Nace en Fain-les-Moutiers el 2 de mayo de 1806 y entra en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad el 21 de abril de 1830. Aunque favorecida con la aparici\u00f3n de la sant\u00edsima Virgen y otras gracias sobrenaturales, llev\u00f3 una vida oscura de entrega a los necesitados. Muere el 31 de diciembre de 1876. Se la beatifica el 28 de mayo de 1933 y el 27 de julio de 1947 se la canoniza.<\/p>\n
Pedro Labour\u00e9, ex-seminarista que \u00abconserva en los d\u00edas malos los sentimientos cristianos de su educaci\u00f3n en el Seminario\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> se casa en Senaill\u00ed, el 4 de junio de 1793, con Luisa Magdalena Gontard, maestra en el pueblo. Son los d\u00edas malos de la Revoluci\u00f3n francesa. En 1800 pasa a vivir en Fain\u00adles-Moutiers, pueblito del centro de Francia, en la regi\u00f3n de Borgo\u00f1a. All\u00ed cultiva una tierra que le pertenece. Es un campesino de suficiente pasar, ni rico ni tan pobre.<\/p>\n El 2 de mayo de 1806 le nace una hija, a quien pone por nombre Catalina y por sobrenombre Zo\u00e9, porque se bautiza en la fiesta de santa Zo\u00e9, palabra que significa vida. Este sobrenombre, sin embargo, no figura ni en el registro civil ni en el parroquial. Los padres de Catalina tendr\u00e1n en total 17 hijos, de los que vivir\u00e1n 10. Catalina es el octavo de los vivos. Le siguen su hermana Tonina y Augusto, el menor, un ni\u00f1o muy enfermizo.<\/p>\n Su madre muere el 9 de octubre de 1815, a los nueve y medio a\u00f1os de Catalina. Una t\u00eda suya la lleva consigo, junto con Tonina, mientras la tercera de las hermanas, Mar\u00eda Luisa, que tiene ya veinte a\u00f1os, se hace cargo de la casa.<\/p>\n Pero Mar\u00eda Luisa entra en las Hijas de la Caridad el 22 de junio de 1818, y a Catalina, vuelta a la casa paterna en enero del mismo a\u00f1o -hizo la primera comuni\u00f3n el 25 de enero de 1818-, le corresponde sucederla.<\/p>\n A los 12 a\u00f1os Catalina se convierte en una mujer con trabajo y responsabilidad. Este periodo va a informar su vida con virtudes que siempre la acompa\u00f1ar\u00e1n: trabajo, eficacia, silencio, sacrificio. Le dice a Tonina: \u00abEntre las dos haremos que la casa marche\u00bb. La tarea es m\u00e1s que dura: son muchos hermanos en casa, en verano se a\u00f1aden hasta doce temporeros, hay una granja con muchos animales. Es preciso cocinar, lavar, coser, llevar la comida a los trabajadores, a las gallinas, a los \u00absetecientos u ochocientos pichones\u00bb. Siempre se destaca esta an\u00e9cdota de las palomas del palomar de los Labour\u00e9 revoloteando alrededor de Catalina. Poca poes\u00eda para tanto trabajo.<\/p>\n Encima le da por la penitencia y la oraci\u00f3n. A los catorce a\u00f1os decide ayunar viernes y s\u00e1bado. Tonina se entera y se lo dice a su padre, el padre se enfada y discute con la hija, la hija le convence y sigue ayunando. Cuando termina la tarea se va a la Iglesia para rezar y lo hace sin prisas y de rodillas sobre el piso, fr\u00edo y h\u00famedo casi siempre. Sufrir\u00e1 toda la vida de artritis en las rodillas. Rezaba con frecuencia ante el cuadro de la Inmaculada Concepci\u00f3n, manos extendidas y pies sobre la cabeza de la serpiente, en la capilla de la parroquia restaurada por los Labour\u00e9. No hab\u00eda sacerdote residente en el pueblo y tenia que ir a Misa con su familia a Moutiers St Jean, media legua de Fain.<\/p>\n Tambi\u00e9n iba a las fiestas de los pueblos vecinos con las amigas de su edad. Personas que la conocieron declararon m\u00e1s tarde que era de ojos azules, muy alegre y \u00abcon una experiencia y dedicaci\u00f3n propias de m\u00e1s edad\u00bb. Una mujer que tuvo ocasi\u00f3n de observarla cuando iba a las fiestas de Cormorin, dir\u00eda muchos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1887: \u00abNo era bonita, pero s\u00ed gentil y buena. Amable y dulce con sus compa\u00f1eras, a\u00fan cuando ellas trataran de hacerla rabiar, como hacen los ni\u00f1os. Y si ella ve\u00eda que estaban enojadas las dem\u00e1s, trataba de poner paz. Si se presentaba un pobre, le daba las golosinas que pod\u00eda tener. Cuando los familiares ven\u00edan a la fiesta para ir a la misa patronal, Catalina rezaba como un \u00e1ngel en el templo y no volv\u00eda la cabeza ni a la derecha ni a la izquierda.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n Catalina tiene 18 a\u00f1os y tiene un sue\u00f1o: Est\u00e1 rezando en la capilla de la Virgen, un sacerdote sale a celebrar misa, cada vez que se vuelve al pueblo la mira con ojos penetrantes; terminada la misa, el sacerdote sale de la sacrist\u00eda y la llama; Catalina huye y se va a visitar a un enfermo; el sacerdote aparece all\u00ed y le dice: Hija m\u00eda, es bueno cuidar a los enfermos; me huyes ahora, pero un d\u00eda te sentir\u00e1s feliz de volver a mi; Dios tiene designios sobre ti, no lo olvides. Aqu\u00ed termin\u00f3 el sue\u00f1o.<\/p>\n Pasan cinco a\u00f1os y apenas se acuerda del sue\u00f1o. Es septiembre de 1829 y Catalina est\u00e1 en Chatillon-surSeine, donde las Hijas de la Caridad tienen una residencia. Catalina va a visitarlas. Al entrar en el recibidor, observa un cuadro sobre la pared y se sobresalta: aquel personaje, san Vicente de Pa\u00fal, es el sacerdote de su sue\u00f1o.<\/p>\n Catalina, antes de haber visto el cuadro, le ha dicho a su padre que quiere ser Hija de la Caridad como su hermana Mar\u00eda Luisa, y su padre se opone. Es suficiente con la hija mayor. Como sabe que discutiendo no va a ganar, fragua un plan en su cabeza campesina. Catalina es normal, alegre, no hace ascos a las fiestas, ya la han pedido varios en matrimonio. Que vaya a Par\u00eds, la ciudad aturdidora. All\u00ed trabajan ya cinco hermanos de Catalina. Carlos tiene un peque\u00f1o restaurante para obreros, n\u00famero 20 de la calle Echiquier, barrio de Nuestra Se\u00f1ora de la Buena Nueva. A ver si all\u00ed, entre cocina y mesa, decires y piropos, se le olvidan semejantes ideas.<\/p>\n Catalina va, trabaja, dirige el servicio y permanece inquebrantable en su decisi\u00f3n. Escribe a Mar\u00eda Luisa, la Hija de la Caridad, y \u00e9sta le contesta con una carta encendida: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es ser Hija de la Caridad? Es darse a Dios sin reserva para servirlo en los pobres, en sus miembros sufrientes… Si en este momento alguien fuera suficientemente poderoso para ofrecerme la posesi\u00f3n no de un reino sino de todo el universo, mirar\u00eda todo eso como el polvo de mis zapatos, bien segura de que no hallar\u00e9 en la posesi\u00f3n del universo la dicha y contento que experimento en mi vocacion\u00bb.<\/p>\n No sospechaba Mar\u00eda Luisa lo que iba a pasar con aquella carta. Cuando por razones humanamente explicables, ella tenga que abandonar la comunidad de las Hijas de la Caridad, su hermana, entonces ya Sor Catalina, le devolver\u00e1 la carta corregida y aumentada. Y Mar\u00eda Luisa se reintegrar\u00e1 a la comunidad en 1845.<\/p>\n Mar\u00eda Luisa, en su carta, aconseja a Catalina que vaya a Chatillon-sur-Seine con una cu\u00f1ada suya, casada con Huberto Labour\u00e9, que dirig\u00eda un internado de j\u00f3venes. All\u00ed aprende un poco Catalina a leer y escribir, porque hasta ese momento -y a buen precio: 30 francos- s\u00f3lo hab\u00eda aprendido a firmar. En Chatillon se relaciona con las Hijas de la Caridad, reconoce en el cuadro del recibidor al sacerdote del sue\u00f1o y, finalmente, hace el postulantado, requisito previo para ingresar entre las Hijas de la Caridad. Su ficha de postulante, 14 de enero de 1830, dice as\u00ed: \u00abLa se\u00f1orita Labour\u00e9, hermana de la que es superiora de Castelsarrazin, tiene 23 a\u00f1os, buena devoci\u00f3n, buen car\u00e1cter, temperamento fuerte, amor al trabajo y es muy alegre. Comulga regularmente todos los d\u00edas (mucho para la \u00e9poca). Su familia es intachable por sus costumbres y probidad, pero de poca fortuna. Ha aportado 672 francos de dote\u00bb. Pedro el labrador no quiso darle dote alguna y fue su cu\u00f1ada quien se la proporcion\u00f3, aunque no completa.<\/p>\n Despu\u00e9s del postulantado, el noviciado o seminario. El 21 de abril de 1830 Catalina llega en coche de caballos a la casa-madre y casa-noviciado de las Hijas de la Caridad. Es el mi\u00e9rcoles anterior a la traslaci\u00f3n de las reliquias de san Vicente de Pa\u00fal desde Notre-Dame a San L\u00e1zaro, 25 de abril de 1830.<\/p>\n \u00abEl cuerpo de San Vicente hab\u00eda sido respetado durante la Revoluci\u00f3n francesa debido a su fama de caridad, se dir\u00eda m\u00e1s bien de filantrop\u00eda. <\/em>Estaba depositado en una cripta de la catedral de Notre Dame. Sabemos que los miembros de la Congregaci\u00f3n fundada por san Vicente se hab\u00edan establecido al principio en el priorato de San L\u00e1zaro. <\/em>De ah\u00ed el nombre de Lazaristas que a\u00fan perdura. Pero en 1830 los Lazaristas se hab\u00edan trasladado al 95 de la calle de Sevres, es decir, a algunos pasos de la calle de Bac.<\/p>\n \u00abEl domingo 25 de abril, una procesi\u00f3n condujo los restos de San Vicente desde Notre Dame a la capilla de la cale de S\u00e9vres. Fue un cortejo solemne, en el que desfilaron ochocientas Hijas de la Caridad. La joven Catalina particip\u00f3 en \u00e9l.<\/p>\n \u00abDespu\u00e9s del traslado hubo una novena de oraciones en la capilla de la calle de S\u00e9vres, ante el cuerpo de san Vicente. Catalina asisti\u00f3.<\/p>\n \u00abEl primer acontecimiento m\u00edstico de su vida se produjo en esta efervescencia, en este mes parisino de 1830…\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n \u00bfCu\u00e1l fue ese primer acontecimiento? La visi\u00f3n del coraz\u00f3n de san Vicente, que Sor Catalina narrar\u00e1 as\u00ed el 7 de febrero de 1856:<\/p>\n \u00abLlegu\u00e9 el 21 de abril de 1830, que era el mi\u00e9rcoles anterior a la traslaci\u00f3n de las reliquias de san Vicente de Pa\u00fal, tan feliz y contenta por haber llegado a esta gran fiesta, que me parec\u00eda no encontrarme en la tierra. Ped\u00ed a san Vicente todas las gracias que me eran necesarias y tambi\u00e9n le ped\u00ed por la doble familia y por Francia entera, pues me parec\u00eda que \u00e9sta se hallaba en la mayor necesidad. En fin, rogu\u00e9 a san Vicente que me ense\u00f1ara lo que deb\u00eda pedir con fe viva; y todas las veces que iba a San L\u00e1zaro sent\u00eda gran pena. Me parec\u00eda encontrar en la comunidad a San Vicente o, al menos, su coraz\u00f3n, que se me aparec\u00eda todas las veces que yo iba a San L\u00e1zaro.<\/p>\n \u00abTen\u00eda el consuelo de verlo sobre la cajita en que se expon\u00edan las reliquias de san Vicente. Se me apareci\u00f3 tres veces diferentes durante tres d\u00edas seguidos. Blanco color de carne <\/em>que anunciaba la paz, la calma, la inocencia, la uni\u00f3n. Despu\u00e9s lo vi rojo de fuego, <\/em>pues que \u00e9l deb\u00eda alumbrar la caridad en los corazones: me parec\u00eda que toda la comunidad deb\u00eda renovarse y extenderse hasta los extremos del mundo. Luego lo vi rojo oscuro, <\/em>llen\u00e1ndome de tristeza por el dolor que hab\u00eda que sobrellevar. No s\u00e9 por qu\u00e9 ni c\u00f3mo esta tristeza se enfoc\u00f3 al cambio de gobierno. Sin embargo, no me imped\u00eda hablar a mi confesor, que me calm\u00f3 como pudo, apart\u00e1ndome de estos pensamientos…\u00bb<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n Durante su noviciado, Catalina tuvo visiones de la Virgen Milagrosa, de Jes\u00fas sacramentado, de la Cruz. Aquellas visiones, de momento, eran s\u00f3lo su mundo, no todav\u00eda el mundo de sus hermanas de la casa-madre ni el mundo de la Iglesia. Por eso nadie sospech\u00f3 nada. Catalina no irradiaba ning\u00fan halo extraordinario. La nota descriptiva que las superioras consignan sobre la novicia Catalina Labour\u00e9 es escueta y anodina: \u00abFuerte, de talla media, sabe leer y escribir, su car\u00e1cter parece bueno, el esp\u00edritu y el juicio no son brillantes, es piadosa, trabaja en la virtud\u00bb.<\/p>\n Del noviciado, en febrero de 1831, sale a su primer destino: el hospicio de ancianos de Enguien. Su primero y \u00fanico destino. Exceptuados unos d\u00edas durante la Comuna de Par\u00eds, en \u00e9l permanece hasta el d\u00eda de su muerte, 31 de diciembre de 1876. Casi 46 a\u00f1os en la misma casa.<\/p>\n Sucesivamente, y acumulativamente a veces, se encarga de la cocina (1831-1836), de la lencer\u00eda (1836-1840), de la vaquer\u00eda (1846-1862), del gallinero (1831-1865), del cuidado de toda la casa, aunque sin t\u00edtulo de superiora(1860-1875) y, finalmente, de la porter\u00eda (1870-1876).<\/p>\n Como se ve, en la gr\u00e1fica vital de Catalina no hay oscilaciones. Su equilibro de esp\u00edritu y su estabilidad en el trabajo asombran al espectador actual y garantizan la verdad de su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n Hablando de los dos tipos de escritos procedentes de su pluma -por un lado sus notas y cuentas, y por otro sus relatos de las apariciones-, Laurentin hace este comentarto:<\/p>\n \u00abEn las dos vertientes de su actividad, ella pertenece al mundo de los pobres: aquellos que no tienen tiempo ni medios para aprender a leer y escribir, sin que les falten inteligencia y capacidad.<\/p>\n \u00abTr\u00e1tese de escritos profanos o de un mensaje que ha recibido de otro mundo, Catalina muestra el mismo orden, la misma consciencia, e igualmente la misma carencia ortogr\u00e1fica. Parece haber hallado de entrada la forma de su escritura, sus espacios, sus m\u00e1rgenes, que no se mueven desde sus primeros escritos hasta el momento en que ya no tiene fuerza para escribir. Los escritos de 1876 se parecen a los otros. Imposible datarlos por un cambio en la forma de las letras…<\/p>\n \u00abEn lo moral como en lo espiritual, en su vida como en su escritura, Catalina manifiesta la misma nitidez, la misma derechura, la misma limpieza, una capacidad de ir a lo esencial sin tropezar en los obst\u00e1culos; ninguna habilidad literaria, pero una claridad, una continuidad. Va derecha al objetivo, exprimiendo de lo interior lo que le viene, con los olvidos y eclipses comunes de los que no son escritores; pero una l\u00ednea se impone: ella descarta todo lo que no tiene significado.<\/p>\n \u00abLos escritos de la vidente aparecen profundamente ligados al resto por lo interior: responsable de una familia desde los 14 a\u00f1os, Catalina se siente espiritualmente responsable de las familias religiosas a las que pertenece, de Francia en cuyo coraz\u00f3n vive, de la Iglesia entera. Su oraci\u00f3n, su uni\u00f3n con Dios eran receptivas de las profec\u00edas que esclarec\u00edan su solicitud interior. Sus carismas los tenia no para privilegio sino para servicio. La sant\u00edsima Virgen no se ha aparecido para mi, <\/em>dec\u00eda, sino para el bien de la Compa\u00f1\u00eda <\/em>y de la Iglesia\u00bb<\/em>.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n Las Hijas de la Caridad \u00abson personas entregadas a Dios para el servicio de los pobres\u00bb, dec\u00eda san Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n Los pobres, para Sor Catalina, fueron los ancianos de Enghien. Los amaba no s\u00f3lo con el coraz\u00f3n, sino con la presencia y las obras. Consecuentemente, ten\u00eda ascendiente sobre ellos y ellos la amaban, seg\u00fan certifican los testigos.<\/p>\n Cuando aquellos ancianos volv\u00edan a casa con m\u00e1s vino del que pod\u00edan aguantar, los acog\u00eda y esperaba al d\u00eda siguiente para reprenderlos. Si alguien le preguntaba por qu\u00e9 era tan moderada en sus rega\u00f1os, contestaba: \u00abVeo a Jesucristo en ellos\u00bb.<\/p>\n Fue especialmente paciente con las personas atravesadas. Una Hermana se quejaba de sus atenciones con un anciano obviamente malvado y Sor Catalina respond\u00eda: \u00abAh bien, hermana, ruegue por \u00e9l\u00bb.<\/p>\n Durante la revoluci\u00f3n de 1871, los milicianos de la Commune ocuparon la casa de Enghien acompa\u00f1ados de \u00absoldaderas\u00bb. Una de ellas llamada Valentina y calificada de \u00abmonstruosa\u00bb por documentos del tiempo, acab\u00f3 en un tribunal. Llamaron a Sor Catalina como testigo de cargo y lo que hizo, seg\u00fan dice Sor Cosnard, una de las Hermanas de Enghien, fue \u00abhablar tan bien que salv\u00f3 la vida de la ciudadana…, la ciudadana que tanto nos hab\u00eda hecho sufrir\u00bb.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n Catalina rezaba, aseguraba la sopa incluso \u00abcuando los parisinos hambrientos no desde\u00f1aban ning\u00fan comestible -de asno, de gato, de rata-\u00bb y repart\u00eda a todos la medalla milagrosa.<\/p>\n Antes de dejar Enguien aquellos pocos d\u00edas en que todas las Hermanas tuvieron que hacerlo, fue a la estatua de la Virgen del jard\u00edn, tan amada por ella, le quit\u00f3 la corona y la llev\u00f3 consigo. Al regresar de Bellainvilliers donde se hab\u00eda refugiado, se encontr\u00f3 con la imagen del jard\u00edn destrozada y entonces ella puso la corona sobre la estatua de la capilla. Era el 31 de mayo de 1871.<\/p>\n Estas dos palabras, insoslayables en toda biograf\u00eda de santa Catalina, revelan, aparte de las consignas que pudo recibir del cielo, la mejor astucia campesina.<\/p>\n Inc\u00f3gnito <\/strong>quiere decir que Sor Catalina se las arregl\u00f3 para que, durante toda su vida, s\u00f3lo sus confesores se enteraran de que ella era la favorecida con las visiones y apariciones que ya conocemos. El \u00faltimo a\u00f1o, 1876, lo supo tambi\u00e9n su superiora, Sor Juana Duf\u00e9s, aunque es probable que para entonces el asunto fuera ya \u00absecreto de familia\u00bb.<\/p>\n Amnesia <\/strong>se refiere a que, durante un tiempo, precisamente cuando se abre la \u00abEncuesta Can\u00f3nica Quentin\u00bb (1836) y Sor Catalina pod\u00eda ser llamada a declarar, Sor Catalina se olvida de todo, no recuerda casi nada de lo que pas\u00f3 y es in\u00fatil que la convoquen para ninguna declaraci\u00f3n.<\/p>\n Laurentin, ben\u00e9volo con la santa, alaba el inc\u00f3gnito y probabiliza la amnesia:<\/p>\n – (Inc\u00f3gnito): <\/em>\u00ab\u00bfC\u00f3mo guardar un secreto con tantos medios directos e indirectos para ser arrancado? Tanto un poco de debilidad o de complacencia, como tambi\u00e9n de tensi\u00f3n o de ansiedad, habr\u00eda bastado para que Catalina se convirtiera en la presa de todos los fervores que rodeaban la medalla milagrosa. Cualquiera que sea en este asunto la parte de la gracia, la eficaz defensa de Catalina pasa por un dominio de s\u00ed sin decaimiento y un seguro instinto de prudencia campesina… Catalina supo defender su inc\u00f3gnito, asegurando del todo la difusi\u00f3n del mensaje recibido gracias a las instituciones de la Iglesia, utilizando el secreto del fuero interno para obtener publicidad en el fuero externo. As\u00ed vivi\u00f3 su servicio de caridad cotidiana, como hija de san Vicente de Pa\u00fal, con su jard\u00edn secreto, su comunicaci\u00f3n de parte del cielo. Y as\u00ed encontr\u00f3 el \u00fanico medio, para una mujer de aquel tiempo, de tomar la palabra eficazmente: por persona masculina interpuesta\u00bb.<\/p>\n – (Amnesia): <\/em>\u00abUn eclipse de la memoria no es extra\u00f1o en esta materia (y cita Laurentin los casos de los videntes de Pontmain y de Lourdes, tambi\u00e9n de Teresa de Lisieux)… Lo que extra\u00f1a en Catalina no es un olvido f\u00e1cilmente explicable, sino el contraste entre ese olvido y la precisi\u00f3n creciente de los recuerdos evocados hasta 1876, el \u00faltimo a\u00f1o de su vida. \u00bfHabr\u00e1 que comparar a Catalina con esos \u00e1rboles frutales que tienen una \u00faltima floraci\u00f3n y una \u00faltima cosecha despu\u00e9s de a\u00f1os de esterilidad y antes de morir al a\u00f1o siguiente? \u00bfHay que explicar este fen\u00f3meno por los eclipses y reviviscencias fortuitas de la memoria humana que carece del rigor mec\u00e1nico de un ordenador? \u00bfO hab\u00eda en Catalina una pol\u00edtica campesina de la amnesia? -No s\u00e9, no s\u00e9 mas.., <\/em>es la eterna respuesta de las gentes del campo a los curiosos e indiscretos…\u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n El fin<\/strong><\/p>\n No s\u00f3lo las rodillas con su artritis, tambi\u00e9n el coraz\u00f3n e incluso la cabeza comenzaron a fallarle a Catalina desde principios de 1876. Ya s\u00f3lo le permit\u00edan atender a la porter\u00eda. Le hab\u00edan quitado de lustrar el entarimado de la sala de estar y de limpiar los orinales de los ancianos al clarear el d\u00eda.<\/p>\n En noviembre asisti\u00f3 a su \u00faltimo retiro en la Capilla de las apariciones de la casa-madre. Al volver a Enghien, tuvo que recluirse ya en su habitaci\u00f3n hasta el fin. Uno de los \u00faltimos d\u00edas del mes pidi\u00f3 que el P.Chinchon la confesara. Y as\u00ed lleg\u00f3 el 31 de diciembre.<\/p>\n Ya no ver\u00e9 el d\u00eda de ma\u00f1ana, dijo.<\/p>\n Sor Duf\u00e9s la contradice. El P.Chevalier viene a visitarla. Llega tambi\u00e9n su sobrina, hija de su hermana Tonina, con sus dos ni\u00f1as. La t\u00eda enferma les reparte todos los caramelos y medallas que le quedan. Las Hermanas de la comunidad se suceden unas a otras, yendo del lecho de la enferma a sus ocupaciones.<\/p>\n La superiora le dice que se repondr\u00e1. Sor Catalina repite que morir\u00e1 ese mismo d\u00eda. Una Hermana le trae m\u00e1s medallas milagrosas, pero Sor Catalina ya no puede aprisionarlas con sus manos y se esparcen por el lecho.<\/p>\n Se inicia el rito cristiano de la agon\u00eda. Catalina hubiera querido que 63 Hijas de Mar\u00eda rezaran, una cada una, las invocaciones de la letan\u00eda de la Inmaculada Concepci\u00f3n. Pero las ni\u00f1as del orfanato est\u00e1n con sus familiares por causa de las fiestas de fin de a\u00f1o. Las rezan las Hermanas, sin que Catalina pueda ya contestar, \u00abtan silenciosa en el momento de la muerte como lo hab\u00eda sido en vida\u00bb.<\/p>\n A las siete de la tarde, dulcemente, se adormece <\/strong>-es la expresi\u00f3n que usan todos los testigos- y muere.<\/p>\n La noticia corre como un rel\u00e1mpago y todo el mundo sabe de pronto que la que ha muerto es la vidente de la medalla milagrosa. Comienza el desfile ininterrumpido de las gentes que quieren venerarla y tocar con una medalla su cuerpo o su vestido. No hay tristeza, s\u00f3lo confirmaci\u00f3n agradecida de la presencia de Dios y de Mar\u00eda entre los hombres. \u00abCuando muere una de nuestras Hermanas, la tristeza nos invade. Pero, en la muerte de Sor Catalina, nadie llor\u00f3, no nos sent\u00edamos tristes, nos parec\u00eda que est\u00e1bamos junto a una santa\u00bb.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n Sor Duf\u00e9s, la superiora, llama a las Hermanas y les lee los relatos de las apariciones que Sor Catalina hab\u00eda escrito y le hab\u00eda entregado en la primavera de aquel ano. Una lectura espiritual emocionante en un inolvidable fin de a\u00f1o.<\/p>\n El entierro se celebr\u00f3 el 3 de enero, fiesta de santa Genoveva de Par\u00eds. La procesi\u00f3n la encabezaban los ancianos de Enguien, que hab\u00edan sido los primeros en la vida de Sor Catalina. Luego, las Hijas de Mar\u00eda con su estandarte, muchos ni\u00f1os, j\u00f3venes obreros del suburbio de San Antonio con la medalla colgada del pecho por una cinta blanca, gentes del barrio y de otras muchas partes, misioneros de san Vicente y otros sacerdotes, 250 Hijas de la Caridad. Cantaban y rezaban gozosos.<\/p>\n Tomaron el cuerpo de la santa en su casa de Enghien y, cantando el \u00abOh Mar\u00eda sin pecado concebida\u00bb, atravesaron el jard\u00edn procesionalmente y depositaron el cuerpo en una cripta bajo la capilla de la vecina casa de Reuilly. Alguien llamar\u00eda m\u00e1s tarde a aquella procesi\u00f3n \u00abdelito de culto anticipado\u00bb.<\/p>\n Catalina Labour\u00e9 fue beatificada el 25 de marzo de 1933 por P\u00edo XI y canonizada por P\u00edo XII el 27 de julio de 1947. Su cuerpo descansa actualmente bajo la estatua de la Virgen del Globo en el altar de la capilla de la Calle de Bac dedicado a ella. El sitio sin duda que Catalina habr\u00eda dicho si le hubieran preguntado.<\/p>\n La santidad de Catalina fue la santidad de los pobres. Sin relumbr\u00f3n y sin aureolas, con el anti-protagonismo del ocultamiento en los m\u00e1s humildes servicios. Los dones del Esp\u00edritu Santo pasan por el filtro particular de cada persona y se traducen de muchas maneras para enriquecimiento y edificaci\u00f3n de la Iglesia. La manera de Catalina coincide con el talante evang\u00e9lico de Jes\u00fas y con la existencia en penumbra de Mar\u00eda y Jos\u00e9. La comunicaci\u00f3n profunda con Dios, los dones m\u00edsticos m\u00e1s encumbrados alimentan generosamente una existencia y de la manera m\u00e1s insospechable fecundan otras muchas a lo largo y ancho del mundo. Pero esa existencia concreta, esa santa, ese r\u00edo de predilecci\u00f3n divina y fecundidad eclesial, se mantiene oculto, haciendo su itinerario en silencio y humildad. \u00abVioleta bajo la hierba\u00bb, llamaron a Catalina Labour\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Joven<\/strong><\/h2>\n
Llamada<\/strong><\/h2>\n
Hija de la Caridad<\/strong><\/h2>\n
San Vicente de Pa\u00fal<\/strong><\/h2>\n
Enguien<\/strong><\/h2>\n
Los <\/strong>pobres<\/strong><\/h2>\n
Inc\u00f3gnito <\/strong>y amnesia<\/strong><\/h2>\n
Culto anticipado<\/strong><\/h2>\n
La santa<\/em><\/strong><\/h2>\n