{"id":49375,"date":"2011-09-08T03:03:18","date_gmt":"2011-09-08T01:03:18","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=49375"},"modified":"2011-09-08T03:03:18","modified_gmt":"2011-09-08T01:03:18","slug":"misiones-en-europa-oriental","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/misiones-en-europa-oriental\/","title":{"rendered":"Misiones En Europa Oriental"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Deseo describir en el presente art\u00edculo el trabajo pastoral de los misioneros vicencianos en tres naciones que han logrado la independencia despu\u00e9s del derrumbamiento de la URSS: Bielorrusia, Ucrania, y Lituania<\/strong>. Despu\u00e9s aludir\u00e9 tambi\u00e9n a Rusia, al gran campo de trabajo apost\u00f3lico que ofrece.<\/p>\n

1.- Bielorrusia<\/strong><\/h2>\n

1. Datos hist\u00f3ricos.<\/strong><\/h3>\n

Cinco misioneros vicencianos de la Provincia de Polonia trabajan actualmente en Bielorrusia. Hay que decir en seguida que la presencia de los misioneros vicencianos polacos en este pa\u00eds, nunca ha sido interrumpida despu\u00e9s de la segunda Guerra Mundial. Entre los misioneros fieles de Bielorrusia han permanecido el Padre Michal Woroniecki y el Hermano Lodovico, muerto hace unos poco a\u00f1os.<\/p>\n

El P. Michal Woroniecki, naci\u00f3 en 1908 en Wilejka Mala, cerca de Vilnius. Entr\u00f3 en la Congregaci\u00f3n en 1927. Fue ordenado sacerdote en 1935. Despu\u00e9s de haber trabajado dos a\u00f1os solamente en la parte central de Polonia, volvi\u00f3 a la parte oriental. Trabaj\u00f3 en Lw\u00f3w (Leopoli – Ucrania (1937-1945) antes de la Guerra, y despu\u00e9s de la Guerra en Lysk\u00f3w (Bielorrusia (1945-1949). En el mismo Lysk\u00f3w fue arrestado y condenado a prisi\u00f3n durante 25 a\u00f1os. Durante siete a\u00f1os, estuvo en Siberia condenado a trabajos forzados. Obtenida la liberaci\u00f3n, sirvi\u00f3 a los fieles de R\u00f3zana (Bielorrusia) hasta 1990, a\u00f1o en el que fue nombrado Director espiritual del Seminario de Grodno (Bielorrusia).<\/p>\n

Bielorussia logr\u00f3 la libertad en agosto de 1991. Es una naci\u00f3n de 207.000 km2 y de 10.200.000 habitantes. Viven tambi\u00e9n en Bielorrusia etnias menores: bastantes rusos, 430.000 polacos, 245.000 ucranianos y 143.000 jud\u00edos. La mayor\u00eda de los habitantes son ortodoxos o no creyentes. Pero a\u00fan viven en esta naci\u00f3n cerca de 2 millones de cat\u00f3licos (seg\u00fan los datos provenientes de fuentes civiles y 1.200.000 seg\u00fan las estad\u00edsticas de la Iglesia). La administraci\u00f3n eclesi\u00e1stica est\u00e1 dividida en tres di\u00f3cesis: Minsk-Mohylew (Minskensis-Mohileviensis), Pinsk (Pinskensis) y Grodno (Grodnensis).<\/p>\n

2. Seminario de Grodno.<\/strong><\/h3>\n

San Vicente estaba convencido de que la renovaci\u00f3n y el futuro de la Iglesia depend\u00edan en gran parte de la buena formaci\u00f3n de los sacerdotes. Ya en 1990, el Obispo Taddeusz Kondrussiewicz, actualmente Arzobispo y Administrador Apost\u00f3lico en Mosc\u00fa, fund\u00f3 el Seminario en Grodno. Seg\u00fan la autoridad estatal, solamente pod\u00edan ser nombrados moderadores del Seminario los sacerdotes que hab\u00edan trabajado en Bielorussia. El Obispo nombr\u00f3 al P. Michal Woroniecki como Director espiritual. Este misionero, a pesar de su avanzada edad, goza todav\u00eda de buena salud, mantiene buenas relaciones con los j\u00f3venes. Adem\u00e1s de la direcci\u00f3n espiritual, ense\u00f1a teolog\u00eda espiritual, griego e historia de la salvaci\u00f3n. Es tambi\u00e9n presidente del tribunal eclesi\u00e1stico en primera y segunda instancia.<\/p>\n

Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, el Obispo Aleksander Kaszkievicz pidi\u00f3 otro misionero preparado para ense\u00f1ar en el Seminario teolog\u00eda fundamental y dogm\u00e1tica. Se destin\u00f3 para esta tarea al P. Tadeusz Wyszynski. Es necesario decir que dicho misionero, cuando era ni\u00f1o pas\u00f3 juntamente con su familia seis a\u00f1os en Siberia. Durante estos a\u00f1os, aprendi\u00f3 la lengua rusa que ahora le sirve para relacionarse con los alumnos. El P. Tadeusz sabe tambi\u00e9n el franc\u00e9s y el italiano. El Obispo A. Kaszkievicz se aprovecha bien de estas cualidades del P. Tadeo para traducir las correspondencia y para relacionarse con los hu\u00e9spedes que vienen de los pa\u00edses occidentales y con la Nunciatura. Quiero a\u00f1adir que el P. Taddeusz da lecciones de m\u00fasica sagrada, adem\u00e1s de las que da en teolog\u00eda fundamental y dogm\u00e1tica.<\/p>\n

El Seminario de Grodno cuenta actualmente con m\u00e1s de 100 estudiantes, provenientes la mayor parte de Bielorrusia. El Obispo Aleksander aprecia mucho el servicio que le prestan los dos misioneros. Posiblemente, en un futuro pr\u00f3ximo, pedir\u00e1 un segundo Director espiritual y quiz\u00e1s otro misionero como profesor. La Providencia manifestar\u00e1 su voluntad acerca del futuro de la Congregaci\u00f3n en Grodno.<\/p>\n

3. Dos regiones misioneras.<\/strong><\/h3>\n

<\/strong>Tres misioneros trabajan en la di\u00f3cesis de Pinsk (Pinskensis). Despu\u00e9s de haber logrado la independencia, el gobierno de Bielorrusia ha permitido entrar a 50 sacerdotes de otros pa\u00edses. Entre \u00e9stos, hay que contar a dos misioneros de la Congregaci\u00f3n, oficialmente reconocidos como p\u00e1rrocos. De esta manera, la Provincia de Polonia se ha hecho responsable de la atenci\u00f3n pastoral de dos regiones no muy distantes entre s\u00ed.<\/p>\n

La primera regi\u00f3n se compone de las parroquias de Pr\u00f3zana, Kos\u00f3w y Podorosk. Dos iglesias estaban siempre abiertas, atendidas por el mencionado P. Woroniescki. Sin embargo, la de Podorosk ha tenido que ser reconstruida despu\u00e9s de la independencia. Es conveniente a\u00f1adir que, no muy lejos de Pr\u00f3zany, sigue en ruinas la iglesia de Lysk\u00f3w, tan querida por los misioneros de nuestra Provincia. El p\u00e1rroco de esta regi\u00f3n era el P. Jerzy Tumas (1990-1994). Ahora es el P. Janusz Pulit, ayudado por el joven misionero, P. Dariusz Blaszczyk. Ambos se dedican ante todo a la evangelizaci\u00f3n. La gente de edad avanzada ha conservado en sus corazones el tesoro de la fe y los misioneros hacen lo posible para que profundice en ella. Los ni\u00f1os y los j\u00f3venes (unos 120) son terreno f\u00e9rtil para sembrar la semilla del Evangelio… No es f\u00e1cil suscitar el inter\u00e9s por el Evangelio entre la gente de mediana edad, penetrada como est\u00e1 de la ideolog\u00eda marxista y atea, en la que ha crecido.<\/p>\n

Pruzana se encuentra a unos 45 km de R\u00f3zama y 18 km m\u00e1s lejos se encuentra Szresz\u00f3w. Estas dos parroquias constituyen la segunda regi\u00f3n confiada al cuidado pastoral de nuestros misioneros. Merece la pena que escribamos brevemente la historia de estas dos parroquias.<\/p>\n

Szeresz\u00f3w cuenta con 3.000 habitantes, de los cuales 2\/3 son ortodoxos y 1\/3 son cat\u00f3licos. La iglesia fue construida en el siglo XVI. En 1948, el p\u00e1rroco fue arrestado y la iglesia fue cerrada al culto. El gobierno civil la destin\u00f3 a ser almac\u00e9n de sal, de aceite y de alcohol. El interior de la Iglesia fue totalmente demolido, los vestidos lit\u00fargicos y los vasos sagrados fueron trasladados a otros lugares. Desde 1948 hasta 1988, todos los domingos y fiestas, a las 9’00, los fieles se reun\u00edan delante de las puertas cerradas para orar. Su oraci\u00f3n ha sido escuchada. En el mes de julio de 1988, la autoridad civil devolvi\u00f3 las llaves de la iglesia, y el P. M. Woroniecki pudo celebrar la Santa Misa. En 1990, el P. Tadeusz Wojtonis fue destinado para atender esta iglesia. Dicho Padre ha sido reconocido oficialmente como p\u00e1rroco. En el mes de agosto de 1991, a causa de su precaria salud, ha sido sustituido por el P. Edward Lojek, que sigue trabajando hasta ahora. La iglesia ha sido renovada. La autoridad civil ha restituido tambi\u00e9n la casa parroquial que se encontraba casi destruida. En ella, habita actualmente el P. Edward.<\/p>\n

Pruzany es una ciudad de unos 25.000 habitantes, poco m\u00e1s o menos. La mayor parte son ortodoxos o m\u00e1s bien no creyentes. No se sabe con precisi\u00f3n cu\u00e1ntos cat\u00f3licos hay. En la primera Misa que se celebr\u00f3, tomaron parte unos 300 fieles. La iglesia de Pruzana fue construida en el siglo XVI. Aqu\u00ed, ha trabajado Don Kazimierz Swiatek, actualmente Cardenal. Fue arrestado y deportado a Siberia donde ha trabajado durante 10 a\u00f1os. En 1948, la autoridad civil destin\u00f3 la iglesia a casa de cultura. Como es obvio, era necesaria adaptarla para el nuevo destino. Se construy\u00f3 en el presbiterio un escenario para el teatro, se quitaron 4 columnas y se demoli\u00f3 la b\u00f3veda y el pavimento. La iglesia fue dividida en dos pisos, y los ornamentos lit\u00fargicos y los vasos sagrados fueron trasladados a otro lugar. Podemos decir que solamente quedaron las paredes externas. Todo el interior fue totalmente cambiado.<\/p>\n

En el mes de diciembre de 1991, la autoridad civil permiti\u00f3 celebrar la Santa Misa todos los domingos por la ma\u00f1ana en el sal\u00f3n de baile. Desde este d\u00eda hasta febrero de 1993, en dicho sal\u00f3n, un misionero celebra la santa Misa por la ma\u00f1ana y por la tarde organiza bailes para los j\u00f3venes. Finalmente, el d\u00eda primero de febrero de 1993, el edificio fue restituido definitivamente a los fieles. Ahora debe ser renovado. La comunidad de fieles no es numerosa. La gente en gran parte es muy pobre y esta situaci\u00f3n de pobreza no ayuda a la reconstrucci\u00f3n de la iglesia. Hay que a\u00f1adir, tambi\u00e9n, que la autoridad civil ha dado un terreno donde se puede edificar la casa parroquial, porque la casa parroquial anterior est\u00e1 todav\u00eda habitada por algunas familias. Esta nueva casa podr\u00eda ser la casa de los misioneros que trabajan en estas dos regiones. En 1993, el Arzobispo K. Swiatek manifest\u00f3 su consentimiento de fundar una casa de la Congregaci\u00f3n en Pruzany, confiando a la Congregaci\u00f3n el cuidado pastoral de las parroquias de R\u00f3zany, Kos\u00f3w, Szeresz\u00f3w y Pruzany.<\/p>\n

Conviene tener presente que, hasta ahora, el gobierno de Bielorrusia no ha reconocido a ning\u00fan Instituto de Vida Consagrada ni a ninguna Sociedad de Vida Apost\u00f3lica, excepto a las Hermanas Nazarenas que han sido registradas como sociedad religiosa cuasi-parroquial. Los misioneros son reconocidos por la autoridad civil como p\u00e1rrocos de las respectivas parroquias. La Congregaci\u00f3n, en cambio, no goza de personalidad jur\u00eddica. Tambi\u00e9n hay que tener en cuenta que la autoridad civil, habituada a la vida y a la actividad de la Iglesia Ortodoxa, no ve la necesidad de tener dos o tres sacerdotes en el mismo lugar. Lo que ven de hecho es un sacerdote ortodoxo que vive con su familia en la parroquia a la que atiende.<\/p>\n

4. Cuatro observaciones.<\/strong><\/h3>\n

a-. Adem\u00e1s de la reconstrucci\u00f3n material de las iglesias, es m\u00e1s urgente la renovaci\u00f3n de la religiosidad en el coraz\u00f3n de los fieles, destruida durante a\u00f1os mediante la ense\u00f1anza comunista. Los fieles que actualmente est\u00e1n en edad avanzada han conservado la fe. A los ni\u00f1os y a la juventud se puede llegar con relativa facilidad, pero es m\u00e1s dif\u00edcil acercarse con el Evangelio a la gente de mediana edad que ha estado sometida de una manera especial al influjo de la ideolog\u00eda oficial comunista.<\/p>\n

b-. Puesto que en este territorio, la mayor parte de los habitantes eran de nacionalidad polaca, el catolicismo va unido a la lengua polaca. La Iglesia Ortodoxa, por el contrario, a la lengua rusa. Los fieles ancianos no ven muy a gusto que se use la lengua bielorrusa en la liturgia. Los ni\u00f1os y los j\u00f3venes, en cambio, no saben el polaco. Es necesario usar la lengua bielorrusa en la liturgia, por los ni\u00f1os y por la inculturaci\u00f3n de la Iglesia universal, lo cual exige un cambio de mentalidad en los fieles y un cierto periodo de tiempo.<\/p>\n

c-. La llegada de m\u00e1s de 50 sacerdotes desde Polonia, ha sido visto por alguno, sobre todo por la autoridad civil, como la \u00abpolonizaci\u00f3n<\/em>\u00bb de la Iglesia de Bielorrusia. Esta acusaci\u00f3n, en gran medida injustificada, se oye con bastante frecuencia. Debido a esto, el Cardenal Swiatek manifiesta con frecuencia el deseo de que vengan sacerdotes de otros pa\u00edses, para no dar la raz\u00f3n a los que acusan y hacerles ver mejor el rostro de la Iglesia Universal.<\/p>\n

d-. El Cardenal K. Switek piensa fundar en los pr\u00f3ximos a\u00f1os un Seminario Mayor en Pinsk. Desde hace mucho tiempo viene diciendo que pedir\u00e1 a nuestra Congregaci\u00f3n que asuma la direcci\u00f3n de dicho Seminario. \u00bfPodremos decir no a esta petici\u00f3n?<\/p>\n

2. Ucrania<\/strong><\/h2>\n

1. Poblaci\u00f3n y confesiones religiosas.<\/strong><\/h3>\n

A primeros de diciembre de 1991, Ucrania se proclam\u00f3 independiente. Es una pa\u00eds de 603.700 km2 y de 51.700.000 habitantes. Entre estos, 41.000.000 ortodoxos, 6,000.000 grecocat\u00f3licos, cerca de 1.000.000 cat\u00f3licos y casi 200.000 protestantes. La Administraci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica se compone de tres di\u00f3cesis: Leopoldensis, Zydomerensis y Camenecensis.<\/p>\n

Hasta 1945, nuestros misioneros trabajaron sobre todo en la di\u00f3cesis Leopolensis y en el territorio de Bukowina. Despu\u00e9s de la segunda Guerra Mundial, no permanecieron en los territorios indicados ninguno de nuestros misioneros Ahora, la atenci\u00f3n de la Provincia de Polonia se encamina hacia Bukowina, donde antes hab\u00edan trabajado nuestros misioneros y de donde provienen tambi\u00e9n las familias de alguno de nosotros, por ejemplo, la familia del Padre S. Irisik.<\/p>\n

La historia de Bukowina es rica y enormemente complicada. Ahora viven aqu\u00ed distintas nacionalidades: ucranianos, rusos, rumanos, polacos, jud\u00edos y gitanos. Actualmente, Bukowina septentrional forma parte de Ucrania, mientras que la meridional se encuentra en la frontera de Ruman\u00eda.<\/p>\n

2. Misioneros en Bukowina.<\/strong><\/h3>\n

<\/strong>En 1991, el P. Dtasnislaw Irisik fue destinado a Bukowin y durante dos a\u00f1os colabor\u00f3 con los sacerdotes diocesanos. En 1993, el Arzobispo de Leopoli, Mariam Jaworski le dio permiso para fundar una casa de La Congregaci\u00f3n en Storozymiec, confiando a los misioneros de la Congregaci\u00f3n el cuidado pastoral del vasto territorio de Storozyniec, Banil\u00f3w, G\u00f3rny, Czeresz, Dawideny Centrum, Dawideny Zrab, Piotrowce Dolne, Piotrowce Gorne, Gleboka, Klin\u00f3wka, Stara Huta y Wyznica. Se cre\u00f3 la Comunidad y actualmente, la integran tres misioneros: P. Stanislaw Irisik, P. Franciszek Dragosz y el P. Marek Chociej. En 1994, llegaron las Hijas de la Caridad de la Provincia de Cracovia.<\/p>\n

Los misioneros celebran la Misa en nueve iglesias. Por razones pastorales, cada semana recorren unos 500 km. Antes, solamente dos iglesias estaban siempre abiertas y estaban bastante bien conservadas. Las otras iglesias fueron cerradas o destinadas a fines civiles. La iglesia de Piotrowce G\u00f3rne, restituida en 1993, se usaba como casa de cultura, biblioteca y tambi\u00e9n como sala de cine.<\/p>\n

Todas las iglesias deben ser renovadas. Sin duda alguna, en la regi\u00f3n mencionada, ser\u00e1 necesario construir nuevas iglesias o capillas. Los misioneros se est\u00e1n esforzando principalmente en la renovaci\u00f3n de la vida de fe de los bautizados. Primero hay que encontrar a los adultos y prepararlos para la recepci\u00f3n de los sacramentos. El empe\u00f1o prioritario es ense\u00f1ar el catecismo los ni\u00f1os y a la juventud (cerca de 300 ni\u00f1os y j\u00f3venes frecuentan las clases de religi\u00f3n). En 1994, un misionero polaco de la Congregaci\u00f3n ha predicado los retiros durante la Cuaresma para preparar a la gente a confesarse antes de la Pascua.<\/p>\n

No faltan los problemas. Entre los m\u00e1s urgentes est\u00e1 el de las lenguas. Aqu\u00ed, se requiere saber al menos tres lenguas: ucraniana, polaca y rumana.<\/p>\n

3. En busca de obreros<\/strong><\/h3>\n

<\/strong>Es necesario poner de relieve que la situaci\u00f3n de la Iglesia en Ucrania Occidental es mejor que la de Ucrania Oriental, porque \u00e9sta ha estado durante muchos bajo la dominaci\u00f3n rusa. El Obispo de la di\u00f3cesis Zytomerensis, Jan Purwinski, en su carta dirigida a los Superiores Mayores de Polonia, escribi\u00f3: \u00ab…en mi di\u00f3cesis, hay actualmente 42 sacerdotes (14 nativos y 26 llegados de Polonia). Las sectas surgen y se desarrollan por todas partes… Veo la urgencia de tener buenos sacerdotes, provenientes de otros pa\u00edses, con el fin de que mediante su sacrificio y empe\u00f1o puedan buscar candidatos, ‘obreros para la mies’ en nuestro pa\u00eds. \u00abLa mies es mucha, pero lo obreros son pocos..<\/em>.\u00bb Algunos fieles, para encontrar a un sacerdote, deben viajar diez y hasta cien kil\u00f3metros.<\/p>\n

Estoy plenamente convencido que la di\u00f3cesis Camanecensis tiene mayor y m\u00e1s urgente necesidad de sacerdotes que las otras.<\/p>\n

En el territorio de Ucrania, trabajan tambi\u00e9n los misioneros de la Congregaci\u00f3n provenientes de la Provincia Slovaca. Como no dispongo de informaci\u00f3n suficiente, solamente expongo la esperanza de que alg\u00fan miembro de la Provincia Slovaca nos d\u00e9 informaci\u00f3n pertinente y actualizada.<\/p>\n

3. Lituania<\/strong><\/h2>\n

1. Una interesante historia de la Congregaci\u00f3n.<\/strong><\/h3>\n

Lituania, uno de los tres pa\u00edses b\u00e1lticos, cuenta con 3 millones de habitantes. La mayor parte, alrededor del 89%, son cat\u00f3licos. Tambi\u00e9n en esta naci\u00f3n, viven minor\u00edas \u00e9tnicas, entre ellas, unos 300.000 polacos.<\/p>\n

La historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Lituania es larga y muy rica. La Casa de la Congregaci\u00f3n en Vilnius fue erigida ya en 1685. A fines del siglo XVII, fue construida la iglesia con el t\u00edtulo de la \u00abTransfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or<\/em>\u00ab. En 1725, se fund\u00f3 el Seminario Interno de la Congregaci\u00f3n en Vilnius. La Provincia de Lituania existi\u00f3 durante los a\u00f1os 1796-1844. En 1908, por ejemplo, hab\u00eda en ella 87 sacerdotes, 20 Estudiantes y 24 Seminaristas.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la primera Guerra Mundial, los misioneros vicencianos volvieron a Vilnius y estuvieron trabajando hasta 1941. En este a\u00f1o, se les oblig\u00f3 a abandonar Vilnius. Permaneci\u00f3 all\u00ed solamente el P. Adolf Trusewicz.<\/p>\n

2. El P. Adolf no es el \u00faltimo misionero vicenciano.<\/strong><\/h3>\n

<\/strong>El P. Adolf Trusewicz naci\u00f3 en 1919 en Stare Troki, cerca de Vilnius, donde fue ordenado sacerdote en 1945. Despu\u00e9s de la ordenaci\u00f3n, permaneci\u00f3 entre los fieles del pa\u00eds y hasta 1949, trabaj\u00f3 en la iglesia que la Congregaci\u00f3n tiene en la cima del monte del Salvador en Vilnius. Despu\u00e9s que la iglesia fue cerrada, trabaj\u00f3 en diversas parroquias conforme a las indicaciones de la autoridad eclesi\u00e1stica, en Turmonty (1949-1953), Olany (1953-1956) y, finalmente, en Suderve (desde 1956 hasta hoy).<\/p>\n

Suderve es un pa\u00eds que dista de Vilnius 15 km. La parroquia cuenta con unos 1. 500 fieles, casi todos polacos. El P. Adolf ha desarrollado aqu\u00ed el habitual servicio pastoral. Desde hace dos a\u00f1os, es ayudado por el joven misionero, P. Dariusz G\u00f3rski.<\/p>\n

3. Deseos del Arzobispo y de los misioneros vicencianos.<\/strong><\/h3>\n

<\/strong>La Provincia polaca centra su mirada en la iglesia de la Transfiguraci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or, en el Monte del Salvador, que hasta ahora permanece cerrada. Dentro de la iglesia, hay objetos diversos, recogidos y tra\u00eddos de otras iglesias cerradas por los comunistas: im\u00e1genes, cuadros, muebles, bancos. En el edificio, antes Seminario Interno, funciona ahora un hospital. Se est\u00e1 presionando para que la iglesia y alguna que otra habitaci\u00f3n se devuelvan a la Congregaci\u00f3n. El Arzobispo, Audrys Juozas Backis, desea que inicien de nuevo su ministerio los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica. En la Iglesia lituana, faltan sacerdotes. No es f\u00e1cil, sobre todo, organizar la pastoral de los diversos grupos. Los misioneros, dice el Arzobispo, podr\u00edan comprometerse como capellanes de los hospitales y de las prisiones. Teniendo en cuenta la situaci\u00f3n pol\u00edtica y social de Lituania, lo indicado es fundar una comunidad internacional, dependiendo directamente de la Curia General, como germen de la futura Provincia lituana. Y, por supuesto, que el Arzobispo acoger\u00eda con agradecimiento y muy de buena gana a las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

4. Rusia<\/strong><\/h2>\n

Quiero tambi\u00e9n se\u00f1alar que Rusia ofrece un campo inmenso para el trabajo de los misioneros. Rusia es un pa\u00eds inmenso. Basta decir que para atravesarlo en avi\u00f3n se necesitan 9 horas de vuelo.<\/p>\n

El Arzobispo de Mosc\u00fa, T. Kondrusiewicz, Administrador de la parte europea de Rusia, ha manifestado su disposici\u00f3n de confiar a la Congregaci\u00f3n alguna parroquia. Estar\u00eda bien que la Familia vicenciana pudiera hacer ver aqu\u00ed el rostro de la Iglesia-Caridad. La Iglesia Ortodoxa no muestra este rostro. En cambio, las Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa suscitan admiraci\u00f3n y encanto. Las Hermanas han venido de pa\u00edses lejanos, han fundado una casa para ni\u00f1os minusv\u00e1lidos y otra casa para personas ancianas~ Visitan a mucha gente enferma que vive en soledad. La gente se pregunta: \u00bfDe d\u00f3nde han venido y qu\u00e9 es lo que quieren hacer en Rusia? Esta actividad puede preparar muy bien el anuncio verbal del Evangelio.<\/p>\n

Los Padres jesuitas ya han sido reconocidos por el Gobierno Ruso y est\u00e1n registrados oficialmente. Me parece que nuestra Comunidad podr\u00eda ser reconocida y registrada, sobre todo, como Sociedad de Caridad. La necesidad de ayuda espiritual y material es enorme y cada d\u00eda crece m\u00e1s.<\/p>\n

Observaciones a modo de conclusi\u00f3n.<\/strong><\/h2>\n

<\/strong>a-. Algunos Institutos de Vida Consagrada (Jesuitas, Salesianos, Dominicos) han creado en el territorio Ex-URSS, Regiones dependientes de las Curias Generales respectivas. Esto facilita su trabajo.<\/p>\n

b-. En los pa\u00edses antes mencionados, vive a\u00fan gente que ha conservado la fe y el fervor religioso. Estas personas pueden ser el puente para la evangelizaci\u00f3n de la generaci\u00f3n m\u00e1s joven.<\/p>\n

c-. La poblaci\u00f3n de los pa\u00edses antes citados tiene sed de \u00abreligi\u00f3n<\/em>\u00ab. En muchos casos, ignoran los criterios para juzgar el valor del mensaje que se les proclama y aceptan el primer mensaje que se les ofrece. Por esto, estos pa\u00edses constituyen un campo abonado para la siembra y el cultivo de movimientos y sectas religiosas. Estos pa\u00edses, estoy plenamente convencido, pueden ser una tierra muy f\u00e9rtil para la labor evangelizadora de las Comunidades Vicencianas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Deseo describir en el presente art\u00edculo el trabajo pastoral de los misioneros vicencianos en tres naciones que han logrado la independencia despu\u00e9s del derrumbamiento de la URSS: Bielorrusia, Ucrania, y Lituania. 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