{"id":51435,"date":"2011-10-15T03:45:23","date_gmt":"2011-10-15T01:45:23","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/10\/vida-de-san-vicente-de-paul-de-fray-juan-del-santisimo-sacramento-libro-primero-capitulo-38\/"},"modified":"2016-07-26T17:23:33","modified_gmt":"2016-07-26T15:23:33","slug":"vida-de-san-vicente-de-paul-de-fray-juan-del-santisimo-sacramento-libro-primero-capitulo-38","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/vida-de-san-vicente-de-paul-de-fray-juan-del-santisimo-sacramento-libro-primero-capitulo-38\/","title":{"rendered":"Vida de San Vicente de Pa\u00fal, de Fray Juan del Sant\u00edsimo Sacramento. Libro primero, cap\u00edtulo 38"},"content":{"rendered":"

Cap\u00edtulo XXXVIII: Varias obras de piedad que hizo Vicente en diversos tiempos<\/strong><\/p>\n

No siendo f\u00e1cil describir una vida que se puede llamar toda de piedad y beneficencia, ni ce\u00f1ir a la brevedad de un cap\u00edtulo cuanto ejecut\u00f3 un coraz\u00f3n misericordioso, ha parecido conveniente consagrar cuando menos el presente para hablar de algunas obras de la pr\u00f3diga beneficencia y ardiente caridad de Vicente, que por no estar relacionadas con los acontecimientos de su vida referidos, se han pasado hasta aqu\u00ed en silencio.<\/p>\n

Sucedi\u00f3 en 1636 que por hallarse los reales ej\u00e9rcitos ocupados en distintos y remotos lugares, orden\u00f3 S. M. C. que se levantase un nuevo ej\u00e9rcito, eligiendo como por plaza de armas la casa de San L\u00e1zaro, a fin de que se ejercitasen en el arte militar los nuevamente alistados. Vicente no resisti\u00f3 estas \u00f3rdenes, ni puso la menor dificultad para que se ejecutasen, a pesar de tener justos motivos para no recibir aquella multitud de soldados, siendo as\u00ed que una sola compa\u00f1\u00eda bastaba para tener siempre sin sosiego aquella casa. Pero de tan desagradable ocurrencia supo sacar buen partido, haciendo que en medio de los des\u00f3rdenes de aquellos militares se mantuviesen los suyos con tal recogimiento, que no fuese impedimento la griter\u00eda de la soldadesca para que continuasen en todos sus ejercicios y ocupaciones interiores; y para que el esp\u00edritu de devoci\u00f3n que quer\u00eda animase a todos no se entibiara en estas circunstancias, orden\u00f3 que por ocho d\u00edas hiciesen los ejercicios espirituales que acostumbraban, y se dispusiesen a emprender nuevas fatigas para el socorro y conservaci\u00f3n de sus semejantes, mientras los soldados se adiestraban en el arte de destruirlos.<\/p>\n

Concluidos los ejercicios, hab\u00eda dispuesto enviar una parte de los suyos para hacer las misiones en diversas di\u00f3cesis, donde hab\u00edan sido llamados por los obispos; pero cuando menos lo aguardaba, recibi\u00f3 una orden del rey para que con la mayor brevedad enviase veinte sacerdotes al ej\u00e9rcito, que se encaminaba ya en busca de los enemigos, e hiciesen una misi\u00f3n a los soldados, cosa para ellos no menos dificultosa que nueva. Abraz\u00f3 Vicente la empresa con alegr\u00eda, en atenci\u00f3n a la piedad que en esto manifestaba el rey; y habiendo hecho partir sin dilaci\u00f3n quince de sus misioneros, por no haber entonces mayor n\u00famero, fue \u00e9l mismo a la ciudad de Senlis, donde estaba la corte, a ponerse a los pies de S. M. y ofrecerse a su real servicio junto con su Congregaci\u00f3n; y luego que esto hizo, se volvi\u00f3 a Par\u00eds, dejando uno de sus sacerdotes en aquella corte para recibir de S. M. las \u00f3rdenes que quisiese dar, y comunicarlas inmediatamente al superior de la misi\u00f3n del ej\u00e9rcito.<\/p>\n

Para que esta obra saliese con la perfecci\u00f3n que deseaba, prescribi\u00f3 un peque\u00f1o reglamento digno de su gran prudencia y piedad, del que referiremos en pocas palabras los cap\u00edtulos principales.<\/p>\n

En primer lugar les encargaba que hiciesen cuenta que hab\u00edan sido llamados por el mismo Cristo para dos fines: el primero, para ofrecer sus oraciones y sacrificios a Dios por la conservaci\u00f3n del ej\u00e9rcito, y que con este objeto tuviesen particular devoci\u00f3n al nombre que toma el Se\u00f1or en la Sagrada Escritura, de Dios de los ej\u00e9rcitos; el segundo, para ayudar a los soldados a mantenerse o a entrar en el camino de la salvaci\u00f3n; y para que este intento tuviese un \u00e9xito feliz, y no por demasiado celo se fuera a malograr, les advert\u00eda que no se desanimasen si no pod\u00edan desterrar todos los esc\u00e1ndalos y pecados del ej\u00e9rcito, pues no se deb\u00eda estimar en poco el remediar algo e impedir con el favor del cielo, no solo el que cayesen algunos en la culpa, sino la perdici\u00f3n de una sola alma.<\/p>\n

Previendo adem\u00e1s de esto el siervo de Dios las continuas ocasiones de distracci\u00f3n que en aquel empleo hab\u00edan de tener, les rogaba encarecidamente que siguiesen la observancia de sus reglas y la pr\u00e1ctica de las virtudes, especialmente de la caridad, mortificaci\u00f3n y paciencia, y el silencio respecto a las materias de estado y ninguna curiosidad sobre el estado de la guerra. Y para que con m\u00e1s uniformidad obrasen, quiso que de cuando en cuando se reunieran para conferenciar entre s\u00ed sobre el modo con que deb\u00edan portarse en las circunstancias que se presentaran, ya en el momento de las batallas, ya en el tiempo que estuviese en descanso el ej\u00e9rcito, y la conducta que deb\u00edan observar, as\u00ed con los sanos como con los enfermos. Quer\u00eda igualmente que aun cuando se hallasen separados en varios regimientos, en cuanto les fuese posible, comiesen juntos, se levantasen a una misma hora y durmiesen bajo el mismo techo, para dar ejemplo a todos de uni\u00f3n y amor fraterno.<\/p>\n

Finalmente, los exhortaba para que en el caso de confesar a los apestados, atendiesen de preferencia a la salud espiritual de los enfermos, y dejasen a otros el cuidado de socorrer las necesidades corporales.<\/p>\n

Observaron puntualmente los misioneros estos prudentes avisos de su venerable padre, y en recompensa premi\u00f3 el cielo sus fatigas con muchas bendiciones; pues en primer lugar, antes que el ej\u00e9rcito se encaminase contra el enemigo, m\u00e1s de cuatro mil soldados se confesaron y comulgaron, dando pruebas de verdadera penitencia y piedad cristiana; luego en la marcha de los ej\u00e9rcitos prosegu\u00edan los misioneros en los ejercicios de exhortar y ayudar a los otros a salir del estado de la culpa, lo que continuaron haciendo por espacio de seis meses, y al cabo de este tiempo unos volvieron a Par\u00eds y otros quedaron desempe\u00f1ando su ministerio en el ej\u00e9rcito hasta fines de Noviembre en que se retir\u00f3 triunfante a pasar el invierno en sus cuarteles.<\/p>\n

Cuando tom\u00f3 Vicente posesi\u00f3n de la casa de San L\u00e1zaro, hall\u00f3 en ella un mancebo travieso y otras dos o tres personas dementes, cuyos parientes hab\u00edan puesto al cuidado del prior de ella; y aunque el siervo de Dios no ten\u00eda obligaci\u00f3n de echarse sobre s\u00ed aquella carga, voluntariamente la admiti\u00f3, atendiendo al servicio que a estos hu\u00e9spedes pod\u00eda hacer y al consuelo que tendr\u00edan sus familias vi\u00e9ndose desembarazadas de semejantes sujetos. Mucho cuidado tuvo en que fuesen servidos de los suyos con particular caridad, y la noticia del buen trato y asistencia que ten\u00edan de tal modo se esparci\u00f3, no solo en la ciudad, sino en otros distantes lugares, que muchas personas principales hicieron instancias para que recibiese Vicente algunos mancebos, o por dementes o por tan dados a los vicios, que ninguna correcci\u00f3n era bastante para que se enmendaran. A todos los admiti\u00f3 indistintamente, y fueron tratados all\u00ed, en cuanto a los alimentos, seg\u00fan las disposiciones de sus parientes para el mayor castigo de los viciosos; pero a poco tiempo se neg\u00f3 a admitir esta clase de personas sin la licencia expresa del magistrado, a quien toca examinar si son dignos por sus vicios de tan grave y penosa mortificaci\u00f3n. En cuanto a los dementes, puso Vicente tanto esmero en que se curasen, que dio a la familia de estos miserables el consuelo, no solo de tenerlos en una casa donde eran tratados con mucha humanidad<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> y asistidos en sus enfermedades con el mayor esmero, sino tambi\u00e9n de que muchos recobrasen el juicio con la asistencia que ten\u00edan, y pudieran luego dedicarse a empleos proporcionados a su estado respectivo. Pero el mayor bien que ha producido esta obra de piedad, fue respecto de los mancebos detenidos all\u00ed por sus vicios. Viviendo entre los misioneros, lejos de los peligros de ofender a Dios, y en un lugar donde se les presenta la ocasi\u00f3n de meditar sobre sus errores pasados y la oportunidad de emplear el tiempo en la lectura de los buenos libros, de presenciar los ejercicios espirituales a que en ciertas horas del d\u00eda ten\u00edan que asistir, y en fin, exhortados a cada momento por los misioneros a la enmienda de su vida con razones proporcionadas a su edad y capacidad, la mayor parte de ellos reconoce sus errores pasados, convierte su coraz\u00f3n a Dios, y con indecible satisfacci\u00f3n de sus padres vuelven al seno de sus familias tan rendidos y obedientes, cuanto eran antes rebeldes y desatentos; en muchos de ellos es poderosa la contrici\u00f3n, y se dan del todo a la vida espiritual, huyendo de las tormentas que antes han padecido en el mundo; y en fin, permaneciendo en una vida ejemplar hasta la muerte.<\/p>\n

Con este motivo continuamente iban a visitar a Vicente los padres o parientes de estos j\u00f3venes para darle las gracias por la industriosa caridad con que ganaba para Dios almas tan obstinadas y perdidas. Y como \u00e9l conoc\u00eda bien el m\u00e9rito de este trabajo, y era su coraz\u00f3n tan compasivo con los que padec\u00edan alguna aflicci\u00f3n, cobraba fuerzas y aliento para continuar en tan dichosa empresa. As\u00ed es que cuando se disput\u00f3 sobre si la cesi\u00f3n que se le hab\u00eda hecho de la casa de San L\u00e1zaro era o no v\u00e1lida, no encontr\u00f3 cosa que pudiese ocasionarle disgusto, si se ve\u00eda obligado a dejarla, m\u00e1s que el desamparar a aquella miserable juventud, cuya educaci\u00f3n cuidaba con tanta caridad y vigilancia.<\/p>\n

Manifest\u00f3 en varias ocasiones que esta obra era hija de su coraz\u00f3n y la apreciaba m\u00e1s que ninguna otra; por \u00e9sa encargaba continuamente a los suyos que rogasen a Dios por aquellos pobres, y a aqu\u00e9l a cuyo cuidado estaban, el que los asistiese y proveyese de cuanto necesitasen con la mayor atenci\u00f3n y cari\u00f1o. Con este motivo dec\u00eda que nada hubiera atra\u00eddo m\u00e1s el enojo de Dios contra la casa, que el haber abandonado la asistencia de unas personas que por vivir fuera de su acuerdo necesitaban m\u00e1s el socorro de sus semejantes; y que por el contrario, el desvelo en su educaci\u00f3n era uno de los obsequios m\u00e1s gratos a la Majestad.<\/p>\n

Y porque f\u00e1cilmente siente la naturaleza repugnancia en servir a quien no conoce o no agradece el beneficio, continuamente recordaba a los que estaban encargados del cuidado de los dementes, que Cristo nuestro Se\u00f1or no se hab\u00eda desde\u00f1ado de rodearse de lun\u00e1ticos, endemoniados y furiosos que de todas partes le pon\u00edan delante para que los sanase. Hac\u00eda tambi\u00e9n que considerasen como el mismo Salvador hab\u00eda en cierto modo ennoblecido las miserias humanas, sujet\u00e1ndose a ellas para ense\u00f1arnos a no despreciar a los que se hallasen cargados de flaquezas y de culpas, a\u00f1adiendo que el mismo Hijo de Dios sufri\u00f3 ser reputado como fren\u00e9tico: Et exierunt tenere eum, et dicebant: Quoniam in furorem versus est<\/em>; como si de este modo hubiese querido Su Majestad quitar la repugnancia que naturalmente inspira un estado tan infeliz. Pon\u00edales otras veces el ejemplo de los Sumos Pont\u00edfices, a quienes muchos tiranos dedicaron al cuidado de las bestias, infiriendo de aqu\u00ed que ellos no deb\u00edan menospreciar el tener cuidado de unos hombres que por la fiereza de las costumbres o por falta de raz\u00f3n se asemejaban a los brutos, sin dejar por esto de ser pr\u00f3jimos suyos.<\/p>\n

En el tiempo que sirvi\u00f3 en el Consejo real supo que ciertos nobles estaban presos en una fortaleza viviendo como si no fuesen cristianos y dando grande esc\u00e1ndalo a cuantos los asist\u00edan. Esta noticia hiri\u00f3 profundamente el coraz\u00f3n de Vicente; y para remediar este mal, hizo que algunos eclesi\u00e1sticos de la conferencia de San L\u00e1zaro fuesen a visitarlos y exhortarlos para que no desmintiesen su nobleza con aquella conducta tan contraria a la religi\u00f3n que profesaban. As\u00ed lo hicieron los eclesi\u00e1sticos; y tan buenos efectos produjo su celo en aquellos nobles, que en adelante ellos y todos los que estaban en la fortaleza enmendaron su desarreglada vida, y continuaron port\u00e1ndose como verdaderos cristianos.<\/p>\n

Como \u00faltimo ejemplo del celo de Vicente en el servicio de nuestro Se\u00f1or, referiremos lo que hizo en favor de las hijas de la Congregaci\u00f3n titulada de la Cruz. Mar\u00eda Huillier, se\u00f1ora de gran piedad, hab\u00eda deseado por muchos a\u00f1os fundar una Congregaci\u00f3n de doncellas, que con h\u00e1bito seglar se ocupasen en instruir en las cosas espirituales a las personas de su mismo sexo. Sugiri\u00f3le este buen pensamiento San Francisco de Sales, su padre espiritual, quien le dijo un d\u00eda, que as\u00ed como en la Iglesia de Dios hab\u00eda seminarios en donde se ense\u00f1a a los hombres la pr\u00e1ctica de las virtudes cristianas, as\u00ed tambi\u00e9n era de desearse que hubiese una Congregaci\u00f3n de se\u00f1oras, cuyo instituto fuese instruir en la piedad y ejercicios espirituales a otras mujeres; y a\u00f1adi\u00f3 que estaba dispuesto, si Dios le daba vida, a emprender esta obra. Pero como a poco tiempo muri\u00f3 este gran santo, nada pudo hacerse por entonces, y aun por espacio de quince a\u00f1os solo exist\u00eda en la Sra. Huillier el deseo de hacer esta fundaci\u00f3n, hasta que finalmente quiso Dios abrirle camino del modo siguiente.<\/p>\n

El a\u00f1o de 1636 con motivo de la invasi\u00f3n que hicieron los enemigos en Picard\u00eda, se retiraron a Par\u00eds entre otras personas, algunas buenas doncellas de un lugar de aquella provincia, que viv\u00edan en com\u00fan y ten\u00edan escuelas para ense\u00f1anza de ni\u00f1as. Teniendo noticia estas doncellas de la mucha caridad de la Sra. Huillier, recurrieron a ella manifest\u00e1ndole la miseria en que se hallaban; acogi\u00f3las benignamente, y cuid\u00f3 de que fuesen socorridas sus necesidades. Pronto conoci\u00f3 en ellas buenas disposiciones para poner en pr\u00e1ctica el deseo que por tantos a\u00f1os hab\u00eda tenido; y para asegurarse m\u00e1s, quiso hacer prueba de todo lo que pod\u00eda esconder la modestia de ellas. Con este objeto las envi\u00f3 a una parroquia de una aldea, en donde permanecieron por espacio de cinco o seis a\u00f1os ocupadas en la instrucci\u00f3n de otras mujeres. Luego que estuvo satisfecha de los trabajos de las dichas doncellas, escogi\u00f3 a las que le parecieron m\u00e1s h\u00e1biles, y llev\u00e1ndolas a Par\u00eds, las tuvo en su casa por alg\u00fan tiempo en compa\u00f1\u00eda de otras doncellas que hab\u00eda reunido con el mismo objeto, y de este modo, con la aprobaci\u00f3n del arzobispo, dio principio a la Congregaci\u00f3n. El instituto particular de \u00e9sta es formar buenas maestras de escuela, ense\u00f1ar los misterios de nuestra santa fe a las mujeres pobres, y disponerlas para recibir dignamente los sacramentos; adem\u00e1s de esto, admiten por algunos d\u00edas en la propia casa a las mujeres que manifiestan disposiciones convenientes para que puedan en un santo retiro atender a su propia perfecci\u00f3n. Todo lo que hemos referido se hizo con el parecer y por las disposiciones que dio Vicente, a quien esta se\u00f1ora consultaba cuanto cre\u00eda conveniente para terminar la empresa.<\/p>\n

Mas como todas las obras de Dios suelen ser perseguidas, tal vez para purificarse en el crisol de los trabajos, sucedi\u00f3 que con ocasi\u00f3n de la temprana muerte de la fundadora, quedaron aquellas pobres doncellas sin apoyo, sin gu\u00eda ni experiencia, y lo que era peor, sin renta para mantenerse, principalmente por los muchos gastos que les era preciso hacer para defenderse de varios pleitos que contra ellas se movieron; y aunque muchas personas caritativas y poderosas las auxiliaron por alg\u00fan tiempo, crecieron sin embargo de tal modo las dificultades, que todos creyeron conveniente abandonar la empresa. Solo nuestro Vicente fue de contrario parecer, porque viv\u00eda fundado, no en las esperanzas mundanas, sino en la piedad del cielo; as\u00ed es que despu\u00e9s de varias juntas que se hicieron en su presencia, confiando enteramente en Dios, defendi\u00f3 con el mayor esfuerzo la causa de aquellas doncellas, y prob\u00f3 que se debla favorecer constantemente aquella nueva Congregaci\u00f3n que daba se\u00f1ales no equ\u00edvocas de producir muchos bienes; y si bien el siervo de Dios no aprobaba f\u00e1cilmente las fundaciones de nuevos institutos, y caminaba con gran cautela para empe\u00f1arse en negocios arduos, no dud\u00f3 un punto en llevar al cabo su resoluci\u00f3n, en que trabaj\u00f3 con su acostumbrada dulzura y paciencia, hasta lograr el buen \u00e9xito que todos juzgaban imposible. Entre los medios de que se vali\u00f3, fue uno el convencer a una se\u00f1ora poderosa y de conocida virtud para que se hiciese protectora de aquellas pobres doncellas; y esta quiso que con el benepl\u00e1cito del ordinario se encomendase la direcci\u00f3n de sus conciencias a un sacerdote ejemplar y docto, que con su celo y doctrina contribuy\u00f3 no poco a dar firmeza al establecimiento. Por su parte Vicente cooperaba con sus consejos y ejemplo al adelanto en el camino de la perfecci\u00f3n de aquellas j\u00f3venes virtuosas, cuyo instituto pasada esta tempestuosa persecuci\u00f3n, fue creciendo de d\u00eda en d\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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