A trav\u00e9s de los hechos que nos ofrecen serios investigado\u00adres de la historia de la Iglesia, bi\u00f3grafos y el mismo Vicente de Pa\u00fal, se descubre el estado decadente de la sociedad clerical de aquella \u00e9poca. La baja calidad cultural y moral no era pecu\u00adliar del clero franc\u00e9s, se sent\u00eda en toda la cristiandad. Los sig\u00adnos de su renovaci\u00f3n se manifestar\u00e1n en Francia varias dece\u00adnas de arios m\u00e1s tarde que en otras regiones, debido a las gue\u00adrras de religi\u00f3n que asolaron el reino en los \u00faltimos a\u00f1os del siglo xvi y primera mitad del xvii. Parte de culpa tuvo la opo\u00adsici\u00f3n mantenida contra las disposiciones del concilio de Tren\u00adto por parte del Parlamento y la Asamblea del Clero.<\/p>\n
La historia nos ofrece el dato crudo y seco; la biograf\u00eda po\u00adsee el encanto de la luminosidad panegir\u00edstica y, sin ensombre\u00adcer la verdadera historia pierde el horizonte de lo general por el contorno de su h\u00e9roe. De las cartas, conferencias y repeti\u00adciones de oraci\u00f3n que el mismo Vicente dirig\u00eda al clero y a sus misioneros, aparece el dato vivido y sentido, el m\u00e1s real y aut\u00e9ntico.<\/p>\n
\u00abEl abad de Saint Germain des Pr\u00e9s pose\u00eda la jurisdicci\u00f3n eclesi\u00e1stica en gran parte de Par\u00eds. Se llamaba Enrique de Bor\u00adb\u00f3n, marqu\u00e9s de Verneuil, hijo adulterino de Enrique IV y de Catalina de Balzac. Sin ser sacerdote, era obispo de Metz, abad comendador de Saint-Germain des Pr\u00e9s, de Fecamp, de Bon\u00adport, de Tir\u00f3n, de Velasse. Se casar\u00eda en 1678. Esta clase de abades, bastardos de grandes familias, no hac\u00edan otra cosa que saquear las rentas de las abad\u00edas, dejando a los monjes la oraci\u00f3n y el cumplimiento de las reglas. Bien es cierto que, en ocasiones, los monjes no mejoraban mucho a sus abades\u00bb.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n En estos mismos t\u00e9rminos abunda B. Llorca en su Historia eclesi\u00e1stica<\/em>,<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> y Benito Mart\u00ednez en su art\u00edculo \u00abSan Vicente de Pa\u00fal en su contexto social y <\/em>religioso\u00bb.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n De Daniel Rops son estas l\u00edneas: \u00abLos decretos del concilio de Trento no hab\u00edan bastado, evidentemente, para detener de golpe la decadencia del clero. Para remontar una pendiente por la que la Iglesia resbalaba desde hac\u00eda m\u00e1s de dos siglos, se necesitaban muchos esfuerzos. Buen n\u00famero de sacerdotes de la campi\u00f1a, viv\u00edan a la altura intelectual y moral de sus pue\u00adblos…, que no era demasiado alta. No es que la mayor parte de los sacerdotes se hundieran en p\u00e9simas costumbres, sino que viv\u00edan de un modo que nada ten\u00eda de sacerdotal\u00bb. Y a\u00f1ade unas p\u00e1ginas m\u00e1s adelante: \u00abUna familia que posea un episcopado, hace todo lo posible por conservarlo. Verdaderas ‘familias de obispos’ reponen en sucesi\u00f3n a sus miembros…\u00bb. \u00abBella cosa es que un sacerdote sepa leer y escribir. Por supuesto nadie se preocupa de que conozcan el lat\u00edn. \u00a1Ya es bastante si son ca\u00adpaces de farfullar un poco de liturgia!\u00bb.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n Este mismo autor, gran conocedor de la Iglesia de Francia, en su Historia de la Iglesia de Cristo, <\/em>habla por extenso del es\u00adtado del clero en lo que \u00e9l llama el \u00abGran siglo de las almas\u00bb. Cita numerosas y pat\u00e9ticas confesiones de personas eclesi\u00e1s\u00adticas preocupadas por la renovaci\u00f3n del clero. De Juan Eudes es esta frase: \u00abQuienes deben trabajar en la salvaci\u00f3n de las almas hacen profesi\u00f3n de perderlas\u00bb. \u00bfTendr\u00e1 raz\u00f3n el abate de Saint-Cyran, cuando exclama: \u00abDe diez mil sacerdotes, ni uno s\u00f3lo\u00bb?<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n Luis Abelly, primer bi\u00f3grafo, contempor\u00e1neo y disc\u00edpulo de Vicente, obispo, te\u00f3logo y escritor eclesi\u00e1stico, ha dejado al descubierto la situaci\u00f3n, lamentable y triste, del clero de su \u00e9poca.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n \u00abEl estado de la Iglesia de Francia al terminar el siglo xvI era deplorable, debido a la influencia de Lutero y Calvino, y a las continuas guerras civiles. A la destrucci\u00f3n de templos por causa de las guerras, se un\u00eda la total decadencia de la disci\u00adplina eclesi\u00e1stica. La mayor parte del pueblo estaba abando\u00adnado y privado de los sacramentos. Eran tantos los defectos del clero que, su estima, hab\u00eda deca\u00eddo en la opini\u00f3n p\u00fablica. El pueblo del campo, por culpa de sus pastores, se adormec\u00eda en la m\u00e1s crasa ignorancia\u00bb.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n El mismo Abelly trae la carta dirigida a Vicente por un ca\u00adn\u00f3nigo: \u00abEn esta di\u00f3cesis el clero est\u00e1 sin disciplina; el pue\u00adblo, sin temor; los sacerdotes, sin piedad y caridad; los p\u00falpi\u00adtos sin predicadores; la ciencia, sin honor, y el vicio, sin cas\u00adtigo; la virtud es perseguida, la autoridad de la Iglesia odiada o menospreciada; el inter\u00e9s particular es lo \u00fanico que cuenta en el santuario; los m\u00e1s escandalosos son los m\u00e1s fuertes. La carne y la sangre han suplantado al Evangelio y al Esp\u00edritu de Cristo\u00bb.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n Pierre Coste, al recoger este texto tan elocuente, a\u00f1ade: \u00abNo era rara la di\u00f3cesis a la que se le pod\u00eda aplicar tales pala\u00adbras\u00bb.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Este documentado bi\u00f3grafo se\u00f1ala: \u00abEl mal era gran\u00adde, que ser\u00eda preferible para muchos echar un velo sobre los tristes esc\u00e1ndalos que daba una parte del clero. El estado ecle\u00adsi\u00e1stico era un oficio, y el m\u00e1s f\u00e1cil de todos: si se quer\u00eda, uno se ordenaba sin vocaci\u00f3n ni preparaci\u00f3n, ya que se buscaba el beneficio, que en muchos casos, como patrimonio familiar, lo heredaba un segund\u00f3n de la familia. Los decretos del concilio de Trento a\u00fan no se aplicaban en Francia. Y no s\u00f3lo se alcan\u00adzaba el sacerdocio sin preparaci\u00f3n, sino que el mismo episco\u00adpado estaba en manos inexpertas. S\u00f3lo en una di\u00f3cesis hab\u00eda m\u00e1s de siete mil cl\u00e9rigos que se despreocupaban de sus obli\u00adgaciones y eran lujuriosos. Los obispos de toda una regi\u00f3n ecle\u00adsi\u00e1stica se reunieron para poner coto a la borrachera, en la cual hab\u00edan ca\u00eddo la mayor\u00eda de los sacerdotes. En Marchais los herejes acusan a diez mil sacerdotes que vagabundean por Par\u00eds: no evangelizan y abandonan a los pobres\u00bb.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n Hasta que no fueron organizados los seminarios, los estu\u00addiantes que aspiraban al estado eclesi\u00e1stico estudiaban en las grandes escuelas teol\u00f3gicas, sitas generalmente en las univer\u00adsidades. Era una ense\u00f1anza teol\u00f3gica de escuela, con ninguna proyecci\u00f3n pastoral ni moral aplicada. El aprendizaje de la praxis sacramental, del rito y de la ceremonia no exist\u00eda. Fal\u00adtaban estudios apropiados para orientar la vocaci\u00f3n, ejercicios espirituales de reflexi\u00f3n o vida en com\u00fan…, etc. Los j\u00f3venes te\u00f3logos viv\u00edan el mismo ambiente que los otros estudiantes. En gran n\u00famero, los estudiantes de teolog\u00eda se orientaban ha\u00adcia el sacerdocio o la vida religiosa. \u00a1Qu\u00e9 problema para los obispos celosos! \u00bfQu\u00e9 decir de aquellas di\u00f3cesis vacantes des\u00adde muchos arios?, y \u00bfaquellas que eran administradas por obis\u00adpos indignos o sin vocaci\u00f3n?<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n Pierre Coste trae adem\u00e1s la carta dirigida a Vicente por el obispo de Cahors, Alano de Solminihac: \u00abEl estado de la di\u00f3\u00adcesis de Rodez es tan deplorable y tan ruinoso como la de Pe\u00adrigueux…, y de los sacerdotes que son m\u00e1s numerosos, pero tan depravados, que, cuando el se\u00f1or obispo, Carlos de Noail\u00adle, pas\u00f3 a mejor vida, abandonaron en masa el h\u00e1bito clerical. Unos colgaron las sotanas de las ventanas de las tabernas, otros beb\u00edan a su salud, y los que hab\u00edan dejado sus concubi\u00adnas las volvieron a tomar…\u00bb. (III, 294-95).<\/p>\n El hecho es revelador y suficiente.<\/p>\n En la repetici\u00f3n de oraci\u00f3n del 25 de enero de 1655, hablan\u00addo a los misioneros del origen de la \u00abpeque\u00f1a compa\u00f1\u00eda\u00bb, na\u00adrra esta an\u00e9cdota: \u00abEl hecho es que una dama, confes\u00e1ndose con un sacerdote, observa que \u00e9ste no le da la absoluci\u00f3n, sino que murmura algo entre dientes. Como el caso se repite, ape\u00adnada acude a un religioso para que le d\u00e9 la f\u00f3rmula de la ab\u00adsoluci\u00f3n por escrito. Esta buena dama, volviendo a confesarse, ruega al sacerdote que pronuncie las palabras de la absoluci\u00f3n que le ha entregado en un papel\u00bb (XI, 170).<\/p>\n Un obispo escribe a Vicente en estos t\u00e9rminos: \u00abExcepto el can\u00f3nigo lectoral de mi Iglesia, yo no encuentro otro sacer\u00addote en mi di\u00f3cesis que se le pueda encomendar un cargo ecle\u00adsi\u00e1stico. Vos juzgar\u00e9is cu\u00e1n grande es la necesidad de tener buenos obreros. Os pido me dej\u00e9is vuestros misioneros para ayudarnos en nuestra ordenaci\u00f3n\u00bb (VI, 53).<\/p>\n He aqu\u00ed un fragmento de la carta dirigida por otro obispo al se\u00f1or Vicente: \u00ab…un grupo numeroso y extra\u00f1o de sacer\u00addotes ignorantes y viciosos componen mi clero; no pueden co\u00adrregirse ni con exhortaciones ni con ejemplos. Siento horror pensar que en mi di\u00f3cesis hay cerca de siete mil sacerdotes bo\u00adrrachos o imp\u00fadicos que suben todos los d\u00edas al altar sin vo\u00adcaci\u00f3n\u00bb (II, 428-29).<\/p>\n \u00abLa Iglesia camina hacia la ruina en much\u00edsimos lugares por los malos ejemplos de los sacerdotes; estos malos ejem\u00adplos la arruinan y destruyen… La depravaci\u00f3n del estado ecle\u00adsi\u00e1stico es la causa principal de la ruina de la Iglesia de Dios\u00bb (XI, 308-9).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"2. Datos presentados en las biograf\u00edas de S. Vicente de Pa\u00fal<\/em><\/h2>\n
3. Visi\u00f3n que del Clero de Francia da Vicente de Pa\u00fal<\/em><\/h2>\n
Ejemplo de ignorancia.<\/h3>\n
Ejemplo de incapacidad.<\/h3>\n
Ejemplo de depravaci\u00f3n.<\/h3>\n