{"id":52814,"date":"2019-04-17T08:30:32","date_gmt":"2019-04-17T06:30:32","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=52814"},"modified":"2019-03-15T08:39:31","modified_gmt":"2019-03-15T07:39:31","slug":"la-historia-de-akamasoa-una-comunidad-de-buenos-amigos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-historia-de-akamasoa-una-comunidad-de-buenos-amigos\/","title":{"rendered":"La historia de \u00abAkamasoa\u00bb, una comunidad de buenos amigos"},"content":{"rendered":"

Hijo m\u00edo, no reh\u00fases a los pobres su sustento, y no dejes que el miserable perezca. No hagas sufrir al que tiene hambre, no exasperes al indigente. No rechaces al mendigo atribulado, ni cierres tus ojos al pobre (Sirac 4,1-4).<\/em><\/p>\n

I. Los primeros pasos para poner fundamento a una vida nueva<\/strong><\/h2>\n

Abril de 1989<\/em><\/strong> \u2014<\/em><\/strong> Con los sin techo de Tananarive<\/em><\/strong><\/h3>\n

Un s\u00e1bado de abril de 1989, me un\u00ed a los miles que se hab\u00edan reunido en el estadio Alarobia de Tananarive para celebrar la euca\u00adrist\u00eda con el papa Juan Pablo II, que estaba de visita pasto\u00adral en Madagascar. Durante la celebraci\u00f3n, una chica muy joven, vestida de harapos, que llevaba un ni\u00f1o, probablemente su hermano, se acerc\u00f3 al papa. El papa tom\u00f3 al ni\u00f1o en sus brazos, le sonri\u00f3 con ternura, y lo abraz\u00f3 con todo calor. Guardo a\u00fan grabado en mi memoria aquel gesto de amor y de paz, la imagen de un ni\u00f1o des\u00adgraciadamente pobre junto a la del mensajero de Cristo. Sent\u00ed en aquel momento que Cristo me estaba llamando a dar mi vida a los miles de gente pobre que viven de los deshechos de la ciudad y que tienen las calles por hogar.<\/p>\n

Poco despu\u00e9s de la visita del papa llev\u00e9 a mi superior provin\u00adcial, el padre Danjou, al vertedero de basura de Andralanitra, en los suburbios de Tananarive. Hombres, mujeres y ni\u00f1os, con caras demacradas y marcas visibles de los huesos, estaban rebuscando entre la basura para alimentarse y encontrar objetos que pudieran vender. Abri\u00e9ndonos un camino a trav\u00e9s de esta especie de hormi\u00adguero virtual, en el que hab\u00eda perros y cerdos mezclados con seres humanos, nos detuvimos ante una choza hecha de cart\u00f3n, pl\u00e1stico y lona. Nos inclinamos e introdujimos la cabeza hacia dentro de esta m\u00edsera vivienda. En la oscuridad pudimos distinguir tres ni\u00f1os peque\u00f1os, dormidos y cubiertos de moscas. Hab\u00eda suciedad por todas partes, y la podredumbre produc\u00eda un hedor insoportable. M\u00e1s all\u00e1 de la choza hab\u00edan cavado t\u00faneles en el interior de la mon\u00adta\u00f1a de basura. Ni\u00f1os desaparec\u00edan en aquel laberinto de madrigue\u00adras, meti\u00e9ndose adentro para coger lo que pudieran encontrar. Pens\u00e9: \u00bfCu\u00e1ntos habr\u00e1n muerto ah\u00ed, sepultados por un derrumba\u00admiento? Justamente en la entrada de uno de los t\u00faneles hab\u00eda un hombre anciano que parec\u00eda estar agonizando. El padre provincial, que mostraba un rostro horrorizado ante tanta inhumanidad, me dijo: \u00abPedro, pon en acci\u00f3n el mensaje que nuestra congregaci\u00f3n hered\u00f3 de san Vicente. Empieza esta obra. Te ayudaremos todos y rezaremos por ti.\u00bb<\/p>\n

A los sin techo se les puede encontrar en las grandes ciudades de casi todos los pa\u00edses. Pero en muchos pa\u00edses los ricos y los l\u00edde\u00adres pol\u00edticos muestran poco inter\u00e9s por ellos. Carentes de servicios sociales, familias con cinco, seis o siete hijos tienen que valerse por s\u00ed mismas y resignarse a su triste sino. La desesperaci\u00f3n invade el coraz\u00f3n de los padres, que a veces buscan refugio en el alcohol y las drogas, y dejan que sus hijos vivan solos o en pandillas. La prostituci\u00f3n corre rampante, pues es un medio para sobrevivir d\u00eda tras d\u00eda. En este clima de indiferencia por parte de las autoridades, e incluso de la misma gente sin techo, muchos municipios echan mano del expediente de limpiar las calles de la gente destituida por el sistema de expulsarlas de las ciudades de vez en cuando. As\u00ed des\u00adterradas, esas familias desconocen con frecuencia la ayuda ofreci\u00adda por iglesias y asociaciones privadas. Este drama humano se refleja en la observaci\u00f3n del hermano Roger de Taiz\u00e9: \u00abLa pobre\u00adza consiste en no tener a nadie en quien apoyarse cuando se ha per\u00addido todo.\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

De mayo a noviembre de 1989 \u2014 Origen de nuestros primeros proyectos<\/em><\/strong><\/h3>\n

Por aquel tiempo yo viv\u00eda c\u00f3modamente en el seminario vicen\u00adtino de Soavimbahoaka. Como yo daba clases a los seminaristas por las tardes, iba todas las ma\u00f1anas al basurero de Andralanitra, y all\u00ed o\u00ed hablar de muchas muertes. \u00bfD\u00f3nde podr\u00edamos enterrar hono\u00adrablemente a los muertos? Esta pregunta me atormentaba. Para aquellas familias un entierro honorable era algo de extrema impor\u00adtancia, pues el respeto por los antepasados se encuentra en el cora\u00adz\u00f3n mismo de la vida malgache. Seg\u00fan su tradici\u00f3n, el no poder enterrar a los muertos es haber llegado al borde del abismo. Yo ve\u00eda a docenas y docenas de hu\u00e9rfanos, de ni\u00f1os abandonados y de madres solteras, as\u00ed como de ni\u00f1os y mujeres que hab\u00edan huido de hogares en que reinaba la violencia. Yo no ten\u00eda medios para ayu\u00addar a aquella gente. Me sent\u00eda del todo impotente.<\/p>\n

Hab\u00eda yo estado aprendiendo durante 15 a\u00f1os en Vangaindra\u00adno, en los campos del sur de Madagascar, donde hab\u00eda descubierto que los malgaches tienen una hermosa tradici\u00f3n: reunirse en comu\u00adnidad para hablar acerca de sus problemas. Compartir las propias preocupaciones y ser escuchado es para ellos algo muy importan\u00adte, pues es el primer paso para construir relaciones humanas y com\u00adprensi\u00f3n mutua. La pobreza extrema hab\u00eda tenido como resultado el que esta costumbre cayera en desuso. La miseria en que viv\u00edan hac\u00eda que muchos ni pensaran ya en su pr\u00f3jimo; era una situaci\u00f3n de \u00abs\u00e1lvese el que pueda\u00bb. Durante este tiempo me decid\u00ed por hacer revivir la costumbre de reunir a la gente peri\u00f3dicamente, Sab\u00eda yo que esto exigir\u00eda mucho tiempo, y que para los muy pobres s\u00f3lo hab\u00eda tiempo despu\u00e9s de encontrar cada d\u00eda medios suficientes para sobrevivir. Pero pens\u00e9: si puedo restaurar esa costumbre aqu\u00ed en el basurero, tal vez la gente vuelva a tener esperanza y comiencen a creer que es posible encontrar una soluci\u00f3n a sus problemas.<\/p>\n

Al principio solo pod\u00eda ofrecerles palabras. Les insist\u00ed al comienzo sobre el futuro de los ni\u00f1os, pues el amor a los ni\u00f1os habita en lo profundo de los corazones de los padres. \u00abVengo a ayu\u00addaros. A\u00fan ten\u00e9is una oportunidad. Pod\u00e9is salir de esto. Ten\u00e9is la capacidad de trabajar para rehacer vuestras vidas y preparar un futuro mejor para vuestros hijos. En este momento no tengo un c\u00e9ntimo y tampoco tengo soluciones. Pero juntos, si queremos hacerlo, podemos encontrar soluciones y hacer que funcionen.\u00bb Como respuesta la gente a veces me insultaba. A ves me escup\u00edan y en alguna ocasi\u00f3n se pusieron violentos. Sent\u00ed la rabia profunda presente en tantos adultos, adolescentes y ni\u00f1os. Les o\u00eda decir: \u00abExtranjero, t\u00fa hablas, pero tus palabras no nos dan comida, ni medicinas, ni viviendas\u00bb.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Ya hab\u00edan o\u00eddo antes promesas, pero sus vidas no hab\u00edan cambiado. La miseria extrema hab\u00eda desterrado toda esperanza. La violencia era la respuesta a su situaci\u00f3n. Fue un golpe muy duro el ser testigo de la p\u00e9rdida del sentido de su dignidad en aquellos que hab\u00edan sido desterrados a la monta\u00f1a de basu\u00adra. La sociedad hab\u00eda desechado su basura y abandonado a su pro\u00adpia gente.<\/p>\n

Propuse a los padres el trabajar todos juntos, pero al principio mi invitaci\u00f3n les result\u00f3 incomprensible. Padres que hab\u00edan vivido en la miseria desde la ni\u00f1ez y que hab\u00edan sobrevivido solos, sin solidaridad social, sin trabajo y sin recursos, hab\u00edan perdido el sen\u00adtido de los valores sociales y familiares sobre los que se edifica el sentido de responsabilidad. Hab\u00eda que recuperar la confianza por medio de relaciones personales renovadas. Hac\u00eda falta perseveran\u00adcia para dedicar el tiempo necesario para despertar en ellos el sen\u00adtido del deber hacia sus hijos. Pero incluso entonces no bastaban las palabras; hac\u00eda falta ayuda material. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda yo llevar a cabo una tal tarea? No deb\u00eda ceder ante el miedo. La oraci\u00f3n me fue de gran ayuda, y encontr\u00e9 en Dios la fortaleza que necesitaba para seguir adelante…<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

Todas las ma\u00f1anas ve\u00eda entre la basura a una mujer joven pre\u00adparando comidas. Era una estudiante universitaria. Le acompa\u00f1a\u00adban siete j\u00f3venes, y entre todos hab\u00edan creado una especie de cen\u00adtro de d\u00eda en el que se atend\u00eda a unos cien ni\u00f1os. Algunos estudian\u00adtes que yo hab\u00eda conocido en Vangaindrano<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> se unieron a ese grupo. Tres hijas de la caridad ven\u00edan tambi\u00e9n a ofrecer su ayuda. Vino por entonces un seminarista a verme, y me expres\u00f3 su angus\u00adtia: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda hacer yo algo que valga la pena? \u00bfQu\u00e9 me llama Dios a hacer?\u00bb Le dije lo que me hab\u00eda ense\u00f1ado mi vida de misionero: \u00abEstudiar es importante. Crecer en la fe es fundamental. Pero el alimento que necesitas, adem\u00e1s del espiritual, es el contac\u00adto con el otro. Los pobres necesitan esperanza. Puedes ayudarles a descubrir los recursos que tienen. Hay ciento de familias destituidas que viven en la basura. Hay que hacer algo. \u00bfEst\u00e1s preparado para trabajar con ellos?\u00bb<\/p>\n

Se uni\u00f3 a nuestro grupo. La mano de Dios empezaba a abrir el camino: se estaba formando un peque\u00f1o equipo de malgaches para trabajar por los m\u00e1s pobres entre los pobres en el basurero. Comenzamos a reunir el grupo de una manera regular. Cerca del lugar de reuni\u00f3n en el que los adultos se escuchaban unos a otros y discut\u00edan sobre su situaci\u00f3n, algunos voluntarios entreten\u00edan a los ni\u00f1os con canciones y actividades educativas. El abismo que nos separaba de aquellas personas rechazadas se estaba cerrando. Nos unimos a ellos para buscar un modo de responder a los desaf\u00edos son que nos encontr\u00e1bamos todos: ayudar a volver a crear una vida ple\u00adnamente humana. Esto supondr\u00eda un proceso largo de reconstruc\u00adci\u00f3n sicol\u00f3gica y espiritual.. Poco a poco algunos empezaron cobrar \u00e1nimos. Era como si hubieran encontrado una lengua de arena sobre la que colocar firmemente los pies en aquel oc\u00e9ano de miseria en el que se estaban ahogando.<\/p>\n

Nos llev\u00f3 seis meses reimir un n\u00famero de fami\u00adlias para comenzar un pri\u00admer proyecto. Conoc\u00eda\u00admos a algunos campesinos que, empobrecidos traba\u00adjando la tierra exhausta, hab\u00edan venido a la capital con la esperanza de en\u00adcontrar trabajo. Despu\u00e9s de largas discusiones, decidimos que nuestra pri\u00admera meta seria ayudarles a volver al campo. Muchas familias firmaron para tomar parte en este pro\u00adyecto. El primer paso ser\u00eda encontrar tierra y comprar herramientas y materiales para que pudieran volver a trabajar en la agricultura. Visit\u00e9 a las congregaciones religiosas de Tananarive, y reun\u00ed siete mil euros (\u00a1un milagro!). Una docena de nosotros fuimos a preparar el camino a los campesinos a 60 kil\u00f3\u00admetros al noroeste de la capital, en la comuna de Andranotapahina. El trabajo fue duro: construir las primeras chozas de madera para dar vivienda a las familias, cavar un pozo para el agua potable, y limitar los primeros lotes de tierra para plantar en ellos. Cuanto m\u00e1s trabaj\u00e1bamos, m\u00e1s milagroso nos parec\u00eda el proyecto. \u00a1Para aquel grupo aquello era como un nuevo \u00e9xodo hacia una tierra pro\u00admetida!<\/p>\n

El d\u00eda 24 de noviembre setenta familias se trasladaron al cam\u00adpamento que bautizamos como Antolojanahary (Regalo de Dios).<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> El n\u00famero de familias era peque\u00f1o comparado con el de las que se hab\u00edan apuntado inicialmente. Muchos no sintieron \u00e1nimos para empezar de nuevo. Mientras esper\u00e1bamos la primera cosecha pro\u00adporcionamos a las familias toda la ayuda que pudimos: \u00a1una comi\u00adda diaria! Era una alimentaci\u00f3n extremadamente escasa si se tiene en cuenta que el preparar la tierra que no hab\u00eda sido cultivada nunca era un trabajo muy dificil. Un mes m\u00e1s tarde, al comienzo de 1990, abrimos la primera escuela, que no era m\u00e1s que un arma\u00adz\u00f3n de madera cubierto con un toldo. Los ni\u00f1os se sentaban en el suelo. Colocamos unas tablas encima de troncos a manera de pupi\u00adtres.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se podr\u00eda hacer con los cientos de familias que se queda\u00adron en el vertedero de Andralanitra? \u00bfPodr\u00edamos al menos prepa\u00adrarles una comida al d\u00eda? Ten\u00edamos que encontrar recursos para comprar arroz, el alimento b\u00e1sico de la dieta malgache, para que no tuvieran que pedirlo en limosna por las calles, o buscarlo en los cubos de basura. Pocos hab\u00edan ido a la escuela, y muy pocos ten\u00ed\u00adan trabajo. De nuestras discusiones brot\u00f3 una soluci\u00f3n de sentido com\u00fan: \u00ablas piedras\u00bb. A unos pocos kil\u00f3metros de distancia del campamento hab\u00eda una cantera de granito en un lugar llamado Macolline.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Decidimos comenzar un proyecto nuevo: fabricar ladrillos, losas, adoquines y gravilla y venderlo a las compa\u00f1\u00edas de construcci\u00f3n para conseguir ganancias con las que pagar a los tra\u00adbajadores y comprar arroz. Compramos unos martillos pesados y piquetas con el dinero que hab\u00edamos recibido de las congregacio\u00adnes religiosas. Como las mujeres no pod\u00edan hacer este trabajo tan exigente, asumieron otras tareas con grandes \u00e1nimos y dieron as\u00ed ejemplo a los hombres, que eran por lo general menos decididos para encarar las dificultades.<\/p>\n

Votamos unas reglas de trabajo. Urgimos a todos a respetar el trabajo de los dem\u00e1s, y tomamos la decisi\u00f3n de que cada noche contar\u00edamos cu\u00e1nto hab\u00eda producido cada trabajador para que a \u00e9l o ella se le pagara seg\u00fan el trabajo hecho en el d\u00eda. Pero al cabo de dos semanas advertimos que el mont\u00f3n de gravilla ya no crec\u00eda. De modo que una noche pusimos vigilancia y sorprendimos a algunos trabajadores que hab\u00edan vuelto despu\u00e9s de anochecer para robar gravilla. Reunimos a todo el mundo en la cantera, y recordamos a todos que est\u00e1bamos tratando de salir juntos de la pobreza, y que no se pod\u00eda tolerar el robo. Unos d\u00edas despu\u00e9s los guardas cogieron a otro ladr\u00f3n, que les dijo: \u00abEsta cantera no es vuestra. Puedo hacer lo que me d\u00e9 la gana, \u00a1y cuidado con hablar!\u00bb Golpe\u00f3 a uno de los guardas con una piedra. El guarda tuvo que ser hospitalizado inme\u00addiatamente y estuvo entre la vida y la muerte durante dos semanas. Reun\u00ed una vez m\u00e1s a todos los trabajadores. No pod\u00eda yo ocultar mi enfado. Pens\u00e9 que ten\u00eda que ser duro para hacer comprender a los trabajadores las normas y reestablecer la disciplina.<\/p>\n

\"\"<\/a>Jaona, el hombre al que se hab\u00eda cogido robando, estaba pre\u00adsente en la reuni\u00f3n. Le ped\u00ed que diera una explicaci\u00f3n. Se puso en pie y neg\u00f3 que hubiera robado nada. Le ped\u00ed que se marchara, pues su comportamiento era una amenaza para el trabajo de todos y el futuro de nuestro proyecto. Aquella tarde, al volver a casa, pasaba yo por casualidad cerca de donde viv\u00eda Jaona. Le vi con la cabeza entre sus manos; su esposa estaba a su lado. Le dije: \u00abJaona, quiero hablarte. Vamos adentro.\u00bb Le record\u00e9 que casi hab\u00eda matado a uno de sus hermanos, a alguien que era tan pobre como \u00e9l mismo, un hombre que quer\u00eda superar su pobreza por medio del trabajo. Le urg\u00ed que fuera a ese hermano suyo y le pidiera perd\u00f3n. Su esposa le animaba a decir que s\u00ed, pero \u00e9l segu\u00eda callado. Yo sab\u00eda que \u00e9l quer\u00eda hablar, pero que no pod\u00eda. Me di cuenta de que necesitaba tiempo para hacer surgir de lo m\u00e1s hondo de s\u00ed mismo el valor de hablar, y que s\u00f3lo pidiendo perd\u00f3n su coraz\u00f3n se ver\u00eda libre del sentimiento de culpabilidad que ten\u00eda. Una hora despu\u00e9s dijo por fin: \u00abMa\u00f1ana ir\u00e9 al hospital y pedir\u00e9 perd\u00f3n, y pedir\u00e9 perd\u00f3n tam\u00adbi\u00e9n a todos los trabajadores de la cantera.\u00bb \u00a1Su mujer lloraba! Entonces dije yo: \u00abJaona, cuando hayas pedido perd\u00f3n, puedes vol\u00adver a la cantera.\u00bb<\/p>\n

As\u00ed se salv\u00f3 el proyecto. Este episodio dificil fue una lecci\u00f3n para el futuro. Tendr\u00edamos que excluir a los que no aceptaran la disciplina del trabajo diario, y que robaban y ment\u00edan. Siguieron sucediendo robos, pero poco a poco fueron disminuyendo.<\/p>\n

II. Construyendo con solidez<\/strong><\/h2>\n

Nuestra Asociaci\u00f3n \u00abAkamasoa\u00bb<\/em><\/strong><\/h3>\n

Nuestro m\u00ednimo equipo hab\u00eda empezado su trabajo con escasos recursos materiales, pero con mucha fe. Tom\u00e1bamos decisiones s\u00f3lo despu\u00e9s de haber escuchado con toda atenci\u00f3n a los pobres. Nuestros proyectos iniciales convencieron a algunas congregacio\u00adnes religiosas para darnos la ayuda financiera que necesit\u00e1bamos para llevarlos a t\u00e9rmino. Fue posible progresar s\u00f3lo por la constan\u00adcia de la gente del equipo. Un domingo, 13 de enero de 1990, for\u00admamos una asociaci\u00f3n legalmente reconocida y le dimos el nom\u00adbre de \u00abAkamasoa\u00bb(Buenos Amigos).<\/p>\n

\"\"<\/a>Adoptamos tres principios para ayudar a los pobres a construir su propio futuro. Nos propusimos:<\/p>\n

    \n
  1. reconocer la dignidad de cada persona y promover el empleo, de modo que la gente pudiera salir de la miseria econ\u00f3mica;<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/li>\n
  2. ofrecer instrucci\u00f3n escolar, de manera que los ni\u00f1os tuvieran capacidad para aprender alg\u00fan oficio; y<\/li>\n
  3. proporcionar educaci\u00f3n en valores familiares y sociales, de modo que todos vivieran en solidaridad y en paz.<\/li>\n<\/ol>\n

    Calificamos a Akamasoa como \u00abAsociaci\u00f3n humanitaria\u00bb por\u00adque une a sus miembros de manera muy cercana. Discutimos largo y tendido nuestros planes con todos los que se nos unieron, con la esperanza de que ellos adoptar\u00edan esos principios como suyos, y les dieran forma concreta en sus vidas.<\/p>\n

    Desde el comienzo mismo creamos comit\u00e9s en los lugares de trabajo y en las aldeas para tener seguridad, cuidar de los enfermos, cuidar de los ni\u00f1os peque\u00f1os, supervisar la escuela, promocionar eventos deportivos y culturales, y para organizar la oraci\u00f3n. Estos comit\u00e9s revivieron la tradici\u00f3n malgache de reuniones regulares de la comunidad, que hab\u00eda casi desaparecido cuando la gente viv\u00eda en condiciones miserables. Por supuesto que la participaci\u00f3n no era total, pero no hubi\u00e9ramos sido capaces de ejecutar nuestros planes durante los diecisiete a\u00f1os siguientes si la gran mayor\u00eda de los miembros, la mayor parte de los cuales son j\u00f3venes, no se hubie\u00adran comprometido de una manera activa.<\/p>\n

    El nivel de participaci\u00f3n y de organizaci\u00f3n creci\u00f3 cuando con\u00adtratamos a estudiantes universitarios j\u00f3venes que no ten\u00edan trabajo, y que ven\u00edan a nosotros a buscarlo. Cuando les entrevist\u00e1bamos lo que nos preocupaba era la honradez y el deseo de ver a su pa\u00eds des\u00adarrollarse. La experiencia nos convenci\u00f3 de que si se cumpl\u00edan esos dos criterios, los resultados ser\u00edan muy positivos.<\/p>\n

    Desde el comienzo quisimos asegurar que el funcionamiento de Akamasoa permaneciera en manos de los malgaches, para que el futuro del proyecto estuviera asegurado. Est\u00e1bamos convencidos de que era la poblaci\u00f3n local la que entender\u00eda la situaci\u00f3n en el pa\u00eds y la miseria de los pobres, y que encontrar\u00eda medios de cam\u00adbiar la situaci\u00f3n respetando a la vez las costumbres malgaches cul\u00adturales sociales.<\/p>\n

    Fue un trabajo de amor y de perseverancia, no ya solo de habi\u00adlidad t\u00e9cnica. Con frecuencia record\u00e1bamos las palabras que sol\u00eda repetir san Vicente una y otra vez: \u00abEl amor es inventivo hasta el infinito.\u00bb La experiencia nos ense\u00f1\u00f3 que el crear un futuro sosteni\u00adble para una comunidad requiere un proceso de reflexi\u00f3n por el que se definen bien los fines concretos. Decidimos evaluar nuestro tra\u00adbajo todos juntos en reuniones peri\u00f3dicas del equipo directivo. Ahora se re\u00fane el equipo entero todos los domingos para discutir los problemas con que nos hemos encontrado durante la semana, buscar soluciones, y ajustar en consecuencia nuestros programas.<\/p>\n

    Despu\u00e9s de 17 a\u00f1os, \u00bfqu\u00e9 cambios advertimos en el comporta\u00admiento de las 17.000 personas que viven en las aldeas de Akamasoa? Muchos han adquirido un sentido de responsabilidad social y familiar. Un indicador claro de ello es el \u00e9xito de nuestros ni\u00f1os en los ex\u00e1menes nacionales: los ni\u00f1os de Akamasoa son los mejores de todo Madagascar. Esto quiere decir que las escuelas de nuestra comunidad son competitivas, y que los padres apoyan a sus hijos en sus estudios. La participaci\u00f3n en actividades de la comu\u00adnidad es tambi\u00e9n impresionante: los comit\u00e9s de vecinos garantizan la seguridad p\u00fablica y el mantenimiento de nuestras aldeas. Finalmente, se ha desarrollado un esp\u00edritu de solidaridad con la creaci\u00f3n del Tesoro de la Solidaridad, que nos permite financiar la atenci\u00f3n a la salud.<\/p>\n

    Ninguna victoria se consigue de una vez por todas. Seguimos esforz\u00e1ndonos por luchar contra elementos insanos del ambiente: corrupci\u00f3n pol\u00edtica, mendicidad rampante en las calles de la ciu\u00addad; el ego\u00edsmo de la cultura del \u00abyo\u00bb y del sexo f\u00e1cil, transmitidos por los medios de comunicaci\u00f3n del mundo rico. Intentamos enfrentarnos al futuro de una manera realista y humilde. Nuestra esperanza es que la generaci\u00f3n que viene aprenda que una vida ple\u00adnamente humana, una vida de principios y fraternal, es una dificil batalla diaria. Nuestro trabajo con los pobres requiere que pensemos y repensemos nuestros planes y que comencemos una y otra vez.<\/p>\n

    Vivienda y servicios sociales<\/em><\/strong><\/h3>\n

    En Akamasoa establecimos como prioridad la humanizaci\u00f3n de las viviendas. Nos pusimos a construir hogares de inmediato, aun\u00adque fueran provisionales, y a organizar servicios comunitarios esta\u00adbles.<\/p>\n

    Se reunieron fondos vendiendo productos de la cantera, lo que nos permiti\u00f3 comprar tablas, sierras y martillos. Invitamos a los sin techo a construir sus propias viviendas con esos materiales. Algunos de ellos consiguieron enseguida el savoir faire <\/em>para ense\u00ad\u00f1ar y supervisar a sus compa\u00f1eros constructores. Algunos prepara\u00adban toldos para los tejados. Otros constru\u00edan letrinas. Algunos de los ancianos no ten\u00edan ya fuerzas para trabajar, pero los que pod\u00ed\u00adan ayudaban a hacer algunos trabajos comunitarios, tales como limpiar el suelo que rodeaba a las chozas, cuidar de los ni\u00f1os, o preparar comidas. Un d\u00eda descubr\u00ed que se hab\u00edan plantado flores. \u00a1Alguien se hab\u00eda tomado la iniciativa de devolver belleza a los que hab\u00edan vivido durante tanto tiempo en ambientes de fealdad! Nuestra primera aldea provisional pronto se convirti\u00f3 en una comunidad. Condiciones de vida humanas reemplazaron a condi\u00adciones m\u00edseras. Esper\u00e1bamos que este primer ejemplo de \u00e9xito prender\u00eda una chispa de esperanza en otras familias.<\/p>\n

    \"\"<\/a>En 1994 co\u00admenzamos un pro\u00adgrama de cons\u00adtrucci\u00f3n de vivien\u00addas de ladrillo (hoy hay unas 2.000 casas de ese mate\u00adrial) en lugar de las chozas de ma\u00addera, y comenza\u00admos la construc\u00adci\u00f3n de edificios para servicios so\u00adciales.<\/p>\n

    Pudimos hacer esto con la ayuda financiera del exterior. Pudimos conseguir fondos porque dimos pruebas de que no desis\u00adtir\u00edamos y de que est\u00e1bamos decididos a superar las dificultades con que nos encontramos d\u00eda tras d\u00eda, pues miles de personas ven\u00ed\u00adan a pedirnos ayuda.<\/p>\n

    Como mi padre era alba\u00f1il y me ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo construir casas cuando yo ten\u00eda 18 a\u00f1os, pude ser \u00fatil en este proyecto. Me encar\u00adgu\u00e9 de la formaci\u00f3n profesional de los alba\u00f1iles y de los equipos de construcci\u00f3n, y adem\u00e1s ense\u00f1\u00e9 a los alba\u00f1iles c\u00f3mo ense\u00f1ar a su vez a otros. Hoy pagamos a m\u00e1s de 400 trabajadores de la cons\u00adtrucci\u00f3n que hacen un trabajo de calidad en todos los lugares en que estamos construyendo. Otros muchos han encontrado trabajo fuera de Akamasoa por la formaci\u00f3n que han recibido entre nos\u00adotros.<\/p>\n

    Se nos critica a veces por construir casas y edificios sociales que son \u00abdemasiado lujosos\u00bb. Pero \u00bfen virtud de qu\u00e9 la gente que la sociedad ha abandonado en un vertedero de basura no tienen derecho a ser due\u00f1os de una casa de ladrillo de 60 metros cuadra\u00addos que da cobijo a una familia con un n\u00famero medio de cinco hijos?<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

    Nuestras aldeas se han convertido en comunidades urbanas con casas, tiendas, fuentes de agua, sistema de alcantarillado, talleres, iluminaci\u00f3n p\u00fablica producida por placas solares, escuelas con cafeter\u00edas, centros de d\u00eda y centros de salud, hospital, salas de maternidad, oficinas de administraci\u00f3n, salas de reuniones y de celebraciones, lugares de oraci\u00f3n, campos de deportes y cemente\u00adrios. Como resultado se ha creado un millar de puestos de trabajo en servicios comunitarios para el mantenimiento de las calles y de los edificios de administraci\u00f3n, recolecci\u00f3n de basura, seguridad p\u00fablica y los otros servicios de administraci\u00f3n urbana.<\/p>\n

    Educaci\u00f3n, responsabilidad y disciplina<\/em><\/strong><\/h3>\n

    La gente a la que recib\u00edamos en nuestra comunidad hab\u00eda sido rechazada doblemente: f\u00edsicamente, pues se les hab\u00eda empujado hacia los vertederos de basura o abandonada en las calles, y social\u00admente, pues la gente de la ciudad se refer\u00eda a ellos como \u00ab4 MI\u00bb, una expresi\u00f3n para significar desprecio<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> hacia los pobres, y que se refiere al alcohol, a las drogas, al robo y a la prostituci\u00f3n como sus medios de vida. Por supuesto que hay que deplorar esa situaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n hay que deplorar que las estructuras pol\u00edticas, socia\u00adles y econ\u00f3mica en las que viv\u00eda esa gente produjeran como resul\u00adtado las condiciones inhumanas en que viv\u00edan.<\/p>\n

    Dedicamos muchas horas cada d\u00eda a reuniones en las que se ense\u00f1a a los residentes que la responsabilidad individual y social forma la base del respeto hacia uno mismo. Comenzamos por insis\u00adtir en la importancia de la educaci\u00f3n en la escuela y en el hogar, as\u00ed como la preocupaci\u00f3n por el bien com\u00fan.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Sin respeto hacia uno mismo, no pueden existir relaciones sociales pac\u00edficas.<\/p>\n

    \"\"<\/a>La asistencia esco\u00adlar depende de la cola\u00adboraci\u00f3n de las familias de los ni\u00f1os. Los que tienen hambre, los que no tienen unas condi\u00adciones sanas de vivien\u00adda, y que no pueden atender a las necesida\u00addes humanas b\u00e1sicas, con frecuencia no tienen la libertad necesaria para ir a la escuela. Por esa raz\u00f3n, la batalla contra la pobreza tiene que tener en cuen\u00adta todas las necesidades fundamentales de la persona humana: comida, vivienda, trabajo y cuidado de la salud, adem\u00e1s de educa\u00adci\u00f3n. Esos son los fundamentos de la libertad.<\/p>\n

    Para evitar las reca\u00eddas en los problemas mencionados arriba, y tambi\u00e9n para fomentar el respeto por el bien com\u00fan, redactamos con la ayuda de la gente, una Dina, <\/em>que en la cultura malgache quiere decir un conjunto de reglas sociales o convenios de la aldea. Las reglas principales que se redactaron hablan acerca de la obligaci\u00f3n al trabajo que tienen los residentes y de enviar a sus ni\u00f1os a la escuela, del mantenimiento de relaciones armoniosas entre individuos y dentro de la familia, y de las condiciones para ser pro\u00adpietarios de una casa y el modo de mantenerla. Esta Dina <\/em>incluye sanciones como \u00faltimo recurso, incluyendo la posibilidad de ser excluido de la comunidad. Por desgracia, a veces nos vemos forza\u00addos a apelar a esas sanciones para proteger a la comunidad, sobre todo en casos de venta de drogas.<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos no ayudar a los que nos vienen todos los d\u00edas? Respondemos a sus necesidades en el Centro de Ayuda en Mangarivotra. Todos los d\u00edas nuestros trabajadores sociales dan la bienvenida a docenas de pobres, hombres y mujeres sin hogar, incluyendo a muchos ancianos y <\/em>madres solteras. Nuestro equipo recibe peticiones innumerables, entre las que las m\u00e1s comunes son: \u00abdadnos algo para comer\u00bb, \u00abcurad a mi ni\u00f1o enfermo, que se va morir\u00bb, \u00abayudadnos a encontrar una vivienda\u00bb. Nuestros medios son limitados para responder a esas peticiones. Con el tiempo nos impusimos una regla: adaptar los sistemas de ayuda a las necesida\u00addes, de manera que la gente adquiera autonom\u00eda lo antes posible. El caminar hacia la autonom\u00eda lleva su tiempo. Requiere una eva\u00adluaci\u00f3n de la capacidad de cada persona. Seg\u00fan las circunstancias proporcionamos comida, atenci\u00f3n sanitaria, ropa, y <\/em>herramientas. A los que est\u00e1n dispuestos a trabajar para ser autosuficientes se les invita a unirnos a nuestra asociaci\u00f3n.<\/p>\n

    \u00bfHan conseguido todos una calidad de vida mejor? No. Ha habido un progreso enorme, pero algunos vuelven a nosotros varias veces.<\/p>\n

    Una de nuestras historias con \u00e9xito es la del se\u00f1or Claude, que vino a nosotros con sus cinco hijos. Su mujer le hab\u00eda abandonado. Era panadero y pastelero, pero hab\u00eda perdido su trabajo. Su peti\u00adci\u00f3n era muy sencilla: \u00abQuiero hacer pasteles. \u00bfMe dar\u00edais 25 kilos de harina, 12 paquetes de levadura, 12 kilos de az\u00facar y cinco litro de aceite, para que pueda empezar a trabajar?\u00bb Despu\u00e9s de hablar\u00adlo, tomamos la decisi\u00f3n de atender a su petici\u00f3n y proporcionarle los materiales que necesitaba para empezar de nuevo a trabajar. Volvi\u00f3 a su casa y ahora mantiene a su familia con su trabajo de pastelero.<\/p>\n

    Otra historia de \u00e9xito es la de Eloi, su mujer y sus tres ni\u00f1as peque\u00f1as. \u00abHab\u00eda yo comenzado un peque\u00f1o negocio vendiendo cosas en la calle,\u00bb nos dijo cuando vino. \u00abCa\u00ed gravemente enfermo. No ten\u00edamos ahorros suficientes para pagar las medicinas que necesitaba, as\u00ed que tuvimos que vender los muebles. Tampoco pod\u00eda ya pagar la renta, y nos vimos viviendo en la calle. Todo se nos vino abajo. Com\u00edamos deshechos que cog\u00edamos de los con\u00adtenedores. Akamasoa me ofreci\u00f3 trabajo en la cantera, pero eso superaba mis fuerzas f\u00edsicas. As\u00ed que fue mi mujer. Con la raci\u00f3n de harina que recib\u00eda como pago, empec\u00e9 a hacer y a vender ‘mofo\u00admenakely’ en una mesa peque\u00f1a destartalada. Pudimos comprar termos y tazas de caf\u00e9, y luego un molde con veinte agujeros para hacer `mofogasy’ y `ramanonaka’<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> y un armario para guardar la mercanc\u00eda. Aceptaron a mi mujer para un puesto en el centro de d\u00eda de la asociaci\u00f3n en Mahatsinjo, y pod\u00eda adem\u00e1s ayudarme en el negocio. Ahora esperamos poder abrir una peque\u00f1a tienda de ali\u00admentaci\u00f3n.\u00bb La historia de Eloi es un ejemplo vivo de las posibili\u00addades abiertas a los que vienen a nuestra asociaci\u00f3n pidiendo ayuda.<\/p>\n

    Algunos de los dirigentes<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> de nuestra asociaci\u00f3n proceden de la provincia de Fianarantsoa, a 400 kil\u00f3metros al sur de Tananarive. Varias organizaciones c\u00edvicas y autoridades p\u00fablicas de esa zona, en particular de las comunas de Vangaindrano y Alakamisy-Ambohimaha,<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> vinieron para pedirnos ayuda. Nuestro equipo convino en proporcionarles ayuda t\u00e9cnica as\u00ed como perso\u00adnal de administraci\u00f3n, pero insistimos en que respetaran las cos\u00adtumbres locales y de que adoptaran nuestro principio operativo de escuchar cuidadosamente a las peticiones de la gente y de que die\u00adran prioridad a los que mostraran signos de querer ser aut\u00f3nomos. Financiamos y supervisamos la reparaci\u00f3n de caminos y puentes y la construcci\u00f3n de canales de riego, bocas de incendio, escuelas, centros de salud, salas de maternidad, campos de deportes, iglesias, y otras cosas. Estas actividades estimularon el empleo local y promovieron el desarrollo social y econ\u00f3mico. A lo largo de los \u00falti\u00admos a\u00f1os nos han pedido una ayuda parecida en las provincias de Tul\u00e9ar, Amboasary Sur, Bekily y Fort-Dauphin Nuestras activida\u00addes en las zonas que est\u00e1n lejos de la capital respetan la sabidur\u00eda y las pr\u00e1cticas locales y animan a emprender iniciativas nuevas para el desarrollo econ\u00f3mico y social de los pobres del campo.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n

    Nuestros colaboradores financieros<\/em><\/strong><\/h3>\n

    Necesit\u00e1bamos una ayuda financiera importante para ejecutar nuestros programas en Tananarive y en las provincias durante los \u00faltimos 17 a\u00f1os. La gente me pregunta con frecuencia: \u00ab\u00bfC\u00f3mo pudo obtener Akamasoa toda la financiaci\u00f3n necesaria para ayudar a 12.000 personas de una manera permanente, instruir a 8.500 ni\u00f1os, y ayudar a m\u00e1s de 250.000 personas empobrecidas?\u00bb Mi primera respuesta es siempre: \u00ab\u00a1La Providencia! \u00a1Dios es nuestro mejor socio financiero!\u00bb Esa respuesta deja sin habla a muchos expertos financieros internacionales, pues no se pueden imaginar que nos apoyemos realmente en el amor diario de Dios. Pero sin una fe alimentada por la oraci\u00f3n, nos hubiera sido imposible el enfrentarnos a las dificultades que tuvimos que vencer para acom\u00adpa\u00f1ar a los pobres en sus terribles circunstancias humanas, econ\u00f3\u00admicas y sociales. Nuestra convicci\u00f3n, fundada en la herencia de san Vicente, es que el desarrollo integral de los pobres no es posible si no hay amor.<\/p>\n

    Nuestros primeros programas, financiados por siete congrega\u00adciones religiosas en Madagascar, se centraron en ayudar a campe\u00adsinos a volver a su tierra de Antolojanahary, crear la cantera de Macolline, y construir las primeras chozas de madera en Manantenaosa. Todos ellos eran proyectos muy llamativos que atrajeron la atenci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, que hicieron p\u00fablico nuestro trabajo. Despu\u00e9s de cuatro a\u00f1os empezaron a venir recursos financieros importantes, y se cre\u00f3 un efecto de bola de nieve. Algunas de las ONG, asociaciones de caridad y donantes que confiaban en nosotros desde el comienzo fueron Manos Unidas, APPO y MAP MONACO, Electricistas sin fronteras, M\u00e9dicos sin fronteras, UNICEF, Los Amigos del padre Pedro en Francia, Madagascar y Estados Unidos, los Kiwanis de Austria, Reggio Terzo Mondo, P.A.M. y la Multi-Aid Association, AIDMOI de la isla de Reuni\u00f3n, la St. Bruno Association, el Saint John of God Center, Sharing and Friendship, Birth en Safata, las embaja\u00addas de Francia, Canad\u00e1, Alemania y Jap\u00f3n en Madagascar, y, tal vez la m\u00e1s importante, la Uni\u00f3n Europea. Algunos grupos de igle\u00adsia contribuyeron tambi\u00e9n con ayudas importantes, incluyendo Misereor, Secours Catholique de Paris, CCFD, Aid to the Church in Distress, Servicio a las Misiones de los lazaristas de Par\u00eds, y el Centro Misionero de Eslovenia. Varias de esas asociaciones siguen ayud\u00e1ndonos hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

    Los donantes se centran con frecuencia en proyectos que pro\u00adducen resultados concretos en un tiempo determinado, de manera que con el tiempo dejan de ofrecer la ayuda financiera que ofrecie\u00adron al comienzo. Para asegurar la existencia de nuestro trabajo a largo plazo nos preocupamos mucho por financiar muchos de nues\u00adtros proyectos con la ayuda de nuestras propias actividades econ\u00f3\u00admicas. Hoy alrededor de la mitad de lo que necesitamos procede de nuestras actividades.<\/p>\n

    Como nuestro programa es tan conocido, nos han ayudado tambi\u00e9n numerosos contribuyentes privados, con frecuencia de manera an\u00f3nima. Hay un caso que es especialmente digno de men\u00adci\u00f3n. Durante un vuelo, una se\u00f1ora se levant\u00f3 de su asiento, vino hacia m\u00ed y me pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfEs usted el padre Pedro?\u00bb \u00abS\u00ed, se\u00f1ora\u00bb, le contest\u00e9. Volvi\u00f3 a su asiento, pero no mucho despu\u00e9s volvi\u00f3 y me entreg\u00f3 un cheque sin esperar a que le diera las gracias. \u00a1Era un regalo de dos mil euros! Fui adonde estaba ella y la vi tranquilamen\u00adte enfrascada en la lectura de un libro. Le di mis sinceras gracias.<\/p>\n

    Despu\u00e9s de estar llamando muchos a\u00f1os a la puerta del gobier\u00adno nuestra asociaci\u00f3n fue por fin reconocida por Madagascar como Entidad P\u00fablica.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> Se trataba de una importante concesi\u00f3n por parte del estado, porque entre otras cosas se nos conced\u00eda la exen\u00adci\u00f3n de impuestos sobre la importaci\u00f3n de alimentos, un impuesto que hab\u00edamos estado pagando durante muchos a\u00f1os.<\/p>\n

    III. Cinco estrategias para luchar contra la pobreza<\/strong><\/h2>\n

    Antes de describir algunas estrategias para luchar contra la pobreza quisiera compartir algunas cosas que me ha ense\u00f1ado la experiencia. A la pregunta, \u00ab\u00bfC\u00f3mo pudiste hacer todo eso?\u00bb mi respuesta es muy sencilla: \u00abAyudamos a los pobres escuchando, actuando con la mayor rapidez posible y tomando en consideraci\u00f3n a la persona entera.\u00bb Es as\u00ed de sencillo.<\/p>\n

    No creo que se pueda derrotar a la pobreza de una vez para siempre. El ego\u00edsmo y el egocentrismo est\u00e1n presentes en todas las culturas, y la pobreza existir\u00e1 en todas las sociedades. Cada gene\u00adraci\u00f3n tendr\u00e1 que empezar una nueva lucha contra ella. Sin embar\u00adgo, me opongo a la afirmaci\u00f3n de que algunas gentes est\u00e1n conde\u00adnadas a vivir en la pobreza. Afirmaciones como \u00e9sa funcionan como una excusa por parte de los l\u00edderes pol\u00edticos y de los que se apegan a las riquezas materiales. Luchar contra la pobreza es el deber, por dificil que sea, de todos los seres humanos. Hay que cambiar los corazones de la gente. El fil\u00f3sofo Paul Ricceur dijo en cierta ocasi\u00f3n: \u00abLa bondad es m\u00e1s profunda que el mal. Hay que dejar correr libremente esa verdad.\u00bb<\/p>\n

    Siguen cinco estrategias que hemos usado para orientar la lucha contra la pobreza. Proceden de la experiencia y del sentido com\u00fan, y se pueden adaptar a situaciones diferentes. Todas tienen un solo objetivo: mostrar de manera concreta en la vida diaria el amor que nos ha dado Dios.<\/p>\n

    ESTRATEGIA 1: Escuchar a los pobres<\/em><\/strong><\/h3>\n

    Poco a poco la miseria ahoga a la gente. Los destituidos se acostumbran a las peores situaciones y pierden todo inter\u00e9s por la vida. Escuchando a los pobres podemos volver a encender el fuego que ha sido sofocado por a\u00f1os de dolor y desesperaci\u00f3n. Junto a ellos, intentamos compartir sus penas y desenredar los hilos de la historia \u00fanica de cada persona, de modo que \u00e9l o ella pueda vivir de nuevo una vida plena. La contribuci\u00f3n de los mismos pobres es el elemento m\u00e1s importante en cualquier plan que pretenda cam\u00adbiar sus vidas. Escuchando a sus necesidades y trabajando junto con ellos podremos llevar proyectos a buen puerto.<\/p>\n

    ESTRATEGIA 2: Hacer lo que decimos que vamos a hacer<\/em><\/strong><\/h3>\n

    Programas que son excesivamente ambiciosos se convierten en sue\u00f1os inalcanzables, en espejismos que producen a\u00fan m\u00e1s deses\u00adperanza. La confianza de los que participan en proyectos va cre\u00adciendo a medida que se resuelven las dificultades de cada d\u00eda. Es importante pensar en t\u00e9rminos concretos y adaptar los programas a las condiciones reales del lugar. Eso exige que se emplee un len\u00adguaje sencillo que pueda entender todo el mundo. Los proyectos se deben dise\u00f1ar en com\u00fan, teniendo en cuenta todas las dimensiones de la persona humana, cuerpo, coraz\u00f3n y esp\u00edritu. Para construir la comunidad hay que desafiarles ante todo a que tengan todos una perspectiva que supere el individualismo; es igualmente importan\u00adte saber discernir las capacidades de cada persona, para que todos puedan participar en las responsabilidades. En palabras de un dicho malgache, nuestra meta es que \u00abtodos pongan las manos en la masa\u00bb.<\/p>\n

    ESTRATEGIA 3: Apelar a los j\u00f3venes<\/em><\/strong><\/h3>\n

    A pesar de la pobreza, los j\u00f3venes que viven en la calle tienen a veces una energ\u00eda y un entusiasmo extraordinarios. Muchos dan ayuda secreta a sus madres. Las j\u00f3venes dan con frecuencia ejem\u00adplo a los j\u00f3venes. Los y las j\u00f3venes son la semilla de la que brota\u00adr\u00e1 el futuro. Es fundamental el incluirlos en todos los proyectos de la comunidad. Si se les conf\u00eda responsabilidad, desarrollan gradual\u00admente la capacidad de tratar problemas concretos. La educaci\u00f3n es el fundamento del futuro. El deporte y las actividades culturales les ayudan a madurar y a afianzarse. A su tiempo se capacitan para pre\u00adparar a la siguiente generaci\u00f3n a seguir luchando contra la pobreza.<\/p>\n

    ESTRATEGIA 4: Mostrar un respeto profundo por la cultura local<\/em><\/strong><\/h3>\n

    Cada sociedad es \u00fanica, con su cultura propia y su propia sabi\u00addur\u00eda compartida. Los programas deben respetar las costumbres locales. La familia es la c\u00e9lula b\u00e1sica de toda sociedad. Es del todo esencial el crear un <\/strong>lazo de uni\u00f3n entre una generaci\u00f3n y la siguien\u00adte. Cuando vamos a ayudar a un grupo, empezamos por escuchar a los ancianos, pues ellos ven su sociedad a trav\u00e9s de las lentes de la fidelidad, el valor, la honradez, el amor y la solidaridad. Si recono\u00adcemos que una comunidad, seg\u00fan mira al futuro, renueva su cultu\u00adra s\u00f3lo a trav\u00e9s del di\u00e1logo con el pasado, mostraremos respeto por la herencia que les han dejado sus antepasados.<\/p>\n

    \"\"<\/a>ESTRATEGIA 5: \u00abEl esp\u00edritu hace al ser humano\u00bb<\/em><\/strong><\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/h3>\n

    El progreso material no satisface nunca del todo las ansias de los corazones humanos. Nuestros esp\u00edritus est\u00e1n inquietos mientras buscan un sentido a la vida. La chispa de Dios habita en todos y mueve el coraz\u00f3n humano a superar los limitados horizontes de nuestra vida diaria. En Aka-masoa somos conscientes de que debe\u00admos ayudar a la gente a experimentar las sorpresas de la vida. Cuando exploramos el misterio de la alianza entre Dios y la huma\u00adnidad, cuando desarrollamos los dones de compasi\u00f3n, misericordia y participaci\u00f3n, nos movemos m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la justicia humana y comenzamos a esparcir una caridad que no conoce l\u00edmi\u00adtes. De esa manera viviremos en alegr\u00eda y paz, porque amamos pro-profundamente. Con ese fin, intentamos volver continuamente a la fuente de la Buena Noticia y le abrimos nuestros corazones. Si hacemos eso fielmente, entonces, siguiendo las huellas de Cristo, nosotros mismos seremos una Buena Noticia.<\/p>\n

    \"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Hijo m\u00edo, no reh\u00fases a los pobres su sustento, y no dejes que el miserable perezca. No hagas sufrir al que tiene hambre, no exasperes al indigente. 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