{"id":49349,"date":"2011-09-07T03:58:14","date_gmt":"2011-09-07T01:58:14","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=49349"},"modified":"2011-09-07T03:58:14","modified_gmt":"2011-09-07T01:58:14","slug":"una-experiencia-del-espiritu-vicentino-en-la-mision-nacional-de-panama-1987-1993","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/una-experiencia-del-espiritu-vicentino-en-la-mision-nacional-de-panama-1987-1993\/","title":{"rendered":"Una Experiencia Del Esp\u00edritu Vicentino En La Misi\u00f3n Nacional De Panam\u00e1 (1987-1993)"},"content":{"rendered":"

INTRODUCCI\u00d3N:<\/strong><\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>El 1 de febrero de 1987, la Conferencia Episcopal Paname\u00f1a invit\u00f3 a dos vicentinos a organizar una misi\u00f3n nacional como parte de la conmemoraci\u00f3n de la primera evangelizaci\u00f3n de Am\u00e9rica. Este art\u00edculo trata de compartir brevemente dicha experiencia desde la perspectiva del esp\u00edritu vicentino. Se presenta, solamente, como una de tantas experiencias que se est\u00e1n desarrollando en diversas provincias del mundo. Espero que \u00e9sta sirva para mostrar la importancia perenne del esp\u00edritu vicentino en las misiones, pero adaptado creativamente a las diferentes realidades cambiantes en las cuales vivimos.<\/p>\n

Este art\u00edculo ofrece una peque\u00f1a ambientaci\u00f3n hist\u00f3rica del Equipo Misionero Vicentino (EMIVI), el desarrollo de la misi\u00f3n nacional en sus tres etapas (Pre-Misi\u00f3n, Misi\u00f3n, y Post-Misi\u00f3n), el esp\u00edritu vicentino en la Misi\u00f3n Nacional (especialmente en cuanto a los pobres, la formaci\u00f3n, la reconciliaci\u00f3n y la metodolog\u00eda) y la conclusi\u00f3n general.<\/p>\n

I. HISTORIA DEL EQUIPO MISIONERO INTERPROVINCIAL:<\/strong><\/h2>\n

En 1983 la Conferencia Latinoamericana de Provincias Vicentinas (CLAPVI) organiz\u00f3 un seminario sobre Misiones Populares en Santiago, Chile. El P. Francisco Javier B\u00e1rcenas, C.M. de la Provincia Centroamericana y un servidor, Tom\u00e1s Sendlein, C.M. de la Misi\u00f3n Paname\u00f1a de la Provincia de Filadelfia de los Estados Unidos, participamos en el mismo. Compartiendo nuestro esp\u00edritu vicentino, nuestras experiencias pastorales en Am\u00e9rica Latina y nuestras ideas de organizaci\u00f3n, el grupo pudo realizar un pre-borrador de un Directorio Latinoamericano para las Misiones Populares Vicentinas. Durante este encuentro, el P. B\u00e1rcenas y yo compartimos algunas de nuestras esperanzas misioneras para el futuro. Este encuentro, fue de animaci\u00f3n para el futuro y recibimos algunas l\u00edneas de acci\u00f3n pr\u00e1cticas para las misiones populares. Despu\u00e9s, regresamos a nuestros trabajos pastorales en Panam\u00e1.<\/p>\n

En 1986 el Padre B\u00e1rcenas y yo, con la aprobaci\u00f3n de nuestros provinciales respectivos, organizamos un equipo misionero vicentino interprovincial (EMIVI). El equipo consisti\u00f3, adem\u00e1s de nosotros dos, los miembros de un grupo juvenil del P. B\u00e1rcenas (Centro Juvenil Vicentino – CEJUVI), algunos otros miembros de grupos laicos vicentinos y, durante casi un a\u00f1o, algunas Hijas de la Caridad. M\u00e1s tarde, en 1988, las Hermanas Silvia Lop\u00e9z y Gumersinda Fajardo de la Comunidad Misionera Catequista, co-fundada por nuestro co-hermano Mons. Francisco Beckman, ya fallecido, entraron en el equipo a tiempo completo. Desde febrero de 1986 a Agosto de 1987, este equipo misionero tuvo la oportunidad de participar en 14 experiencias misionales, desde zonas rurales hasta las \u00e1reas marginales de la ciudad de Panam\u00e1. Dado que eramos un equipo interprovincial, tuvimos tambi\u00e9n la oportunidad de misionar con los ind\u00edgenas de Guatemala y los campesimos de El Salvador. Estas dos \u00faltimas experiencias se llevaron a cabo con la ayuda de los seminaristas Vicentinos de la Provincia de Centro Am\u00e9rica.<\/p>\n

Estas misiones nos proporcionaron varias experiencias sobre c\u00f3mo trabajar c\u00f3mo miembro de un equipo misionero compuesto de sacerdotes, seminaristas y laicos, c\u00f3mo ser creativo adapt\u00e1ndose a las diferentes realidades y c\u00f3mo desearrollar material educativo con la ayuda de los mismos misioneros, a fin de poder establecer un di\u00e1logo con las gentes que acud\u00edan a las misiones.<\/p>\n

II. LOS COMIENZOS DE LA MISI\u00d3N NACIONAL DE PANAM\u00c1<\/strong>:<\/h2>\n

Con estas experiencias misioneras y para ofrecer dicha misi\u00f3n a las diferentes parroquias de las di\u00f3cesis de Panam\u00e1, solicitamos una intervenci\u00f3n en la reuni\u00f3n de la Conferencia Episcopal Paname\u00f1a a comienzos de 1987. Nuestra esperanza era, abrir puertas en algunas parroquias, a la posibilidad de las misiones populares. Durante nuestra presentaci\u00f3n y para nuestra sorpresa, los obispos nos informaron que el Padre Francisco B\u00e1rcenas y un servidor hab\u00edamos ya sido elegidos para organizar la Misi\u00f3n Nacional como parte de la conmemoraci\u00f3n del Quinto Centenario de la evangelizaci\u00f3n en Panam\u00e1 bajo Mons. Oscar Mario Brown como Presidente de esta comisi\u00f3n. En vez de abrir algunas puertas, de repente, \u00a1todo el pa\u00eds estuvo abierto!<\/p>\n

Para comenzar tan enorme proyecto, organizamos la Comisi\u00f3n Nacional de Animaci\u00f3n Misionera (Co.N.A.M.). Enviamos invitaciones a todas las \u00e1reas eclesi\u00e1sticas de Panam\u00e1 y a algunos expertos en diferentes especialidades. Desde el 1 de febrero hasta el 1 de septiembre, terminamos nuestros compromisos espec\u00edfiicos del EMIVI y comenzamos la integraci\u00f3n del esp\u00edritu y de la experiencia del EMIVI en la Misi\u00f3n Nacional como base y punto de partida.<\/p>\n

III. EL DESARROLLO DE LA MISI\u00d3N NACIONAL DE PANAM\u00c1<\/strong><\/h2>\n

Seg\u00fan el pre-borrador del directorio para las misiones populares, hay tres momentos o etapas en la misi\u00f3n: la Pre-Misi\u00f3n (tiempo para preparar todo lo necesario para la misi\u00f3n), la Misi\u00f3n en s\u00ed (cuando los misioneros acompa\u00f1an y evangelizan con el pueblo) y la Post-Misi\u00f3n (el tiempo para que el fruto de la misi\u00f3n pueda crecer). Sin la pre-misi\u00f3n, la misi\u00f3n es muy dif\u00edcil de realizar y el fruto de la misi\u00f3n muy limitado. Sin la post-misi\u00f3n, el fruto de la misi\u00f3n apenas sobrevive e incluso desaparece.<\/p>\n

1) PRE-MISI\u00d3N:<\/strong><\/h3>\n

Para comenzar el inmenso proyecto de una misi\u00f3n nacional, el Co.N.A.M. decidi\u00f3 como tema para los seis a\u00f1os siguientes de evangelizaci\u00f3n: \u00abNuevas Personas en Nuevas Comunidades para una Sociedad Nueva\u00bb. Con este tema se hicieron un poster y un canto de la Misi\u00f3n. Decidimos intentar para los seis a\u00f1os siguientes, un programa para la misi\u00f3n, en diferentes di\u00f3cesis, comenzando con la Di\u00f3cesis de Chitre, que celebraba su 25 aniversario. Tomadas estas decisiones, pusimos manos a la obra de la Pre-misi\u00f3n.<\/p>\n

Comenzamos con la visita al Obispo, los p\u00e1rrocos, los religiosos y los laicos de la di\u00f3cesis, para conocer las realidades socio-econ\u00f3micas y religiosas de las diferentes comunidades y ayudar a la organizaci\u00f3n de los comit\u00e9s necesarios para la misi\u00f3n a nivel diocesano, parroquial y rural. Fueron organizados los comit\u00e9s de liturgia, finanzas, alojamiento, comidas, transporte, propaganda y los equipos para las visitas domiciliarias. Cada comit\u00e9 tuvo su papel y responsibilidad en la preparaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Cada comit\u00e9 se esforz\u00f3 para integrar el mayor n\u00famero de personas posible, por ejemplo, el lugar donde los misioneros vivieron y desayunaron durante las dos semanas, normalmente no fue el mismo donde comieron y cenaron. Comieron con diferentes familias cada d\u00eda, o cada comida, a fin de que m\u00e1s personas pudieran tener la responsibilidad de los misioneros. Cada parroquia, o comunidad, hizo un censo de todas las familias de sus \u00e1reas, as\u00ed todo el mundo recibi\u00f3 una visita, a\u00fan antes de la llegada de los misioneros y nosotros recibimos con anticipaci\u00f3n informaci\u00f3n sobre la realidad del \u00e1rea. Con esta informaci\u00f3n pudimos saber el n\u00famero de comunidades a misionar y cuantos misioneros necesit\u00e1bamos para esas zonas.<\/p>\n

En septiembre de 1987 comenzamos el reclutamiento y la formaci\u00f3n de los misioneros en todo Panam\u00e1. El equipo de EMIVI fue el principal formador de los misioneros. Nosotros viajamos de di\u00f3cesis en di\u00f3cesis, ya que los misioneros proven\u00edan de todo el pa\u00eds, para evangelizar las 14 parroquias mayoritariamente rurales de la Di\u00f3cesis de Chitr\u00e9. Incluso cada a\u00f1o vino un grupo de misioneros del vecino pa\u00eds de Costa Rica. El lugar de su formaci\u00f3n fue el Colegio Seminario de nuestra comunidad en San Jos\u00e9. As\u00ed, desde el comienzo, la Misi\u00f3n Nacional de Panam\u00e1 tuvo un car\u00e1cter internacional.<\/p>\n

El material did\u00e1ctico que utilizamos en las misiones del EMIVI nos sirvi\u00f3 como punto de partida para la formaci\u00f3n de la Misi\u00f3n Nacional. Sin embargo, las evaluaciones de cada formaci\u00f3n nos ayudaron a desarrollar y mejorar ambos, el contenido y la metodolog\u00eda. Todo el material se bas\u00f3 en el di\u00e1logo y la participaci\u00f3n de las personas y as\u00ed se pudo responder a las realidades diferentes de los distintos grupos. Todos, religiosas, seminaristas y laicos, participaron en la formaci\u00f3n.<\/p>\n

B\u00e1sicamente, cada a\u00f1o trabajamos en la pre-misi\u00f3n de mayo a diciembre yendo de di\u00f3cesis en di\u00f3cesis. Algunos a\u00f1os, participaron hasta 3.000 personas en parte del programa de formaci\u00f3n de misioneros. En 1988, entrenamos a algunos misioneros en la Di\u00f3cesis de Veraguas, para que ellos pudieran a su vez formar a otros, multiplic\u00e1ndose as\u00ed la posibilidad de formar a m\u00e1s misioneros. Es de se\u00f1alar que la mayor\u00eda de estos formadores proven\u00eda de una parroquia vicentina. En 1989, despu\u00e9s del \u00e9xito de esta experiencia, iniciamos este mismo plan en todas las di\u00f3cesis.<\/p>\n

2) LA MISI\u00d3N EN S\u00cd<\/strong><\/h3>\n

Todos los a\u00f1os, durante los calurosos meses del verano en Panam\u00e1, de Enero a Abril, enviamos los misioneros por equipos a diferentes comunidades rurales, a ciudades y a centros misioneros de las parroquias de la capital, con un compromiso de dos semanas. Cuando llegamos a la misi\u00f3n en la Ciudad de Panam\u00e1 en 1992, dado el n\u00famero de parroquias grandes y la realidad urbana, decidimos misionar la mitad de las parroquias en el verano de 1992 y la otra mitad en el verano de 1993. De Mayo a Diciembre de 1992, desarrollamos misiones especializadas para algunos grupos.<\/p>\n

A) MISIONES EN COMUNIDADES CRISTIANAS<\/strong><\/p>\n

Aunque la mayor\u00eda de los misioneros eran pobres, la Co.N.A.M. se asegur\u00f3 que la falta del dinero no fuese un obst\u00e1culo para ser misionero. Desde el punto de partida de sus di\u00f3cesis respectivas, hasta su regreso, el transporte y el alojamiento estuvieron a cargo o bien directamente de Co.N.A.M. o de los diferentes comit\u00e9s parroquiales o diocesanos. A veces \u00e9sto llevaba consigo el movimiento de 1.000 misioneros a la vez, de diferentes partes del pa\u00eds.<\/p>\n

Hubo adem\u00e1s un d\u00eda completo de formaci\u00f3n y de organizaci\u00f3n, que inclu\u00eda la posibilidad de hablar con los p\u00e1rrocos acerca de la situaci\u00f3n de las diversas comunidades a misionar. Durante la misa celebrada por el obispo de la di\u00f3cesis, los misioneros recibieron la cruz misionera y fueron enviados a las diferentes comunidades. Algunos laicos de estas comunidades estuvieron presentes para acompa\u00f1arlos. Por lo general, las personas de cada comunidad esperaban para recibir a los misioneros. El mismo d\u00eda, los misioneros iniciaban las visitas por las casas y por la tarde ten\u00edan el primer di\u00e1logo con los fieles.<\/p>\n

Durante las dos semanas, los ni\u00f1os se reun\u00edan por las ma\u00f1anas, los j\u00f3venes por las tardes y los adultos por las noches. Cada grupo tuvo sus temas y material adaptado a su nivel, utilizando el peque\u00f1o m\u00e9todo de San Vicente. Los temas para los adultos se desarrollaron progresivamente del individual a la comunidad a la sociedad, teniendo como tema principal: \u00abPersonas Nuevas en Comunidades Nuevas para una Sociedad Nueva\u00bb.<\/p>\n

De 1988 a 1993, durante cada misi\u00f3n de dos semanas, m\u00e1s de 3.000 comunidades fueron evangelizadas en Panam\u00e1, o sea un promedio de 200 centros misioneros o comunidades rurales, cada uno con su propio equipo misionero. Los misioneros trabajaron en equipos de 2 a 8, dependiendo de la extensi\u00f3n del lugar de la misi\u00f3n y hubo un total 9.399 compromisos misioneros de dos semanas para realizar esta misi\u00f3n en Panam\u00e1. A pesar de la mentalidad \u00abmachista\u00bb Latinoamericana, o sea, que la Iglesia es cosa de mujeres, hubo m\u00e1s misioneros varones que mujeres. Hubo casi igual n\u00famero de misioneros j\u00f3venes y adultos. El 90% de los misioneros eran laicos. Al principio, hubo mucho excepticismo, por parte de los p\u00e1rrocos, ante el hecho de que la mayor\u00eda de los misioneros eran laicos, pero despu\u00e9s de la primera misi\u00f3n de dos semanas, en enero de 1988, se dieron cuenta que sus temores eran injustificados. Sin embargo, para realzar que los misioneros eran enviados, ninguno de ellos trabaj\u00f3 como misionero en su propia comunidad. (Para informaci\u00f3n m\u00e1s detallada sobre n\u00fameros, v\u00e9ase la p\u00e1gina de estad\u00edsticas de la Misi\u00f3n Nacional en Panam\u00e1).<\/p>\n

Durante los mismos a\u00f1os, 1988-1993, CLAPVI ofreci\u00f3 otros dos encuentros Latinoamericanos sobre las misiones populares, uno en Colombia y otro en Panam\u00e1. Durante este \u00faltimo, muchos de los que acudieron al seminario participaron en una de las misiones de dos semanas.<\/p>\n

A pesar de que la Misi\u00f3n Nacional tuvo su principal \u00e9nfasis en la evangelizaci\u00f3n y no en los sacramentos, en la mayor\u00eda de las comunidades se celebr\u00f3 el sacramento de la Reconciliaci\u00f3n. Muchas personas, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de separaci\u00f3n, regresaron a la participaci\u00f3n activa dentro de la Iglesia. Los sacramentos del Bautismo, la Primera Comuni\u00f3n, la Confirmaci\u00f3n y el Matrimonio como tales, no fueron celebrados durante la misi\u00f3n en s\u00ed, dado que estos pertenecen a la actividad pastoral ordinaria con sus preparaciones espec\u00edficas. Los p\u00e1rrocos y los agentes de pastoral tuvieron mucho trabajo en la post-misi\u00f3n, ya que durante los seis a\u00f1os entregamos a los p\u00e1rrocos respectivos listas con un total de 5.921 parejas que quer\u00edan casarse y con un total de 13.214 j\u00f3venes que quer\u00edan ser confirmados.<\/p>\n

Durante las dos semanas, se realizaron concentraciones masivas para los ni\u00f1os, los j\u00f3venes y para toda la comunidad. Al final de la misi\u00f3n, celebramos \u00bb una Misa de despedida\u00bb y no \u00abuna Misa de Clausura\u00bb. La raz\u00f3n fue sencilla, pero muy importante. Aunque los misioneros salen de la comunidad, la misi\u00f3n continua en la post-misi\u00f3n. Su objetivo es hacer crecer los frutos de la misi\u00f3n en uni\u00f3n con los p\u00e1rrocos y los agentes de pastoral y extender el esp\u00edritu de la misi\u00f3n a todos los que no participaron.<\/p>\n

B) LAS MISIONES ESPECIALIZADAS<\/strong><\/p>\n

A pesar de las dificultades de acceso y comunicaci\u00f3n, descubrimos que fue m\u00e1s f\u00e1cil misionar en las comunidades rurales, que en las grandes ciudades. Al acercarnos a las \u00e1reas m\u00e1s pobladas, el porcentaje de las personas que participaron en la misi\u00f3n descendi\u00f3. Quiz\u00e1s haya muchas razones para explicar este hecho: m\u00e1s indiferencia, m\u00e1s diversiones, falta de un sentido de comunidad, etc. Por ello, organizamos misiones especializadas. Si en las ciudades muchas personas no vendr\u00edan a nosotros, nosotros ir\u00edamos a ellos.<\/p>\n

Una de las misiones especializadas de m\u00e1s alcance fue la misi\u00f3n en las escuelas. Con los permisos necesarios del Ministerio de Educaci\u00f3n, los misioneros entraron en la mayor\u00eda de las escuelas primarias y secundarias y en las universidades de la Ciudad de Panam\u00e1, para compartir la Palabra de Dios, no solamente con los ni\u00f1os y con los j\u00f3venes, sino tambi\u00e9n con los maestros y con los profesores. Los temas fueron especiales para cada grupo.<\/p>\n

La Co.N.A.M. di\u00f3 misiones a los obreros, a los empresarios y profesionales. Los temas para los dos grupos se basaron en la doctrina social de la Iglesia.<\/p>\n

En coordinaci\u00f3n con capell\u00e1n de la c\u00e1rcel, los misioneros trabajaron en varias prisiones de la Ciudad de Panam\u00e1. Otro grupo di\u00f3 misiones a la Polic\u00eda Nacional, incluyendo la Polic\u00eda de Seguridad del Presidente de Panam\u00e1. Hubo tambi\u00e9n peque\u00f1as misiones para los que trabajaban en la Asamblea Legislativa y para algunos grupos c\u00edvicos.<\/p>\n

En colaboraci\u00f3n con el Comit\u00e9 de Pastoral Familiar de la Arquidi\u00f3ceis, la Co.N.A.M. ayud\u00f3 en el desarrollo de los temas y la formaci\u00f3n de la Semana de Misi\u00f3n Familiar en todo el pa\u00eds. Se organizaron tambi\u00e9n otras misiones especializadas para los enfermos en los hospitales y para las comunidades Afro-Paname\u00f1a y Chino-Paname\u00f1a.<\/p>\n

3) LA POST-MISI\u00d3N:<\/strong><\/h3>\n

La misi\u00f3n no termina con la ida de los misioneros, sino que continua a trav\u00e9s de las actividades pastorales ordinarias y a trav\u00e9s de la extensi\u00f3n de la misi\u00f3n hacia otras personas y otros lugares. Por consiguiente, los agentes principales son las mismas personas en uni\u00f3n con su obispo, su p\u00e1rroco y los otros agentes de pastoral.<\/p>\n

Para dar un impulso a la post-misi\u00f3n, los misioneros recogieron una lista de m\u00e1s de 7.000 personas que participaron activamente en la misi\u00f3n y de quienes los misioneros pensaban que ser\u00edan buenos agentes de pastoral. Por la tarde, antes de la Misa de despedida, durante la celebraci\u00f3n de la Palabra, toda la comunidad tuvo la oportunidad de hacer sus compromisos individuales y comunitarios para continuar la misi\u00f3n en sus comunidades. Con este fin, durante la Misi\u00f3n Nacional, se formaron m\u00e1s de 1.000 grupos o comisiones.<\/p>\n

Tanto los misioneros, como los que participaron en la misi\u00f3n, se dieron cuenta de la necesidad de la formaci\u00f3n para poder evangelizar mejor. Muchos de los que participaron en la misi\u00f3n, se hicieron misioneros de sus propias comunidades. Muchos grupos de misioneros, en uni\u00f3n con su obispo y su p\u00e1rroco, han continuado la misi\u00f3n a nivel diocesano y parroquial.<\/p>\n

Comenzaron varios programas pastorales, o recibieron un nuevo impulso, en su funci\u00f3n dentro de la Iglesia, por ejemplo, la pastoral de prisiones, la pastoral Afro-Paname\u00f1a, la pastoral Chino-Paname\u00f1a.<\/p>\n

La Co.N.A.M. ha asumido la funci\u00f3n de acompa\u00f1ar a las diversas di\u00f3cesis y parroquias en la post-misi\u00f3n por medio de la formaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de misiones de renovaci\u00f3n, la formaci\u00f3n de agentes de pastoral, la creaci\u00f3n de nuevos materiales did\u00e1cticos misioneros seg\u00fan la necesidad, apoyando varios programas pastorales, animando y manteniendo una red de comunicaci\u00f3n entre los misioneros de diferentes di\u00f3cesis, desarrollando nuevas misiones especializadas para grupos espec\u00edficos y a veces, apoyando el trabajo de las Obras Misionales Pontificias de Panam\u00e1 en su impulso misionero m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras.<\/p>\n

IV EL ESP\u00cdRITU MISIONERO EN LA MISI\u00d3N NACIONAL DE PANAM\u00c1<\/strong><\/h2>\n

Cuando EMIVI comenz\u00f3 a formar parte de la Co.N.A.M., dos cosas resultaron:<\/p>\n

1) EMIVI pudo ofrecer a la Misi\u00f3n Nacional parte del esp\u00edritu vicentino, especialmente la preocupaci\u00f3n por los pobres, por la formaci\u00f3n y por el Sacramento de la Reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

2) La Misi\u00f3n Nacional ampli\u00f3 el alcance del EMIVI, incluyendo a todos, no solamente a los pobres, por ello, personas de muy diferentes l\u00edneas y movimientos participaron como misioneros. Cada grupo ofreci\u00f3 su carisma para el beneficio de toda la Iglesia.<\/p>\n

1) LOS POBRES<\/strong><\/h3>\n

Los pobres como receptores de las misiones<\/strong><\/strong><\/p>\n

Los pobres en los lugares rurales lejanos, tanto en las suburbios de la Ciudad, como en lugares marginales dentro de la ciudad, los presos, los enfermos y los obreros fueron atentidos por la Misi\u00f3n Nacional. Hay comunidades que normalmente reciben la visita pastoral del p\u00e1rroco solamente una vez al a\u00f1o, sin embargo, durante dos semanas fueron atendidos constantemente por un equipo de misioneros. Los Misioneros viajaron en autob\u00fas, cami\u00f3n, piragua, a caballo y a pie para segurar que todas las comunidades recibieran sus misioneros. En algunas ocasiones tuvimos que enviarlos en peque\u00f1os aviones y helic\u00f3pteros. Puesto que la Misi\u00f3n Nacional era para todo el pa\u00eds, ninguna comunidad fue rechazada por falta de fondos. Como he mencionado anteriormente, los pobres de los campos son los que mejor respondieron a la misi\u00f3n.<\/p>\n

Los pobres como misioneros:<\/strong><\/p>\n

Excluyendo la Archidi\u00f3cesis de Panam\u00e1, que tiene la mitad de la poblaci\u00f3n del pa\u00eds, una de las provincias m\u00e1s peque\u00f1as y m\u00e1s pobres, tuvo constantemente el mayor n\u00famero de misioneros. Para poder participar en la formaci\u00f3n, algunos tuvieron que caminar 14 horas a pie y despu\u00e9s 2 horas en autob\u00fas. Un j\u00f3ven de 25 a\u00f1os, que cuando era ni\u00f1o perdi\u00f3 una pierna por la mordedura de una culebra, constantemente viajaba a caballo desde su comunidad para llegar al curso de formaci\u00f3n y despu\u00e9s se desplazaba con muletas. Cuando lleg\u00f3 el tiempo para designarlo a una comunidad, a pesar de su impedimiento siempre estuvo abierto a donde lo necesit\u00e1bamos. El esp\u00edritu de sacrificio (mortificaci\u00f3n), la humildad, la sencillez y la mansedumbre en el trato con los dem\u00e1s, solamente fueron sobrepasados por el gran celo por aprender m\u00e1s sobre el Evangelio, a fin de poder compartir mejor la Buena Nueva con los dem\u00e1s.<\/p>\n

La Situaci\u00f3n de los Pobres como tema<\/strong>:<\/p>\n

En Am\u00e9rica Latina, la distancia entre ricos y pobres aumenta constantemente. Debido a la situaci\u00f3n pol\u00edtica y a las sanciones econ\u00f3micas, el desempleo se ha convertido en Panam\u00e1 en un tremendo problema. Aunque algunos indicadores econ\u00f3micos mostraron alguna recuperaci\u00f3n en 1991, el hecho es que los pobres no fueron los beneficiarios de esta mejora. Teniendo \u00e9sto en cuenta, en 1992 organizamos la misi\u00f3n especializada para profesionales y empresarios. Expertos en econom\u00eda presentaron la situaci\u00f3n actual de los pobres en Panam\u00e1, un sacerdote aplic\u00f3 la Doctrina Social de la Iglesia a esa situaci\u00f3n y los participantes dialogaron en grupos para responder y tomar medidas concretas apropiadas a la situaci\u00f3n.<\/p>\n

El pobre como experiencia personal<\/strong> :<\/strong><\/p>\n

Es muy f\u00e1cil hablar sobre los pobres en general, pero sin experimentar lo que es ser pobre, o conocer a un pobre de cerca. Muchos misioneros que pertenec\u00edan a la afluente sociedad trabajaron mano a mano con misioneros pobres en el mismo equipo. Tuvieron tambi\u00e9n la oportunidad de vivir entre los pobres y aprender de ellos. Todas estas experiencias dejaron una profunda y duradera huella en estos misioneros.<\/p>\n

2) LA FORMACI\u00d3N<\/strong><\/h3>\n

Formaci\u00f3n del clero:<\/strong><\/strong><\/p>\n

Cada a\u00f1o, adem\u00e1s de nuestros seminaristas, los seminaristas tanto de las di\u00f3cesis, como de varias comunidades religiosas, participaron en la formaci\u00f3n y en las misiones. Parte de su formaci\u00f3n les fue impartida por nuestros equipos laicos. Durante la misi\u00f3n formaron parte de los equipos misioneros, junto con los laicos de los diferentes lugares del pa\u00eds. Los seminaristas trabajaron con los pobres en los campos y ahora muchos son ya p\u00e1rrocos en dichas comunidades, por ejemplo en enero de 1995, fueron ordenados seis sacerdotes en una di\u00f3ceis – todos hab\u00edan participado en las misiones.<\/p>\n

Formaci\u00f3n de las religiosas<\/strong>:<\/p>\n

Muchas comunidades de religiosas estuvieron representadas en las misiones y presentaron su carisma de Vida Consagrada a personas que raramente tendr\u00edan la oportunidad de conocerlas. Su fervor, sinceridad y creatividad ayudaron mucho a mantener la continuidad durante la misi\u00f3n.<\/p>\n

Formaci\u00f3n de los laicos<\/strong>:<\/strong><\/p>\n

El laicado de la Iglesia es como un gigante dormido dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica. Si se le ofrece la oportunidad, puede ser un factor determinante en la evangelizaci\u00f3n. A trav\u00e9s de la formaci\u00f3n, hemos podido comunicarle el esp\u00edritu misionero, ampliar la perspectiva de los limitados confines de su peque\u00f1o mundo parroquial y abrirles a las necesidades y modos de vida de los dem\u00e1s, especialmente de los pobres. Est\u00e1n deseosos de participar m\u00e1s activamente en la Iglesia y la Misi\u00f3n les abri\u00f3 esta oportunidad. M\u00e1s a\u00fan, muchos de los j\u00f3venes misioneros buscan un compromiso m\u00e1s profundo dentro de la Iglesia.<\/p>\n

3) LA RECONCILIACI\u00d3N<\/strong><\/h3>\n

Uno de los elementos m\u00e1s importantes en la misi\u00f3n tradicional vicentina es el Sacramento de la Reconciliaci\u00f3n. Este sacramento no ha perdido su funci\u00f3n en la misi\u00f3n de hoy. Durante la misi\u00f3n, dado el n\u00famero de comunidades y la distancia entre ellas, la gran cantidad de personas que quer\u00edan confesarse y la escasez de sacerdotes, siempre tuvimos problemas para responder a esta necesidad. Muchas personas, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os sin acercarse a la confesi\u00f3n, se reconciliaron con Dios y con la comunidad. Desgraciadamente, a veces fue realmente imposible llegar a todos los lugares.<\/p>\n

Como en los tiempos de San Vicente, la misi\u00f3n ofreci\u00f3 la oportunidad de reconciliaci\u00f3n entre los miembros de la familia y con los vecinos. En una zona rural, donde casi 150 personas se sentaron en bancos de bamb\u00fa bajo un techo de paja, miembros de la misma familia que asist\u00edan a la misi\u00f3n, se pon\u00edan unos en un lado y otros en el lado opuesto. Despu\u00e9s de varios d\u00edas de misi\u00f3n, la nuera comenz\u00f3 a hablar con la suegra – por primera vez en 5 a\u00f1os. En el mismo centro de misi\u00f3n, dos vecinos se estrecharon las manos y comenzaron a llegar a un acuerdo. Uno de ellos hab\u00eda puesto una valla para cercar un terreno que el otro reclamaba.<\/p>\n

4) METODOLOG\u00cdA<\/strong><\/h3>\n

La metodolog\u00eda se bas\u00f3 en un di\u00e1logo din\u00e1mico en el cual el misionero facilita y gu\u00eda la discusi\u00f3n, asegurando que las personas participen activamente en la misi\u00f3n.<\/p>\n

Los temas m\u00e1s importantes se desarrollaban con el peque\u00f1o m\u00e9todo de San Vicente: naturaleza, motivo y medios. \u00bfQu\u00e9 quiere decir el tema, especialmente en nuestra realidad? \u00bfPor qu\u00e9 debemos hacerlo o evitarlo? \u00bfC\u00f3mo podemos llevarlo a la pr\u00e1ctica en nuestra realidad? Estas preguntas se desarrollaron por medio de lecturas de la Biblia y documentos de la Iglesia, algunas canciones o socio-dramas, an\u00e1lisis de oraciones y de dichos Paname\u00f1os, dibujos y fotograf\u00edas, di\u00e1logo con un panel y testimonios, etc. Seg\u00fan los temas, los fieles se divid\u00edan en grupos de 2 \u00f3 3, 4 \u00f3 5, 7 a 10 personas. A veces, los Secretarios presentaban los res\u00famenes de las discusiones a la Asamblea plenaria. Todas las contestaciones eran respetadas, a veces clarificadas por los misioneros y poco a poco los adultos t\u00edmidos que nunca hab\u00edan tenido la oportunidad de ir a la escuela, empezaban a compartir.<\/p>\n

Esta metodolog\u00eda de di\u00e1logo, fue incorporada en todos los materiales did\u00e1cticos de la misi\u00f3n para los ni\u00f1os, los j\u00f3venes, los adultos y las diferentes misiones especializadas.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/h2>\n

El esp\u00edritu de las Misiones Populares Vicentinas es v\u00e1lido en la evangelizaci\u00f3n actual, sin embargo, se necesita un proceso de adaptaci\u00f3n al esp\u00edritu de las diferentes realidades del mundo. Los encuentros de CLAPVI sobre las misiones populares ayudaron a reforzar la validez y adaptabilidad de este esp\u00edritu a la realidad Latino Americana actual. Los que estamos llamados a ser \u00abEvangelizadores de los pobres\u00bb debemos esforzarnos para que los \u00abPobres se conviertan en evangelizadores\u00bb no s\u00f3lo en su propio ambiente, sino en otras partes del pa\u00eds y del mundo.<\/p>\n

El desaf\u00edo que el seminario de CLAPVI nos present\u00f3 en Panam\u00e1, se concretiz\u00f3 en EMIVI. \u00bfPuede ser que la Providencia ofreci\u00f3 a EMIVI una manera de compartir las preocupaciones Vicentinas por los pobres y la formaci\u00f3n del futuro clero y de los agentes de pastoral, con toda la Iglesia Paname\u00f1a a trav\u00e9s de la Misi\u00f3n Nacional?<\/p>\n

La extensi\u00f3n de la experiencia misionera de EMIVI (misionando 20 comunidades en una parroquia a la vez) a la experiencia misionera nacional de la Co.N.A.M. (misionando 200 comunidades en una di\u00f3cesis a la vez) fue hecha posible por la oraci\u00f3n y la creatividad de los miembros de la Iglesia Paname\u00f1a. Tuvimos que delegar muchos trabajos y las misiones especializadas a muchas personas y grupos y todos respondieron con alegr\u00eda y generosidad.<\/p>\n

Como mencion\u00e9 en el comienzo, esta experiencia misionera es \u00absolo una de las muchas experiencias desarrolladas en muchas de nuestras provincias en todo el mundo\u00bb. Como nosotros hemos aprendido de las experiencias de otras partes de Am\u00e9rica Latina, esperamos que esta experiencia misionera de EMIVI\/Co.N.A.M. pueda servir para estimular el proceso de adaptaci\u00f3n a otras realidades. Es m\u00e1s, espero que otras experiencias creativas de implementaci\u00f3n del esp\u00edritu misionero Vicentino puedan ser compartidas.<\/p>\n

Al terminar, les pido sus oraciones por la perseverancia y crecimiento de los frutos de la misi\u00f3n en Panam\u00e1 durante esta fase de post-misi\u00f3n.<\/p>\n

ESTAD\u00cdSTICAS DE LA MISI\u00d3N NACIONAL DE PANAM\u00c1
\n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

A\u00f1o de la Misi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

 <\/td>\n

\n

1988<\/strong><\/p>\n

 <\/td>\n

\n

1989<\/strong><\/p>\n

 <\/td>\n

\n

1990<\/strong><\/p>\n

 <\/td>\n

\n

1991<\/strong><\/p>\n

 <\/td>\n

\n

1992<\/strong><\/p>\n

 <\/td>\n

\n

1993<\/strong><\/p>\n

 <\/td>\n

\n

TOTAL<\/strong><\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n

N\u00ba de Misiones de 2 semanas<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/td>\n\n

1<\/p>\n<\/td>\n

\n

3<\/p>\n<\/td>\n

\n

3<\/p>\n<\/td>\n

\n

4<\/p>\n<\/td>\n

\n

3<\/p>\n<\/td>\n

\n

2<\/p>\n<\/td>\n

\n

16<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

N\u00ba de Parroquias<\/td>\n\n

7<\/p>\n<\/td>\n

\n

20<\/p>\n<\/td>\n

\n

23<\/p>\n<\/td>\n

\n

25<\/p>\n<\/td>\n

\n

47<\/p>\n<\/td>\n

\n

35<\/p>\n<\/td>\n

\n

157<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

N\u00ba de Compromisos misioneros<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/td>\n\n

300<\/p>\n<\/td>\n

\n

1,655<\/p>\n<\/td>\n

\n

2,241<\/p>\n<\/td>\n

\n

2184<\/p>\n<\/td>\n

\n

2,183<\/p>\n<\/td>\n

\n

836<\/p>\n<\/td>\n

\n

9,399<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Comunidades (Centros de misi\u00f3n)<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/td>\n\n

121<\/p>\n<\/td>\n

\n

667<\/p>\n<\/td>\n

\n

755<\/p>\n<\/td>\n

\n

669<\/p>\n<\/td>\n

\n

575<\/p>\n<\/td>\n

\n

261<\/p>\n<\/td>\n

\n

3,048<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

N\u00ba de Hogares visitados<\/td>\n\n

14,500<\/p>\n<\/td>\n

\n

35,000<\/p>\n<\/td>\n

\n

48,572<\/p>\n<\/td>\n

\n

42,927<\/p>\n<\/td>\n

\n

73,851<\/p>\n<\/td>\n

\n

32,880<\/p>\n<\/td>\n

\n

247,730<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Promedio de Asistencia diaria<\/td>\n\n

11,500<\/p>\n<\/td>\n

\n

67,500<\/p>\n<\/td>\n

\n

74,831<\/p>\n<\/td>\n

\n

38,724<\/p>\n<\/td>\n

\n

48,013<\/p>\n<\/td>\n

\n

16,572<\/p>\n<\/td>\n

\n

257,140<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Parejas que querr\u00edan casarse<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/td>\n\n

300<\/p>\n<\/td>\n

\n

2,200<\/p>\n<\/td>\n

\n

1,540<\/p>\n<\/td>\n

\n

1,058<\/p>\n<\/td>\n

\n

722<\/p>\n<\/td>\n

\n

101<\/p>\n<\/td>\n

\n

5,921<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

J\u00f3venes que querr\u00edan confirmarse<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n\n

5,760<\/p>\n<\/td>\n

\n

4,107<\/p>\n<\/td>\n

\n

2,764<\/p>\n<\/td>\n

\n

583<\/p>\n<\/td>\n

\n

13,214<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Posibles futuros agentes de pastoral<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/td>\n\n

450<\/p>\n<\/td>\n

\n

1,700<\/p>\n<\/td>\n

\n

1,878<\/p>\n<\/td>\n

\n

1,596<\/p>\n<\/td>\n

\n

1,150<\/p>\n<\/td>\n

\n

390<\/p>\n<\/td>\n

\n

7,164<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Comisiones\/Comit\u00e9s formados para la Post-Misi\u00f3n<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n\n

816<\/p>\n<\/td>\n

\n

193<\/p>\n<\/td>\n

\n

186<\/p>\n<\/td>\n

\n

43<\/p>\n<\/td>\n

\n

1,238<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

INTRODUCCI\u00d3N: El 1 de febrero de 1987, la Conferencia Episcopal Paname\u00f1a invit\u00f3 a dos vicentinos a organizar una misi\u00f3n nacional como parte de la conmemoraci\u00f3n de la primera evangelizaci\u00f3n de Am\u00e9rica. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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