\u00abRomper\u00bb y \u00abCrear\u00bb son infinitivos verbales de acci\u00f3n, pero dichos verbos no garantizan, por el mero hecho de su registro en el Diccionario, que los usuarios sabemos romper y crear. Para ello, habr\u00e1 que estar equipados de una educaci\u00f3n que nos capacite para romper qu\u00e9 y c\u00f3mo, as\u00ed como para crear, qu\u00e9, c\u00f3mo y para qu\u00e9.<\/p>\n
No porque yo lo afirme, sino porque as\u00ed es, Vicente de Pa\u00fal fue un hombre que supo romper y supo crear. Para ambas acciones estuvo capacitado. Adem\u00e1s de Bachiller universitario en Teolog\u00eda y Licenciado en ambos Derechos, fue una persona de rica experiencia humana y cristiana. En muchas ocasiones escribe: \u00ab\u00c9sta es mi experiencia. \u00c9sta es mi fe\u00bb.<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal se conoci\u00f3 a s\u00ed mismo, y la consciencia de su intimidad le capacit\u00f3 para conocer a los dem\u00e1s, as\u00ed como para servir a la sociedad, especialmente a los desheredados.<\/p>\n
Justo este a\u00f1o se celebra el 350 aniversario de su muerte, ocasi\u00f3n que aprovecho para acercarme a este hombre. Como cristiano, le cost\u00f3 creer. Durante cuatro a\u00f1os no pudo recitar el Credo, y acab\u00f3 por escribirlo en un papel y cos\u00e9rselo en el forro de su sotana, a la altura del pecho. As\u00ed, cada vez que trazaba la cruz sobre su pecho, le serv\u00eda de confesi\u00f3n de fe. Observ\u00f3, adem\u00e1s, que la fe cristiana se hab\u00eda vuelto muy dif\u00edcil en el siglo XVII de Francia. No en vano escribe con toda contundencia al c\u00f3nsul de Argel \u00abque no se es justo por el mero hecho de cat\u00f3lico\u00bb.<\/p>\n
Sacerdote a su pesar, repite machaconamente que si hubiera sabido qu\u00e9 es eso de ser presb\u00edtero, \u00abjam\u00e1s hubiera cometido la temeridad de serlo\u00bb. Despu\u00e9s de algunas aventuras llamativas por el Norte de \u00c1frica, y alcanzada una cierta sensatez, tom\u00f3 la determinaci\u00f3n de trabajar en tres campos: En la educaci\u00f3n del clero, gente dif\u00edcil, seg\u00fan \u00e9l, Evangelizaci\u00f3n del campesinado, que lo mismo \u00abadmit\u00eda 3 que 4 personas en la Trinidad\u00bb, y en la denuncia y erradicaci\u00f3n de la Miseria.<\/p>\n
Dotado de capacidad cr\u00edtica, respet\u00f3 el \u00absacrosanto concilio de Trento\u00bb, pero dio carpetazo a su mandato de \u00abSeminarios para ni\u00f1os\u00bb, optando por los de \u00abj\u00f3venes de 20, 25 \u00f3 30 a\u00f1os\u00bb. Fue muy obsequioso con cardenales y obispos, pero advirti\u00f3 a los suyos que se cuidaran de convertirse en \u00a0\u00abuna vaca lechera\u00bb del cardenal que tramitaba en Roma la aprobaci\u00f3n can\u00f3nica de la Misi\u00f3n. A Richelieu y Mazarino los describe como a los \u00abse\u00f1ores que todo lo pueden\u00bb, aunque le dice a\u00a0 Richelieu \u00abque obedecer\u00e1 al Papa antes que a \u00e9l\u00bb y, a Mazarino, \u00abque se arroje al mar, si quiere salvar la ciudad de Par\u00eds.<\/p>\n
Con los grandes y peque\u00f1os de la sofisticada sociedad francesa del siglo XVII trat\u00f3 sin acepci\u00f3n alguna. A los pobres los reconoce \u00abcomo a sus se\u00f1ores naturales\u00bb. A Luis XIV, por no citar sino \u00a0la c\u00fapula del absolutismo, le replica que si no aguanta a los pobres cuando pasea por las calles de Par\u00eds, \u00abque no los fabrique\u00bb. Por eso, cuando el hijo de la espa\u00f1ola Ana de Austria le comisiona, por decreto ley, como regidor de la ciudadela-prisi\u00f3n para los m\u00e1s de 20.000 pobres que deambulaban por las calles de la capital, coge la pluma y le escribe:\u00bbMajestad, me ocupar\u00e9 de amueblar esa prisi\u00f3n y del vestuario de los pobres reclusos, pero ni la Misi\u00f3n, ni Las Hijas de la Caridad, ni las Cofrad\u00edas de Seglares se har\u00e1n cargo de esa obra\u00bb.<\/p>\n
Destaco estas facetas porque personas las ha habido y sigue habiendo, que bautizan a Vicente de Pa\u00fal de hombre bonach\u00f3n. Y de eso nada. Este buen vasco-franc\u00e9s fue un hombre de rompe, rasga y creativo. Y por serlo, fund\u00f3 la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (Pa\u00fales) a contrapelo del Derecho Can\u00f3nico de su tiempo, hasta conseguir de Roma que los Misioneros, sin dejar de pertenecer \u00abal Clero secular de la religi\u00f3n de san Pedro, exentos de los obispos, y aun viviendo en comunidad, con votos privados, no fueran registrados entre las \u00f3rdenes de frailes, sino como sacerdotes seculares que viven en comunidad\u00bb. A contrapelo, tambi\u00e9n, consigui\u00f3 que Roma aprobara la Cofrad\u00eda de las Hijas de la Caridad para \u00abmujeres cristianas sin h\u00e1bitos ni conventos\u00bb y, lo que es m\u00e1s sorprendente, \u00abcon votos simples, renovables cada a\u00f1o, e igualmente cancelables, a voluntad de las interesadas, con d\u00eda de la Encarnaci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.<\/p>\n
Gracias, pues, a estas Instituciones, Vicente de Pa\u00fal alcanz\u00f3 a trabajar en la Educaci\u00f3n del Clero, en Seminarios y Facultades de Teolog\u00eda, en la Evangelizaci\u00f3n del Campesinado, por medio de las Misiones Rurales, \u00a0y en el Socorro de toda clase de Miserias con la creaci\u00f3n de Organizaciones originales.<\/p>\n
Si su obra Social-Educativo-Asistencial le exigi\u00f3 toda su energ\u00eda, a\u00fan le qued\u00f3 tiempo para escribir m\u00e1s de 30.000 Cartas, Cientos de Conferencias, y Viajar, a pie, a caballo y en carro, por la entera geograf\u00eda de Francia, registrando en miles de notas las incidencias de los viajes. Por su contenido y estilo, la Literatura del Siglo de Oro franc\u00e9s lo estudia como a uno de sus cl\u00e1sicos. \u00abHasta los mismos comediantes, dice el Se\u00f1or Vicente, imitan mi estilo sencillo de hablar y de escribir\u00bb. M\u00e1s a\u00fan. Moviliz\u00f3 la conciencia social de Francia, Italia, Polonia, Irlanda, Inglaterra y Norte de \u00c1frica mediante cadenas de peri\u00f3dicos (gacetillas), conservadas muchas de ellas en los 14 vol\u00famenes de sus Obras Completas, as\u00ed como otras muchas dispersas a\u00fan por las bibliotecas de Par\u00eds, San Petesburgo y otras ciudades.<\/p>\n
Con frecuencia, me pregunto por la clave de este hombre de acci\u00f3n. Ya he dicho que fue creyente y humano, pero, y acaso sea \u00e9ste el secreto de su \u00e9xito, supo colocarse en una brillante marginalidad para trabajar en favor de los m\u00e1s necesitados de su tiempo. Esa auto-marginalidad hizo de \u00e9l, y \u00e9l de ella, una persona de reconocida val\u00eda social y oficial.<\/p>\n
Guste o no a sus seguidores y seguidoras, Vicente de Pa\u00fal fue un hombre de Jesucristo y, como \u00e9l, el Galileo, socialista por los cuatro costados, pues un cristiano, al decir de K. Rahner, no debe ser sino socialista.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se celebra este a\u00f1o el 350 aniversario de la muerte de santa Luisa de Marillac, pero a la persona y obra de esta mujer le dedicar\u00e9 otra nota como la presente.<\/p>\n
Termino. Cristianos y cristianas de signo determinado cuelgan a los santos y santas cuanto hicieron y no hicieron. Por ejemplo, a san Vicente de Pa\u00fal se le atribuye la fundaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (Pa\u00fales). Si digo que los fundadores fueron Felipe Manuel de Gondy y su esposa Margarita de Silly, acreditado con documentos irrefutables, los historiadores me dar\u00e1n la raz\u00f3n, aunque acaso frunzan el ce\u00f1o cuantos \u00a0desconocen la Historia.<\/p>\n
Gracias, pues, a Felipe, Margarita y Vicente de Pa\u00fal por haber sido los fundadores de la Misi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"