{"id":52798,"date":"2015-02-04T02:45:50","date_gmt":"2015-02-04T01:45:50","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=52798"},"modified":"2016-07-26T10:09:35","modified_gmt":"2016-07-26T08:09:35","slug":"fidelidad-y-renovacion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/fidelidad-y-renovacion\/","title":{"rendered":"Fidelidad y renovaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
\"Logo<\/a>

Logo AIC<\/p><\/div>\n

He acudido a este documento de trabajo de la Asociaci\u00f3n, el Documento de Base que ten\u00e9is hace ya unos a\u00f1os, para ver c\u00f3\u00admo pod\u00eda inspirarme en lo que intentaba deciros. Hace ya un par de a\u00f1os que conoc\u00eda y hab\u00eda le\u00eddo este documento de trabajo de la Asociaci\u00f3n Internacional de Caridad. Lo que voy a decir lo he sa\u00adcado de este documento de trabajo. Naturalmente que por el co\u00adnocimiento que pueda tener de san Vicente y de su influencia en la fundaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n a\u00f1adir\u00e9 tal vez cosas y observaciones que no aparecen aqu\u00ed. Pero b\u00e1sicamente la charla se va a basar en ello.<\/p>\n

Voy primero a tratar de analizar un poco cu\u00e1les deben ser los pilares de la Asociaci\u00f3n, que yo veo son cuatro principalmente. Los enumero y luego los comento. El primer pilar es el Evangelio; el segundo, la interpelaci\u00f3n de la Iglesia de nuestro tiempo; el ter\u00adcero, la fidelidad a san Vicente; el cuarto, la obligaci\u00f3n de respon\u00adder a las necesidades de los pobres de hoy. Estos cuatro pilares son necesarios para responder a los dos aspectos b\u00e1sicos: se trata de ser fieles al carisma y adem\u00e1s renovarlo. <\/strong>La necesidad de reno\u00advaci\u00f3n brota de un motivo muy sencillo: ninguno de los que esta\u00admos aqu\u00ed presentes vivimos en el siglo XVII, sino .en el xx, y en\u00adtonces se trata de renovar una experiencia que se vivi\u00f3 en el si\u00adglo xvii originariamente. Renovarla para responder a lo que es el mundo de hoy.<\/p>\n

El Evangelio<\/strong><\/h2>\n

Y paso a comentar un poco lo que es el primer pilar, que es el Evangelio. Lo que no pod\u00e9is olvidar nunca, y no creo que lo olvi\u00add\u00e9is, es que sois cristianas, o sea, todas las que pertenec\u00e9is a la Asociaci\u00f3n lo hac\u00e9is primero desde un bautismo que recibisteis, desde vuestra fe cristiana, y para responder a las exigencias de esa fe cristiana, a las exigencias del Evangelio. Y a poco que la conoz\u00adc\u00e1is encontrar\u00e9is que vuestra vocaci\u00f3n de Voluntarias de la Cari\u00addad responde muy bien a las exigencias fundamentales que apare\u00ads cen en el Evangelio tal como lo practic\u00f3 y tal como lo predic\u00f3 Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Esto quiere decir que se necesita una , formaci\u00f3n cristiana, y sin esto no hay verdadera caridad. <\/strong>Puede ser labor social, puede ser acci\u00f3n pol\u00edtica, pero no acci\u00f3n cristiana. Una acci\u00f3n cristiana s\u00f3lo puede brotar de un alma cristiana. S\u00f3lo en la medida en que uno es cristiano puede practicar una aut\u00e9ntica caridad. O sea, no se puede ser poco cristiana y muy caritativa. Pero tampoco al rev\u00e9s: no se puede ser poco caritativa y muy cris\u00adtiana. Si os fij\u00e1is en el primer reglamento que escribi\u00f3 san Vicente para la cofrad\u00eda de la Caridad de Chatillon, buena parte de ese reglamento trata de decir a las asociadas, a esa primera cofrad\u00eda que \u00e9l fund\u00f3, c\u00f3mo deben vivir en cuanto cristianas. Quiero decir: \u00e9l pod\u00eda haber hecho un. reglamento de asistencia a los enfermos: se les asiste as\u00ed y as\u00ed, y se acab\u00f3. Pero no. Dice a las asociadas, a la Cofrad\u00eda, c\u00f3mo deb\u00edan ser cristianas, como dici\u00e9ndoles: ahora que os hab\u00e9is apuntado a esta cofrad\u00eda ten\u00e9is que crecer en la pr\u00e1ctica de la caridad y tambi\u00e9n en vuestro ser de cristianas.<\/p>\n

Lo que val\u00eda para aquel reglamento, lo que val\u00eda para la visi\u00f3n de san Vicente en el siglo XVII, vale para hoy. Hay que repetirlo una vez m\u00e1s: en la medida en que se es cristiano se puede practicar la caridad, <\/strong>y al rev\u00e9s: en la medida en que se practica la caridad se es cristiano. <\/strong>Esto exige, como le exigi\u00f3 a \u00e9l mismo, una especie de conversi\u00f3n. <\/strong>Porque por la educaci\u00f3n que recibimos la mayor parte desde ni\u00f1os, como cristianos, no queda tan claro, por ejemplo, que los pobres son nuestros amos y se\u00f1ores, <\/strong>una idea que conoc\u00e9is de san Vicente de Pa\u00fal y que para \u00e9l era fundamental. El era cristiano desde que naci\u00f3. Era cristiano cuando se orden\u00f3 de sacerdote. Pero le cost\u00f3 bastantes a\u00f1os descubrir esto que acabo de citar y que \u00e9l convirti\u00f3, a partir de los treinta y siete a\u00f1os m\u00e1s o menos, en la norma de su vida. O sea, mi amo y se\u00f1or no es el rey. Mi amo y se\u00f1or no es ni siquiera (perdonadme la expresi\u00f3n) el Papa.<\/p>\n

Y aun dir\u00eda, para las que est\u00e1is casadas, mi amo y se\u00f1or no es mi marido. Mi amo y se\u00f1or es Jesucristo y los pobres que lo repre\u00adsentan. Y entonces se puede decir: los pobres son nuestros amos y se\u00f1ores. Eso quiere decir que t\u00fa eres su sirvienta. La idea, no la expresi\u00f3n a\u00fan, aparece con absoluta claridad en el reglamento de la primera Cofrad\u00eda que fund\u00f3 san Vicente.<\/p>\n

La interpretaci\u00f3n de la Iglesia<\/strong><\/h2>\n

El segundo pilar ser\u00eda lo que la Iglesia nos dice hoy. La inter\u00adpelaci\u00f3n de la Iglesia, <\/strong>del Concilio, como quer\u00e1is decirlo, que se ha declarado oficialmente Iglesia de los pobres, como sab\u00e9is. \u00bfQuiere decir esto que hasta que el Concilio lo dijo oficialmente la Iglesia no era la Iglesia de los pobres? No nos vamos a meter en la histo\u00adria pasada. \u00bfQuiere decir esto que desde que lo declar\u00f3 oficialmen\u00adte es ya la Iglesia de los pobres? Pues a m\u00ed me parece, para contestar a esta segunda pregunta, que al menos la Iglesia se declara oficialmente la Iglesia de los pobres. La Iglesia somos 800 millones, m\u00e1s o menos, esparcidos por el mundo. Y la Iglesia, por su jerarqu\u00eda, nos est\u00e1 diciendo: esta Iglesia, este conjunto de creyentes en Jesucristo, tiene que darse cuenta, tiene que cobrar conciencia de que somos para la evangelizaci\u00f3n de los pobres. <\/strong>Con esto la je\u00adrarqu\u00eda est\u00e1 hablando a todos los fieles. Bien, pues a vosotras, y a m\u00ed tambi\u00e9n, nos cae de lleno.<\/p>\n

Pero no cre\u00e1is que esto es una idea nueva. Os voy a leer un trocito de un famoso serm\u00f3n de Bossuet. Bossuet fue un gran obispo de Francia del tiempo de san Vicente. Fue un disc\u00edpulo de san Vicente, formado por \u00e9l, y los que conocen la historia dicen que este serm\u00f3n, que hizo mucho ruido cuando lo predic\u00f3 a la aristocracia francesa, est\u00e1 sin duda inspirado por \u00e9l. Estoy hablan\u00addo del siglo XVII, no del xx. Os recuerdo que Bossuet era el predi\u00adcador de la aristocracia y de la monarqu\u00eda de su tiempo. Dice as\u00ed: \u00abLa Iglesia no ha sido edificada sino para los pobres, y ellos son los verdaderos ciudadanos de esta ciudad. La Iglesia de Jesucristo es verdaderamente la ciudad de los pobres. Los ricos no son per\u00admitidos en ella sino por tolerancia, y s\u00f3lo a los pobres es a los que pertenece propiamente la entrada en esta santa ciudad. En efecto, \u00bfno ha sido enviado para ellos el Salvador? \u00abEl Se\u00f1or me ha en\u00adviado para evangelizar a los pobres\u00bb (Lc 4,18).\u00bb Hasta aqu\u00ed Bos\u00adsuet.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal, que no era tan elocuente, resume todo esto que ha dicho su disc\u00edpulo Bossuet en una frase que escribe en una carta, que \u00abJesucristo ha venido a evangelizar a los pobres, y que si evangelizaba a los ricos, dice Vicente de Pa\u00fal, no lo hac\u00eda m\u00e1s que como de paso\u00bb. Entonces, si esta idea, que ahora es oficial para la Iglesia, \u00abla Iglesia de los pobres\u00bb, la encontramos ya clar\u00ed\u00adsimamente expresada en el origen de la tradici\u00f3n vicenciana, resul\u00adta que una mujer, una de vosotras, que dentro de este esp\u00edritu de san Vicente se quiere dedicar en serio al ejercicio de la caridad para con los pobres, no tiene que hacer ning\u00fan esfuerzo de adap\u00adtaci\u00f3n de su antiguo esp\u00edritu inspirado por san Vicente a lo que hoy exige la Iglesia. El paso es tan f\u00e1cil que no hay que darlo. Est\u00e1is en la misma l\u00ednea. Y as\u00ed sab\u00e9is que sois tambi\u00e9n una asocia\u00adci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica. No otra cosa. No un grupo de acci\u00f3n social, un grupo pol\u00edtico… Nada de eso. Sois una asociaci\u00f3n de acci\u00f3n caritativa de la Iglesia, porque sois Iglesia. Y dentro de ella os reun\u00eds, e inspiradas por ella. Pero laica, seglar, <\/strong>totalmente se\u00adglar.<\/p>\n

No quiero aturdiros con aspectos de la visi\u00f3n de san Vicente de lo que debe ser la Iglesia y la sociedad dentro de esa Iglesia y las asociaciones dentro de esa Iglesia. Pero s\u00ed se puede afirmar brevemente que san Vicente tend\u00eda a tener una visi\u00f3n muy laica de la vida cristiana. Una visi\u00f3n muy laica de la fe cristiana en el sen\u00adtido de que la santidad cristiana es para todo el mundo, no s\u00f3lo para los que hacen votos, no s\u00f3lo para los religiosos. Jesuaisto llama a la santidad tambi\u00e9n al \u00faltimo seglar. Vosotras sois una asociaci\u00f3n de caridad, y por tanto de santidad, laica. No necesit\u00e1is ni votos, ni estructura jer\u00e1rquica, ni cosas de esas. Viv\u00eds con vues\u00adtra familia, o solas, o como sea. Y totalmente en el mundo. Sois una asociaci\u00f3n laica y femenina. Esto es importante subrayarlo, porque sab\u00e9is muy bien que cuando se habla de grandes misione\u00adros o grandes evangelizadores en seguida se habla de hombres: san Pablo, el gran ap\u00f3stol, san Francisco Javier… \u00bfHab\u00e9is o\u00eddo decir jam\u00e1s de una mujer que fue una gran evangelizadora? Nunca. La imagen que tenemos, que ten\u00edamos y seguimos teni\u00e9ndola, es que en la Iglesia s\u00f3lo evangelizan los hombres. Esa es la imagen que tenemos. Pero \u00e9sa no era la imagen que ten\u00eda san Vicente. Por ejemplo, a las Hijas de la Caridad les dice claramente: \u00abHace ochocientos a\u00f1os m\u00e1s o menos que las mujeres no tienen empleo p\u00fablico en la Iglesia.\u00bb Dice \u00e9l. Pero al principio no era as\u00ed. Hab\u00eda diaconisas, hab\u00eda mujeres que participaban en la marcha de la Iglesia. Las mujeres eran consideradas como parte activa de la Iglesia, pero hace ya ochocientos a\u00f1os que eso no es as\u00ed. Y les dice a las Hermanas: con vosotras se vuelve a los comienzos. Lo que dec\u00eda a las Hermanas podr\u00eda haberlo dicho perfectamente a los miembros de las cofrad\u00edas de Caridad. O sea, la mujer como una parte activa, como un elemento activo en la obra de evangeliza\u00adci\u00f3n y de caridad en la Iglesia. As\u00ed pues, sois una asociaci\u00f3n de la Iglesia, laica y femenina.<\/p>\n

Fidelidad a san Vicente<\/strong><\/h2>\n

El tercer pilar ser\u00eda la fidelidad a san Vicente. <\/strong>Bien, creo que no necesito decir nada especial sobre este punto. Lo \u00fanico que dir\u00eda es que para ser fiel a san Vicente hay que conocer a san Vicente, claro est\u00e1. <\/strong>Es una obligaci\u00f3n que tenemos nosotros, que tienen las Hermanas y que ten\u00e9is vosotras. \u00bfC\u00f3mo se puede ser fiel a aquello que no se conoce? Es imposible. Por fortuna o por providencia, tenemos much\u00edsimos medios para conocer a san Vicente. Y <\/strong>no son complicados, y no son caros, y no son dif\u00edciles. Hay cantidad de libros de f\u00e1cil lectura, y bien hechos, que hablan de todo esto. Hay otras muchas maneras de conocer a san Vicente, pero \u00e9sta es una al alcance de cualquiera.<\/p>\n

Hoy y aqu\u00ed<\/strong><\/h2>\n

El cuarto pilar ser\u00eda la necesidad de adaptaci\u00f3n y de respuesta a los nuevos contextos sociales. <\/strong>Efectivamente, si la Cofrad\u00eda de la Caridad, fundada por san Vicente de Pa\u00fal, quer\u00eda responder a las necesidades espirituales y corporales de los pobres enfermos de su tiempo (y as\u00ed empez\u00f3), entonces-si.Ista Cofrad\u00eda hoy, sea cual sea el nombre que tiene, quiere responder a las necesidades de los po\u00adbres de su propio tiempo tiene que adaptar su manera de ser, su manera de rezar e incluso su manera de reunirse, su manera de trabajar a las necesidades de los pobres de este tiempo, seg\u00fan aquella frase famosa de san Vicente de que los pobres mandan. <\/strong>Como si dijera: seg\u00fan sean las exigencias de los pobres, as\u00ed tene\u00admos que responder, lo mismo la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, las Hijas de la Caridad, que la Asociaci\u00f3n de las Voluntarias de la Caridad. Ellos son los que mandan. Sus necesidades son las que nos obligan a adaptar nuestra manera de pensar, nuestra manera de actuar en relaci\u00f3n a ellos.<\/p>\n

Esto es fundamental. A veces por ser fieles a los or\u00edgenes se cierran los ojos a las necesidades del tiempo presente. A veces pasa al rev\u00e9s: por responder a las necesidades del tiempo presente se traiciona la fidelidad al origen. Ninguna de las dos posturas vale. Fidelidad dentro de la renovaci\u00f3n. Renovaci\u00f3n dentro de la fidelidad. <\/strong>Sin renovaci\u00f3n, la fidelidad a san Vicente se convierte en una momia. Sin fidelidad a san Vicente, la renovaci\u00f3n desintegra a la Asociaci\u00f3n, desaparece, se convierte en otra cosa. Ya no tiene na\u00adda que ver con quien la inspir\u00f3 hace m\u00e1s de trescientos a\u00f1os. Os dir\u00eda que en este cuarto pilar del que estoy hablando est\u00e1is m\u00e1s adaptadas que nosotros y que las Hijas de la Caridad incluso. Es\u00adt\u00e1is m\u00e1s adaptadas para percibir mejor las necesidades de los po\u00adbres. Porque pod\u00e9is estar m\u00e1s cerca de ellos. Y lo repito por si no ha quedado claro: eso se debe a la naturaleza de vuestra vida secu\u00adlar (digo secular, no mundana). El estar viviendo en un portal en que tambi\u00e9n viven otras muchas personas, o el trabajar, el codea-ros con otras personas de todo tipo, en la tienda, en la calle, en el autob\u00fas, facilita el conocimiento del mundo actual.<\/p>\n

Ten\u00e9is m\u00e1s facilidad de conocer realmente el mundo de los pobres que nosotros mismos o que las Hermanas. Digo que ten\u00e9is la posibilidad. No s\u00e9 si ten\u00e9is la realidad. Digo esto porque es muy f\u00e1cil, aun en el mundo, aislarse en su torre de marfil y desenten\u00adderse de lo que sufren los dem\u00e1s a tu lado. Es muy f\u00e1cil. Si uno quiere, lo consigue. Pero dada vuestra situaci\u00f3n de vida en el mundo, con otros matrimonios, con otras personas que trabajan contigo, compran contigo, hablan contigo, ten\u00e9is m\u00e1s f\u00e1cil acceso a la realidad de los pobres que nosotros mismos o que las Hijas de la Caridad. Y eso ser\u00eda una ventaja de vuestra secularidad, de vuestro ser secular o seglar, de vuestro ser laicas totalmente. Inclu\u00adso dir\u00eda m\u00e1s: si fu\u00e9ramos capaces de mirar a todos aquellos inspi\u00adrados por san Vicente como una \u00fanica familia vicenciana, perte\u00adnezca a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n o pertenezca a las Conferen\u00adcias de san Vicente; si fu\u00e9ramos capaces de eso, lo normal ser\u00eda que vosotras tirarais de nosotros en el vivir el esp\u00edritu vicenciano en el mundo de hoy, por lo que estoy diciendo que vuestra encar\u00adnaci\u00f3n en el mundo es mayor que la nuestra. Os voy a decir una cosa que no s\u00e9 si me admitir\u00e1n f\u00e1cilmente los Padres y las Hermanas que est\u00e1n aqu\u00ed, y es la siguiente: vuestro Documento de Base me parece <\/strong>a m\u00ed que ha sido m\u00e1s valiente, m\u00e1s vicenciano y m\u00e1s moderno en sus ganas de actualizar el antiguo esp\u00edritu vicenciano que nuestras Constituciones y las de las Hijas de la Caridad. Co\u00adnozco las tres cosas.<\/p>\n

Me ha tocado estudiar las tres por mil razones y pienso que, en cuanto a lo que pide una aut\u00e9ntica acci\u00f3n vicenciana en el mundo de hoy d\u00eda, este Documento vuestro es m\u00e1s sugerente que los que tenemos nosotros mismos. Otra cosa es que lo viv\u00e1is o no lo viv\u00e1is, lo acept\u00e9is o no lo acept\u00e9is, etc. Y con esto estoy dicien\u00addo que por lo menos, y respondiendo tal vez a eso que os he di\u00adcho, que por la naturaleza secular de vuestra vida est\u00e1is m\u00e1s cerca y m\u00e1s metidas en el mundo, tal vez por esa raz\u00f3n hab\u00e9is sido ca\u00adpaces de ponerlo mejor, al menos por escrito, no s\u00e9 si de vivirlo mejor. Este seria el cuarto pilar de vuestra Asociaci\u00f3n.<\/p>\n

Hacia las causas de la pobreza<\/strong><\/h2>\n

Ahora se trata de ver qui\u00e9nes son los pobres. <\/strong>Porque se trata, en vuestro caso, de vuestra vocaci\u00f3n particular de cristianas de ha\u00adcer un servicio de caridad hacia los pobres. No voy a hablar de las clases de pobres que hay en Espa\u00f1a o en el mundo, porque ser\u00eda el cuento de nunca acabar. Seg\u00fan los criterios que se adopten de antemano, as\u00ed se define al pobre, de una manera u otra, y a lo mejor resulta que con unos criterios pobres son unos poquitos y a lo mejor ni los hay siquiera. Y si usamos otros criterios entra todo el mundo y a todo el mundo lo llamamos pobre en un aspecto u otro. No voy a hablar, pues, de este tema, sino de estos otros. Hay que conocer a los pobres, <\/strong>hay que saber c\u00f3mo son, <\/strong>y para conocer\u00adlos hay que saber por qu\u00e9 son pobres, las causas de la pobreza. <\/strong>No basta a nadie que tenga una vocaci\u00f3n de evangelizador de los po\u00adbres, de acci\u00f3n de caridad hacia los pobres, no le basta saber que aqu\u00ed hay un pobre y all\u00ed hay otro pobre. Te encuentras con medio mill\u00f3n de pobres. En seguida debe surgir la pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 lo son? Puede ser que gastes toda tu vida en asistirlos sin darte nunca cuenta de por qu\u00e9 son pobres. Y a lo mejor la causa es muy senci\u00adlla, de manera que remediando la causa se remediaba el problema. Mientras que si no sabes por qu\u00e9 lo son est\u00e1s toda tu vida trabajando con muy buena voluntad y no das un paso en la mejora de su situaci\u00f3n, ni ellos mejoran. Una aut\u00e9ntica caridad cristiana tiene que ser una caridad con los ojos abiertos, que no se contenta con saber que aqu\u00ed hay pobres. No es poco saber d\u00f3nde est\u00e1n los po\u00adbres en la sociedad moderna. Pero no te contentas con saber que hay pobres, sino que intentas saber por qu\u00e9 son pobres. La cari\u00addad de Cristo te deber\u00eda empujar a conocer las causas de la pobre\u00adza. A lo mejor resulta que remediando una peque\u00f1a causa se remedia una gran pobreza.<\/strong><\/p>\n

Conocer las causas de la pobreza (es una idea que he recogido de vuestro Documento, como todas las que estoy diciendo) y ac\u00adtuar sobre las causas de la pobreza. Mirad: tampoco me voy a po\u00adner aqu\u00ed a exponer en detalle c\u00f3mo Vicente de Pa\u00fal no se content\u00f3 con conocer y saber que hab\u00eda pobres. <\/strong>Tambi\u00e9n a \u00e9l le cost\u00f3 descu\u00adbrirlos. <\/strong>Hasta los treinta y cinco o treinta y seis a\u00f1os ni se enter\u00f3 de que hab\u00eda pobres en Francia. Digo que no se content\u00f3 con sa\u00adber de la existencia de los pobres, sino que se preocup\u00f3 por saber por qu\u00e9 eran pobres y, en la medida de sus fuerzas y de su visi\u00f3n, trat\u00f3 de atacar las causas de la pobreza.<\/p>\n

Una asociaci\u00f3n abierta<\/strong><\/h2>\n

Sabemos muy bien que hay muchas clases de pobreza. \u00abContra las pobrezas (dice el lema de esta Asamblea), actuar juntos\u00bb. En principio, esta Cofrad\u00eda fundada por Vicente de Pa\u00fal no excluye de su acci\u00f3n ninguna clase de pobreza. Aunque la primera Cofra\u00add\u00eda de Caridad, la de Chatillon, se fund\u00f3 exclusivamente para atender a domicilio a los enfermos del pueblo de Chatillon, no para otra cosa, las Cofrad\u00edas que se fueron fundando posterior\u00admente fueron ensanchando su campo de acci\u00f3n. De manera que da la impresi\u00f3n de que aunque pod\u00edan haber sido s\u00f3lo cofrad\u00edas de asistencia a los enfermos a domicilio, no se quedaron en eso. Seg\u00fan iba descubriendo Vicente de Pa\u00fal, en la experiencia de su vida, los diversos tipos de pobreza, por ejemplo, los ni\u00f1os aban\u00addonados, problema del que se enter\u00f3 bastante tarde, seg\u00fan iba \u00e9l descubriendo la existencia de otras formas de pobreza, pens\u00f3: las cofrad\u00edas tendr\u00e1n esas nuevas formas de pobreza como objeto de su acci\u00f3n caritativa, y las lanz\u00f3 a ellas.<\/p>\n

Pasando a los tiempos modernos, dir\u00eda que hoy tambi\u00e9n nos vamos a encontrar con muchas formas de pobreza que \u00e9l ni si\u00adquiera so\u00f1\u00f3 y que los que se dicen inspirados por el esp\u00edritu de Vicente de Pa\u00fal tendr\u00edan tambi\u00e9n que responder a esas formas de pobreza. No decir: bueno, a nosotros no nos toca esto; nosotros aqu\u00ed, en Espa\u00f1a, o donde sea, hemos trabajado durante cien a\u00f1os y siempre hemos hecho esto otro. Otras formas de pobreza no nos tocan. Yo dir\u00eda: no, una asociaci\u00f3n fundada por san Vicente de Pa\u00fal no se puede cerrar a ning\u00fan tipo de pobreza. Si est\u00e1is inspi\u00adradas por \u00e9l ten\u00e9is que estar despiertas como \u00e9l, y \u00e9l estaba des\u00adpierto y atento a ver por d\u00f3nde la providencia de Dios le se\u00f1alaba una nueva forma de pobreza. Nunca dijo, ni a los Padres ni a las Hermanas: eso ya no nos toca. Son pobres, pero no nos tocan, porque nosotros fuimos fundados para otra cosa. Nunca jam\u00e1s di\u00adgas tal cosa. \u00bfEsclavos? Esclavos. \u00bfGente que hab\u00eda sufrido los efectos de la guerra? \u00bfEmigrados?… Lo que fuera.<\/p>\n

Hoy, como bien sab\u00e9is, hay muchas formas de pobreza que \u00e9l no conoci\u00f3. En seguida se piensa en los drogadictos. <\/strong>Pero hay mu\u00adcha gente que sufre pobreza aut\u00e9ntica en todos los aspectos; por ejemplo, las muchas formas de carencia en lo que hoy llamamos derechos humanos. <\/strong>Los derechos humanos son m\u00faltiples, reconoci\u00addos lo mismo por la ONU que por la Iglesia, sobre todo por Juan XXIII en la Mater et Magistra. <\/em>Ah\u00ed ten\u00e9is una colecci\u00f3n im\u00adpresionante de derechos humanos como cosa a la que tiene que acudir la Iglesia cuando son violados, cuando no son guardados, etc\u00e9tera. Son formas de pobreza que, muchas de ellas, Vicente de Pa\u00fal conoci\u00f3, pero en aquel tiempo ni se pensaba que fuera un derecho de todo hombre, que fuera una carencia. Por ejemplo, \u00e9l, como bien sab\u00e9is, fund\u00f3 escuelas para la poblaci\u00f3n rural, para los ni\u00f1os de los pueblos. Pero nunca se pens\u00f3, ni \u00e9l tampoco pens\u00f3, que a la educaci\u00f3n hab\u00eda un derecho por parte de todos los seres humanos. Que yo sepa, no lo pens\u00f3 \u00e9l tampoco. Tal vez s\u00ed, pero no lo dijo. Hoy s\u00ed, hoy se piensa que es un derecho humano uni\u00adversal y que su carencia es una pobreza seria.<\/p>\n

Resumiendo lo que estoy comentando: hay muchas formas de pobreza. Y la Asociaci\u00f3n de Voluntarias, inspiradas por Vicente de Pa\u00fal, no pueden decir: esa forma no nos toca a nosotras. No se puede decir eso. La Asociaci\u00f3n es una Asociaci\u00f3n abierta. No fue fundada para una actividad concreta y s\u00f3lo para eso, sino para asistir a una clase de gente: los pobres, sean pobres como sean.<\/p>\n

Un servicio \u00abintegral\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Ahora pasar\u00eda a ver c\u00f3mo se sirve a los pobres en el esp\u00edritu vicenciano. <\/strong>No se puede evitar esa expresi\u00f3n que ya conoc\u00e9is de que cuando se sirve a los pobres en el esp\u00edritu de san Vicente hay que hacerlo corporal y espiritualmente. Las palabras pueden variar hoy, pero la idea es clara. Espiritualmente <\/strong>quiere decir que hay que hacer que los pobres lleguen a Dios. <\/strong>O sea, que t\u00fa, Voluntaria de la Caridad, inspirada por Vicente de Pa\u00fal, que crees haber o\u00eddo esa llamada, tienes que saber que con tu acci\u00f3n caritativa tienes que llevar al pobre a Dios. No quiere decir esto que le tienes que echar sermones. Puede ser que no puedas decirle nada. Se te pide que sepas t\u00fa, y act\u00faes en consecuencia, que tu acci\u00f3n caritativa no es una mera asistencia a las necesidades materiales del pobre. Es un acto de evangelizaci\u00f3n, un anuncio de la bondad de Dios, y tu acci\u00f3n caritativa le tiene que orientar hacia Dios. El a lo mejor no llega a Dios, pero eso es lo que entiende Vicente de Pa\u00fal por servir al pobre espiritualmente.<\/p>\n

Luego est\u00e1 el otro, el servicio material y corporal. <\/strong>Corporal porque efectivamente las primeras cofrad\u00edas se fundaron, como queda dicho, para la asistencia al cuerpo del enfermo. El concepto de corporal y material incluye todos aquellos aspectos que no son directamente de direcci\u00f3n hacia Dios. Por ejemplo, aprender a leer y escribir. Mucha gente en la historia del mundo ha llegado a Dios sin saber leer ni escribir. Sin embargo, es una acci\u00f3n cristiana y caritativa dentro de la cual t\u00fa tienes que arregl\u00e1rtelas para no ol\u00advidarte de la dimensi\u00f3n espiritual.<\/p>\n

As\u00ed que no pienses que a las personas hay que atenderlas, por un lado, espiritualmente, pero que eso no te toca a ti, le toca al cura, y, por otro lado, corporal\u00admente, y eso s\u00ed que te toca a ti. Tienes que asistir a la persona del pobre en todas sus dimensiones: la dimensi\u00f3n espiritual de llevarlo a Dios, y todas sus necesidades corporales, culturales, econ\u00f3micas, de todo tipo, y eso en nombre de Jesucristo y como Jesucristo. Al paral\u00edtico: \u00abMira, no peques m\u00e1s\u00bb, lo cura y trata de orientarlo hacia Dios; a la ad\u00faltera, la misma historia. Jesucristo ve su ac\u00adci\u00f3n curativa, su acci\u00f3n en favor de las necesidades materiales de aquellos que vienen a tener relaci\u00f3n con \u00e9l, ve como una manera de llegar a Dios Padre. T\u00fa tambi\u00e9n. Vicente de Pa\u00fal as\u00ed lo ve\u00eda.<\/p>\n

Este servicio espiritual y este servicio corporal yo dir\u00eda que tie\u00adne como tres niveles<\/strong>, tres maneras de manifestarse. El primero seria el de la asistencia al necesitado. T\u00fa te encuentras una persona o una familia en una necesidad extrema. En su vida no tienen ni para comer y le das algo con lo que puedan comer. Eso es asistir\u00adles en una necesidad. Este tipo de caridad san Vicente lo practic\u00f3 en gran escala, como bien sab\u00e9is. Y sus fundaciones tambi\u00e9n, dando de comer a los hambrientos, por ejemplo. Hoy hay muchos cristianos inteligentes que dicen que este tipo de caridad est\u00e1 pasa\u00addo de moda, ya que lo que hay que hacer es cambiar las estructu\u00adras sociales, las pol\u00edticas, porque total dar limosnas, ayudar al que est\u00e1 en necesidad…;se gastan energ\u00edas en eso, se gasta dinero y la sociedad sigue igual, no se cambia nada y al a\u00f1o siguiente hay que repetir las mismas cosas y con las mismas personas e incluso con m\u00e1s. Se hacen esfuerzos tremendos de caridad, pero no mejora nada la situaci\u00f3n. Y repito que hay cristianos, y no tontos, que dicen que esto no tiene sentido en el mundo de hoyjAite los que dicen esto hay que decir con toda claridad que por lo menos en la experiencia de san Vicente, y en la tuya, que se dice inspirada por la de san Vicente, la asistencia al necesitado no pasar\u00e1 de moda jam\u00e1s, nunca. Que siempre ser\u00e1 se\u00f1al de un verdadero esp\u00edritu cristiano. Y en nuestro caso, que es de lo que estamos habland la se\u00f1al de un verdadero esp\u00edritu vicenciano. Yo no entiendo c\u00f3 se puede ser vicenciano hoy y decir, y lo digo porque dentro de propia familia, en mi propia casa, he o\u00eddo alguna vez o que o estoy comentando: eso de dar limosnas…, eso de remediar a unos pocos, eso ya no vale para nada. Repito que no s\u00e9 c\u00f3mo se puede decir eso, incluso hoy, si se quiere ser aut\u00e9nticamente vicenciano.<\/p>\n

Luego estar\u00eda lo que llamamos promoci\u00f3n <\/strong>de las personas. En este caso no se trata simplemente de asistir a un necesitado, o a muchos; se trata de promover, dentro de lo que es una sociedad, a unas personas que, si no las promueves, se van a quedar siempre en el nivel inferior de esa sociedad, sin posibilidad de salir de \u00e9l. Hay muchos ejemplos de promoci\u00f3n, pero el m\u00e1s claro es el de la educaci\u00f3n: <\/strong>la instrucci\u00f3n escolar, la formaci\u00f3n profesional, para que un pobre muchacho, una pobre muchacha que no tiene me\u00addios de vida, a trav\u00e9s del aprendizaje de un oficio o de unos estudios tenga la posibilidad de promocionarse dentro de la sociedad en que vive. Eso es bastante diferente a dar un pedazo de pan al que est\u00e1 muri\u00e9ndose de hambre, es otra cosa. Al hacer eso no se est\u00e1 pensando en asistir a una persona necesitada. Se piensa en promoverla, a una persona, una clase, un grupo… De la acci\u00f3n de san Vicente de Pa\u00fal en este terreno hay bastantes ejemplos, y el m\u00e1s obvio es el que he mencionado antes, el de las escuelas rura\u00adles.<\/p>\n

Fijaos bien que en las escuelas que ten\u00edan las Hijas de la Cari\u00addad en tiempos de san Vicente de Pa\u00fal daban instrucci\u00f3n a los ni\u00ad\u00f1os y a las ni\u00f1as de los campesinos, cuando el noventa por ciento de las mujeres francesas no sab\u00edan leer, incluyendo muchas muje\u00adres de la aristocracia. Bien, cuando la situaci\u00f3n es as\u00ed, Vicente de Pa\u00fal piensa que las ni\u00f1as de las familias campesinas tienen dere\u00adcho a saber leer y les proporciona los medios. Ahora afirmo (no conozco vuestras obras m\u00e1s que muy someramente y muy indirec\u00adtamente) que una Asociaci\u00f3n inspirada por el esp\u00edritu de san Vi\u00adcente tiene que tener en cuenta (ya s\u00e9 que lo ten\u00e9is) que su acci\u00f3n puede ser muchas veces no de asistencia a una necesidad urgente, sino de promoci\u00f3n, lo cual suele ser pesado, y largo, y caro, pero es una acci\u00f3n caritativa aut\u00e9nticamente vicenciana.<\/p>\n

Y luego habr\u00eda una tercera manera de practicar la caridad cris\u00adtiana en el mundo moderno, tambi\u00e9n en el mundo de san Vicente, que no ser\u00eda, por un lado, una mera asistencia a quien necesita algo ni, por otro, mera promoci\u00f3n de quien necesita ser promo\u00adcionado. Seria una acci\u00f3n caritativa que trabaja en otro aspecto, que, por ejemplo, se dirige a una situaci\u00f3n social, a una estructura, <\/strong>como se dice ahora, a una situaci\u00f3n que produce injusticia, <\/strong>que produce enfermedad, que produce pobreza. La Voluntaria inspira\u00adda por san Vicente se tiene que preguntar: \u00bfEsto me toca a m\u00ed porque soy una cristiana seguidora de san Vicente? \u00bfMe toca a m\u00ed o no me toca? \u00bfO esto les toca s\u00f3lo a los pol\u00edticos?<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal pensaba que un coraz\u00f3n urgido por el amor de Cristo tiene tambi\u00e9n que preocuparse por este tercer aspecto de la acci\u00f3n caritativa. Vamos a poner un ejemplo. Te encuentras que en tu parroquia, o en tu barrio, o en tu pueblo hay una situaci\u00f3n, un bando del ayuntamiento o unas normas que se han dado, o un tipo de organizaci\u00f3n de asistencia social, o de falta de asistencia, del ayuntamiento o de quien sea, que no s\u00f3lo es injusto, no s\u00f3lo no ayuda a los que debe ayudar, sino que est\u00e1 mal montado, causa males en vez de remediarlos o favorece a los privilegiados en perjuicio de los necesitados. Entonces una de vosotras se dice, bueno, pues muy bien, eso que lo arreglen los pol\u00edticos. Yo no soy pol\u00edtica, yo soy una seguidora de Jesucristo y de san Vicente y a m\u00ed no me toca eso. Pues bien, lo que tiene que decirse es: a m\u00ed s\u00ed me toca eso. Y entonces t\u00fa, la Asociaci\u00f3n, va al alcalde o a quien sea y le dice: mire usted, nosotras estamos preocupadas por esta situaci\u00f3n, que nos parece est\u00e1 causada por la organizaci\u00f3n del ayuntamiento en este aspecto.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo le llamar\u00edamos a eso? Pues trabajo en favor de la justi\u00adcia, inter\u00e9s por cambiar las estructuras sociales que producen po\u00adbreza o injusticia. Llamadlo como quer\u00e1is. Lo que quiero decir aqu\u00ed es que es clar\u00edsimo que en la visi\u00f3n de san Vicente, en su ense\u00f1anza a todos los que le quer\u00edan seguir, tuvo esto en cuenta y lo hizo siempre que pudo. Os a\u00f1adir\u00eda una cosa m\u00e1s, y con esto os recuerdo el segundo pilar, eso de ser cristianas: la Iglesia lo dice hoy tambi\u00e9n, y much\u00edsimas veces, sobre todo en varios documen\u00adtos del Concilio. Pero no s\u00f3lo en el Concilio. Porque Pablo VI lo volvi\u00f3 a repetir en una enc\u00edclica. Juan. Pablo II lo ha dicho much\u00ed\u00adsimas veces, en muchos discursos y en dos enc\u00edclicas. La idea es clara, lo que pasa es que muchas veces nos da miedo. Y pensamos tambi\u00e9n que se va a interpretar como acci\u00f3n pol\u00edtica, y yo no soy pol\u00edtico… y t\u00fa, ciertamente, no eres pol\u00edtica. Puedes pertenecer a un partido si te da la gana. Pero cuando act\u00faas as\u00ed no act\u00faas co\u00admo miembro de un partido, sino como seguidora de san Vicente y de Jesucristo.<\/p>\n

Lo que quisiera que quedara bien claro es que adem\u00e1s de asis\u00adtir al necesitado y de promover al que necesita promoci\u00f3n a veces os encontrar\u00e9is con la estricta necesidad, si os mueve el esp\u00edritu de san Vicente y de Cristo, de tener que ir a los que son responsables de situaciones de injusticia para protestar o para colaborar con ellos para que se cambien esas situaciones. No se trata de re\u00f1ir, no se trata de insultar. De eso nada. Pero hay que tener bien claro que este tercer aspecto tambi\u00e9n es una muestra o manifestaci\u00f3n de la caridad de Jesucristo seg\u00fan lo vivi\u00f3 san Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Rasgos de la voluntaria vicenciana<\/strong><\/h2>\n

Pasamos a ver una serie de cualidades <\/strong>que necesita todo aquel o aquella que quiere trabajar, que quiere tener una actividad cari\u00adtativa en el esp\u00edritu de san Vicente. La primera, dir\u00eda yo, es una conciencia aguda de la pobreza. <\/strong>La conciencia de que hay pobreza mucha y de que ha mucha pobreza. Ya he mencionado antes que es muy posible no en rarse de que hay pobres. Y tambi\u00e9n he mencionado el caso de san Vicente, que as\u00ed lo hizo en los primeros a\u00f1os de sacerdote. Y eso que \u00e9l ven\u00eda de una familia pobre y ven\u00eda de una regi\u00f3n pobre. Pero desde ni\u00f1o parece que \u00e9l estaba deseando esca\u00adparse de ese mundito peque\u00f1o de su pueblo y de su familia para promocionarse a s\u00ed mismo. No tenemos muchas cartas de san Vi\u00adcente hasta la edad de treinta y cinco o treinta y siete a\u00f1os, pero las pocas que tenemos muestran con claridad que Vicente de Pa\u00fal, antes de ser san Vicente de Pa\u00fal, hab\u00eda conseguido perder total\u00admente de vista a los pobres de su tiempo, que eran millones, y no se preocupaba por ellos. Cuando se dej\u00f3 llevar de Dios por otro camino entonces empez\u00f3 a descubrir pobres por todas partes, como dice un personaje de su pel\u00edcula.<\/p>\n

Bien, pues lo que era posible en su tiempo a\u00fan es m\u00e1s posible hoy, porque con frecuencia nos enga\u00f1amos diciendo: si hoy ya no hay pobres, ya todo el mundo es clase media, todo el mundo tiene coche. As\u00ed pues, lo primero es tener una <\/strong>conciencia aguda de que los hay. De que los hay y de que son muchos. Aun usando el cri\u00adterio m\u00e1s simple de la pobreza, el de pasar hambre. Hoy sigue siendo posible aislarse de ese mundo de los pobres, aunque uno lee los peri\u00f3dicos, ve la televisi\u00f3n. Y aunque ni los peri\u00f3dicos ni la televisi\u00f3n est\u00e1n hechos para reflejar las necesidades de los pobres, no pueden evitar el que los pobres tambi\u00e9n hoy aparezcan por to\u00addas partes, porque los hay por todas partes.<\/p>\n

La segunda cualidad ser\u00eda un respeto <\/strong>y una preferencia por los pobres. <\/strong>Los pobres merecen respeto, y no cre\u00e1is que esto es f\u00e1cil. Yo me imagino que las que ten\u00e9is mucha relaci\u00f3n con ellos a veces dud\u00e1is si merecen respeto. Cuando lo o\u00edmos o lo pensamos esta idea nos parece obvia y recordamos lo que dice el Se\u00f1or: \u00abLo que hicisteis al \u00faltimo de mis hermanos, al m\u00e1s peque\u00f1o, al m\u00e1s mise\u00adrable, me lo hab\u00e9is hecho a m\u00ed\u00bb, y entonces decimos que claro, que el pobre es imagen de Cristo. Pero ahora imag\u00ednate que hay un borracho en tu vecindario que aparece casi todas las noches tumbado all\u00ed, en una acera, con un peri\u00f3dico encima para pasar menos fr\u00edo y f\u00edjate primero si le miras t\u00fa con respeto y mira a ver cu\u00e1ntos de los que pasean por all\u00ed hablan de \u00e9l con respeto. O sea, que las ideas son hermosas, pero la realidad es muy cruda y hace muy dificil el que se d\u00e9 a los pobres el respeto que se merecen, no por su comportamiento, fijaos bien, porque a la gente no hay que respetarla por su comportamiento: si son buenos se les respeta, si son malos, no. El respeto se lo merecen porque son im\u00e1genes su\u00adfrientes de Cristo y tan hijos de Dios como t\u00fa, o tal vez m\u00e1s. Por eso se merecen el respeto.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal escribi\u00f3 muchas cartas, unas 30.000, aunque no las tenemos todas, y habl\u00f3 mucho. Os aseguro que no encontrar\u00e9is en tantas cartas y en tantas conferencias ni una sola frase, siempre hablando de los pobres, ni una sola frase de desprecio ha\u00adcia los pobres, como quien dice, por ejemplo: son pobres porque son vagos, o son pobres porque son viciosos… Lo cual es verdad a veces, porque hay pobres porque son vagos o porque son viciosos. Eso era cierto en su tiempo y es cierto en el actual. \u00c9l lo sab\u00eda muy bien, pero jam\u00e1s encontrar\u00e9is una frase de reproche de ese estilo. Eso es s\u00f3lo posible cuando este hombre siente, como sent\u00eda, un tremendo respeto por los pobres y los ve no como vagos, no como viciosos, no como pertenecientes al \u00faltimo escal\u00f3n de la so\u00adciedad, sino como los hijos preferidos de Dios.<\/p>\n

Preferencia por los pobres: <\/strong>volvemos a mencionar la frase de \u00abnuestros amos y se\u00f1ores\u00bb. Volvemos a mencionar el serm\u00f3n de Bossuet y volvemos a mencionar la idea de san Vicente de Pa\u00fal de que el Hijo de Dios vino a evangelizar a los pobres. El Hijo de Dios mostr\u00f3 preferencia por los pobres. Entonces t\u00fa, que eres una cristiana (cristiana quiere decir seguidora de Cristo), cristiana vi\u00adcenciana (vicenciana quiere decir inspirada por el esp\u00edritu de san Vicente), tienes que mostrar una preferencia por los pobres. Son actitudes que si no existen, la pr\u00e1ctica de la caridad no va a ser aut\u00e9ntica caridad, sino de ayuda de quien se siente por encima de ellos, superior a ellos, y les da una manita por compasi\u00f3n, pero no por aut\u00e9ntica caridad.<\/p>\n

Otras cualidades personales, las hab\u00e9is o\u00eddo muchas veces, es\u00adt\u00e1n escritas en este Documento de Base, las conoc\u00e9is bien, son cu\u00adriosamente las mismas cualidades que Vicente de Pa\u00fal ense\u00f1\u00f3 a las Hijas de la Caridad para servir a los pobres: la sencillez, la humildad, la caridad. <\/strong>Si os fij\u00e1is bien ver\u00e9is que las tres est\u00e1n pensadas para acercarte al pobre, para hacer posible tu acceso al pobre. Como bien sab\u00e9is las que teng\u00e1is mucho contacto con ellos, a los pobres les asusta la gente que parece que viene de arriba, de otro sitio, de otra clase social. Les asusta a buena parte de los pobres. Otros, al rev\u00e9s, son insolentes. Precisamente si ven a una persona que parece un poco aristocr\u00e1tica entonces es cuando se lanzan, pero la mayor parte de los pobres tienen algo as\u00ed como miedo, pa\u00adrece que es un miedo heredado de nacimiento ante otras personas de otra clase social que no es la suya, aunque vengan en plan de protecci\u00f3n, en plan de ayuda desinteresada. Eso exige de ti una actitud muy radical de sencillez. Ponerte a su mismo nivel no lo podr\u00e1s hacer nunca, por mucho que lo intentes. T\u00fa tienes otra cul\u00adtura muy diferente, otra manera de vestir, otra manera de andar, de hablar, incluso otra manera de comer. Ponerse a su nivel to\u00adtalmente lo hace alg\u00fan h\u00e9roe que otro, alguna hero\u00edna que otra. Pero tener una actitud de sencillez profunda, un convencimiento de su dignidad, de que no es menos digno que t\u00fa, eso s\u00ed que lo puedes. A lo mejor es menos digno que t\u00fa ante los pol\u00edticos, es menos digno que t\u00fa ante el Ministerio de Hacienda porque paga menos. Pero ante Jesucristo no es menos digno que t\u00fa. Entonces t\u00fa usas los criterios de Jesucristo, no los del Ministerio de Hacien\u00adda o los de los pol\u00edticos, y te pones a su nivel, convencida de que no est\u00e1s por encima de \u00e9l. Eso es la sencillez y la humildad; si quer\u00e9is, las dos cosas.<\/p>\n

En cuanto a la caridad, cuando Vicente de Pa\u00fal dice que \u00e9sta es una de las virtudes caracter\u00edsticas de la acci\u00f3n caritativa, no se puede referir a la caridad como virtud teol\u00f3gica general. Porque, como sol\u00edan decir los te\u00f3logos antiguos, la caridad es el alma de todas las virtudes, y adem\u00e1s la caridad es el mandamiento m\u00e1xi\u00admo. Vicente de Pa\u00fal est\u00e1 hablando de la caridad como una cuali\u00addad de la persona que se acerca al pobre, y lo que quiere decir propiamente es algo as\u00ed como cordialidad o ternura. <\/strong>O sea, una ca\u00adridad que, porque eres sencilla, porque intentas acercarte a su ni\u00advel, te hace ser cordial <\/strong>con \u00e9l. Una caridad que te hace sentirte hermana de \u00e9l. Mirad, en la imagen que se nos ha dado de san Vicente no hoy, sino hace treinta o cuarenta a\u00f1os, aparec\u00eda como un hombre bastante seco de car\u00e1cter, un poco de mal genio, do\u00adminant\u00f3n… Luego uno empieza a leer, a estudiar y descubre que esa imagen es falsa. Uno de sus mejores bi\u00f3grafos, Calvet, tiene una vida de san Vicente que muchas de vosotras habr\u00e9is le\u00eddo y dice en ella que san Vicente de Pa\u00fal <\/strong>se caracteriza entre los hombres de su tiempo por haber tenido una ternura maternal. <\/strong>Uno dice: \u00a1caramba!, \u00a1qu\u00e9 sorpresa!; ahora resulta que este hombre, que parec\u00eda un palo seco, tiene una sensibilidad de madre. Esto es lo que creo\u2022 quiere decir san Vicente cuando dice que hay que acercarse a los pobres con caridad, una ternura, una sensibilidad tierna, que a veces es muy dificil, porque el pobre resulta desagra\u00addable, es desagradecido, es, incluso, insolente. Y san Vicente te est\u00e1 diciendo: pues mira, t\u00fa tienes que acercarte a \u00e9l sencillamente, humildemente y caritativamente, con ternura.<\/p>\n

Otra cualidad personal que har\u00eda falta ser\u00eda la competencia. <\/strong>Aqu\u00ed me estoy refiriendo a la formaci\u00f3n necesaria para acercarse al pobre. <\/strong>Cuanta mejor formaci\u00f3n lleves, y me estoy refiriendo a la formaci\u00f3n en cualquiera de los aspectos, a la formaci\u00f3n acad\u00e9mi\u00adca, de estudios, tambi\u00e9n a cualquier tipo de formaci\u00f3n profesional, cuanta mejor formaci\u00f3n lleves, m\u00e1s f\u00e1cil y m\u00e1s efectivo ser\u00e1 tu servicio a los pobres. Digo esto para las que no teng\u00e1is mucha formaci\u00f3n o cre\u00e1is que no ten\u00e9is mucha formaci\u00f3n y sint\u00e1is com\u00adplejo. No lo sint\u00e1is. Seguir a Jesucristo y seguir a san Vicente no es cuesti\u00f3n de saber mucho, sino de tener un gran coraz\u00f3n. Y aqu\u00ed estamos hablando de seguir a Jesucristo y de seguir a san Vicente. Lo que os quiero decir es que si adem\u00e1s de un gran coraz\u00f3n tienes una cabeza bien formada, mejor que mejor. Aparte de eso habr\u00eda que decir que las formas de pobreza a veces son tan complicadas, y adem\u00e1s existen en una sociedad tan complicada, que exigen tan\u00adtas cosas, empezando por los pobres mismos, que si falta una formaci\u00f3n seria, el servicio a veces se hace muy dificil.<\/p>\n

Porque el servicio de los pobres es hoy m\u00e1s exigente que antes. <\/strong>Y la sociedad, a aquellos que quieren dedicarse a los pobres, les exige m\u00e1s que antes.<\/p>\n

Otro aspecto que hay que tener siempre en cuenta es que tu trabajo por los pobres es un trabajo que se hace en uni\u00f3n con otras, en asociaci\u00f3n. <\/strong>Ninguna puede pensar: soy la \u00fanica mujer en el mundo a quien Dios ha llamado a servir a los pobres en el esti\u00adlo de san Vicente. T\u00fa <\/strong>sabes muy bien que no es as\u00ed, que hay otras muchas mujeres en el mundo. S\u00f3lo en Espa\u00f1a unas 11.000. Ade\u00adm\u00e1s, probablemente, todas las que est\u00e1is aqu\u00ed hab\u00e9is sentido la llamada a trav\u00e9s de otras que ya lo hac\u00edan, de asociaciones que ya exist\u00edan en vuestra parroquia, en vuestro entorno. Estoy diciendo que la labor vicenciana de caridad es una labor de uni\u00f3n con otros. Eres un miembro de una Asociaci\u00f3n que tiene los mismos fines que t\u00fa quieres vivir, y vives y pones en marcha tu actividad caritativa en asociaci\u00f3n con otras. Esto ha sido esencial desde el comienzo mismo de la existencia de vuestra Asociaci\u00f3n. Naci\u00f3 como asociaci\u00f3n, como uni\u00f3n.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal, sab\u00e9is muy bien la historia, predic\u00f3 desde el p\u00falpito. Se le acercaron varias mujeres y podr\u00eda haberles dicho: t\u00fa atiendes a esos pobres, t\u00fa a los otros… No hizo tal cosa. Dijo, tal d\u00eda nos vamos a reunir y entre todos vamos a ir definiendo c\u00f3mo vamos a trabajar. Y desde entonces aquellas mujeres, desde la primer\u00edsima experiencia, saben que trabajan con otras, que ella ayuda ala otra a trabajar y la otra le ayuda a ella con sus oracio\u00adnes, con su ejemplo, con su aliento, cuando est\u00e1 desanimada, con su manera de trabajar. T\u00fa aprendes de otras, trabajas con otras, rezas con otras, en asociaci\u00f3n.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal se pas\u00f3 la vida fundando asociaciones. La vuestra fue la primera, pero fund\u00f3 otras muchas m\u00e1s. Parece que ten\u00eda obsesi\u00f3n por fundar asociaciones. El ten\u00eda un gran coraz\u00f3n y podr\u00eda haber dicho: bueno, yo trabajo por los pobres hasta que me muera, y se acab\u00f3. Y si ahora otra persona, movida por mi ejemplo, quiere hacer lo mismo, le digo que trabaje por los pobres toda su vida y con eso cumplo de sobra. Pero no hizo eso, no se content\u00f3 con eso, sino que siempre fund\u00f3 organizaciones o asocia\u00adciones porque se dio cuenta de una cosa que es muy clara: que cuando una persona se entusiasma por una idea trabaja por esa idea, pero que si est\u00e1 sola trabajando por esa idea le va a durar el entusiasmo muy poquito. T\u00fa eres miembro de una asociaci\u00f3n y al principio est\u00e1s muy entusiasmada. Luego pasan dos o tres a\u00f1os y dices: si aqu\u00ed no hacemos nada, esto es una tonter\u00eda…, yo no pue\u00addo… Y vienen otras y te animan y te dicen: \u00a1adelante! Y la asocia\u00adci\u00f3n te ayuda a ser fiel a lo que t\u00fa crees que Dios te ha llamado a hacer. \u00bfTe desanimas? Te animan. \u00bfTe desanimas? Espera a que se te pase el desaliento. La Asociaci\u00f3n sigue actuando. Si las necesi dades de los pobres se resolvieran con entusiasmo, pues entonces vamos aEatusiasmarnos, vamos a resolverlas. Pero no se resuelven con entusiasmo, sino con una asistencia continua de largos a\u00f1os que s\u00f3lo puede asegurar una asociaci\u00f3n de personas. Si falla una, falla una, pero la Asociaci\u00f3n sigue trabajando. El servicio de los pobres no se resuelve jam\u00e1s s\u00f3lo con entusiasmo. Hay que poner en \u00e9l mucho entusiasmo, pero hay que poner una continuidad, y eso s\u00f3lo se consigue cuando existe una asociaci\u00f3n comprometida.<\/p>\n

Una colaboraci\u00f3n l\u00facida<\/h2>\n

No pens\u00e9is nunca que sois una asociaci\u00f3n que ten\u00e9is un esp\u00edri\u00adtu tan caracter\u00edstico, tan especial, que lo vuestro es s\u00f3lo vuestro. Que C\u00e1ritas haga lo suyo, que nosotras haremos lo nuestro. Sois una fuerza de la Iglesia compuesta por miembros de la Iglesia e inspiradas por Jesucristo. No es posible que vuestra asociaci\u00f3n sea tan diferente que no tenga que ver con otras. Otras tendr\u00e1n otro estilo, otra manera de trabajar. Pero en la ra\u00edz tendr\u00e1n el mismo esp\u00edritu que vosotras, el de Jesucristo. Y as\u00ed tendr\u00e9is much\u00edsimos casos que motiven una colaboraci\u00f3n con otras fuerzas organizadas de la Iglesia. Tambi\u00e9n con otras fuerzas no eclesiales.<\/p>\n

El que uno sea cat\u00f3lico hoy, el que uno pertenezca a una aso\u00adciaci\u00f3n cat\u00f3lica no quiere decir que no pueda o que no deba co\u00adlaborar con otros que no sean cat\u00f3licos. <\/strong>No quiere decir tal cosa. En los documentos del Concilio, y aun antes, a trav\u00e9s de la ense\u00ad\u00f1anza de Juan XXIII, hemos ido viendo con claridad que si hay una instituci\u00f3n en el mundo que trabaje por el bien de los pobres, aunque no sea cat\u00f3lica, qu\u00e9 mejor que darle una mano o que ella te d\u00e9 una mano. Aunque no sea eclesial, aunque no sea cat\u00f3lica. Vicente de Pa\u00fal, \u00bflo hizo? Ya lo creo. Tampoco me voy a meter ahora a detallar las cosas. Lo digo r\u00e1pidamente. El era muy ene\u00admigo de las ideas jansenistas y consigui\u00f3 que fueran condenadas por Roma las ideas sobre la Eucarist\u00eda, sobre varias otras cosas. Hizo el que m\u00e1s en Francia para que se condenaran esas ideas, pero \u00e9l colabora con los jansenistas en obras de caridad. Ah\u00ed te\u00adn\u00e9is un caso.<\/p>\n

Entonces un vicenciano dice: muy bien, a m\u00ed me mueve el esp\u00ed\u00adritu de Cristo, a m\u00ed me mueve el esp\u00edritu de san Vicente. Aqu\u00ed es\u00adt\u00e1n estas personas que trabajan sinceramente por los pobres, \u00bfpor qu\u00e9 no colaborar con ellos? Ah, es que no son cat\u00f3licos. Pero \u00bfno se trata de que t\u00fa tienes que servir a los pobres lo mejor posible? Pues una ayuda y una colaboraci\u00f3n siempre potencia el servicio. Esto incluye tambi\u00e9n a las autoridades, que puede que sean cat\u00f3li\u00adcas, puede que no sean cat\u00f3licas, puede que sean anticat\u00f3licas. Si t\u00fa descubres que en el sitio donde est\u00e1s, o en la naci\u00f3n en su con\u00adjunto, hay un programa del gobierno que es sincero en su deseo de promoci\u00f3n de los pobres o de asistencia, \u00bfpor qu\u00e9 no vas a colabo\u00adrar? Ahora bien, t\u00fa colaboras con quien sea, pero no vendes tu alma a nadie. Podemos y debemos aprender cosas, vengan de donde vengan, si son buenas; por ejemplo, c\u00f3mo asistir a los mi\u00adnusv\u00e1lidos. T\u00fa aprendes de quien sea la manera de hacerlo, pero no por eso vendes tu alma a los se\u00f1ores que han inventado la manera. Tu alma pertenece a otro Se\u00f1or. or no distinguir las dos cosas a veces nos da miedo colaborar. Y a veces pasa al rev\u00e9s: por el entusiasmo de colaborar acabamos pensando como ellos. Ni una cosa ni otra. Hay el peligro de que si, por ejemplo, un gobier\u00adno o un partido pol\u00edtico o un movimiento se presenta como anti\u00adclerical, antieclesial, etc., hay el peligro de que los cristianos diga\u00admos: ellos por su camino y nosotros por el nuestro. Y resulta que quiz\u00e1 en algunos casos estamos trabajando por lo mismo. Ellos ciertamente por un motivo, t\u00fa por otro. \u00bfPor qu\u00e9 no colaborar? S\u00f3lo que t\u00fa mantienes tus motivos, no necesitas otros. D\u00e9jales a ellos que sigan sus motivos, pero tampoco seas c\u00e1ndida y te dejes enga\u00f1ar, pues a veces te querr\u00e1n usar para sus fines. No te dejes enga\u00f1ar, porque una cristiana no tiene por qu\u00e9 ser tonta.<\/p>\n

Siempre en colaboraci\u00f3n, d\u00e1ndonos cuenta de que somos en el mundo una fuerza muy grande y que vosotras en concreto sois una Asociaci\u00f3n internacional. Exist\u00eds pr\u00e1cticamente en todas las partes del mundo. El mundo es uno y la humanidad es una. Y entonces ninguna Asociaci\u00f3n nacional o provincial puede decir: nuestro mundito es nuestro mundo. Puede ser que se apele a ti para campa\u00f1as internacionales o nacionales, que a ti te parece, a primera vista, que te tocan de muy lejos. T\u00fa no puedes decir: eso no; lo nuestro es s\u00f3lo trabajar en este barrio, en esta parroquia… Tienes que tener el alma abierta a las necesidades de la Iglesia en el mundo, del mundo en general y del trabajo que hacen otras or\u00adganizaciones. Ya s\u00e9 que lo est\u00e1is intentando. Y as\u00ed lo hac\u00eda tam\u00adbi\u00e9n san vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Puntos pata el trabajo por grupos<\/h2>\n

Se trata de ser fieles al carisma de san Vicente de Pa\u00fal y adem\u00e1s renovarlo.<\/p>\n

Fidelidad dentro de la renovaci\u00f3n.<\/p>\n

Renovaci\u00f3n dentro de la fidelidad.<\/p>\n

Esta conferencia est\u00e1 inspirada, en gran parte, en el Do\u00adcumento de Base.<\/p>\n

1.\u00b0 Pilares en los que se fundamenta la fidelidad y la renovaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

a) <\/strong>El Evangelio: <\/strong>en la medida en que se vive la vida cris\u00adtiana se puede practicar la caridad, y, a la inversa, en la medida en que se practica la caridad se es cristiano. Esto exige una actitud de conversi\u00f3n permanente.<\/p>\n

b) <\/strong>La interpelaci\u00f3n de la Iglesia: <\/strong>el Concilio Vaticano II y los Papas nos recuerdan que la Iglesia debe tomar conciencia de que su misi\u00f3n es evangelizar a los po\u00adbres preferentemente, no exclusivamente, porque lo necesitan m\u00e1s.<\/p>\n

c) <\/strong>Fidelidad a san Vicente: <\/strong>la fidelidad es una virtud di\u00adn\u00e1mica no est\u00e1tica. Exige, por tanto, saber captar bien el esp\u00edritu de san Vicente de Pa\u00fal y actualizarlo. Para ser fieles es preciso conocer mejor la vida y obra del santo fundador. Hoy hay una buena bibliograf\u00eda vicen\u00adciana.<\/p>\n

d) <\/strong>Respuesta a las necesidades de los pobres de hoy: <\/strong>\u00abLos pobres mandan\u00bb. \u00abEllos son nuestros amos y maestros\u00bb.<\/p>\n

2.\u00b0 Exigencias del ejercicio de la caridad:<\/strong><\/p>\n

a) <\/strong>Conocer la realidad: <\/strong>saber que hay pobres, \u00abdescubrir\u00adlos\u00bb. San Vicente no se enter\u00f3 de que hab\u00eda pobres en Francia hasta los treinta y cinco o tresinta y seis a\u00f1os.<\/strong><\/p>\n

b) <\/strong>Descubrir las causas de la pobreza y las nuevas for\u00admas de pobreza.<\/strong><\/p>\n

c) <\/strong>Servir al pobre material y espiritualmente: <\/strong>pan y cate\u00adcismo ha sido la norma de los grandes pedagogos y catequistas cristianos.<\/p>\n

3.\u00b0 Esp\u00edritu con que se ha de realizar la acci\u00f3n caritativa:<\/strong><\/p>\n

a) <\/strong>Con respeto al pobre, <\/strong>porque es \u00abSacramento de Cris\u00adto\u00bb e hijo de Dios.<\/p>\n

b) <\/strong>Con sencillez, humildad y caridad, <\/strong>sin paternalismo y sin esperar recompensa aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n

c) <\/strong>Con la debida formaci\u00f3n. <\/strong>Es imprescindible tener un gran coraz\u00f3n, pero si adem\u00e1s se posee una buena formaci\u00f3n, mejor a\u00fan.<\/p>\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n personal o comunitaria<\/h2>\n
    \n
  1. \u00bfCu\u00e1les son los pilares sobre los que se debe fundamentar la fidelidad y renovaci\u00f3n de nuestra Asociaci\u00f3n?<\/li>\n
  2. \u00bfQu\u00e9 significa \u00abdescubrir a los pobres\u00bb al estilo de Vicente de Pa\u00fal?<\/li>\n
  3. \u00bfCon qu\u00e9 esp\u00edritu se ha de ejercer la acci\u00f3n cari\u00adtativa?<\/li>\n
  4. \u00bfTiene sentido cristiano, vicenciano y humano la pertenencia a una Asociaci\u00f3n de Caridad?<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Fidelidad y renovaci\u00f3n - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/vincentians.com\/es\/fidelidad-y-renovacion\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Fidelidad y renovaci\u00f3n - Somos Vicencianos","og_description":"He acudido a este documento de trabajo de la Asociaci\u00f3n, el Documento de Base que ten\u00e9is hace ya unos a\u00f1os, para ver c\u00f3\u00admo pod\u00eda inspirarme en lo que intentaba deciros. 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