{"id":49867,"date":"2019-12-03T08:26:28","date_gmt":"2019-12-03T07:26:28","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=49867"},"modified":"2019-09-09T10:43:57","modified_gmt":"2019-09-09T08:43:57","slug":"discrecion-y-secreto-en-comunidad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/discrecion-y-secreto-en-comunidad\/","title":{"rendered":"Discreci\u00f3n y secreto en Comunidad"},"content":{"rendered":"<div>\n<p>En el sentido corriente de la palabra, <em>discreci\u00f3n <\/em>es la reserva, el saber retenerse en las palabras y las acciones.<\/p>\n<p><em>Es discreto quien sabe guardar un secreto, quien no hace preguntas cu\u00ad<\/em><em>riosas, quien no trata de forzar la intimidad del otro, quien no impone su <\/em><em>presencia.<\/em><\/p>\n<p>La discreci\u00f3n va unida a la virtud de la <em>prudencia <\/em>y durante siglos se las ha considerado como una sola <em>y <\/em>misma virtud: cuando la prudencia preside toda la conducta, permite escoger, en cualquier circunstancia, los medios m\u00e1s adecuados para conseguir un fin, subordin\u00e1ndolos a nuestro fin \u00faltimo.<\/p>\n<p>Se podr\u00eda hablar tambi\u00e9n de <em>discernimiento, <\/em>el cual permite saber lo que se puede decir y lo que no, lo que se puede hacer y lo que no se puede hacer.<\/p>\n<p>Aqu\u00ed vamos a considerar s\u00f3lo la <em>discreci\u00f3n en las palabras. <\/em>Si es <em>\u00abun ca\u00ad<\/em><em>mino real\u00bb <\/em>(Num. 20, 17), para la conducta de la vida en general, lo es mu\u00adcho m\u00e1s dentro del marco de la vida fraterna. Es verdad que no tenemos que hacernos los misteriosos, al contrario, nuestra actitud debe ser de trans\u00adparencia, aunque sin que deje de acompa\u00f1arla cierta opacidad, porque, <em>aun en la vida com\u00fan, cada uno tiene derecho a una zona interior reservada, que <\/em><em>quede al abrigo de retiradas \u00abindiscretas\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>La comunidad es una familia: es cierto, pero no por ello hay que creer, <em>con pretexto de que en una familia todo es com\u00fan, que no tiene que haber secretos entre los miembros.<\/em><\/p>\n<p>San Vicente tuvo en alta estima la prudencia, que \u00e9l empareja con la sencillez y con su vertiente inseparable, la discreci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abEs oficio del prudente hablar con prudencia y no indiscretamente en todo <\/em><em>ni en desventaja de nadie. \u00a1Ah, Salvador! \u00bfD\u00f3nde encontrar tales personas <\/em><em>que no hablen sino con la reserva que es debido, cuando conviene y en t\u00e9r\u00ad<\/em><em>minos juiciosos? Por \u00faltimo, esta virtud requiere que se diga con discreci\u00f3n <\/em><em>y buen juicio lo que se tenga que decir\u00bb <\/em>(XII, 175).<\/p>\n<p>A\u00f1adamos, de paso, que si existe un defecto que pueda desprestigiar la influencia de un superior, es indudablemente la indiscreci\u00f3n, aun cuando sea involuntaria.<\/p>\n<p><em>Un terreno en el que la discreci\u00f3n es de rigor, es el referente al secreto. <\/em>Lo que constituye su gravedad es que depende del \u00e1mbito de la <em>justicia, <\/em>vir\u00adtud que hace una obligaci\u00f3n estricta de respetar los bienes no s\u00f3lo materia\u00adles, sino tambi\u00e9n espirituales del pr\u00f3jimo. <em>Esos bienes espirituales son: su <\/em><em>reputaci\u00f3n, su honor, a los que como todo hombre tiene derecho. <\/em>Perjudi\u00adcarle en esos bienes es una falta contra la justicia, grave por su naturaleza <em>y <\/em>que exige reparaci\u00f3n, como toda falta contra los bienes leg\u00edtimos del pr\u00f3jimo: esas faltas que pueden cometerse son la <em>calumnia, <\/em>la <em>murmura\u00ad<\/em><em>ci\u00f3n, <\/em>la <em>falta de respeto, <\/em>el <em>falso testimonio.<\/em><\/p>\n<p><em>Y <\/em>por ah\u00ed <em>llegamos al secreto. <\/em>Puede parecer ocioso recordar su natura\u00adleza, sus especies, pero&#8230;<\/p>\n<p>El secreto es algo oculto, que no hay que divulgar, de donde se da la evi\u00addencia consecuente de que si se divulga deja de ser secreto:<\/p>\n<p>La obligaci\u00f3n de guardar un secreto conocido por cualquier medio, puede provenir ya de la naturaleza de la cosa, ya de una promesa ya de un con\u00adtrato. Por eso se distinguen <em>tres clases de secretos:<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>el secreto <em>natural,<\/em><\/li>\n<li>el secreto <em>prometido.<\/em><\/li>\n<li>el secreto <em>confiado, <\/em>que puede ser simple o profesional. Dejemos aparte el secreto sacramental, el m\u00e1s grave de todos, pero que s\u00f3lo concierne al sacerdote.<\/li>\n<li>El <em>secreto natural, <\/em>por su propia naturaleza, como lo dice la palabra \u00abnatural\u00bb, y fuera de todo contrato, no puede ser revelado sin lesionar el deber que todos tenemos de guardar para nosotros lo que debe permanecer oculto: por ejemplo, <em>violar el secreto de la correspondencia, revelar confi\u00ad<\/em><em>dencias que se han sorprendido, escuchar detr\u00e1s de las puertas, <\/em>etc.<\/li>\n<li>Hay <em>secreto prometido <\/em>cuando el que se ha enterado de \u00e9l se ha com\u00adprometido por promesa a no hablar de ello a nadie; la promesa se hace libre\u00admente, despu\u00e9s de haber tenido conocimiento del secreto; por ejemplo, sor\u00adprenden ustedes una conversaci\u00f3n, una confidencia, una acci\u00f3n y \u00e9l o los autores les piden que guarden secreto y ustedes lo prometen. Con mucha frecuencia esa promesa no hace sino confirmar la obligaci\u00f3n que ya existe de guardar un secreto natural.<\/li>\n<li>El <em>secreto confiado <\/em>proviene de un compromiso que se convierte en una especie de contrato, porque constituye la condici\u00f3n misma de la con\u00adfidencia.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Para simplificar, lo que constituye la diferencia entre el secreto prome\u00adtido y el secreto confiado, es que en el primero, la promesa se hace despu\u00e9s de haberse enterado del secreto, palabra o hecho; mientras que en el segundo, esa promesa se hace antes, o si se prefiere, no se hace tal confidencia sino con la condici\u00f3n de que el secreto sea guardado.<\/p>\n<p>Si alguien est\u00e1 al corriente de un secreto a causa de su profesi\u00f3n o fun\u00adci\u00f3n que ejerce, es lo que se llama <em>secreto profesional, <\/em>que obliga a todos los que est\u00e1n llamados por profesi\u00f3n a sorprender secretos o a recibir la co\u00admunicaci\u00f3n de los mismos: tal es el caso de los abogados, m\u00e9dicos, enfer\u00admeras, asistentes sociales&#8230;<\/p>\n<p><em>El secreto que obliga a un Superior es de esta naturaleza. <\/em>Su funci\u00f3n da origen a un contrato impl\u00edcito que le obliga a guardar para \u00e9l solo los asun\u00adtos importantes dependientes de su oficio, las confidencias recibidas, los se\u00adcretos percibidos en el ejercicio de su funci\u00f3n: todo ello son cosas que no po\u00addr\u00eda divulgar sin perjudicar o lesionar el secreto a que tienen derecho sus subordinados \u00f3 al bien de la comunidad.<\/p>\n<p><em>La gravedad de la obligaci\u00f3n al secreto <\/em>depende de lo que constituya su objeto y de los perjuicios que su divulgaci\u00f3n acarrear\u00eda: una carta, un do\u00adcumento, un papel caen en sus manos y le dan a conocer un hecho que est\u00e1 relacionado con la honorabilidad de una familia o de una persona; es evi\u00addente que una indiscreci\u00f3n en este terreno constituye una falta grave con\u00adtra la justicia, y de ah\u00ed la obligaci\u00f3n de reparar en la medida de lo posible.<\/p>\n<p><em>Pero hay casos en los que se debe acudir a los Superiores, <\/em>quienes, a su vez, est\u00e1n obligados al secreto: por ejemplo, la conducta o manejos de una alumna, de un empleado, de un residente&#8230;, etc.<\/p>\n<p>Hay situaciones delicadas; por ejemplo, cuando se siente la necesidad de pedir consejo, pero sin descubrir la identidad de la persona de que se trata.<\/p>\n<p>Digamos ahora unas palabras sobre el <em>secreto del Consejo. <\/em>En los dife\u00adrentes niveles de gobierno, los Superiores tienen la asistencia de un Con\u00adsejo, compuesto de miembros cuya misi\u00f3n es aconsejar a dicho Superior. <em>Cuanto se debate o trata en Consejo es materia de secreto. <\/em>San Vicente atribuye a esto una gran importancia. En el consejo de 28 de junio de 1646, se expresa de la manera siguiente:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abEl alma de los asuntos de Dios es el secreto inviolable; porque tan pron\u00ad<\/em><em>to como se habla fuera de lo que ha ocurrido, todo queda arruinado y va al <\/em><em>desorden. No se tiene que saber nunca no ya lo que se ha determinado, sino <\/em><em>ni siquiera lo que se ha propuesto&#8230;\u00bb <\/em>(XIII. 591).<\/p>\n<p>Llevaba tan lejos la cosa, que ped\u00eda a los miembros del Consejo que no hablaran fuera del mismo, entre ellos, lo que se trataba en dicho Consejo. La raz\u00f3n que daba es que fuera del momento del Consejo, los consejeros no tienen ya la ayuda del Esp\u00edritu Santo, o si se prefiere, la gracia de estado, para discutir los asuntos.<\/p>\n<p>Para terminar, deteng\u00e1monos en <em>algunas consideraciones pr\u00e1cticas.<\/em><\/p>\n<p>Existe lo que podr\u00edamos llamar <em>\u00absecretos de comunidad\u00bb, <\/em>que podr\u00edan pre\u00adsentarse de esta manera: \u2014\u00bb\u00bfNo sabe lo que acaba de pasar? \u2014No. \u2014Escu\u00adche, voy a dec\u00edrselo, pero en secreto\u00bb. Y aqu\u00ed tenemos c\u00f3mo de \u00abboca a o\u00eddo\u00bb, va circulando el secreto, pero siempre en secreto&#8230; Y como es frecuente que los rumores vayan ampli\u00e1ndose y tomando mayores proporciones, deform\u00e1n\u00addose en una palabra, se llega a resultados sorprendentes.<\/p>\n<p>La falta de reflexi\u00f3n o la buena fe excusan s\u00f3lo en parte: y aun en esas condiciones <em>se impone en justicia el deber de la reparaci\u00f3n. <\/em>El automovilista que atropella por inadvertencia a un peat\u00f3n, no por eso queda libre de reparar.<\/p>\n<p><em>Tampoco se est\u00e1 exento del deber de la discreci\u00f3n porque no se ejerza <\/em><em>ninguna responsabilidad en la comunidad. <\/em>No hay que creer que la discre\u00adci\u00f3n o el deber de guardar secreto est\u00e1 reservado a los que ejercen un cargo.<\/p>\n<\/div>\n<p>La discreci\u00f3n \u2014que lleva consigo el deber de guardar secreto\u2014 tiene que observarse igualmente con los que suelen llamarse <em>\u00ablos externos\u00bb <\/em>o per\u00adsonas ajenas a la Comunidad; aun cuando se nos escuche con o\u00eddos compla\u00adcientes, es cosa que no puede edificar, m\u00e1s a\u00fan es f\u00e1cil que llegue a escan\u00addalizar.<\/p>\n<p>Puede que haya quien diga: \u00abNecesito hablar, desahogar el coraz\u00f3n\u00bb. Es natural. \u00bfPor qu\u00e9 no seguir, entonces, las recomendaciones de San Vicente, en su conferencia del 23 de julio de 1656, sobre el amor a los sufrimientos f\u00edsicos y morales?<\/p>\n<p><em>\u00abIr ante el Sant\u00edsimo Sacramento y contarle sus penas a Nuestro Se\u00f1or.\u00bb <\/em>Vean tambi\u00e9n las conferencias de<\/p>\n<ul>\n<li>23 de diciembre de 1657, sobre el deber de advertir a los Superiores;<\/li>\n<li>30 de diciembre de 1657, relaciones con los externos, murmuraciones, maledicencias.<\/li>\n<li>6 de enero de 1658, a qui\u00e9n comunicar las tentaciones, conversaciones con los externos, deber del secreto.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Y ahora, como final, unos pasajes de la Sagrada Escritura, para alimen\u00adtar nuestra reflexi\u00f3n.<\/p>\n<ul>\n<li>\u00abNo repitas nunca lo que se dice y en nada sufrir\u00e1s menoscabo&#8230; \u00bfHas o\u00eddo algo? Queda muerto en ti. \u00a1Calma, no reventar\u00e1s!\u00bb&#8230; (Eclesi\u00e1stico, 19-7-10).<\/li>\n<li>Y este otro pasaje del mismo libro, sobre la indiscreci\u00f3n que destru\u00adye la amistad: 27, 16-21.<\/li>\n<li>Y el cap\u00edtulo 3 de la carta de Santiago sobre la intemperancia de la lengua.<\/li>\n<\/ul>\n<p>A lo que podemos a\u00f1adir este proverbio \u00e1rabe que va en el mismo sentido: <em>\u00abLa palabra que no has dicho es tu esclava; la que has dicho es tu due\u00f1a.\u00bb<\/em><\/p>\n<p><em>Pidamos al Esp\u00edritu Santo el don de consejo, <\/em>cuya misi\u00f3n es perfeccio\u00adnar en nosotros la virtud de prudencia, haci\u00e9ndonos juzgar con mayor segu\u00adridad lo que conviene decir o hacer, sobre todo en los casos dif\u00edciles.<\/p>\n<p>\u00abSe\u00f1or de la misericordia&#8230; dame la Sabidur\u00eda que se sienta junto a tu trono\u00bb (Sab. 9, 4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el sentido corriente de la palabra, discreci\u00f3n es la reserva, el saber retenerse en las palabras y las acciones. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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