{"id":51273,"date":"2019-10-11T08:51:29","date_gmt":"2019-10-11T06:51:29","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/09\/doctrina-espiritual-de-vicente-de-paul-2\/"},"modified":"2019-09-09T09:24:44","modified_gmt":"2019-09-09T07:24:44","slug":"el-canto-liturgico-en-la-epoca-barroca","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-canto-liturgico-en-la-epoca-barroca\/","title":{"rendered":"El canto lit\u00fargico en la \u00e9poca barroca"},"content":{"rendered":"

La decadencia del canto lit\u00fargico \u00abgregoriano\u00bb era un he\u00adcho a partir del siglo XII. El Gregoriano en su evoluci\u00f3n dio co\u00admo fruto natural la aparici\u00f3n de la polifon\u00eda. Esta acapar\u00f3 pronto el repertorio de las \u00abcapillas\u00bb catedralicias y, con el des\u00adpertar del renacimiento, el de las cortes principescas y se\u00f1o\u00adriales, para luego extenderse, como sucedi\u00f3 en Roma, a casi todas las iglesias. El canto lit\u00fargico segu\u00edase interpretando pe\u00adro no con aquella frescura de anta\u00f1o: el estilo de cantar la po\u00adlifon\u00eda se introdujo en la pr\u00e1ctica del canto lit\u00fargico, perdien\u00addo \u00e9ste aquel ritmo suyo, libre, por un ritmo que tiende a la cuadratura: ritmo llamado \u00abmensurado\u00bb, esto es, medido, len\u00adto y en estilo popular, que recuerda el \u00abcantus firmus\u00bb, pesado, como cimiento que era del entramado polif\u00f3nico. De esta ma\u00adnera el canto lit\u00fargico, interpretado con lentitud, viene muti\u00adlado en sus largos \u00abmelismas\u00bb, porque ya no tienen sentido, con lo que su devastaci\u00f3n va creciendo no s\u00f3lo hasta el Conci\u00adlio de Trento sino hasta la restauraci\u00f3n comenzada el siglo pa\u00adsado. En tiempos de Vicente el canto lit\u00fargico era en muchas de sus melod\u00edas irreconocible.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

Los grandes compositores de la \u00e9poca decadente del canto lit\u00fargico apenas se preocupan de \u00e9l, tan s\u00f3lo como fuente de inspiraci\u00f3n para sus composiciones polif\u00f3nicas, y entonces lo tratan en \u00abcantus firmus\u00bb, notas largas, iguales, pesadas, sobre el que se entretejen varias l\u00edneas mel\u00f3dicas. Esta era la pr\u00e1c\u00adtica de la escuela \u00abFlamenca\u00bb, de la \u00abRomana\u00bb y de la \u00abEspa\u00ad\u00f1ola\u00bb. La pr\u00e1ctica del \u00abtropo\u00bb en el Kyrie y en el Gloria ayudar\u00e1 a precipitarse la decadencia a la vez que introduce la os\u00adcuridad del texto. Mucho m\u00e1s peligroso fue para la dignidad del canto lit\u00fargico y la misma liturgia la introducci\u00f3n de tex\u00adtos profanos, como \u00abparodias\u00bb, en medio del texto lit\u00fargico. La polifon\u00eda apartaba al pueblo de la intervenci\u00f3n en la celebra\u00adci\u00f3n por el canto. El lat\u00edn era lengua extra\u00f1a y la polifon\u00eda exi\u00adg\u00eda un serio y largo aprendizaje para personas muy bien dota\u00addas. \u00bfQu\u00e9 hac\u00eda la asamblea durante la celebraci\u00f3n? \u00bfLa mera asistencia?<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

La liturgia luterana y calvinista encontraron un obst\u00e1culo en el lat\u00edn y en el canto lit\u00fargico basado en el texto latino. \u00bfQu\u00e9 hacer? Suprimir el lat\u00edn por la lengua vern\u00e1cula y crear nue\u00advas composiciones o adaptar, si esto era posible, nuevos textos a melod\u00edas lit\u00fargicas o populares. Nace la \u00abmisa protestante\u00bb, el \u00abcoral luterano\u00bb, y la \u00absalmodia\u00bb calvinista. El nuevo tipo de liturgia hizo furor entre el pueblo que se sent\u00eda participar con personalidad en la celebraci\u00f3n. Mientras, la Iglesia cat\u00f3\u00adlica se debat\u00eda entre el desorden y la improvisaci\u00f3n lit\u00fargica. La polifon\u00eda y el canto lit\u00fargico \u2014canto llano\u2014 eran servidos por la \u00abcapilla\u00bb desde el coro. Si faltaba la \u00abcapilla\u00bb supl\u00eda el coro de can\u00f3nigos o de monjes.<\/p>\n

Si la asamblea era afortunada quedaba admirada de la bra\u00advura de la \u00abcapilla\u00bb; si no lo era tanto, se contentaba con es\u00adcuchar al clero que cantaba algo que fue canto lit\u00fargico. Las cr\u00edticas de los contempor\u00e1neos a la forma de cantar de unos y de otros es elocuente: escuchando el cardenal Capr\u00e1nica a la \u00abCapilla Papal\u00bb le pareci\u00f3 un piara de cerdos, sacculum por\u00adcellis plenum. <\/em>Tal era la forma de gritar y la imposibilidad de entender el texto.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

La reacci\u00f3n contra estos abusos y contra la decadencia del canto lit\u00fargico no se hizo esperar. El Papa Marcelo II, en los pocos d\u00edas que dur\u00f3 su pontificado, amonest\u00f3 severamente a los cantores de la \u00abCapilla Papal\u00bb por el servicio religioso del Viernes Santo, por las canciones alegres y la forma ligera de interpretarlas en contraste con el d\u00eda que recuerda la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or, y por la falta de intelecci\u00f3n del texto sagrado. Les exige el Papa que en adelante el texto se pueda oir y entender: quae proferebantur audiri atque percipi possent<\/em>.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

El Concilio de Trento discuti\u00f3 largamente el valor de la po\u00adlifon\u00eda en la liturgia, habiendo momentos en que la prohibi\u00adci\u00f3n parec\u00eda ya un hecho. En el decreto ya citado De obser\u00advandis et vitandis in celebratione Missae <\/em>se daban los prime\u00adros pasos, bien que gen\u00e9ricos, para una revisi\u00f3n del Gregoria\u00adno en la liturgia, y unas normas para la polifon\u00eda: intelecci\u00f3n del texto, supresi\u00f3n de \u00abtropos\u00bb, y de \u00abmisas parodiadas\u00bb de temas profanos. \u00abAl\u00e9jese de las iglesias aquellas m\u00fasicas, en las que se mezcla, sea con el \u00f3rgano sea con el canto, lo lascivo o impuro, asimismo al\u00e9jese toda acci\u00f3n mundana, conversacio\u00adnes vanas, y m\u00e1s a\u00fan las profanas, paseos, ruidos y gritos, de suerte que la Casa del Se\u00f1or aparezca y sea en verdad, casa de oraci\u00f3n\u00bb.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

La polifon\u00eda, con la gran \u00abMisa del Papa Marcelo\u00bb de Pa\u00adlestrina, como testimonio, continu\u00f3 su \u00e9poca de oro, mientras que el canto lit\u00fargico, pese a la reforma pretendida por Gre\u00adgorio XIII, sigui\u00f3 su ritmo natural de decadencia y casi liqui\u00addaci\u00f3n.<\/p>\n

La Iglesia prescrib\u00eda que los organistas no ejecutaran me\u00adlod\u00edas de sabor profano o ritmos para delectaci\u00f3n de los fie\u00adles. Se volv\u00eda a insistir en la dignidad que el texto lit\u00fargico de\u00adbe tener dentro de la composici\u00f3n polif\u00f3nica: \u00abque el texto pueda ser entendido por todos\u00bb.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

En la sesi\u00f3n XXIII del 23 de julio de 1563 se prescribe la ense\u00f1anza del canto lit\u00fargico en los seminarios. Decreto que se comienza a aplicar por primera vez en el reci\u00e9n estrenado Seminario Romano y en el colegio Germ\u00e1nico, teniendo el pri\u00admero como maestro al gran Palestrina y como disc\u00edpulo a To\u00adm\u00e1s Luis de Victoria, el cual, terminado el aprendizaje, volve\u00adr\u00eda al Colegio Germ\u00e1nico como ense\u00f1ante.<\/p>\n

El 25 de octubre de 1577 el Papa Gregorio XIII encarga a Palestrina y An\u00edbal Zoilo la revisi\u00f3n del Antifonario, Gradual y Salterio, con la \u00abfacultad de seleccionar, corregir y reformar lo que fuera \u00fatil para obtener la pureza del canto lit\u00fargico. Las palabras \u00abseleccionar, corregir y reformar\u00bb fueron entendidas al pie de la letra, no por Palestrina a quien la muerte impidi\u00f3 continuar el trabajo, sino por editores caprichosos que pretendieron dar a la edici\u00f3n no s\u00f3lo car\u00e1cter oficial sino tambi\u00e9n una abundante ganancia monetaria. No eran tiempos para una edici\u00f3n cr\u00edtica: las fuentes no se ten\u00edan a mano, y la interpre\u00adtaci\u00f3n que entonces se daba al canto gregoriano hac\u00eda in\u00fatil toda posibilidad de \u00e9xito.<\/p>\n

En 1580 aparece el Gradual de Liechtenstein y en 1614 la llamada Edici\u00f3n Medicea, <\/em>que nunca fue oficial. A esta desgra\u00adciada reforma se opuso desde un principio el embajador de Espa\u00f1a ante la Santa Sede, Don Fernando de las Infantas, quien escribiendo a su se\u00f1or, el rey Felipe, le comunica: \u00ab…y aunque dicen que solamente mudaran algunas cosas que al pa\u00adrecer no observan el tono, otras el acento y muchedumbre de ligados, que ocurren por euitar prolixidad, ello es de manera que dan con todo lo hecho en el suelo y quedara my diferente de como estava\u00bb.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> La edici\u00f3n Medicea, <\/em>obra de Fco. Anerio y Soriano, lleva multitud de corruptelas, unas tonales, otras me\u00adl\u00f3dicas y melism\u00e1ticas. Las protestas del rey Felipe II s\u00f3lo sir\u00advieron para quitar el car\u00e1cter oficial por parte de la Iglesia. Lo cierto es que la edici\u00f3n sigui\u00f3 adelante, utiliz\u00e1ndose en multi\u00adtud de iglesias y llegando a ser en el siglo xIx la edici\u00f3n casi \u00fanica. En el siglo xvii a ejemplo de la edici\u00f3n Medicea <\/em>se es\u00adtamparon res\u00famenes y cantorales a\u00fan m\u00e1s mutilados, hasta el punto de no reconocerse las melodias corregidas si se las com\u00adpara con sus originales.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

Con el siglo xvii la floreciente polifon\u00eda comienza su oto\u00f1o al mismo tiempo que surge la \u00abmonod\u00eda acompa\u00f1ada\u00bb: es el nuevo estilo que se impondr\u00e1 irreversiblemente en el mundo profano y religioso. El desarrollo del \u00f3rgano y de la orquesta relega el canto lit\u00fargico a las peque\u00f1as iglesias, abad\u00edas y mo\u00adnasterios. Las catedrales que han mantenido hasta el momento la \u00abcapilla\u00bb, la enriquecen con instrumentos de cuerda y de viento: violines, violas y bajos, oboes y fagotes…, al modo de la \u00abcapilla\u00bb de palacio. El canto lit\u00fargico es el hermano pobre de los d\u00edas feriales en las grandes catedrales e iglesias o el in\u00addispensable de las horas menores, cuando no canta la \u00abcapilla\u00bb y no hay asistencia de fieles. La misa solemne y las v\u00edsperas brillan por una rica y desbordante polifon\u00eda, mientras que el canto lit\u00fargico se supedita al estilo concertante que ha impues\u00adto la pr\u00e1ctica alternada de la \u00abcapilla\u00bb y el coro. El \u00f3rgano acapara para s\u00ed momentos de la Misa y del Oficio: \u00abTocatas\u00bb para antes de la Misa, para la elevaci\u00f3n, \u00abcanci\u00f3n\u00bb para des\u00adpu\u00e9s de la ep\u00edstola, del evangelio, \u00abricercare\u00bb para despu\u00e9s del Credo… versos para el \u00abmagn\u00edficat\u00bb.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n

Un hecho significativo en la \u00e9poca barroca es el desarrollo de la m\u00fasica sagrada en las cortes de los reyes y pr\u00edncipes, cuyos maestros de \u00abcapilla\u00bb dejar\u00e1n poco a poco de ser ecle\u00adsi\u00e1sticos, olvid\u00e1ndose aquel principio fundamental de que la \u00abm\u00fasica debe servir al culto\u00bb. Los cantos polif\u00f3nicos cada d\u00eda m\u00e1s largos van sofocando la celebraci\u00f3n: llegar\u00e1 el momento, ya al final del Barroco, en el que se puede definir a la Misa y al Oficio como un \u00abconcierto sacro con asistencia lit\u00fargica\u00bb.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> A esta mentalidad responde el hecho de ir separando el \u00f3rga\u00adno y la cantor\u00eda del presbiterio hasta colocarse sobre las puer\u00adtas de entrada, \u00abentre el mundo y la iglesia\u00bb.<\/p>\n

La Iglesia era consciente del momento en que viv\u00eda y de la evoluci\u00f3n de la m\u00fasica como arte. En cuanto al canto lit\u00fargico o Gregoriano no pod\u00eda hacer otra cosa que luchar por su exis\u00adtencia, y en cuanto a la polifon\u00eda la quer\u00eda siempre en servicio y esplendor de la liturgia.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

En tiempos de Urbano VIII (1623-1644) la Congregaci\u00f3n de Ritos dio un decreto se\u00f1alando los abusos a los que era so\u00admetido el canto lit\u00fargico y la misma polifon\u00eda, con gran detri\u00admento del mismo rito sagrado: se alteraba el texto sagrado, se serv\u00eda m\u00fasica ajena al culto, y por tanto espacio de tiempo que interrump\u00eda la marcha de la misma celebraci\u00f3n.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Se inflig\u00eda la norma sagrada de que la m\u00fasica debe servir al texto y a la celebraci\u00f3n lit\u00fargica. La pr\u00e1ctica vigente no pod\u00eda ser m\u00e1s desafortunada: el texto lit\u00fargico y la misma celebraci\u00f3n crea\u00adban el clima para ejecutar la m\u00e1s bella m\u00fasica: Misas y V\u00eds\u00adperas a modo de concierto sacro.<\/p>\n

En esta situaci\u00f3n se debat\u00eda el canto lit\u00fargico y la polifon\u00eda cuando Vicente de Pa\u00fal aporta su esp\u00edritu iluminador y su acci\u00f3n din\u00e1mica a la Iglesia de Francia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La decadencia del canto lit\u00fargico \u00abgregoriano\u00bb era un he\u00adcho a partir del siglo XII. El Gregoriano en su evoluci\u00f3n dio co\u00admo fruto natural la aparici\u00f3n de la polifon\u00eda. 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