La Comisi\u00f3n Preparatoria de este encuentro me ha encargado que os hable del \u00abSuperior local vicenciano\u00bb. Voy a tratar de satisfacer las condiciones requeridas por la Comisi\u00f3n, o sea \u00abno dar una conferencia sino hacer una presentaci\u00f3n del tema, teniendo como punto de referencia algunos art\u00edculos de las Constituciones y Estatutos y la Gu\u00eda Pr\u00e1ctica del Visitador; ser concreto, poner en evidencia los elementos principales del tema y no exceder el tiempo asignado de 20 minutos\u00bb.<\/p>\n
Desde los or\u00edgenes de nuestra Congregaci\u00f3n, el oficio de Superior local ha tenido siempre una gran importancia. Basta recordar brevemente algunos hechos que lo confirman.<\/p>\n
El oficio de Superior local es frecuentemente mencionado por San Vicente tanto en sus palabras como en sus escritos. En el \u00cdndice General del Tomo XIV de la Correspondencia, conferencias y documentos de San Vicente en la edici\u00f3n de Pierre Coste,<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> la lista de referencias que trata de este oficio ocupa m\u00e1s de tres p\u00e1ginas enteras (se trata de referencias directas); estas mismas referencias alcanzan la cifra de 200. El P. F\u00e9lix Contassot, escribi\u00f3, sobre la base de estos textos, un libro de 200 p\u00e1ginas intitulado \u00abSan Vicente de Pa\u00fal: Gu\u00eda de los Superiores\u00bb.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n En el C\u00f3digo de Sarzana de 1653, manuscrito que contiene la primera versi\u00f3n de las Reglas Comunes de nuestra Congregaci\u00f3n, encontramos una amplia Secci\u00f3n Sexta dividida en ocho cap\u00edtulos, que exponen las reglas particulares correspondientes al Superior local.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n En la versi\u00f3n definitiva de las Reglas Comunes de 1658 no hay una secci\u00f3n semejante reservada al Superior local, pero la relaci\u00f3n superior-s\u00fabdito es tratada en 63 art\u00edculos de un total de 142, como lo subraya el P. Robert Maloney en un reciente estudio sobre la vida comunitaria.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n Sin embargo, en la Congregaci\u00f3n siempre pareci\u00f3 necesario tener reglas particulares para los diferentes oficios, y por eso muy pronto sali\u00f3 a la luz un documento importante: Constitutiones et Regulae Visitatoris Inferiorumque Officialium Congregationis Missionis.<\/em> En una de las primeras versiones de este documento, quiz\u00e1 la primera, litografiada probablemente antes de la Asamblea General de 1668, encontramos una parte completa intitulada: Regulae Superioris localis<\/em>,<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> \u00a1compuesta de 6 cap\u00edtulos y desarrollada en 42 p\u00e1ginas! Estas Regulae Officiorum,<\/em> revisadas y modificadas por las Asambleas Generales sucesivas o por los superiores Generales,<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> permanecieron en vigor de hecho hasta el periodo anterior al Vaticano II: la \u00faltima revisi\u00f3n fue hecha en 1961, por el P. William Slattery, Superior General.<\/p>\n En las Constituciones de 1954, puestas al d\u00eda en la parte correspondiente a la administraci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n en conformidad con el Derecho Can\u00f3nico de 1917, los asuntos de gobierno ocupan casi la mitad del documento y preceden los votos y ministerios. El cap\u00edtulo XVI, compuesto de nueve art\u00edculos, est\u00e1 \u00edntegramente dedicado a la descripci\u00f3n del oficio del Superior local.<\/p>\n Es necesario a\u00f1adir que ciertos Superiores Generales fueron muy sensibles a este tema y sus circulares presentaban a menudo diferentes aspectos vinculados al ejercicio de la funci\u00f3n del Superior local. El Padre Fiat en su Manual de los Superiores de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n,<\/em> publicado en 1901, incluy\u00f3 una parte importante de estas circulares.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n La lectura de estos documentos, aunque sea r\u00e1pida, pone de manifiesto la fisionom\u00eda del Superior local como \u00abun padre todopoderoso\u00bb. Seg\u00fan las reglas establecidas, interviene directamente en todos los aspectos de la vida cotidiana de la comunidad, en el trabajo y en los problemas relacionados con la vida personal de cada misionero, incluidos los problemas de conciencia. Cada uno debe aceptar que la \u00abvoluntad de Dios\u00bb se manifiesta por la del Superior.\u00bb…<\/p>\n Despu\u00e9s del Concilio Vaticano II, sabemos que muchas cosas en la Iglesia y tambi\u00e9n en la Congregaci\u00f3n han cambiado. Entre otras cosas, cambi\u00f3 la manera de entender la autoridad: se ha pasado del estilo m\u00e1s bien \u00abmon\u00e1rquico\u00bb a una manera m\u00e1s participativa que favorece el di\u00e1logo, los intercambios, la consulta, la comunicaci\u00f3n, la informaci\u00f3n, la corresponsabilidad y la comuni\u00f3n. Este cambio se ha operado en nuestras nuevas Constituciones, aprobadas por la Santa Sede el 29 de Junio de 1984 y entradas en vigor el 25 de enero de 1985.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n Esto se puede verificar especialmente en el cap\u00edtulo de la vida comunitaria (Art. 24, 2\u00ba; 27), y particularmente en la primera secci\u00f3n de la tercera parte de las Constituciones, donde se presentan los principios generales del gobierno de la Congregaci\u00f3n (art. 96-100). Permitidme citar dos principios fundamentales:<\/p>\n El primer principio:<\/p>\n Todos los miembros de la Congregaci\u00f3n, habiendo sido llamados a trabajar en la continuaci\u00f3n de la misi\u00f3n de Cristo, tienen el derecho y la obligaci\u00f3n tanto de colaborar al bien de la comunidad apost\u00f3lica, como de participar en el gobierno de la misma, seg\u00fan nuestro derecho propio. Por tanto, todos han de cooperar activa y responsablemente en el desempe\u00f1o de los oficios, en la aceptaci\u00f3n de las tareas apost\u00f3licas y en el cumplimiento de los mandatos<\/em> (Art. 96).<\/p>\n El segundo principio:<\/p>\n Los que en la Congregaci\u00f3n ejercen la autoridad, que procede de Dios, y los que de cualquier modo participan en su ejercicio, incluso en las Asambleas y Consejos, tengan presente el ejemplo del Buen Pastor, que no vino a ser servido sino a servir. Por ello, conscientes de su responsabilidad ante Dios, t\u00e9nganse por servidores de la comunidad, para promover el fin propio de la misma seg\u00fan el esp\u00edritu de San Vicente, en una verdadera comuni\u00f3n de apostolado y vida. <\/em><\/p>\n Entablen, pues el dialogo con los compa\u00f1eros, quedando, no obstante, a salvo su autoridad de decidir y mandar lo que se ha de hacer <\/em>(Art. 97).<\/p>\n Estos principios, y en particular el segundo, son muy claros y conciernen tambi\u00e9n al Superior local. Su oficio se describe especialmente en los art\u00edculos 129 a 134 de las Constituciones y en los art\u00edculos 78 y 79 de los Estatutos.<\/p>\n Casi todos estos art\u00edculos tienen, por naturaleza, un car\u00e1cter jur\u00eddico (C 130-133; E 78-79). Pero encontramos tambi\u00e9n elementos de base que nos permiten trazar el perfil humano y espiritual del Superior local. Adem\u00e1s, podemos definir su papel importante en la comunidad. Veamos en primer lugar los aspectos jur\u00eddicos antes de continuar con otros puntos de reflexi\u00f3n.<\/p>\n a) Condiciones jur\u00eddicas requeridas.<\/em><\/strong> Nuestro derecho particular fija las condiciones que el Superior local debe reunir y \u00e9stas est\u00e1n descritas en los art\u00edculos 61 y 100 de las Constituciones. A saber: 1) que lleve al menos tres a\u00f1os incorporado a la Congregaci\u00f3n y haya cumplido veinticinco a\u00f1os de edad, y 2) que debe estar investido con el orden sagrado. Sin embargo, esta \u00faltima condici\u00f3n no es absoluta ya que un Hermano incorporado puede ser Superior local si la situaci\u00f3n lo requiere y el Padre General obtiene el permiso de la Congregaci\u00f3n para los Institutos de la Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica. Es el caso en una de las provincias de los Estados Unidos<\/p>\n b)<\/em><\/strong> Modo de designaci\u00f3n.<\/em><\/strong> Las Constituciones prev\u00e9n dos maneras de proceder para designar al Superior local:<\/p>\n 1\u00ba Puede ser nombrado por el Visitador, o por el Superior General para las comunidades que dependen de ellos, con el consentimiento de los Consejos respectivos (C 125, 4\u00ba; 107,8\u00ba) y previa consulta a los miembros de la Casa o de la Comunidad local (C 130 \u00a7 1).<\/p>\n 2\u00ba Es posible a la Asamblea Provincial determinar otro modo de designaci\u00f3n del Superior local (C 130 \u00a7 2). Parece que hasta la fecha ninguna provincia ha utilizado esta segunda eventualidad<\/p>\n c) Duraci\u00f3n del mandato.<\/em><\/strong> El superior local es nombrado para un trienio. En las mismas condiciones, puede ser nombrado en la misma Casa o Comunidad local para un segundo trienio. \u00abPara m\u00e1s de dos trienios, si es necesario, hay que recurrir al Superior General\u00bb (C 130 \u00a7 1). Aunque las Constituciones no lo precisan, pero es muy importante, los canonistas sugieren que el Visitador, para evitar eventuales confusiones, precise por escrito la duraci\u00f3n del mandato: fecha del nombramiento o confirmaci\u00f3n del mismo y fecha de la instalaci\u00f3n o del comienzo en este oficio.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n d) Potestad del Superior.<\/em><\/strong> En conformidad con nuestro derecho particular, \u00abel Superior local tiene potestad ordinaria en el foro interno y externo sobre los misioneros y los dem\u00e1s que viven d\u00eda y noche en la Casa; puede delegar en otros esta misma potestad\u00bb (C 131)<\/p>\n e) Derechos y obligaciones.<\/em><\/strong> El documento de la Santa Sede sobre las relaciones entre obispos y religiosos en la Iglesia, Mutuae Relationes,<\/em> del 14 de mayo de 1978, sugiere que sea \u00fatil acomodar las obligaciones de la autoridad de los Religiosos y de la Sociedad de Vida Apost\u00f3lica, seg\u00fan la triple funci\u00f3n del ministerio sacerdotal: santificar, ense\u00f1ar y gobernar. Las Constituciones no siguen este consejo pero precisan concretamente lo que el Superior local debe hacer. Una lista completa de sus obligaciones es formulada en el art\u00edculo 78 de los Estatutos.<\/p>\n f) Relevo en el cargo.<\/em><\/strong> Las Constituciones prev\u00e9n que el Superior pueda ser depuesto de su cargo (C 133), pero no especifican en que casos. Se limitan a constatar lo que puede ocurrir si el Visitador con el consentimiento de su Consejo y la aprobaci\u00f3n del Superior General, estime que hay una \u00abcausa justa y proporcionada\u00bb. Seg\u00fan los canonistas estas causas justas y proporcionadas pueden ser de \u00edndole personal, comunitaria o eclesial.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Se trata de casos muy diferentes de los descritos por el derecho com\u00fan y el Canon 194 \u00a7 1 del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, (o sea, quien ha perdido el estado clerical; quien se ha apartado p\u00fablicamente de la fe cat\u00f3lica o de la comuni\u00f3n de la Iglesia; el cl\u00e9rigo que atenta contraer matrimonio, aunque s\u00f3lo sea civil).<\/p>\n La Gu\u00eda Pr\u00e1ctica del Visitador<\/em> (268-269) subraya la importancia de la elecci\u00f3n y del nombramiento de los Superiores locales, pero nada menciona de cu\u00e1les deben ser sus cualidades humanas y espirituales. En el n\u00famero 270 se dice solamente que ellos deben ser \u00abadecuados\u00bb al proyecto del Visitador.<\/p>\n Las nuevas Constituciones, a la inversa de las precedentes, no hacen ninguna menci\u00f3n de las cualidades humanas y espirituales requeridas para ser Superior. Sin embargo, la manera de describir el oficio, aunque sea brevemente, permite deducir cu\u00e1les deban ser las cualidades del que es nombrado superior<\/p>\n Al superior local se le define como \u00abcentro de unidad y animador de la vida de la Comunidad local\u00bb. Adem\u00e1s, se precisa que debe fomentar los ministerios de la Casa y preocuparse del progreso y actividad de cada uno (C 129 \u00a7 2).<\/p>\n a. \u00abser centro de unidad\u00bb<\/em><\/strong> exige un di\u00e1logo continuo con cada cohermano y con la comunidad (Cf. 24, 2\u00ba). Al mismo tiempo, como lo estipulan las Constituciones, el Superior local mantiene \u00absu autoridad de decidir y mandar lo que se ha de hacer\u00bb (C 97 \u00a7 2). Estos dos \u00faltimos t\u00e9rminos \u00abdecidir\u00bb y \u00abmandar\u00bb son muy fuertes. Decidir, y luego mandar, pueden f\u00e1cilmente bloquear la comunicaci\u00f3n. Es probable que los que no est\u00e1n de acuerdo con la decisi\u00f3n tomada y la orden dada se sientan desfavorecidos y poco a poco se distancien. El Superior tiene que ser consciente de esto y saber, con discernimiento, mantener el equilibrio entre el di\u00e1logo y la autoridad de decidir y mandar \u00ablo que se ha de hacer\u00bb.<\/p>\n b. \u00abSer animador de la comunidad\u00bb<\/em><\/strong> es la tarea principal del Superior. San Vicente lo reconoce cuando dice qu\u00e9 \u00e9l es para la comunidad \u00ablo mismo que el alma y el coraz\u00f3n para el cuerpo\u00bb (SV XIII, 144 \/ ES X, 187). Este deber de animaci\u00f3n puede ser entendido e interpretado de manera diferente seg\u00fan las personas. Creo que tambi\u00e9n nosotros, los aqu\u00ed presentes, tenemos diferentes maneras de ver y entender este tema.<\/p>\n Si queremos encontrar una inspiraci\u00f3n en San Vicente, \u00e9l mismo nos dir\u00eda que: los Superiores son como los pilotos que conducen un nav\u00edo en el mar (Cf. SV X, 262 \/ ES IX, 859).<\/p>\n Un sucesor de San Vicente, el P. Richard McCullen,<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> en una conferencia dirigida a los Superiores locales que tuvo lugar en esta casa hace unos a\u00f1os, dec\u00eda:<\/p>\n A riesgo de proponer una visi\u00f3n demasiado amplia del deber de la animaci\u00f3n, pienso (…) que una buena animaci\u00f3n no significa solamente una buena administraci\u00f3n sino una direcci\u00f3n afable de la comunidad hacia un mejor conocimiento y una mayor fidelidad a los ideales de San Vicente, formulados y aut\u00e9nticamente interpretados para nosotros en las Constituciones y Estatutos que nos fueron dados en nuestro tiempo y para nuestro tiempo.<\/p>\n (…) La buena animaci\u00f3n de una comunidad implicar\u00e1 tambi\u00e9n el reconocimiento de los talentos y dones de los misioneros en la comunidad local, reconocimiento acompa\u00f1ado del est\u00edmulo por parte del Superior para utilizarlos, particularmente aquellos dones y talentos que el Superior no puede tener o no tiene en realidad <\/em>(Cf. C 129).<\/p>\n Nosotros compartimos total o parcialmente esta interpretaci\u00f3n del papel de animador. No podemos negar que ser animador de la vida comunitaria, apost\u00f3lica y espiritual, como ser centro de unidad, implica que el Superior tenga ciertas cualidades humanas y espirituales.<\/p>\n c. Cualidades humanas y espirituales.<\/em><\/strong> El P. P\u00e9rez Flores, en el borrador de la Gu\u00eda pr\u00e1ctica para los Superiores locales que estaba preparando, presentaba una descripci\u00f3n detallada.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Por falta de tiempo dar\u00e9 las principales:<\/p>\nII – El Superior local vicenciano en las nuevas Constituciones<\/h2>\n
1. Principios generales<\/strong><\/h3>\n
2. Aspectos jur\u00eddicos<\/strong><\/h3>\n
3. Naturaleza del oficio y cualidades humanas y espirituales requeridas<\/strong><\/h3>\n