![\"maria_al_pie_de_la_cruz\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/11\/maria_al_pie_de_la_cruz.jpg\")
<\/a>\u00abEstaban al pie de la cruz de Jes\u00fas: su madre; la hermana de su madre; Mar\u00eda de Cleof\u00e1s; y Mar\u00eda Magdalena.<\/p>\nAl ver a su madre y a su lado al disc\u00edpulo amado, dijo Jes\u00fas: \u2014Mujer, \u00e9se es tu hijo.<\/p>\n
Y luego dijo al disc\u00edpulo:<\/p>\n
\u2014Esa es tu madre.<\/p>\n
Y desde aquella hora el disc\u00edpulo la acogi\u00f3 en su casa\u00bb (Jn 19, 25-27).<\/p>\n
Hay un sentido obvio y natural <\/em>en esta escena: Jes\u00fas, a punto de morir, se preocupa por su madre, ya que, de acuerdo con la ley jud\u00eda, debe quedar a cargo de alg\u00fan var\u00f3n para que la cuide. Jes\u00fas encarga esa tarea al disc\u00edpulo amado. Es un detalle que no pod\u00eda faltar en el alma sensible de un buen hijo, como era Jes\u00fas.<\/p>\n Pero hay adem\u00e1s, evidentemente, otro sentido m\u00e1s profundo, simbolizado por el primero. <\/em>Basta, para convencerse de ello, caer en la cuenta de que Jes\u00fas, en lugar de \u00abmadre\u00bb dice \u00abmujer\u00bb, y en lugar de otro nombre dice \u00abel disc\u00edpulo amado\u00bb. Adem\u00e1s de personajes reales son personajes simb\u00f3licos, representativos.<\/p>\n 1. Al disc\u00edpulo amado <\/em>lo nombra San Juan por primera vez cuando narra la \u00faltima cena: \u00abUno de los disc\u00edpulos, el amado de Jes\u00fas, estaba reclinado inmediato a Jes\u00fas\u00bb (In 13, 23). El disc\u00edpulo amado es el que vive cerca de \u00e9l con una relaci\u00f3n de intenso amor mutuo que produce una especial sensibilidad; es el confidente de Jes\u00fas, a qui\u00e9n \u00e9l no oculta sus secretos, porque es capaz de percibirlos; su figura se contrapone en el relato de la cena a la de Sim\u00f3n Pedro, porque \u00e9ste no acepta que Jes\u00fas le lave los pies, mientras que el disc\u00edpulo amado s\u00ed acepta ese modo de amar de Jes\u00fas y responde a \u00e9l con su cercan\u00eda (cf. Mateos-Barreto, \u00abEl evangelio de Juan\u00bb, Ed. Cristiandad, Ma\u00addrid 1979, pp. 606-607).<\/p>\n Dos son las caracter\u00edsticas del disc\u00edpulo amado: el amor y el testimonio, el cumplir el mandamiento nuevo y el transmitir el mensaje de jes\u00fas. El verdadero disc\u00edpulo, el \u00abdisc\u00edpulo amado\u00bb representa as\u00ed a todos los que quieren interpretar aut\u00e9ntica\u00admente con su vida el amor y el mensaje del Maestro. Es el modelo del discipulado cristiano.<\/p>\n 2. Si la expresi\u00f3n \u00abel disc\u00edpulo amado\u00bb tiene ese sentido simb\u00f3lico, tambi\u00e9n ha de tenerlo la expresi\u00f3n \u00abmujer\u00bb, <\/em>aplicada por Jes\u00fas a Mar\u00eda tanto en Can\u00e1 como en la Cruz. Lo mismo que en Can\u00e1, \u00abaleja Jes\u00fas la atenci\u00f3n de su parentesco de sangre con Mar\u00eda para concentrarse en el hecho de que en adelante… Mar\u00eda ha de buscar sus hijos no en aquellos que se hallan cerca de ella por los v\u00ednculos de la sangre, sino en aquellos que toman parte en su misma ilimitada fe y permane\u00adcen junto a Jes\u00fas hasta el final\u00bb (Mc Hugh, o. c., <\/em>p. 482). Se trata de nuevo de la maternidad de Mar\u00eda seg\u00fan la fe m\u00e1s que de su maternidad seg\u00fan la carne.<\/p>\n 3. Por eso en la Cruz, adem\u00e1s de llamar \u00abmujer\u00bb a la Virgen Mar\u00eda, se la entrega como \u00abmadre\u00bb <\/em>al disc\u00edpulo amado: \u00abDijo al disc\u00edpulo: \u00e9sa es tu madre\u00bb. Las palabras de Jes\u00fas son claras y nos recuerdan otras de Jes\u00fas en el mismo evangelio de Juan hablando precisamente de su pasi\u00f3n y cruz: \u00abCuando la mujer va a dar a luz se siente triste porque le ha llegado su hora; pero, cuando nace el ni\u00f1o, ya no se acuerda del apuro, por la alegr\u00eda de que ha nacido un hombre para el mundo\u00bb (16, 21). \u00a1Cu\u00e1n naturalmente pensamos en la Virgen Mar\u00eda al o\u00edr estas palabras! Jes\u00fas \u00abno s\u00f3lo compara su pasi\u00f3n a un alumbra\u00admiento, sino que asimila su \u00abhora\u00bb a la hora en que la mujer va a ser madre; dice adem\u00e1s que la mujer se alegra de dar al mundo un hombre, no un ni\u00f1o… Se trata ciertamente de la hora sublime del nacimiento de la Iglesia. Nacimiento cierta\u00admente debido al sacrificio de Cristo, pero al que es llamada Mar\u00eda para colaborar en su calidad de mujer que lleva a cabo su acci\u00f3n materna\u00bb (Andr\u00e9 Feuillet, \u00abLa doctrina mariana en el Nuevo Testamento y la Medalla Milagrosa\u00bb, en el libro \u00abLas apariciones de la Virgen Mar\u00eda a Santa Catalina Labour\u00e9\u00bb, Ed. Ceme, Salamanca 1981, pp. 210-211).<\/p>\n Hay otro texto importante con el que muchos te\u00f3logos relacionan a la \u00abmujer\u00bb y \u00abmadre\u00bb del Calvario. Es el vers\u00edculo 15 del cap\u00edtulo 3 del G\u00e9nesis: \u00abEnemistad pondr\u00e9 entre ti y la mujer y entre tu linaje y el suyo; \u00e9l te pisar\u00e1 la cabeza cuando t\u00fa hieras su tal\u00f3n\u00bb. Es lo que llamamos el Protoevangelio, es decir, el primer anuncio de la Buena Nueva de la salvaci\u00f3n. Dios habla a la antigua serpiente y le profetiza que ser\u00e1 vencida por el linaje de la mujer.<\/p>\n En el Evangelio de San Juan:<\/p>\n Es muy natural que San Juan tuviese en mente la profec\u00eda del protoevangelio al narrar la \u00abexaltaci\u00f3n\u00bb de Jes\u00fas por su muerte y resurrecci\u00f3n. Con la muerte de Jes\u00fas, la antigua serpiente estaba hiriendo el tal\u00f3n del linaje de la mujer; pero con la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, la antigua serpiente estaba siendo vencida para siempre.<\/p>\n Y es asimismo muy natural que pensara en la mujer-madre de Jes\u00fas, el linaje vencedor. Por su \u00abperegrinaci\u00f3n de fe perma\u00adneciendo unida a su hijo con fidelidad hasta la cruz\u00bb (LG 58), su hijo la asocia para siempre a su triunfo sobre el mal y a su misi\u00f3n de dar vida en abundancia.<\/p>\n Asociada a su triunfo sobre el mal y asociada a su misi\u00f3n de dar vida en abundancia. Son dos funciones de Mar\u00eda. La primera se ha llamado a veces corredenci\u00f3n. La segunda cons\u00adtituye su maternidad espiritual.<\/p>\n La Iglesia ha dejado de usar la palabra corredentora <\/em>aplicada a Mar\u00eda, para evitar que se pudiera pensar equivocadamente en una actuaci\u00f3n com\u00fan y al mismo nivel de Jes\u00fas y de Mar\u00eda en la obra de la redenci\u00f3n; prefiere que se la designe \u00absierva del Salvador\u00bb, \u00absocia del Redentor\u00bb…<\/p>\n Ciertamente Mar\u00eda no puede actuar en igualdad con Cristo. Adem\u00e1s de no ser Dios como \u00e9l para dar valor infinito a sus obras reparadoras, ella es la primera redimida por el acto redentor. Por otro lado, si la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n de Cristo se consideran tambi\u00e9n partes integrantes de la obra de la redenci\u00f3n, sabemos que en ellas no hubo lugar para la coope\u00adraci\u00f3n de la Madre de Jes\u00fas.<\/p>\n Sin embargo, se puede afirmar con toda verdad, como lo hizo el Concilio, que Mar\u00eda, junto a la Cruz, \u00abno sin un designio divino, permaneci\u00f3 de pie, sufri\u00f3 intensamente con su Hijo unig\u00e9nito y, dando su amoroso consentimiento a la inmolaci\u00f3n de la v\u00edctima que ella hab\u00eda engendrado, se asoci\u00f3 coi, coraz\u00f3n materno a su sacrificio\u00bb <\/em>(LG 58). El s\u00ed del Calvario era el mismo \u00abconsentimiento lleno de fe que prest\u00f3 en la anunciaci\u00f3n y que mantuvo sin vacilar al pie de la Cruz\u00bb (LG 62); un s\u00ed a la vida del Salvador y un s\u00ed a su muerte redentora.<\/p>\n Para precisar m\u00e1s el papel de Mar\u00eda como socia del Reden\u00adtor, dicen algunos te\u00f3logos que, en el Calvario, le correspondi\u00f3 a Mar\u00eda, \u00abrepresentar algunos elementos de la humanidad que no fueron asumidos por Dios en su encarnaci\u00f3n, a saber:<\/p>\n \u00abEl papel de Mar\u00eda como representante de estos elementos accesorios \u2014a\u00f1aden\u2014 no era, ciertamente, necesario, pero formaba parte del designio divino que hab\u00eda querido asignar a la humanidad una participaci\u00f3n integral en la obra de la misma redenci\u00f3n\u00bb (Carda Pitarch, o. c., <\/em>p. 84).<\/p>\n En una palabra: estamos ciertos de que Mar\u00eda, en el Calva\u00adrio, lo mismo que permaneci\u00f3 al lado de Jes\u00fas, permaneci\u00f3 al lado nuestro, entreg\u00e1ndose toda con Jes\u00fas a nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n Y, \u00abpadeciendo con su Hijo mientras \u00e9l mor\u00eda en la Cruz, cooper\u00f3 de forma del todo singular, por la obediencia, la fe, la esperanza y <\/em>la ardiente caridad, en la restauraci\u00f3n de la vida sobrenatural en las almas. Por tal motivo es nuestra Madre en el orden de la gracia\u00bb <\/em>(LG 61).<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la funci\u00f3n de Mar\u00eda como Madre espiritual de los cristianos? <\/em>Necesariamente ha de relacionarse con la misma obra de Jes\u00fas, que \u00e9l traduce en oraci\u00f3n en el cap\u00edtulo 17 de San Juan. Jes\u00fas pide al Padre:<\/p>\n La Virgen Mar\u00eda comulga con esta obra y oraci\u00f3n de Jes\u00fas. Tambi\u00e9n ella quiere que los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, que son hijos de ella, vivan como hermanos, que el mal no los aparte de Dios, que un d\u00eda contemplen su gloria. Esta es su misi\u00f3n y su oraci\u00f3n, las mismas de Jes\u00fas.<\/p>\n Le\u00ed en un librito una par\u00e1bola <\/em>muy sencilla: \u00abUna madre ten\u00eda dos hijos. Los tres viv\u00edan muy unidos por el amor. Pero un d\u00eda los hermanos ri\u00f1eron entre s\u00ed. Los dos segu\u00edan amando entra\u00f1ablemente a su buena madre; pero la distancia entre ambos fue haci\u00e9ndose mayor cada d\u00eda, hasta degenerar en odios y malos quereres. Lleg\u00f3 la fiesta de la madre. Los dos hijos se acercaron a ella, cada uno por su parte, para contarle su amor y ofrecerle un obsequio. Uno y otro percibieron profunda pena en el coraz\u00f3n de la madre tras la sonrisa con que agrade\u00adc\u00eda su regalo, abraz\u00e1ndoles. \u00ab\u00bfEs que no te gusta mi obsequio, madre? \u00bfPreferir\u00edas otra cosa?\u00bb le preguntaron los dos. Y la respuesta fue la misma para ambos: \u00abEs precioso tu regalo. Me encanta. Pero s\u00f3lo hay un obsequio que puede hacerme plena\u00admente feliz: que los dos hijos me demostr\u00e9is vuestro amor perdon\u00e1ndoos mutuamente y volviendo a amaros como bue\u00adnos hermanos. Es lo que m\u00e1s quero en la vida\u00bb. Reflexionaron los hermanos. Y el amor fundi\u00f3 a los tres en un fuerte abrazo. La paz rein\u00f3 para siempre en su coraz\u00f3n y en su hogar\u00bb (Jos\u00e9 Mar\u00eda Cirarda, \u00abMar\u00eda la Virgen\u00bb, cuadernos Bac, Madrid 1978, p. 28).<\/p>\n Si Mar\u00eda es nuestra Madre, es posible vivir como hermanos, en relaciones de perd\u00f3n, paz, justicia y amor. Ella pide esas gracias para nosotros, y nosotros, por ser Hijos de Mar\u00eda, debemos pedirlas por su intercesi\u00f3n. \u00abTodas las gracias que nos vienen de Jes\u00fas vienen tambi\u00e9n por manos de Mar\u00eda… Mar\u00eda en la gloria, junto a su Hijo, colabora a la distribuci\u00f3n de las gracias, como colabor\u00f3 en su rango de madre, modesta y sublime, a la adquisici\u00f3n de la gracia. Eso es lo que significan esas palabras tan sencillas: mujer, \u00e9se es tu hijo; hijo, \u00e9sa es tu madre\u00bb (P. Benoit, \u00abPassion et resurrection du Seigneur\u00bb, Paris 1966, pp. 219-220).<\/p>\n \u00abY desde aquella hora el disc\u00edpulo la acogi\u00f3 en su casa\u00bb (Jn 19, 27).<\/p>\n La acogi\u00f3 en un sentido plenamente humano, <\/em>pero tambi\u00e9n en el m\u00e1s pleno de los sentidos. <\/em>Es decir, el disc\u00edpulo le abri\u00f3 la casa de par en par, pero le abri\u00f3 tambi\u00e9n su alma. La cuid\u00f3 y se confi\u00f3 a ella. Le dio mucho pero recibi\u00f3 mucho m\u00e1s.<\/p>\n Se dice del Verbo de Dios que, al encarnarse, \u00abvino a su casa y <\/em>los suyos no lo recibieron\u00bb (Jn 1, 11). Estaba en el mundo porque hab\u00eda venido, pero no todos lo acogieron.<\/p>\n Pas\u00f3 lo mismo cuando muri\u00f3 crucificado y en soledad, como \u00e9l hab\u00eda profetizado: \u00abOs dispersar\u00e9is cada cual a vuestra casa <\/em>y a m\u00ed me dejar\u00e9is solo\u00bb (Jn 16, 32).<\/p>\n No fueron, sin embargo, todos los que no lo acogieron al venir al mundo, ni los que lo dejaron solo al pie de la cruz: all\u00ed estaban su madre, otras mujeres y el disc\u00edpulo amado.<\/p>\n Por eso, ya sobre la cruz, Jes\u00fas convoc\u00f3 a su madre y al disc\u00edpulo amado a no dejarlo solo, a formar una nueva familia, a instituir la comunidad de los disc\u00edpulos fieles, a construir la Iglesia nacida de su costado abierto.<\/p>\n En contraste con el rechazo (\u00ablos suyos no lo recibieron\u00bb), en contraste con la dispersi\u00f3n (\u00abos dispersar\u00e9is cada uno a vuestra casa, cada cual por su lugar\u00bb), la nueva comunidad ha de ser un \u00e1mbito de acogida y de reuni\u00f3n, en el que los disc\u00edpulos prodigan a la madre el cuidado de su devoci\u00f3n, su culto, su escucha y su imitaci\u00f3n, pero en el que de todos modos la madre da a los disc\u00edpulos mucho m\u00e1s de lo que recibe de ellos: les da<\/p>\n Todo esto justifica de sobra el culto que profesamos a la Virgen Mar\u00eda. <\/em>Hay mentalidades un tanto estrechas que la emprenden con la devoci\u00f3n del pueblo a la Sant\u00edsima Virgen. Acusan al pueblo de que su religi\u00f3n parece m\u00e1s mariana que cristiana, de que utiliza demasiadas f\u00f3rmulas para rezar y demasiados obje\u00adtos materiales (por ejemplo, la Medalla), y de que derrocha una excesiva afectividad.<\/p>\n Pero la Iglesia le dice solamente:<\/p>\n Y estas cosas las suele cumplir el pueblo en su devoci\u00f3n a Mar\u00eda. Si a veces el pueblo peca por carta de m\u00e1s, los que lo acusan pueden pecar por carta de menos. Y ambas cosas son igualmente reprobables.<\/p>\n Eso s\u00ed, la verdadera devoci\u00f3n a la Virgen no puede quedarse \u00abni en un afecto est\u00e9ril y transitorio ni en una vana creduli\u00addad\u00bb, sino que debe proceder de la fe y del conocimiento <\/em>y llevarnos al amor <\/em>a Mar\u00eda y a lo que ella quiere y a la imitaci\u00f3n <\/em>de sus virtudes (ib.).<\/p>\n Mar\u00eda al pie de la Cruz: A la misma hora que hab\u00eda llegado la plenitud de la salvaci\u00f3n por la exaltaci\u00f3n de Cristo, hab\u00eda llegado tambi\u00e9n la plenitud de la maternidad de Mar\u00eda sobre el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, la comunidad de los disc\u00edpu\u00adlos que ama el Se\u00f1or.<\/p>\n Es muy estrecho el encuentro de la Medalla Milagrosa con todas las ideas que hemos meditado hoy.<\/p>\n Miremos, en el reverso, la letra M que remata en una Cruz. <\/em>En cuanto s\u00edmbolo, s\u00f3lo puede tener un significado: en la obra de nuestra Redenci\u00f3n, Mar\u00eda se asocia \u00edntimamente a Jes\u00fas, \u00fanico Salvador. La barra transversal sobre la inicial de Mar\u00eda (a\u00fan cuando s\u00f3lo sea un detalle creado por el grabador de la Meda\u00adlla), que parece anclar a Mar\u00eda al pie de la cruz, contribuye a manifestar que, en este acontecimiento capital de la historia de la Salvaci\u00f3n, Jes\u00fas Crucificado es inseparable de su Santa Madre.<\/p>\n Dos datos del anverso de la Medalla Milagrosa ilustran esta relaci\u00f3n inseparable de Mar\u00eda con Jes\u00fas en la hora del Calvario:<\/p>\n 1. La virgen aplasta la cabeza de la serpiente, <\/em>es decir, toma parte en la victoria de su linaje, de su hijo, sobre el mal. Si Eva hab\u00eda sido derrotada en los comienzos de la historia salv\u00edfica, Mar\u00eda es la nueva Eva que repara con creces la primera ca\u00edda. Si los cristianos triunfan sobre el pecado, lo hacen primordialmente por la virtud de Cristo Redentor, el nuevo Ad\u00e1n, pero tambi\u00e9n por la asistencia maternal de Mar\u00eda, la nueva Eva.<\/p>\n 2. Los rayos luminosos <\/em>que nacen de las manos extendidas de la Virgen nos recuerdan que Mar\u00eda es la madre de los cristianos y de la Iglesia y est\u00e1 asociada a su Hijo en la distribuci\u00f3n de las gracias que merece a los hombres su sacrifi\u00adcio: el sacrificio de Cristo evocado por la cruz y la corona de espinas en el reverso de la medalla (Cf. Andr\u00e9 Feuillet, \u00abLa doctrina mariana del Nuevo Testamento y la Medalla Milagro\u00adsa\u00bb, en el libro \u00abLas apariciones de la virgen Mar\u00eda a Santa Catalina Labour\u00e9\u00bb, Ed. Ceme, Salamanca 1981, pp. 203-215).<\/p>\n La Medalla Milagrosa es un signo, una ilustraci\u00f3n gr\u00e1fica:<\/p>\n\n
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