{"id":51272,"date":"2019-09-30T08:51:29","date_gmt":"2019-09-30T06:51:29","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/09\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/"},"modified":"2019-09-09T09:17:14","modified_gmt":"2019-09-09T07:17:14","slug":"formacion-liturgica-de-vicente-de-paul","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/","title":{"rendered":"Formaci\u00f3n lit\u00fargica de Vicente de Pa\u00fal"},"content":{"rendered":"<p>Han quedado ya expuestas las principales fuentes de la es\u00adpiritualidad vicenciana. Es la espiritualidad del Oratorio la m\u00e1s influyente, y es l\u00f3gico dadas las relaciones entre Vicente y los m\u00e1s eminentes miembros de aqu\u00e9l. Vicente, dirigido por B\u00e9rulle en sus a\u00f1os de b\u00fasqueda; unido en amistad con Con\u00addren y Bourgoing, sucesivos superiores del Oratorio. Con A. Bourdoise, sometido a la influencia del Oratorio, colaborar\u00e1 Vicente en la obra de los seminarios: de \u00e9l dir\u00e1 Vicente: \u00abes el primero en establecer un seminario para aprender todas las r\u00fabricas\u00bb,<span id='easy-footnote-1-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-1-51272' title='COSTE, XII, 289.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span> y a su muerte pronunciar\u00e1 la oraci\u00f3n f\u00fanebre.<span id='easy-footnote-2-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-2-51272' title='Idem., XI, 195; XII, 368.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span> Es\u00adte intercambio entre Vicente y los suyos con los padres del Oratorio ayud\u00f3 a un conocimiento mutuo y a un esfuerzo por llevar adelante las prescripciones del Concilio de Trento.<\/p>\n<p>Eran notorias las celebraciones lit\u00fargicas y paralit\u00fargicas realizadas en la iglesia del Oratorio. Por otra parte Pedro B\u00e9\u00adrulle no hizo otra cosa que establecer en Par\u00eds el Oratorio ro\u00admano, fundado por Felipe Neri. El Oratorio romano, como fraternidad espiritual, dio origen al llamado \u00aboratorio musi\u00adcal\u00bb. El \u00aboratorio musical moderno\u00bb nace en medio de la pr\u00e1c\u00adtica de los \u00abejercicios espirituales\u00bb del Oratorio, en los que se mezclaba la conversaci\u00f3n o pl\u00e1tica sagrada y la m\u00fasica con texto moral o semisagrado; \u00e9sta ya en forma de las antiguas \u00ablaudas\u00bb o como \u00abmadrigal espiritual\u00bb.<span id='easy-footnote-3-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-3-51272' title='He aqu\u00ed uno de los primeros ejemplos de \u00ablauda espiritual natali\u00adcia\u00bb con texto del P. Giovanela Ancina (1545-1604) y m\u00fasica del P. Fran\u00adcisco Soto de Langa (1535-1619): \u00abNell&amp;#8217;apparir del sempiterno sole che a mezza notte pi\u00fa riluce intorno, che l&amp;#8217;altro no faria di mezzo giorno. Cantaron gloria gli Angeli del cielo, e meritario udir si dolci accenti pas\u00adtori que guardavano gli armenti&amp;#8230; 4. Quivi in vili panni avvolto il fanciul con Gioseffe e con Maria: O benedetta e nobil compagnia\u00bb.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span> En la forma m\u00e1s sim\u00adple el \u00aboratorio musical\u00bb era m\u00fasica devota que preced\u00eda y se\u00adgu\u00eda al serm\u00f3n. El \u00abcoral\u00bb y la \u00abcantata\u00bb protestante respon\u00add\u00eda a la palabra evang\u00e9lica como afirmaci\u00f3n de la asamblea.<\/p>\n<p>El Oratorio filipino, una vez establecido en la \u00abChiesa Nuova\u00bb, Santa Mar\u00eda en Vallicella, se rodea de los m\u00fasicos m\u00e1s nota\u00adbles de la ciudad, dando con su aportaci\u00f3n musical un enorme inter\u00e9s a los \u00abejercicios y catequesis\u00bb. All\u00ed estuvo el primero Francisco Soto de Langa, Animuccia, Palestrina, Tom\u00e1s Luis de Victoria&#8230; Carissimi.<span id='easy-footnote-4-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-4-51272' title='Cf. CORTE, A. DELLA, &lt;em&gt;Antologia della Storia della M\u00fasica, &lt;\/em&gt;118 ss. GATri, La &lt;em&gt;M\u00fasica, &lt;\/em&gt;vol. III, 561 ss.'><sup>4<\/sup><\/a><\/span> El despertar religioso, aunque devo\u00adcional, se opera en Roma por esta pr\u00e1ctica catequ\u00e9tico-musi\u00adcal, y es este ambiente lo que intenta calcar Pedro B\u00e9rulle en Par\u00eds, como ya lo ha hecho Carlos Borromeo en Mil\u00e1n. Si en Par\u00eds no se llega al esplendor de la forma \u00aboratorio musical\u00bb de Roma, que ha dado para el arte y la historia de la m\u00fasica religiosa el <em>Jepht\u00e9 <\/em>de Carissimi, s\u00ed se ordenar\u00e1n los Oficios y las celebraciones de los domingos y d\u00edas festivos con tanta so\u00adlemnidad que el p\u00fablico quedara edificado y conmovido.<span id='easy-footnote-5-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-5-51272' title='Cf. HOUSSAYE, &lt;em&gt;M. de B\u00e9rulle, &lt;\/em&gt;II, 132 ss.'><sup>5<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Del ambiente del Oratorio Vicente aprende la lecci\u00f3n: la celebraci\u00f3n realizada con solemnidad y gravedad atra\u00eda al pue\u00adblo, mientras que la ru\u00edn liturgia de tantos sacerdotes ignoran\u00adtes lo apartaba de la Iglesia y de la pr\u00e1ctica religiosa, al mis\u00admo tiempo que abr\u00eda la puerta para la infiltraci\u00f3n protestante, que les ofrec\u00eda como novedad una liturgia participada en su propia lengua.<\/p>\n<p>Aparentemente la formaci\u00f3n lit\u00fargica de Vicente no deb\u00eda ser extraordinaria, dado c\u00f3mo se hallaban los estudios en aquel entonces. Vicente estudi\u00f3 en la universidad filosof\u00eda escol\u00e1sti\u00adca, teolog\u00eda y moral, en una \u00e9poca a caballo de dos siglos, he\u00adredera del desorden causado por las guerras de religi\u00f3n y opuesta a la reforma de Trento. La praxis lit\u00fargica de la misa y de los sacramentos se aprend\u00eda los d\u00edas inmediatos a recibir las \u00f3rdenes, y suerte se ten\u00eda si se encontraba un buen maes\u00adtro. No era extra\u00f1o, ya se ha anotado, que por falta de instruc\u00adci\u00f3n, muchos se ordenaban desconociendo los ritos y las cere\u00admonias m\u00e1s elementales.<span id='easy-footnote-6-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-6-51272' title='COSTE, IV, 327.'><sup>6<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Sin embargo la formaci\u00f3n de Vicente es m\u00e1s densa de lo que en un principio se puede pensar. Hay que anotar a su for\u00admaci\u00f3n el contacto con la liturgia y el canto ya desde su \u00e9poca de internado con los Padres Franciscanos de Dax. All\u00ed apren\u00adder\u00eda sin duda las f\u00f3rmulas m\u00e1s sencillas del canto gregoriano, las ant\u00edfonas marianas, el Kyrial y las V\u00edsperas del domingo.<\/p>\n<p>En el estudio del <em>quatrivium <\/em>se estudiaba m\u00fasica, \u00bfqu\u00e9 clase de m\u00fasica?, \u00bfs\u00f3lo teor\u00eda? No se pod\u00eda estudiar otro tipo de m\u00fasica que no fuera la relacionada con el canto lit\u00fargico, ya que la m\u00fasica moderna comenzaba a nacer. En su estancia en Roma pudo apreciar la \u00abmisa papal\u00bb, precisamente a ra\u00edz de la promulgaci\u00f3n del <em>Ceremoniale Episcoporum. <\/em>Sus bi\u00f3gra\u00adfos nos dicen que estudi\u00f3 alg\u00fan tiempo teolog\u00eda en Roma.<span id='easy-footnote-7-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-7-51272' title='Cf. HERRERA, op. cit., 67-73.'><sup>7<\/sup><\/a><\/span> Te\u00adnemos el dato de la cautividad: \u00e9l se salv\u00f3 gracias al canto de las ant\u00edfonas marianas y de la salmodia de algunos salmos. Al bachillerato en Teolog\u00eda hay que unir la licenciatura en Dere\u00adcho can\u00f3nico, y \u00e9sta la obtiene cuando se pone en marcha la reforma de Trento en Francia. El Derecho inclu\u00eda abundante material sobre normas lit\u00fargicas, ritos y ceremonias. Vicente estudia esta materia cuando ya se ha publicado todo el cuerpo lit\u00fargico encomendado por el Concilio a los Papas. Veremos el entronque de la mentalidad lit\u00fargica de Vicente en las normas de los libros lit\u00fargicos, en los cuales se inspira. Con tal prepa\u00adraci\u00f3n Vicente emprende con seriedad la reforma del Santua\u00adrio.<\/p>\n<p>La experiencia ense\u00f1aba a Vicente la fuerza que tiene la li\u00adturgia cuando \u00e9sta se realiza con seriedad y dignidad. El Ora\u00adtorio atra\u00eda al p\u00fablico de Par\u00eds porque la celebraci\u00f3n era su\u00admamente cuidada, ya en los ministros como en los cantores. Se cuidaba en particular la uniformidad. Se quer\u00eda vivir el es\u00adp\u00edritu de Trento: la compostura del que sirve al altar \u2014sus gestos\u2014 deben suscitar en el fiel que est\u00e1 presente el senti\u00admiento religioso que le impulse a la adoraci\u00f3n y contempla\u00adci\u00f3n del misterio que se celebra a trav\u00e9s del rito, que no es otro, en la mentalidad del Oratorio y de Vicente, que el miste\u00adrio del Verbo-Encarnado, hecho v\u00edctima.<span id='easy-footnote-8-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-8-51272' title='Cf. JuNGmANN, &lt;em&gt;Missarum Solemnia: &lt;\/em&gt;Pone de relieve el esfuerzo del Oratorio por acercar la oraci\u00f3n privada a la liturgia. \u00abEl Oratorio no s\u00f3lo se limit\u00f3 a publicar uno de los mejores comentarios a la Misa en el si\u00adglo xvii, sino que anim\u00f3 a los fieles a unirse a la acci\u00f3n del sacerdote\u00bb, 122.'><sup>8<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Vicente, una vez asimilada esta idea, la lleva a la pr\u00e1ctica, ya en Clichy ya a los ejercicios de Ordenandos, misiones y se\u00adminarios.<span id='easy-footnote-9-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-9-51272' title='Cf. ABELLY, op. cit., I, 43 ss.'><sup>9<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Vicente se instruy\u00f3 en las normas establecidas en el Bre\u00adviario, Misal y Ritual romanos. Las normas eran claras y pre\u00adcisas en cuanto a la introducci\u00f3n de nuevos ritos o mutilaci\u00f3n de los prescriptos:<\/p>\n<p>\u00abDecretamos que a \u00e9ste Misal nuestro, dice la bula que promulga el <em>Missale Romanum <\/em>de san P\u00edo V, nada se a\u00f1ada, quite o cambie&#8230; Ni en la celebraci\u00f3n de la Misa se realicen otras ceremonias que las prescritas\u00bb.<\/p>\n<p>El cap\u00edtulo V de la sesi\u00f3n XII del Concilio de Trento pone de relieve las ceremonias solemnes de la Misa, tanto porque subliman el sacrificio, cuanto por su finalidad catequ\u00e9tica: \u00aba trav\u00e9s de estos signos visibles de la religi\u00f3n y de la piedad, las mentes de los fieles se despiertan a la contemplaci\u00f3n de los misterios, que se ocultan en este sacrificio\u00bb.<span id='easy-footnote-10-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-10-51272' title='Constituci\u00f3n promulgatoria del Missale Romanum de San P\u00edo V: \u00abAc huic Missali Nostro&amp;#8230; nihil umquam addendum, detrahendum aut immutandum esse decernendum&amp;#8230;\u00bb. DENZ., n. 1746: \u00abNeque in missae celebratione alias caeremonias item adhibuit&amp;#8230;\u00bb quo et maiestas tanti sacrificii commendaretur et MENTE\u2022S FIDELIUM PER. HAEC VISIBILIA. RELIGIONIS ET PIETATIS SIGNA AD RERUM ALTISSIMARUM; QUAE IN HOC SACRIFICIO LATENT, CONTEMPLATIONEM EXCITARENTUR\u00bb.'><sup>10<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Se aprecia el valor de la ceremonia, de la vestidura sagrada y de los gestos \u2014elementos que hacen posible el rito lit\u00fargi\u00adco\u2014 en su doble finalidad: dar esplendor al culto, y suscitar en el fiel que se halla presente la adhesi\u00f3n al misterio que se celebra.<\/p>\n<p>No dudo en afirmar la influencia ejercida en la Europa \u00abcontrarreformista\u00bb de la obra del cardenal Roberto Belarmi\u00adno. Vicente le es deudor en algunas de sus ideas, pero va m\u00e1s all\u00e1 en la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica, como se anotar\u00e1 m\u00e1s adelante.<\/p>\n<p>Jedin asegura que la tarea de renovaci\u00f3n del Misal \u00abesta\u00adbleci\u00f3 sencillez en la vida lit\u00fargica, unidad en los ritos y cla\u00adridad en las r\u00fabricas\u00bb.<span id='easy-footnote-11-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-11-51272' title='Cf. KLAUSER, op. cit., 100, cita.'><sup>11<\/sup><\/a><\/span> El fino sentido pr\u00e1ctico de Vicente le hace emprender la senda de la sencillez lit\u00fargica. Realizar con piedad y uniformidad el rito y la r\u00fabrica para impulsar a los fieles a la adoraci\u00f3n; conmover, no en el sentido de suscitar admiraci\u00f3n o curiosidad, sino en aquel otro, profundo, que des\u00adcubre la grandeza del misterio que se celebra: la muerte y re\u00adsurrecci\u00f3n del Verbo-Encarnado. Sintiendo la liturgia en la sencillez de medios con que siempre la celebra, aleja el peligro inherente a la actuaci\u00f3n del Oratorio: la esplendidez de las ce\u00adlebraciones, el ceremonial detallado y la m\u00fasica de la cantor\u00eda, polif\u00f3nica a menudo, atra\u00edan a muchos s\u00f3lo por el espect\u00e1culo o por el gusto est\u00e9tico, algo que no entra en el sentir de Vicen\u00adte. No es el rito por el rito, ni el arte que impresiona, ni el cere\u00admonial por satisfacer el gusto de la \u00e9poca, es mucho m\u00e1s pro\u00adfunda la convicci\u00f3n de Vicente: basta leer sus escritos para darse cuenta de que la liturgia era la vivencia de su recia espi\u00adritualidad y de su seriedad sacerdotal.<span id='easy-footnote-12-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-12-51272' title='AGNEL, A., &lt;em&gt;St. Vincent de Paul, &lt;\/em&gt;84-100. BouYER, op. cit., Thomas\u00adsin, oratoriano, conciliador de la piedad privada y la liturgia, no es ajeno a los falsos conceptos barrocos, \u00e9poca del ceremonial ampuloso, envuelto en piedad sentimental. La liturgia era concebida como la \u00abEtiqueta del Gran Rey\u00bb, 8-18.'><sup>12<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Veremos luego, c\u00f3mo la liturgia no es otra realidad, en la mentalidad de Vicente, que la celebraci\u00f3n del misterio de Cris\u00adto, que muere como v\u00edctima de propiciaci\u00f3n y resucita para redimir a la humanidad, y que se hace presente misteriosa\u00admente en la Misa: \u00abCentro de la devoci\u00f3n\u00bb (IX, 5). La rica for\u00admaci\u00f3n le har\u00e1 superar el individualismo piadoso en el que caen algunas congregaciones religiosas.<span id='easy-footnote-13-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-13-51272' title='Cf. BRASSO, &lt;em&gt;Espiritualidad lit\u00fargica, &lt;\/em&gt;81-82.'><sup>13<\/sup><\/a><\/span> Lo superar\u00e1 prescri\u00adbiendo la recitaci\u00f3n del Oficio en comunidad, y en comunidad se har\u00e1 la oraci\u00f3n mental y la misa solemne de los domingos y d\u00edas festivos.<span id='easy-footnote-14-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-14-51272' title='REGLAS COMUNES, c. X, art. 5.'><sup>14<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Por las numerosas conferencias y repeticiones de oraci\u00f3n se aprecia el conocimiento y el profundo valor espiritual que Vi\u00adcente conced\u00eda a los grandes tiempos lit\u00fargicos. Entre los a\u00f1os 1650 a 1660 no falta a\u00f1o en que no hable del Adviento y de la Cuaresma y sus respectivas preparaciones; de la Navidad y de la Pascua y su celebraci\u00f3n; de las disposiciones \u00edntimas para recibir el Esp\u00edritu Santo; del misterio de la Trinidad al cual se dirige toda celebraci\u00f3n lit\u00fargica. Es una pena que tan s\u00f3lo nos hayan llegado los esquemas de muchas de estas conferen\u00adcias, de haberlas pose\u00eddo tendr\u00edamos un abundante material para mejor definir el pensamiento lit\u00fargico de Vicente.<span id='easy-footnote-15-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-15-51272' title='COSTE, XII, 452-483.'><sup>15<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Dom Brass\u00f3 pone de relieve la disociaci\u00f3n entre la plegaria lit\u00fargica y la vida cristiana. Liturgia y piedad son dos realida\u00addes distintas que siguen su propio curso, independiente el uno del otro, tal vez desconoci\u00e9ndose mutuamente. El acoplamien\u00adto de estas dos realidades se deja sentir en nuestro tiempo: Dom Pr\u00f3spero Gueranger iniciar\u00e1 la restauraci\u00f3n hace m\u00e1s de un siglo, complet\u00e1ndose en nuestros d\u00edas con la promulgaci\u00f3n del Misal renovado y el Breviario.<span id='easy-footnote-16-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-16-51272' title='Cf. BRASSO, op. cit., 73-88.'><sup>16<\/sup><\/a><\/span>\n<p>En el pensamiento y actuaci\u00f3n de Vicente apenas se apre\u00adcia esta fisura entre vida lit\u00fargica y piedad privada. En las Re\u00adglas Comunes de la Misi\u00f3n no existe festividad que no sea pro\u00adpiamente lit\u00fargica; m\u00e1s, toda la espiritualidad gira en torno a dos centros polares, que constituyen la base y finalidad del culto cristiano: veneraci\u00f3n de los \u00abinefables misterios de la Sant\u00edsima Trinidad y de la Encarnaci\u00f3n\u00bb. La veneraci\u00f3n per\u00adfecta de estos misterios se realiza \u00aben el debido culto de la Eu\u00adcarist\u00eda, ya se la considere como sacramento, ya como sacrifi\u00adcio\u00bb.<span id='easy-footnote-17-51272' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-liturgica-de-vicente-de-paul\/#easy-footnote-bottom-17-51272' title='REGLAS COMUNES., c. X, arts. 2 y 3.'><sup>17<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Hasta aqu\u00ed ha llegado el refinamiento lit\u00fargico de Vicente: es la conclusi\u00f3n m\u00e1s perfecta y m\u00e1s profunda, pero sencilla por lo exacta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Han quedado ya expuestas las principales fuentes de la es\u00adpiritualidad vicenciana. Es la espiritualidad del Oratorio la m\u00e1s influyente, y es l\u00f3gico dadas las relaciones entre Vicente y los m\u00e1s eminentes miembros de aqu\u00e9l. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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