Dos son las Asociaciones eclesiales relativas a la Medalla Milagrosa: las Hijas e Hijos de Mar\u00eda y la Asociaci\u00f3n de la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Sagrada Medalla.<\/p>\n
Las Hijas e Hijos de Mar\u00eda <\/em>han dado origen u ocasi\u00f3n a las Juventudes Marianas o Juventudes Marianas Vicencianas, se\u00adg\u00fan los lugares, que vienen a ser una secci\u00f3n de las Hijas e Hijos de Mar\u00eda. La adopci\u00f3n de nuevos nombres responde principalmente a presiones sociol\u00f3gicas. Pero hay una raz\u00f3n suprema por la cual nadie debiera \u00abarredrarse\u00bb de llamarse y ser llamado hijo o hija de Mar\u00eda: y es que todo cristiano debe aspirar a ser como Jesucristo y Jesucristo fue \u00abhijo de Mar\u00eda\u00bb. De hecho la expresi\u00f3n que la Virgen Milagrosa emple\u00f3 al comunicar a Catalina Labour\u00e9 su voluntad de que se fundara esta Asociaci\u00f3n fue la de \u00abenfants de Marie\u00bb, que, traducida, dice \u00abhijas e hijos de Mar\u00eda\u00bb. Cierto, claro est\u00e1, que los tiempos cambian y son leg\u00edtimas muchas renovaciones.<\/p>\n Esta Asociaci\u00f3n naci\u00f3 por voluntad expresa de la Virgen. Desde el principio su insignia <\/em>fue la Medalla Milagrosa; su fin <\/em>el culto mariano, la santificaci\u00f3n personal dentro del mundo a imitaci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen, y el apostolado jer\u00e1rquico canalizado la mayor parte de las veces a la catequesis y a las obras de caridad; y el alma de su espiritualidad <\/em>se fue concretando progresivamente en la consagraci\u00f3n mariana, definida as\u00ed por un Manual de las Hijas de Mar\u00eda: \u00abEs un acto expl\u00edcito por el cual un cristiano, renovando las promesas del bautismo, se entrega incondicionalmente al seguimiento de Cristo, por me\u00addio y a imitaci\u00f3n de su Sant\u00edsima Madre. La Consagraci\u00f3n revela las exigencias espirituales de la Asociaci\u00f3n: vivir inten\u00adsamente en Cristo y por Cristo, tomar en serio el Evangelio y buscar la perfecci\u00f3n del amor. Para realizar este ideal nos entregamos totalmente a Cristo y encontramos en Mar\u00eda el camino que conduce m\u00e1s directamente a \u00e9l\u00bb.<\/p>\n En un determinado momento posconciliar de desvaloriza\u00adci\u00f3n de las asociaciones eclesiales tradicionales, el nombre de Hijos e Hijas de Mar\u00eda comenz\u00f3 a sonar peyorativamente. Quiz\u00e1 sean iluminadores, y no s\u00f3lo para el lugar en que fueron escritos, los p\u00e1rrafos siguientes del estudio sobre \u00abLa Congrega\u00adci\u00f3n de la Misi\u00f3n en M\u00e9xico\u00bb, preparado por Juan Jos\u00e9 Mu\u00f1oz y Vicente de Dios para la Enciclopedia de la Iglesia Cat\u00f3lica en M\u00e9xico, dirigida por Jos\u00e9 Rogelio Alvarez:<\/p>\n \u00abHist\u00f3ricamente, la formaci\u00f3n espiritual de las Hijas de Mar\u00eda tuvo en M\u00e9xico un sentido propio de la mayor parte del tiempo que fueron viviendo: el sentido pesimista del mundo y del momento. Se ve corrupci\u00f3n y elementos corruptores en todas partes. Surge la necesidad de la huida del mundo, y surge la imagen de la virgen o v\u00edrgenes cristianas de la primitiva Iglesia. Con la diferencia de que las j\u00f3venes actuales no huyen al desierto ni a los conventos, sino que permanecen en la casa, la escuela, el trabajo: en el mundo. Pero con todos los h\u00e1bitos y virtudes de las v\u00edrgenes cristianas, particularmente la opci\u00f3n por la virginidad en el sentido asc\u00e9tico y como todo un s\u00edmbolo de oposici\u00f3n y testimonio. Una doctrina con riesgos tremendos, que, en momentos de equilibrio y de buena direcci\u00f3n, cre\u00f3 generaciones de Hijas de Mar\u00eda de mucho temple y que, real\u00admente, tanto en su vida personal y comunitaria como en los m\u00faltiples elementos con que se adornaron, fueron santo y se\u00f1a de una vida cristiana pujante; pero que, en otros momentos de no tan acertada direcci\u00f3n y de envejecimiento de personas y s\u00edmbolos, deriv\u00f3 a posturas exc\u00e9ntricas.<\/p>\n \u00abLa formaci\u00f3n de las Hijas de Mar\u00eda tuvo y tiene otra vertiente muy enriquecedora: lo vicenciano. Los misioneros escribieron en el Bolet\u00edn y predicaron para las Hijas de Mar\u00eda la doctrina espiritual de su tiempo; pero, sobre todo en las confe\u00adrencias y retiros, aflora la doctrina vicenciana de las Hijas de la Caridad y tambi\u00e9n el estilo de dirigirse a ellas: las Hijas de Mar\u00eda son hijas de Dios, predilectas de Dios; esta predilecci\u00f3n gratuita debe crear en ellas una confiada conciencia de filiaci\u00f3n; y debe invitar al cultivo de virtudes como la sencillez, la caridad fraterna, la humildad, la mortificaci\u00f3n; y entender la perfecci\u00f3n como un hacer en todo la voluntad de Dios, m\u00e1s con amor efectivo que afectivo; y estar alertas ante el pecado, la tibieza y las sequedades espirituales…\u00bb<\/p>\n El estudio contin\u00faa con el apostolado ejercido en esos tiempos por las Hijas de Mar\u00eda. Vemos, pues, que lo mariano y lo vicenciano actuaron eficazmente en ellas, en conformidad con los momentos que viv\u00edan y… con la formaci\u00f3n que recib\u00edan cuando la promoci\u00f3n laical ni siquiera se nombraba. Pero aquellas Hijas de Mar\u00eda fueron y son admirables y ejemplares por su entrega total, que en muchas lleg\u00f3 hasta el martirio. Las razones de que su nombre alcanzara alg\u00fan d\u00eda un significado peyorativo, estoy seguro de que no se debi\u00f3 a ellas, sino, como ya queda apuntado, a desaciertos en sus directores y jerarqu\u00edas y desde luego a la estampida provocada por un nuevo modo de entender al hombre y a la Iglesia. Su renovaci\u00f3n era evidente\u00admente necesaria como parte o consecuencia de la m\u00e1s necesa\u00adria renovaci\u00f3n de toda la Iglesia.<\/p>\n Ese esfuerzo de renovaci\u00f3n, por parte de las Hijas e Hijos de Mar\u00eda, es hoy un hecho en casi todas partes, porque donde se las ha dejado morir no ha podido haber renovaci\u00f3n. Un hecho significado en parte por la adopci\u00f3n de nuevos nombres y de adecuados talantes. Uno de los esfuerzos m\u00e1s relevantes y eleccionadores lo constituyen las Juventudes Marianas Vicen\u00adcianas de Espa\u00f1a, con su proyecto de pastoral en l\u00ednea catecu\u00admenal, sus encuentros locales, sus concentraciones anuales masivas, su Informativo, sus acciones de pastoral vocacional y de pastoral misionera. Es un \u00edndice de las posibilidades espirituales y pastorales juveniles y de otras clases que est\u00e1n latentes en el mensaje de la Medalla y en la fuerza perenne de Vicente de Pa\u00fal. Por eso las experiencias de renovaci\u00f3n pueden ser ade\u00adm\u00e1s otras, y lo son en muchos lugares, vgr. en Latinoam\u00e9rica, donde por ejemplo una Asociaci\u00f3n de Hijas e Hijos de Mar\u00eda forma un Equipo misionero entre ellos, para que, en sus tiem\u00adpos libres y de vacaciones, vaya a los peque\u00f1os ranchos olvida\u00addos a dar misiones sencillas al estilo vicenciano. Las necesida\u00addes son muchas y s\u00f3lo hacen falta ganas de secundar al Esp\u00edritu que descendi\u00f3 sobre Mar\u00eda y los ap\u00f3stoles. En todo caso, ojal\u00e1 no se olviden nunca las referencias explicitas a la Medalla Milagrosa, al esp\u00edritu evangelizador de los pobres de Vicente de Pa\u00fal, y al alma de la espiritualidad de los Hijos e Hijas de Mar\u00eda, la consagrada <\/em>con todo al servicio de su Hijo y del Reino de su Hijo.<\/p>\n Los Directorios de la Asociaci\u00f3n hablan de Secciones Juve\u00adniles (\u00e1ngeles, mensajeros y aspirantes), de Juventudes Maria\u00adnas (j\u00f3venes de ambos sexos) y de Hijas-Hijos mayores (solteros o casados). Son tradiciones que marcan una gradualidad cre\u00adciente no s\u00f3lo en edad, sino en exigencia; que le dan al grupo, a una con otras tradiciones, ra\u00edces, historia y motivaciones; y que de suyo cohesionan y fortalecen. El Vaticano II dice que \u00abaquellas asociaciones que la jerarqu\u00eda ha alabado, o recomen\u00addado, o declarado urgentes seg\u00fan las necesidades de tiempos y lugares, han de apreciarlas sobremanera los sacerdotes, los religiosos y los seglares y han de promoverlas… entre ellas \u2014termina el Concilio\u2014 han de contarse, sobre todo hoy, las asociaciones o grupos internacionales cat\u00f3licos\u00bb (AA 21). Qui\u00adz\u00e1s habr\u00eda que recordar este texto a muchos sacerdotes que, con un abrumador desconocimiento de causa, dicen que no a la primera y sin pensarlo antes ni despu\u00e9s a grupos como el de las Hijas e Hijos de Mar\u00eda.<\/p>\n Es necesaria la relaci\u00f3n con la jerarqu\u00eda de la Iglesia local para cumplir las normas en vigor sobre la erecci\u00f3n de un Grupo o de un Centro en la Di\u00f3cesis, para vivir en comuni\u00f3n con los organismos existentes de espiritualidad y apostolado, y para integrarse en la pastoral de conjunto, a fin de vivir as\u00ed de un modo concreto y bien ubicado el fin apost\u00f3lico de la Asocia\u00adci\u00f3n.<\/p>\n La Asociaci\u00f3n de la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Sagrada Meda\u00adlla <\/em>o, m\u00e1s sencillamente, la Asociaci\u00f3n de la Milagrosa, la constituyen dos grupos de personas.<\/p>\n Primero, un grupo no organizado de millones de personas que llevan la Medalla Milagrosa e invocan a Mar\u00eda Milagrosa en su oraci\u00f3n. Millones de personas que est\u00e1n unidas por el signo de la Medalla, aunque no se conozcan. Millones de personas formando en la Iglesia un grupo cristiano que, en su camino hacia Dios, sintonizan la onda espiritual y apost\u00f3lica propia del mensaje de la Medalla Milagrosa. Los integrantes de este grupo no inscriben su nombre en ning\u00fan registro, no tienen estatutos particulares, no trabajan en cuadros organiza\u00addos espec\u00edficos. El \u00fanico requisito constituyente es llevar consi\u00adgo \u2014no necesariamente al cuello\u2014 la Medalla Milagrosa debi\u00addamente bendecida e impuesta, y honrar a la Virgen Sant\u00edsima con oraci\u00f3n y confianza.<\/p>\n Pero, dentro de este inmenso grupo no organizado, existe otro con cuerpo org\u00e1nico o social: con registro de nombres, con estatutos propios, con una determinada organizaci\u00f3n en orden a los fines de piedad propios de la Asociaci\u00f3n. Es un grado m\u00e1s perfecto de pertenencia, pues supone m\u00e1s ilusi\u00f3n y m\u00e1s com\u00adpromiso. Los tres estatutos fundamentales de esta Asociaci\u00f3n datan del breve \u00abDilectus Filius\u00bb de San Pio X, 8 de julio de 1909, y rezan as\u00ed:<\/p>\n Un apostolado ya tradicional de esta Asociaci\u00f3n es la Visita Domiciliaria: <\/em>una urna o capilla con la imagen de la Virgen de la Medalla Milagrosa visita a 30 familias cada mes, a una de ellas cada d\u00eda. Es un signo de la presencia de Jes\u00fas y de Mar\u00eda en la vida cotidiana de los hogares cristianos.<\/p>\n Un antiguo Manual de la Medalla Milagrosa enumera estos cuatro fines particulares de la Visita Domiciliaria:<\/p>\nAsociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa<\/h2>\n
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