{"id":50495,"date":"2016-09-20T08:40:22","date_gmt":"2016-09-20T06:40:22","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=50495"},"modified":"2016-07-26T08:28:58","modified_gmt":"2016-07-26T06:28:58","slug":"san-jose-maria-yermo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-jose-maria-yermo\/","title":{"rendered":"San Jos\u00e9 Mar\u00eda Yermo"},"content":{"rendered":"

Ra\u00edces vizca\u00ednas. Jalmolonga.<\/em><\/strong><\/h2>\n

Sus pap\u00e1s, D. Manuel de Yermo y Sovi\u00f1as y D\u00f1a. Mar\u00eda Josefa Parres Mart\u00ednez, pertenecieron a la numerosa y poderosa colonia vasca de la ciudad de M\u00e9xico. Basta con citar en el siglo XIX a la familia Fagoaga, descendiente del Marqu\u00e9s del Apartado; y en el XVIII a los ricos vascos que levantaron el grandioso Colegio de San Ignacio, conocido popularmente como las \u00abVizca\u00ednas\u00bb por el fin a que se lo destinaba, que era acoger y educar esmeradamente a las ni\u00f1as m\u00e1s desvalidas de la colonia vascuense.<\/p>\n

Todo parece sugerir que los Yermo pertenec\u00edan a una clase media alta; eran herederos-propietarios de la Hacienda de Jalmolonga dentro de la jurisdicci\u00f3n parroquial de Malinalco en las tierras tibiamente c\u00e1lidas del sur del Edo. de M\u00e9xico, por donde se cruzan los r\u00edos Chalma, Malinalco y San Jer\u00f3nimo; y la rodeaban lugares que son hoy tan pintorescos y tur\u00edsticos como Tenancingo, Chalma, las Grutas, Ixtapan de la Sal, el Santo Desierto y la misma parroquia de Malinalco. Varias voces aseguran que el padre del santo ostentaba el t\u00edtulo de conde de Yermo, dato que no he logrado comprobar en la obra m\u00e1s actualizada que conozco sobre el tema: la de Doris M. Ladd, \u00abLa nobleza mexicana en la \u00e9poca de la independencia, 1780-1826″, <\/em>editada por el FCE. M\u00e1s adelante veremos, sin embargo, que, con unanimidad, se le reconocen al P. Yermo tal prestancia, finura en el trato, sencillez espontanea y vasta cultura, que sin duda hacen referencia a un origen de cuna.<\/p>\n

Sus pap\u00e1s se casaron por la iglesia un 5 de febrero de 1851, despu\u00e9s de lo cual D. Manuel decidi\u00f3 abandonar el ejercicio de la abogac\u00eda y dedicarse a la administraci\u00f3n directa de su hacienda. En ella naci\u00f3 Jos\u00e9 Mar\u00eda el 10 de noviembre y el mismo d\u00eda fue bautizado en la capilla de San Jos\u00e9, aleda\u00f1a a la casa principal y, a los nombres ya indicados, se le impusieron los de Andr\u00e9s, Manuel y Rafael; todos en memoria de sus familiares, salvo Andr\u00e9s que recordaba al santo del d\u00eda de su nacimiento, San Andr\u00e9s Avelino; y Rafael quiz\u00e1s por una referencia a los \u00e1ngeles custodios.<\/p>\n

Los proyectos ilusionados de los j\u00f3venes esposos-padres se vieron truncados repentinamente por la muerte de D\u00f1a. Mar\u00eda Josefa el 30 de diciembre. El ni\u00f1o cumpl\u00eda apenas cincuenta d\u00edas de nacido. No se ha encontrado ning\u00fan documento escrito de aquella muerte tan prematura. Una d\u00e9bil memoria oral sostiene que alguna serpiente venenosa se col\u00f3 en las habitaciones familiares con peligro de la vida del reci\u00e9n nacido y que la mam\u00e1 se lanz\u00f3 a cubrirlo recibiendo en este lance mordeduras mortales. Una l\u00e1pida apostada en el centro del presbiterio de la capilla, en Jalmolonga, es el \u00fanico testigo gr\u00e1fico que dice con letra bien escrita y visible: \u00abMaria Josefa Parres de Yermo naci\u00f3 en M\u00e9xico el d\u00eda 17 de marzo de 1828. Y muri\u00f3 en Jalmolonga el d\u00eda 30 de diciembre de 1851\u00bb. <\/strong>Sus restos ahora reposan en la cripta que la comunidad tiene en el cementerio de la Piedad en Puebla.<\/p>\n

M\u00e9xico. T\u00eda Carmen y nana Gabriela.<\/em><\/strong><\/h2>\n

Don Manuel dej\u00f3 su Hacienda en manos de mayordomos, administradores y jornaleros para que sostuvieran el cultivo y procesamiento de la ca\u00f1a de az\u00facar, el caf\u00e9, el arroz y variedad de frutas de la regi\u00f3n. Regres\u00f3 a M\u00e9xico a la casa paterna que se encontraba en la jurisdicci\u00f3n de la parroquia de la Santa Veracruz y cerca de San Juan de Dios; confi\u00f3 el cuidado de su hijo a su hermana Carmen de Yermo y a una criada de nombre Gabriela que ser\u00e1 nana y nodriza; \u00e9l se dedic\u00f3, de nuevo, al ejercicio de la abogac\u00eda.<\/p>\n

En esta peque\u00f1a familia Jos\u00e9 Mar\u00eda vivi\u00f3 sus primeros 15 a\u00f1os en una forma pac\u00edfica, disciplinada, impregnada de una muy sana vida cristiana y de la calidez cari\u00f1osa de aquellas dos santas mujeres que m\u00e1s tarde evocar\u00e1 con estos elogios: \u00abSe\u00f1or; me quitaste a mi madre casi al nacer; pero en cambio me diste a aquellas dos santas mujeres que tanto me quisieron y a las que tanto debo en mi educaci\u00f3n cristiana\u00bb.<\/em><\/p>\n

Los pocos momentos que asoma la figura de don Manuel en la biograf\u00eda del santo, se muestra como un hombre que no transige en cuestiones de disciplina; pero tambi\u00e9n asoma su actitud humana y su vida sincera y sencillamente cristiana. A \u00e9l se refiere el santo en una carta que escribi\u00f3 a su amigo de infancia que no he logrado identificar: \u00abFelices de nosotros; que t\u00fa como yo, s\u00f3lo tuvimos en nuestros padres, por <\/em>su conducta y por sus ejemplos, tipos que imitar…\u00bb<\/em><\/p>\n

De la visita que hizo a su hijo poco tiempo despu\u00e9s de su ordenaci\u00f3n sacerdotal en 1879, el P. Yermo escribi\u00f3 esta breve nota: Souvenir de mon cher p\u00e8re: \u00abJos\u00e9, ten presente que el alma mejor guardada, es la que confia totalmente y solo en Dios\u00bb .<\/em><\/p>\n

Los Yermo: amigos y bienhechores de los misioneros<\/em><\/strong><\/h2>\n

Probablemente la amistad y las ayudas a los misioneros y a las Hijas de la Caridad se remonten a los primeros a\u00f1os de la llegada a M\u00e9xico de las dos comunidades. Los Yermo y otros de sus familiares viv\u00edan entre las demarcaciones de San Juan de Dios y la calle de Plateros. Pertenec\u00edan a una clase media alta, eran espa\u00f1oles o mexicanos de origen hispano; dato que indudablemente facilit\u00f3 los acercamientos. Las dos nuevas comunidades de Misioneros y de las Hijas de la Caridad por su nuevo estilo, por sus nuevas propuestas en los servicios de la salud y de la educaci\u00f3n, y la de una predicaci\u00f3n misionera fresca que recordaba los mejores momentos misioneros de las grandes \u00f3rdenes religiosas; todo ello atrajo la amistad y las ayudas de las clases medias altas de la ciudad.<\/p>\n

Cuando a principios de los a\u00f1os 60 del siglo XIX los misioneros establecieron las asociaciones de las Hijas de Mar\u00eda para la ni\u00f1ez y la juventud, y las Cofrad\u00edas de Caridad de San Vicente de Pa\u00fal para toda clase de j\u00f3venes y se\u00f1oras, el acercamiento fue mayor y m\u00e1s comprometido. En 1866 dos primas del P. Yermo, Ignacia y Merced Delahanty pertenec\u00edan a la asociaci\u00f3n de \u00abNi\u00f1as de la Caridad\u00bb. Elena hab\u00eda entrado o estaba pr\u00f3xima a entrar a la comunidad de las Hijas de la Caridad. Cuando estas fueron expulsadas en 1874, todas ellas, junto con otra hermana llamada Adelaida, ingresaron a la asociaci\u00f3n de las Hijas de Mar\u00eda y tuvieron una participaci\u00f3n muy activa como fundadoras de la asociaci\u00f3n de Tacubaya, en 1883. Una t\u00eda del santo, do\u00f1a Dolores Yermo, fue presidenta de la Cofrad\u00eda de Caridad de San Vicente de Pa\u00fal del Sagrario Metropolitano en 1867.<\/p>\n

Jos\u00e9 Maria: cl\u00e9rigo y estudiante de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n<\/em><\/strong><\/h2>\n

\"josemariayermo\"<\/a>En 1864 termin\u00f3 sus estudios b\u00e1sicos y recibi\u00f3 del Emperador Maximiliano una medalla de oro y un diploma en reconocimiento a su comportamiento y a su talento. El siguiente a\u00f1o lo dedic\u00f3 al estudio de la lengua latina; y en 66 pidi\u00f3 ser admitido en nuestra comunidad. Probablemente se entrevist\u00f3 con el P. Juan Masnou, que era el Visitador, o con el P. Juan Boquet, que era el director del Seminario Interno. Se cuenta que los misioneros lo admitieron de inmediato y con alborozo. Conoc\u00edan la incuestionable vida cristiana de los Yermo y tambi\u00e9n su alta posici\u00f3n social. No es extra\u00f1o que, entre otras informaciones, los misioneros advirtieran a Jos\u00e9 Mar\u00eda de las pr\u00e1cticas y tareas m\u00e1s dif\u00edciles de la comunidad misionera, sobre todo el hecho de tener que levantarse a las 4 de la ma\u00f1ana y ba\u00f1arse con agua fr\u00eda. Nada amedrent\u00f3 al aspirante a misionero, al contrario, el mismo a\u00f1o 66 comenz\u00f3 en su propia casa la pr\u00e1ctica de levantarse a las 4 y echarse una ducha fr\u00eda. Toda su vida conserv\u00f3 estas pr\u00e1cticas y la de levantarse a las 4 se la impuso a su naciente Instituto religioso fundado en el Calvario de Le\u00f3n.<\/p>\n

Ingres\u00f3 formalmente a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n el 9 de mayo de 1867 y emiti\u00f3 sus Votos perpetuos, luego de dos a\u00f1os de probaci\u00f3n, el 10 de mayo de 1869. <\/strong>Los testimonios que las Siervas recogieron entre algunos de nuestros misioneros coinciden en reconocer las cualidades que Jos\u00e9 Mar\u00eda hab\u00eda heredado de familia y su dedicaci\u00f3n esmerada a la regularidad, a la oraci\u00f3n y dem\u00e1s pr\u00e1cticas de nuestro Seminario Interno. El P. Mej\u00eda, m\u00e1s tarde obispo de Tehuantepec, cont\u00f3 la \u00fanica an\u00e9cdota que se conserva. El encargado de repartir los oficios lo puso un buen d\u00eda a acarrear agua y a llenar los grandes c\u00e1ntaros de la casa. El novicio resinti\u00f3 el cansancio y lo advirti\u00f3 el encargado, por lo que le dobl\u00f3 la tarea. La vida de los noviciados est\u00e1 llena de estas an\u00e9cdotas inocentes. Sin embargo, en \u00e9sta hay que entrever algo. Jos\u00e9 Mar\u00eda era de salud fr\u00e1gil desde su ni\u00f1ez y no estaba acostumbrado a estos trabajos, por eso nada sorprende que el novicio Yermo diera muestras de impotencia silenciosa y, a pesar de todo cumpliera su tarea.<\/p>\n

Tampoco hay que desde\u00f1ar el asomo del racismo. Los campesinos y los ind\u00edgenas y las clases medias bajas siempre hac\u00edan burla de la impericia pr\u00e1ctica de los \u00abcatrines\u00bb y si pod\u00edan les cargaban la mano.<\/p>\n

Hizo sus estudios de filosof\u00eda con el sabio y santo P. Eduardo Monta\u00f1o y particip\u00f3 en algunas misiones como catequista, seg\u00fan era costumbre en la provincia vicentina de M\u00e9xico. Parece que fue precisamente en este ministerio donde se resinti\u00f3 la sensibilidad a flor de piel y la fr\u00e1gil salud del Hno. Estudiante Yermo, de tal forma que, seg\u00fan testimonio del P. Andrade, todos los misioneros tem\u00edan que muriera muy pronto. La sensibilidad que le hac\u00eda sufrir por todo y el quebrantamiento de la salud fueron una verdadera r\u00e9mora para que prosiguiera regularmente sus estudios.<\/p>\n

En el consejo provincial del 25 de noviembre de 1871 se aprob\u00f3 la propuesta de que, por razones de salud, el Sr. Yermo viajara a Europa con el P. Rom\u00e1n Pascual en el paquete de enero del 72. No se llev\u00f3 a cabo este viaje. El P. Pascual no se movi\u00f3 de M\u00e9xico hasta enero de 1875 para ir a Francia con un grupo de Hijas de la Caridad desterradas. Siempre por las mismas razones de salud, entre los a\u00f1os 72\u00ad74 Jos\u00e9 Mar\u00eda hizo la experiencia de vivir fuera de la comunidad, primero como familiar del arzobispo Labastida de M\u00e9xico y luego en su casa paterna con el fin de recibir mejor atenci\u00f3n m\u00e9dica. En esta salida no se relaj\u00f3; tampoco se acomplej\u00f3. Cultiv\u00f3 las amistades, campo en el que fue siempre pr\u00f3digo y fiel. Una de ellas c\u00e9lebre, como la de Juan de Dios Peza. Form\u00f3 un grupo de chicos y chicas con el nombre y patrocinio de San Luis Gonzaga y \u00e9l les daba conferencias a las que segu\u00edan una animosa discusi\u00f3n, consultas y proyectos. Al ser expulsadas las Hijas de la Caridad, se uni\u00f3 a las voces de miles de mexicanos y escribi\u00f3 un folleto en su defensa.<\/p>\n

Quiz\u00e1s por este tiempo escrib\u00eda a un amigo: \u00abEstoy convencido de que s\u00f3lo podr\u00e9 ser feliz, si me consagro enteramente al servicio de Dios Nuestro Se\u00f1or\u00bb.<\/em><\/p>\n

Y tal vez a esto se deba que en el consejo provincial del 18 de diciembre de 1874 el Visitador Juan Masnou expuso la opini\u00f3n del arzobispo favorable al regreso del estudiante Yermo a la comunidad. El P. Boquet, presente, dijo que no ten\u00eda ninguna objeci\u00f3n.<\/p>\n

Dados estos pasos, el 29 de marzo de 1875 varios misioneros y Hermanos y el estudiante Yermo hicieron los Ejercicios Espirituales en la casa de Los Angeles. Y es probable que en el mes de abril ya estuviera en Guanajuato destinado al Colegio que ya por entonces, no estaba en la Valenciana, sino a un costado de Granaditas, en un magnifico edificio que contaba, adem\u00e1s, con huerta y casa de campo. En este lugar m\u00e1s c\u00e9ntrico, aument\u00f3 el alumnado y el colegio fue derivando hacia una instituci\u00f3n universitaria que contaba ya con las facultades de teolog\u00eda y derecho tanto civil como can\u00f3nico.<\/p>\n

A este escenario lleg\u00f3 el Hno. Estudiante Yermo con varios prop\u00f3sitos: iniciar o proseguir sus estudios de teolog\u00eda; impartir clases a los alumnos externos y asumir el oficio de Prefecto del Colegio, bajo la gu\u00eda del P. Perfecto Am\u00e9zquita, que era el fundador y director del prestigiado Colegio de Santa Maria de Granaditas.<\/p>\n

Parece que, a pesar de la desmesurada tarea que le confiaron, Jos\u00e9 Mar\u00eda se sinti\u00f3 bien y sin duda que desempe\u00f1\u00f3 sus tareas con brillantez como era caracter\u00edstico en \u00e9l. Algo de este buen caminar, se puede intuir en el hecho de que el 27 de febrero de 1876, tanto a \u00e9l como a otros estudiantes de la Congregaci\u00f3n, Mons. D\u00edez de Sollano, obispo de Le\u00f3n, les confiri\u00f3 las cuatro \u00f3rdenes menores que los encaminaban pac\u00edficamente al sacerdocio y a la vida misionera dentro de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s (1877), aparentemente, todo hab\u00eda cambiado. Probablemente en los primeros tres meses del ano, sali\u00f3 de la comunidad y se fue a Le\u00f3n, donde habl\u00f3 con su amigo el P. Miguel Arizmendi, quien, a su vez, lo remiti\u00f3 a Mons. Sollano, t\u00edo de Yermo, con el resultado de que se qued\u00f3 en la misma residencia del obispo, prosigui\u00f3 sus estudios en el Seminario Conciliar y se orden\u00f3 de sacerdote dos a\u00f1os despu\u00e9s, el 24 de agosto de 1879.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l fue la causa inmediata y hasta cierto punto intempestiva, por la que abandon\u00f3 la Congregaci\u00f3n? Hay se\u00f1ales de que padeci\u00f3 una crisis aguda; y las hay tambi\u00e9n de que su convicci\u00f3n de que estaba llamado al sacerdocio era muy firme. Las dudas se refer\u00edan al lugar, al escenario. El se fue convencido de que su lugar no estaba entre los misioneros. Es posible rastrear las causas de esta crisis tan fuerte en los acontecimientos que afectaron al Colegio y al Seminario Interno que, por entonces, estaba en la Valenciana.<\/p>\n

En 1876 el P. Am\u00e9zquita acept\u00f3 hacerse cargo de la parroquia de Guanajuato y, por consiguiente, se ausent\u00f3 m\u00e1s del Colegio. En el mismo a\u00f1o el P. Agust\u00edn Torres, Visitador, quiz\u00e1s con raz\u00f3n. pero esto no viene al caso aqu\u00ed, se mostr\u00f3 muy empe\u00f1ado en suprimir el Colegio y trasladar el Seminario Interno a la ciudad de M\u00e9xico; el Visitador menude\u00f3 sus visitas a Guanajuato creando un clima de tensi\u00f3n en las comunidades y entre los vecinos, que se opon\u00edan a los dos intentos del P. Torres. En diciembre de 1877 el Seminario Interno, por fin, abandon\u00f3 la Valenciana y emigr\u00f3 a la ciudad de M\u00e9xico; y qued\u00f3 en pie el Colegio y el P. Am\u00e9zquita sigui\u00f3 de p\u00e1rroco. Para estas fechas Jos\u00e9 Mar\u00eda ya estaba en paz en Le\u00f3n y se dedicaba con entusiasmo a sus estudios, a la catequesis y a su formaci\u00f3n espiritual. Uno puede intuir, que no probar, que el escenario de Guanajuato, en los a\u00f1os 76-77, alter\u00f3 completamente a un estudiante a quien cuadraban bien la disciplina, la dedicaci\u00f3n al estudio sistem\u00e1tico y una vida de comunidad regular. Hasta aqu\u00ed podemos llegar.<\/p>\n

Le\u00f3n, Gto.: el camino de un santo<\/em><\/strong><\/h2>\n

Aquel desangelado estudiante de teolog\u00eda encontr\u00f3 un escenario nuevo: el palacio episcopal, como si se tratara de volver a la casa se\u00f1orial de su padre; el seminario conciliar fundado por su t\u00edo el obispo, donde pudo seguir una formaci\u00f3n acad\u00e9mica sistem\u00e1tica; los domingos se iba a impartir el catecismo al cerro del Calvario que era propiedad de un viejecito sacerdotellamado Prudencio Castro .y donde, a sus a\u00f1os, hab\u00eda comenzado la construcci\u00f3n de un templo y de una \u00abcasa de ejercicios\u00bb.<\/p>\n

A pesar de que s\u00f3lo era un minorista, el Cabildo del que formaba parte el P. Miguel Arizmendi como primer Maestro de ceremonias, lo promovi\u00f3 a sexto capell\u00e1n de coro y segundo maestro de ceremonias. A la muerte de su t\u00edo el obispo Sollano, el 7 de julio de 1881, y encontr\u00e1ndose la di\u00f3cesis; en sede vacante, el Vicario Capitular ascendi\u00f3 al };;<\/sub>P. Yermo primero a prosecretario de la Mitra t<\/sub>y luego a secretario de c\u00e1mara y gobierno. En la vida pastoral al joven sacerdote se le daban muy bien las cosas: desde luego era un ap\u00f3stol y lo ayudaban sus cualidades humanas, su formaci\u00f3n teol\u00f3gica y su facilidad para predicar. Era tambi\u00e9n muy solicitado como consejero espiritual.<\/p>\n

Qu\u00e9 duda cabe.. El nuevo sacerdote viv\u00eda una experiencia de paz que lo,<\/sup> hab\u00eda hecho madurar en todo. Ejerc\u00eda una intensa vida apost\u00f3lica entre las clases medias acomodas; estaba muy bien integrado y situado en las altas jerarqu\u00edas de su di\u00f3cesis. Humanamente hablando, la vida le sonre\u00eda.<\/p>\n

Dios lo esperaba en el Calvario y se le iba a revelar en los rostros de aquellos pobres que intentaban vivir marginados y excluidos, en la zona oeste de la ciudad, monta\u00f1osa y quebrada. El nuevo obispo lleg\u00f3 a Le\u00f3n el 30 de enero de 1883. El P. Yermo fue comisionado para salir a recibirlo en la vecina ciudad de Silao. D. Tom\u00e1s Bar\u00f3n y Morales pertenec\u00eda la clero culto de la arquidi\u00f3cesis de M\u00e9xico y fue un gran pastor en Le\u00f3n. De \u00e9l se vali\u00f3 el Se\u00f1or para sacar al joven sacerdote Yermo de la trampa que le tend\u00eda una vida f\u00e1cil como un cura bueno dentro de su propia clase media rica.<\/p>\n

Al mes de su llegada, D. Tom\u00e1s nombr\u00f3 nuevo secretario que sustituy\u00f3 al P. Yermo; pero el cambio decisivo lleg\u00f3 en 1885. Acababa de morir el anciano sacerdote D. Prudencio Castro y en abril, el sorprendido P. Yermo recibi\u00f3 el nombramiento de capell\u00e1n de la capillita del Santo Ni\u00f1o y del templo del Calvario, as\u00ed como de encargado de proseguir la obra de la casa de ejercicios. Como el mismo P. Yermo confiesa, el nombramiento hiri\u00f3 su amor propio y le asalt\u00f3 la tentaci\u00f3n de renunciar. La prueba la hicieron m\u00e1s dura los amigos que le quisieron convencer de que aquella era una jugada humillante. Pero Yermo, desde joven, ten\u00eda una gran cualidad: siempre se confrontaba en la oraci\u00f3n y consultaba a las personas que le parec\u00edan m\u00e1s doctas y de m\u00e1s virtud y a sus muchos y buenos amigos con que siempre cont\u00f3.<\/p>\n

Por de pronto pens\u00f3 que su camino estaba en el Calvario. Se compr\u00f3 un caballo y todos los d\u00edas sub\u00eda y bajaba para celebrar la misa y concluir las obras que D.Prudencio hab\u00eda dejado a medias. No me consta que de ni\u00f1o haya ido a visitar la Hacienda de Jalmolonga donde naci\u00f3. En su casa de M\u00e9xico s\u00f3lo conoci\u00f3 a los mayordomos y a los m\u00e1s destacados empleados de su padre, pero nunca, quiz\u00e1s, a la masa de jornaleros, sobre todo a los que trabajaban en la zafra, ennegrecidos y con la ropa hecha girons como a\u00fan sucede hoy en muchos ingenios de M\u00e9xico. Por eso es que, poco a poco, aquellas gentes vestidas con harapos, aquellos ni\u00f1os descalzos, aquellos rostros cenizos de polvo y requemados por el sol ardiente del verano y el fr\u00edo quemante del invierno se le fueron quedando como pegados en el cuerpo y en el alma.<\/p>\n

En agosto celebr\u00f3 la misa de San Alfonso Mar\u00eda de Ligorio y le vino la inspiraci\u00f3n que le dar\u00eda el vuelco a su vida: en aquel cerro al que se acog\u00edan los marginados de la ciudad y los advenedizos pobres de otros lugares no hacia falta una casa de ejercicios; ya estaba la de los Angeles donde \u00e9l mismo hab\u00eda predicado los cuaresmales a multitudes. En el Calvario hacia falta un hogar para tanto pobre, escuelas para tanto ni\u00f1o analfabeta, el catecismo para aquellos ni\u00f1os ya crecidos y sin saber persignarse siquiera. Habr\u00eda que buscar a las personas que los cuidaran; y mover las voluntades de los ricos de la ciudad para mantener la obra.<\/p>\n

En la ma\u00f1ana de aquel 19 de agosto, en la celebraci\u00f3n del misterio de la eucarist\u00eda, quedaba claro el nuevo rumbo del Calvario. Intensific\u00f3 las obras, la hizo de alba\u00f1il; quiso traer de Francia a las \u00abHermanitas de los pobres\u00bb del P. Le Pailleur y le fallaron. Habl\u00f3 de sus planes a un m\u00e9dico famoso en la ciudad, el Dr. Guti\u00e9rrez, y \u00e9ste le dijo que en el hospital civil ten\u00eda a su cargo 60 pobres que manten\u00eda con la magra pensi\u00f3n gubernamental de 100 pesos. Luego se entrevist\u00f3 con el obispo a quien le pareci\u00f3 espl\u00e9ndida la inciativa y, fallida la venida de religiosas de Francia, habl\u00f3 con algunas chicas que \u00e9l dirig\u00eda espiritualmente y que preparaba para que en su momento ingresaran a la comunidad que vendr\u00eda de Francia; y ellas se mostraron muy dispuestas a colaborar en la obra, provisionalmente.<\/p>\n

13 de diciembre de 1885. Esta fue la fecha elegida para recibir a los primeros pobres en el Calvario. La v\u00edspera, acompa\u00f1ado de su amigo el P. Arizm\u00e9ndi subi\u00f3 al Calvario y pas\u00f3 casi toda la noche en vela, en oraci\u00f3n. El 13 por la ma\u00f1ana estaba listo para recibir a los nuevos inquilinos. Muy temprano llegaron las cuatro chicas voluntarias que se har\u00edan cargo de los pobres: Clotilde, Fausta, Victoriana y Pomposa. Ven\u00edan cargando sus propios ajuares. Participaron en la misa que el Padre celebr\u00f3 en el templo del Calvario, compartieron juntos el desayuno y luego les hizo entrega de unas construcciones inconclusas y sin orden que intentaban ser el asilo de los pobres. Por la tarde llegaron los pobres en carretones. Las voluntarias se encargaron de distribuirlos por secciones; hombres, mujeres y ni\u00f1os; y mientras estos nuevos inquilinos acomodaban sus pobres enseres, el P. Yermo reuni\u00f3 a sus colaboradoras para acordar algunas bases: Clotilde quedaba al frente de la obra que recib\u00eda el nombre oficial de \u00abAsilo del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas\u00bb. El reglamento provisional establec\u00eda la hora de levantarse a las 4 de la ma\u00f1ana y la de acostarse a las 9 de la noche. La jornada comenzaba con una hora de oraci\u00f3n y en el d\u00eda se iban entreverando, la misa, el rosario, la lectura espiritual y los ex\u00e1menes de conciencia.<\/p>\n

En los d\u00edas siguientes se fueron afinando otros detalles: no hab\u00eda aljibe y se tra\u00eda el agua a lomo de burra; las cuatro chicas quer\u00edan cuidar de la burra, as\u00ed que Yermo ech\u00f3 en suertes y toc\u00f3 a Victoriana, feliz y alborozada, el cuidado de la borrica; Gumersinda, que se hab\u00eda adherido al grupo y era maestra, se hac\u00eda cargo del catecismo y de la escuela para los ni\u00f1os del asilo; m\u00e1s tarde se abri\u00f3 la escuela para los ni\u00f1os del cerro. Ellas se llamar\u00edan \u00abse\u00f1oras\u00bb al estilo de las monjas de la colonia. Y el pueblo completar\u00eda la ocurrencia llam\u00e1ndolas \u00ablas se\u00f1oras del Calvario\u00bb.<\/p>\n

El P. Yermo asum\u00eda la responsabilidad de cultivar y mantener el esp\u00edritu de aquellas chicas: el viernes de cada semana llegaba a las cinco para dar la conferencia que vers\u00f3 insistentemente en la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n, de la caridad y de la humildad. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, el 19 de junio de 1888, se formaliz\u00f3 el noviciado para la formaci\u00f3n de las aspirantes. Los pobres tambi\u00e9n tendr\u00edan un retiro mensual.<\/p>\n

El d\u00eda 13 de diciembre de 1885 ha quedado en la tradici\u00f3n de la comunidad como el d\u00eda simb\u00f3lico de la fundaci\u00f3n del Instituto de las Siervas del Sagrado Coraz\u00f3n y de los pobres.<\/em><\/strong><\/p>\n

Puebla: el <\/em><\/strong>camino <\/em><\/strong>de la <\/em><\/strong>expansi\u00f3n<\/em><\/strong><\/h2>\n

En 1886 el Calvario era servido ya por 19 Hermanas. En 88 le lleg\u00f3 a la incipiente comunidad la primera invitaci\u00f3n para una fundaci\u00f3n fuera de Le\u00f3n: se trataba de hacerse cargo de un asilo en Puebla. Con tal motivo el P.Yermo dio dos tandas de ejercicios para preparar a las Hermanas y luego, en marzo del 89, convoc\u00f3 al primer consejo local de todas las religiosas del Calvario. Se precisaron varios puntos importantes: 1. El nombre de \u00abSe\u00f1oras del Calvario\u00bb fue sustituido por el de \u00abSiervas del Sagrado Coraz\u00f3n y de los pobres\u00bb. 2. El fin especial del Instituto ser\u00eda el servicio y cuidado de los m\u00e1s pobres y la ense\u00f1anza y educaci\u00f3n de los pobres hu\u00e9rfanos. 3. Se deline\u00f3 un programa para la admisi\u00f3n de aspirantes. 4. Se propuso como lema de la comunidad: \u00abDios proveer\u00e1\u00bb.<\/p>\n

El 14 de marzo comenz\u00f3 la expansi\u00f3n del Instituto hacia Puebla con un grupo de tres Hermanas y una superiora al frente. M\u00faltiples dificultades que se enfrentaron a la casa de Le\u00f3n, como la actitud calumniosa del Dr. Guti\u00e9rrez y el distanciamiento del obispo Bar\u00f3n, persuadieron al P. Yermo a trasladar, en julio del 89, la curia general y el noviciado. \u00c9l mismo, al fin del a\u00f1o, se traslad\u00f3 a Puebla y se incardin\u00f3 en aquella di\u00f3cesis. Durante 14 a\u00f1os trabajar\u00e1 intensamente por los pobres, principalmente por los ni\u00f1os, los hu\u00e9rfanos y las chicas dadas a la prostituci\u00f3n o en peligro de caer en ella. En Puebla lleg\u00f3 al peque\u00f1o y pobre asilo que sosten\u00edan las Hermanas. Luego compr\u00f3 una finca ruinosa en la que fue construyendo hasta unos seis edificios que juntos formaron la \u00abCasa de la misericordia cristiana\u00bb. El P. Yermo no ocult\u00f3 su alegr\u00eda por esta obra que abr\u00eda sus puertas a todos los pobres: ni\u00f1os, adultos, ancianos, chicas que ven\u00edan de la prostituci\u00f3n, etc. \u00c9l mismo traslad\u00f3 su residencia a esta gran obra social que necesitaba una direcci\u00f3n cuidadosa para coordinar la formaci\u00f3n de grupos tan hterog\u00e9neos.<\/p>\n

\"San_Jose_de_Yermo\"<\/a>Como en Le\u00f3n, tambi\u00e9n en Puebla se vio envuelto en las redes de la calumnia a causa de las deudas contra\u00eddas para servir a los m\u00e1s pobres a toda costa. Ya en Le\u00f3n se le hab\u00eda acusado de ser rico y no pagar sus deudas; y tambi\u00e9n se le acusaba de malversar los fondos o, en otras palabras, de que no era un buen administrador. El escrib\u00eda: \u00abComprendo que mi camino es la cruz, pero no una, sino muchas cruces y con muchos nombres; sin embargo, todas son cruces que traen paz a mi alma\u00bb, <\/em>porque \u00abLos sufrimientos llevados al sagrario, se convierten en amor y paz\u00bb.<\/em><\/p>\n

Al final de sus d\u00edas (al comenzar 1904, a\u00f1o de su muerte), vio cumplida su vocaci\u00f3n misionera, con el env\u00edo de sus religiosas a las misiones de la Tarahumara, estableciendo \u00e9l mismo la primera casa misionera en el pueblo de Carichic. A su regreso se detuvo algunos d\u00edas en Le\u00f3n y ya le amenazaba el mal que acabar\u00eda con su vida.<\/p>\n

Lleg\u00f3 a Puebla y en agosto celebr\u00f3 sus 25 a\u00f1os de sacerdote con expresiones de grande agradecimiento a Dios y a todos los que le hab\u00edan ayudado en su vida. Sigui\u00f3 el malestar que se agrav\u00f3 repentinamente el 14 de septiembre de 1904, posiblemente por la \u00falcera estomacal que se le hab\u00eda reventado. El 17 s\u00e1bado acudi\u00f3 por la noche a la capilla a cumplir con una pr\u00e1ctica devocional antigua en \u00e9l: cantar con su voz sonora la Salve a la Virgen. El domingo por la ma\u00f1ana celebr\u00f3 su \u00faltima misa en medio de frecuentes mareos causados por la lenta hemorragia. Guard\u00f3 cama y all\u00ed fue recibiendo a los muchos amigos sacerdotes, a las religiosas, a las aspirantes, a muchos habitantes de la \u00abCasa de la Misericordia\u00bb; de todos se despidi\u00f3 y a todos dijo alguna palabra: Muri\u00f3 el martes d\u00eda 20, a las 4.40 de la ma\u00f1ana. Ten\u00eda 53 a\u00f1os de edad y 25 de sacerdote.<\/p>\n

Las Siervas del Sagrado Coraz\u00f3n y de los pobres, <\/em><\/strong>seg\u00fan Directorio de la CIRM-1996, tienen 53 comunidades repartidas en una provincia: Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe; y en dos regiones: Regi\u00f3n Norte Yermo y Parres y Regi\u00f3n Sur San Jos\u00e9. Sus ministerios principales son: escuelas, asilos (el de Cd. Madero bajo la advocaci\u00f3n de San Vicente); casas hogar, hospitales y misiones entre ind\u00edgenas. elev\u00e1ndose hasta 13 las comunidades de misi\u00f3n en la zona de Chihuahua.<\/p>\n

Un santo para la Iglesia universal<\/em><\/strong><\/h2>\n

Su camino de santidad fue la caridad al servicio de los m\u00e1s pobres; herencia que transmiti\u00f3 a su comunidad en una de sus \u00faltimas palabras: \u00abBaje para ellas una larga y fecunda bendici\u00f3n que las santifique fructificando sus trabajos en medio de los pobres, que forman su tesoro y el precioso legado que les dejo\u00bb.<\/em><\/p>\n

El P. Gonzalo Carrasco, SJ, uno de sus amigos, dise\u00f1\u00f3, post mortem, esta apretada semblanza: \u00abFue un hombre muerto a s\u00ed mismo, celoso de la gloria de Dios y del bien de los pobres. Tan pronto a emprenderlo todo como a sacrificarlo todo por la voluntad de Dios y el amor a sus hermanos. Un hombre que apreci\u00f3 la salvaci\u00f3n de las almas m\u00e1s que su salud. Am\u00f3 la voluntad de Dios m\u00e1s que su vida\u00bb.<\/em><\/p>\n

Y <\/em>su bi\u00f3grafa, la Madre Ma. Elena Alba, escribi\u00f3 tambi\u00e9n sobre esta veta de su amor a los pobres: \u00abTenia el Padre una gran capacidad de sentir. Las desgracias de los pobres le conmov\u00edan hasta las l\u00e1grimas. Era delicado para comprender y hacer suyos los sufrimientos de los dem\u00e1s y remediarlos, a\u00fan a costa de grandes sacrificios, porque en su coraz\u00f3n hac\u00edan eco todas las miserias, tristezas y amarguras de los pobres \u00bb (.) <\/em>Sobre todo de \u00ablos ni\u00f1os, los desamparados, los m\u00e1s miserables \u00ab.<\/em><\/p>\n

El fr\u00e1gil y sensible Jos\u00e9 Mar\u00eda Yermo aparece grandioso en esta confidencia en la que nos descubre el secreto de su fortaleza en medio de la debilidad: \u00abS\u00e9 que debo orar m\u00e1s, porque cuanto yo m\u00e1s viva en Ti, Se\u00f1or, m\u00e1s podr\u00e9 llegar a las almas y llevarlas hasta tu Sagrado Coraz\u00f3n \u00ab.<\/em><\/p>\n

Jos\u00e9 Mar\u00eda Yermo, misionero de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, y luego sacerdote del clero secular, entreg\u00f3 su vida como San Vicente al servicio de los m\u00e1s pobres. Fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en la Bas\u00edlica de Guadalupe el 6 de mayo de 1990; y canonizado por el mismo Juan Pablo II en Roma, el 21 de mayo del 2000.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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