Hoy vamos a adentramos en el mundo de la vida p\u00fablica, del ministerio apost\u00f3lico de Jes\u00fas. Dejando los dos episodios que refiere San Juan (Mar\u00eda en la Boda de Can\u00e1 y Mar\u00eda al pie de la Cruz), vamos a limitarnos a lo que nos dicen de Mar\u00eda los tres evangelistas sin\u00f3pticos.<\/p>\n
El que m\u00e1s habla de ella es Lucas: a los dos pasajes <\/em>marianos que traen Marcos y Mateo:<\/p>\n a\u00f1ade Lucas otros dos pasajes significativos:<\/p>\n Meditemos sobre estas cuatro escenas.<\/p>\n Los tres evangelistas sin\u00f3pticos nos cuentan EL RECHAZO DE JESUS EN NAZARET y es muy interesante comparar a los tres.<\/p>\n Jes\u00fas hab\u00eda salido de su pueblo para encontrarse con Juan el Bautista y ser bautizado por \u00e9l en el Jord\u00e1n. Despu\u00e9s recorre Galilea predicando el Reino de Dios. Un d\u00eda regresa a su pueblo y se pone a predicar en la sinagoga. Sus paisanos se asombran de lo que sabe y de lo que cuentan de \u00e9l, pero de todas maneras lo rechazan. Lo rechazan porque no quieren ver m\u00e1s all\u00e1 de sus narices, porque para ellos es s\u00f3lo \u00abel hijo del carpintero\u00bb, porque se cierran a descubrir que Jes\u00fas puede ser m\u00e1s de lo que ellos se imaginan, que puede ser \u00abel Hijo de Dios\u00bb adem\u00e1s de ser \u00abel hijo del carpintero\u00bb. Jes\u00fas se extra\u00f1aba de \u00absti falta de fe\u00bb.<\/p>\n Y entonces les dice una frase que nos trasmiten los tres evangelistas, aunque cada uno lo hace de distinta forma y como corrigi\u00e9ndose. No olvidemos que Mt escribi\u00f3 despu\u00e9s que Mc, y Lc despu\u00e9s que Mt.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 suprime San Lucas \u00abentre sus parientes y en su casa\u00bb y dice \u00fanicamente que \u00abs\u00f3lo desprecian a un profeta en su tierra\u00bb? <\/em>Porque la escena del rechazo de Jes\u00fas en su pueblo est\u00e1 descrita en un ambiente de incredulidad: lo rechazan por \u00absu falta de fe\u00bb. <\/em>Y Lucas de ninguna manera quiere que, al decir \u00abentre sus parientes y en su casa\u00bb, alguien pueda malentender, por ejemplo, que hasta la Virgen Mar\u00eda rechazaba a Jes\u00fas.<\/p>\n La Madre de Jes\u00fas, tan elogiada por \u00e9l en los dos primeros cap\u00edtulos de su evangelio como quien oye la palabra de Dios, y la retiene y la medita y la cumple, como quien profundiza en los misteriosos hechos y palabras que rodean a Jes\u00fas, de ninguna manera puede entrar ni en sospecha en la categor\u00eda de los que no aceptan a Jes\u00fas. Tanto Lc como Mt quieren expresar esto claramente, y lo hacen de forma indirecta, suprimiendo las palabras de Marcos que podr\u00edan interpretarse mal.<\/p>\n Mar\u00eda, para ellos es la Virgen creyente y la Madre de los creyentes, como gusta llamarla la Iglesia y como nosotros la invocamos en nuestros cantos.<\/p>\n Algo parecido ocurre con la escena que podr\u00edamos titular \u00abLA PROCLAMACION DE LA VERDADERA FAMILIA DE JES\u00daS\u00bb. Un d\u00eda en que Jes\u00fas estaba hablando familiarmente con la multitud, como sol\u00eda hacerlo, llegan su madre y sus parientes queriendo hablar con \u00e9l.<\/p>\n Y para que no quede ninguna duda se vale del contexto. Acaba de contarnos la par\u00e1bola del sembrador y de la semilla, que termina con estas palabras: \u00abEn cuanto a la semilla ca\u00edda en buena tierra, representa a aquellos que, oyendo la palabra, la guardan en un coraz\u00f3n noble y generoso y dan fruto con constancia\u00bb. Aparece entonces Mar\u00eda preguntando por su hijo, y Lucas hila las \u00faltimas palabras de la par\u00e1bola con la conduc\u00adta de aquella mujer. Para San Lucas es como si Jes\u00fas hubiera dicho: \u00abMi madre es esa buena tierra que, oyendo la palabra, la guarda en su coraz\u00f3n noble y generoso y da fruto con constan\u00adcia\u00bb.<\/p>\n Es indudable que Jes\u00fas afirma una ense\u00f1anza que todos los evangelistas tienen buen cuidado en transmitirnos: Que, para pertenecer al Reino, a su nueva familia, <\/em>no es el parentesco f\u00edsico lo que cuenta (mucho menos la pertenencia a una raza o pueblo), sino \u00fanicamente la fe, <\/em>y una fe precisamente concreta, integrada por la escucha y las obras, por la coherencia de vida.<\/p>\n Pero, para San Lucas, \u00e9sa es precisamente la ejemplaridad de la Virgen Mar\u00eda. Es la \u00abprimera creyente\u00bb porque tuvo que engendrar a Jes\u00fas por la fe antes y despu\u00e9s de engendrarlo por la carne. Tuvo que aprender, a veces muy dolorosamente, a verlo m\u00e1s all\u00e1 de los lazos de la sangre, como el enviado de Dios y el siervo sufriente por la humanidad. jes\u00fas inaugura una nueva familia y s\u00f3lo hay un camino para participar en ella: la fe puesta en pr\u00e1ctica.<\/p>\n A veces nos extra\u00f1a lo poco que dice el Nuevo Testamento sobre Mar\u00eda. Y es, probablemente, porque \u00abm\u00e1s todav\u00eda que resaltar la dignidad de su maternidad divina, lo que pretende es caracterizar a Mar\u00eda como la creyente a base de r\u00e1pidas pince\u00adladas, a base de las situaciones m\u00e1s decisivas de su vida. No obstante no tener pecado, su vida se desarrollaba en medio de luchas y victorias. No se trataba de santidad y pecado luchando entre s\u00ed, se trataba de las exigencias de la obediencia y del amor. Su vida era entrega a Dios, y Dios la condujo por sendas cada vez m\u00e1s dificiles y pendientes hasta que fue capaz de superar la gran prueba de la cruz de su hijo. A pesar de vivir tan cerca de Dios, a\u00fan no estaba en el cielo, sino en medio de la nube que a todos los mortales nos encubre la faz divina y, como nosotros, hubo de realizar su vida en la oscuridad de la fe. Y por eso la Escritura la alaba precisamente por su fe\u00bb (cf. Michael Schmaus, \u00abEl Credo de la Iglesia Cat\u00f3lica\u00bb, Ed. Rialp, Madrid 1970, p. 686).<\/p>\n Otra escena evang\u00e9lica m\u00e1s breve, contada s\u00f3lo por Lucas, nos dice lo mismo todav\u00eda con mayor claridad. Es la escena en que UNA MUJER DEL PUEBLO Y JESUS INTERCAMBIAN BIE\u00adNAVENTURANZAS:<\/p>\n Dijo ella: \u00ab\u00a1Dichoso el vientre que te llev\u00f3 y los pechos que te criaron!\u00bb.<\/p>\n Dijo \u00e9l: \u00ab\u00a1Dichosos los que escuchan el mensaje de Dios y lo cumplen!\u00bb.<\/p>\n Aqu\u00ed se contraponen las razones de la bienaventuranza. <\/em>Se subraya que la Madre de Jes\u00fas es digna de dicha, pero no simplemente por haber tenido un hijo, aunque sea el Hijo de Dios, sino sobre todo por haber escuchado, guardado, meditado y cumplido su mensaje. Es lo mismo que hab\u00eda gritado Isabel: \u00ab\u00a1Bendita t\u00fa entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!\u00bb y \u00ab\u00a1Bendita t\u00fa que has cre\u00eddo, porque lo que te ha dicho el Se\u00f1or se cumplir\u00e1!\u00bb.<\/p>\n Vemos pues, una vez m\u00e1s, que la Escritura alaba a Mar\u00eda m\u00e1s que nada por su fe.<\/p>\n Y aqu\u00ed nuestro coraz\u00f3n puede aventurar las pruebas de la fe de Mar\u00eda. Quiz\u00e1 quer\u00eda encontrar en su hijo m\u00e1s apoyos humanos. Quiz\u00e1 lo quer\u00eda m\u00e1s en su casa y familia, m\u00e1s hijo sumiso suyo en una palabra. Quiz\u00e1 lo quer\u00eda menos conflictivo, con actitudes que no causaran tanto rechazo para \u00e9l ni tantos problemas para sus familias. Quiz\u00e1 quer\u00eda, como todos los esperaban del Mes\u00edas, que su hijo se mostrara salvador del mundo de una manera m\u00e1s gloriosa, con los milagros y el poder que todos quer\u00edan y \u00e9l se empe\u00f1aba en rechazar…<\/p>\n Son presunciones que hacemos, no lo sabemos bien. Lo que s\u00ed sabemos es que, fuera lo que fuera, ella escuchaba sus palabras, las meditaba despu\u00e9s en sus adentros y acoplaba su voluntad a lo que el Esp\u00edritu le iba revelando. Su fe en el Hijo se manten\u00eda a salvo hasta en las situaciones m\u00e1s dif\u00edciles e incom\u00adprensibles. Lo dice una estrofa en un canto conocido:<\/p>\n La fe por el desierto a lomos de un asnillo, Y as\u00ed la Virgen Mar\u00eda nos alienta en nuestras pruebas de fe, cuando Dios parece ocultarse a nuestros ojos y vemos que en el mundo parece triunfar un sentido de la vida que lo ignora y excluye:<\/p>\n Cuando nos movemos en un contorno de ate\u00edsmo, en el que muchos bautizados viven de hecho como si Dios no existiera y en el que much\u00edsimos seres humanos se cierran a las transcen\u00addencias y aceptan insensibles la nada como su \u00faltimo fin.<\/p>\n Si reflexionamos seriamente en estos pasajes evang\u00e9licos sobre Mar\u00eda como la mujer creyente y como la madre de los creyentes, encontraremos toda la luz y toda la decisi\u00f3n que necesitamos en este dif\u00edcil camino nuestro de peregrinar en la fe.<\/p>\n EL LIBRO DE LOS HECHOS, escrito tambi\u00e9n por San Lucas, habla de Mar\u00eda s\u00f3lo una vez. Nada tiene de extra\u00f1o, porque, as\u00ed como los evangelios no se proponen hablar de Mar\u00eda sino de Jes\u00fas, as\u00ed el libro de los Hechos tampoco se propone hablar de Mar\u00eda sino de la Iglesia naciente en expansi\u00f3n. Pero esta \u00fanica vez que habla de Mar\u00eda nos dice mucho de ella, en relaci\u00f3n precisamente con la Iglesia.<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de la Ascensi\u00f3n los disc\u00edpulos volvieron a Jerusal\u00e9n a la espera del Esp\u00edritu Santo, como les hab\u00eda mandado el Se\u00f1or (He 1, 4-5). Subieron a la estancia superior de la casa. Los que subieron fueron los once ap\u00f3stoles (Judas ya no estaba) y, adem\u00e1s, \u00abalgunas mujeres, Mar\u00eda la madre de Jes\u00fas, y sus parientes\u00bb (He 1, 14).<\/p>\n Lucas nombra a Mar\u00eda con toda intenci\u00f3n:<\/p>\n certifica la continuidad <\/em>entre los disc\u00edpulos de jes\u00fas durante su ministerio terreno y la comunidad creyente de la historia eclesi\u00e1stica.<\/p>\n Lucas \u00abmuestra a Mar\u00eda, cuando la muestra por \u00faltima vez, un\u00e1nime <\/em>con quienes constitu\u00edan la naciente Iglesia pentecostal en la entrega a la oraci\u00f3n que tanto marcar\u00eda la vida de aquella Iglesia (He 2, 42; 6, 4; 12, 5). El evangelista ha cuidado de trazar un dise\u00f1o coherente de ella <\/em>desde el primer anuncio de la buena nueva hasta la v\u00edspera del advenimiento del Esp\u00edritu, que impulsar\u00eda la difusi\u00f3n de la Iglesia desde Jerusal\u00e9n hasta el confin de la tierra (He 1, 8). La primera respuesta de Mar\u00eda a la buena nueva fue \u00abhe aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or, h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan su palabra\u00bb. La verdadera relevancia de los Hechos 1, 14 (lo que nos quieren decir al nombrar a Mar\u00eda esta \u00fanica vez) es recordarnos que su actitud no hab\u00eda cambiado\u00bb <\/em>(Brown-Donfried\u00adFitzmyer-Reumann, \u00abMar\u00eda en el Nuevo Testamento\u00bb, S\u00edgue\u00adme, 1982, p. 174).<\/p>\n A ra\u00edz de Pentecost\u00e9s, habiendo descendido el Esp\u00edritu San\u00adto sobre los disc\u00edpulos y sobre Mar\u00eda con toda su fuerza creado\u00adra, podemos suponer la evoluci\u00f3n cristiana de Mar\u00eda, <\/em>quien tuvo que participar evidentemente de la transformaci\u00f3n que se verific\u00f3 en los disc\u00edpulos:<\/p>\n Ese Hijo suyo era \u00abel primog\u00e9nito entre muchos hermanos\u00bb (Rm 8, 29), la \u00abCabeza del Cuerpo\u00bb que entre todos formaban (Col 1, 18), la Cabeza de la Iglesia. Una misma vida flu\u00eda por todo el Cuerpo (cabeza y miembros), por toda la Iglesia, pues \u00e9sta no pod\u00eda concebirse m\u00e1s que como un ser viviente \u00fanica\u00admente en Cristo y por Cristo. Y si ella, Mar\u00eda, hab\u00eda dado vida a la Cabeza, tambi\u00e9n ten\u00eda que hab\u00e9rsela dado, y ten\u00eda que seguir d\u00e1ndosela tambi\u00e9n a los dem\u00e1s miembros, ten\u00eda que ser la MADRE DE LA IGLESIA.<\/p>\n Podemos estar seguros de que la Virgen Mar\u00eda cumpli\u00f3 con total entrega su funci\u00f3n de Madre de la Iglesia desde Pentecos\u00adt\u00e9s a la Ascensi\u00f3n y \u00abhasta la consumaci\u00f3n perfecta de los elegidos\u00bb (LG 62). Los Hechos silencian en adelante los detalles de su vida porque los detalles de su vida no tuvieron nada de extraordinario, si por detalles entendemos las cosas que hac\u00eda y no el afecto, el amor, la solicitud maternales con que segu\u00eda los pasos de la Iglesia. Los detalles en definitiva no interesan cuando se trata de personas de las que sabemos m\u00e1s por lo que son que por lo que de ellas nos puedan decir.<\/p>\n En la vida feliz nos espera: <\/em>\u00abTerminado el curso de la vida terrena, fue ASUNTA en alma y cuerpo a la gloria celestial y enaltecida por el Se\u00f1or como REINA DEL UNIVERSO, para que se asemejara m\u00e1s plenamente a su Hijo, Se\u00f1or de los que dominan y vencedor del pecado y de la muerte\u00bb (LG 59).<\/p>\n De dos modos hemos contemplado hoy a Mar\u00eda: como MADRE DE LOS CREYENTES y como MADRE DE LA IGLESIA.<\/p>\n 1. La oscuridad de la fe, la peregrinaci\u00f3n de los creyentes (lo dec\u00edamos ayer) tiene en la Medalla Milagrosa el signo m\u00e1s expresivo: la espada anunciada por Sime\u00f3n. Una espada que, por muy dolorosa e incomprensible que a veces fue, jam\u00e1s separ\u00f3 a Mar\u00eda de Jes\u00fas: sus dos corazones permanecen unidos en el reverso de la Medalla por las dos realidades que m\u00e1s unen a los seres del mundo: el amor y el dolor.<\/p>\n 2. La verdad de Mar\u00eda, Madre de la Iglesia, es una de las formulaciones m\u00e1s claras de la Medalla. Todos sus signos sin excepci\u00f3n hablan de los cuidados maternales de Mar\u00eda en favor de la Iglesia: sus cuidados de compasi\u00f3n, de intercesi\u00f3n, de distribuci\u00f3n de gracias, de ejemplaridad en la fe y la obediencia, de esperanza segura en la victoria final.<\/p>\n Y especialmente uno de esos signos, el de Mar\u00eda \u00abenvuelta en el sol, con la luna bajo sus pies y en la cabeza una corona de doce estrellas\u00bb describe simult\u00e1neamente a la Iglesia y a Mar\u00eda. Las doce estrellas representan a los doce ap\u00f3stoles y resumen a \u00abtodo el pueblo de Dios, tanto a los fieles como a los pastores\u00bb, que se conciertan para proclamar a Mar\u00eda Madre de la Iglesia\u00bb (cf. Pablo VI, discurso de clausura del Concilio, 21 noviembre 1964).<\/p>\n 3. Hemos citado a Mar\u00eda como \u00abAsunta al cielo\u00bb y \u00abReina del Universo\u00bb. Tambi\u00e9n las doce estrellas reflejan la victoria final (\u00ablos justos brillar\u00e1n como el sol en el Reino del Padre\u00bb, dijo Jes\u00fas: Mt 13, 43), cuando Mar\u00eda, la Mujer del Apocalipsis, \u00abterminado el curso de su vida terrena, fue Asunta en alma y cuerpo <\/em>a la gloria celestial y enaltecida por el Se\u00f1or como Reina del Universo\u00bb <\/em>(LG 59).<\/p>\n El mejor homenaje que le podemos hacer a Mar\u00eda como Madre de la Iglesia es que los cristianos seamos verdaderamen\u00adte Iglesia, pueblo de Dios,<\/p>\n\n
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1<\/h2>\n
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\nLc dice que no pudieron entrar a causa del gent\u00edo.<\/em><\/li>\n
\nLc dice que Jes\u00fas, al saber que su madre y sus parientes quer\u00edan verlo, <\/em>exclam\u00f3: \u00abMi madre y mis hermanos son los que escuchan el mensaje de Dios y lo ponen por obra\u00bb.<\/li>\n
\nLc la pone como modelo para los que le est\u00e1n escuchan\u00addo.<\/li>\n<\/ul>\n3<\/h2>\n
\nla fe cuando en las bodas Jes\u00fas se hizo rogar,
\nla fe cuando cre\u00edan que el hijo estaba loco,
\nla fe sobre el Calvario al borde de acabar…<\/p>\n\n
4<\/strong><\/h2>\n
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5<\/h2>\n