![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/06\/espiritualidad_misiones_populares.jpg\" "\\"espiritualidad_misiones_populares\\"")
<\/a>El t\u00edtulo nos sugiere el contenido de esta exposici\u00f3n. Efectivamente, tanto por raz\u00f3n de los principios y de la teolog\u00eda que la sustentan, como por raz\u00f3n de las circunstancias concretas de los receptores, esta tarea de evangelizaci\u00f3n extraordinaria que llamamos con la palabra cl\u00e1sica \u00abmisi\u00f3n\u00bb puede adoptar diversas modalidades. El mismo lenguaje que empleamos nos lo indica. Se habla de: predicar misiones, organizar misiones, hacer misiones, trabajar en misiones, o, simplemente de, misionar.<\/p>\nNos hemos reunido estos d\u00edas porque queremos buscar y encontrar nuestro \u00ablugar\u00bb dentro de nuestras iglesias y de nuestros pueblos. En mi experiencia he visto que hay unos presupuestos que, vivi\u00e9ndolos con claridad, van a dar este fruto deseado. \u00bfCu\u00e1les son estos?<\/p>\n
El primero y b\u00e1sico consiste en evangelizar \u00abdesde\u00bb y \u00abpara\u00bb la comunidad. La Comunidad es y debe ser quien evangeliza (la misionera). Nosotros ofrecemos unas ayudas. No somos el fin, sino el instrumento; el medio.<\/p>\n
Esto lo ten\u00eda muy claro San Vicente y para que no nos consider\u00e1ramos demasiado importantes llega a llamarnos \u00abmozos de carga\u00bb al servicio de los grandes obreros… Y. aunque hoy el marco teol\u00f3gico-pastoral ha cambiado y no se puede aplicar al pie de la letra, no est\u00e1 dem\u00e1s recordar otra advertencia de San Vicente. El nos aconseja:<\/p>\n
Demostrar mucho honor y respeto a los se\u00f1ores p\u00e1rrocos y vicarios de los lugares adonde vayamos; no emprender nada contra su gusto, ni incluso sin hab\u00e9rselo dicho, sobre todo en las cosas importantes (XI , 103\/XI, 30)<\/p>\n
El segundo presupuesto es que debemos valorar la realidad y partir de ella. No vale un sistema, por bueno que sea, que aplicamos indistintamente a los diferentes lugares. San Vicente dec\u00eda que el misionero necesita adaptarse a las circunstancias de las personas, de los lugares y de los tiempos [1, 227\/l, 274].<\/p>\n
Si que son necesarias unas l\u00edneas de acci\u00f3n y unas metas claras. Y para ayudar a plantearlas voy a hablar de un nuevo \u00abmodelo\u00bb de hacer misiones.<\/p>\n
Observaciones:<\/strong><\/h2>\nEl Modelo que voy a exponer est\u00e1 experimentado y se adapta bien a comunidades en situaci\u00f3n de \u00abcristiandad\u00bb. Sin embargo, conocerlo para poder aplicarlo en la medida de las posibilidades, puede ser positivo y \u00fatil para todos.<\/p>\n
El tiempo del que dispongo no me permite desarrollar todos los pasos que, por otra parte, tienen unas rezones profundas, un sentido, una l\u00f3gica… Sin embargo, existen materiales donde este proceso est\u00e1 explicado y desarrollado.<\/p>\n
Y, si no puedo detenerme demasiado en algunos aspectos que pudr\u00edan ser interesantes, siempre queda la posibilidad de dialogar en cualquier otro momento, para quien sienta inter\u00e9s.<\/p>\n
Un estilo – una forma<\/strong><\/h1>\nI. Tiempo de preparaci\u00f3n<\/h2>\n1. Di\u00e1logo previo<\/h3>\n
El proceso de una Misi\u00f3n lo iniciamos normalmente con un primer di\u00e1logo entre los Responsables de Pastoral de lugar o de la zona que se pretende misionar (Equipo Arciprestal, P\u00e1rroco\/s\/…) y alguno de los miembros del Equipo de Misioneros.<\/p>\n
Hay una serie de puntos interesantes a tratar en este primer \u00abdi\u00e1logo\u00bb. Los principales pueden ser:<\/p>\n
1. Intercambiar ideas sobre el tema de la Misi\u00f3n. Poner en com\u00fan inquietudes:<\/p>\n
\n- Por qu\u00e9 y\/o para qu\u00e9 piden la misi\u00f3n. Qu\u00e9 esperan.<\/li>\n
- Qu\u00e9 podemos ofrecerles y c\u00f3mo la entendemos nosotros.<\/li>\n<\/ul>\n
2. Llegar a un acuerdo sobre planteamientos eclesiales b\u00e1sicos. Es importante percibir las coincidencias y las diferencias en el terreno teol\u00f3gico-pastoral.<\/p>\n
3. Ver las posibilidades reales de un Plan conjunto.<\/p>\n
2. Presentaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\nEs un primer encuentro con la parroquia que se va a misionar. En \u00e9l ofrecemos un avance claro, aunque elemental, de lo que ser\u00e1 el proceso de Misi\u00f3n.<\/p>\n
Conviene que les quede claro que el proceso de Misi\u00f3n que presentamos (y l\u00f3gicamente, tambi\u00e9n el de preparaci\u00f3n) hay que adaptarlo a las circunstancias concretas del lugar a misionar, a las condiciones de las personas (cures y seglares) que se van a encargar de llevar el proceso adelante.<\/p>\n
3. Evangelizar desde la realidad<\/strong><\/h3>\nNuestra Misi\u00f3n pretende ser una \u00abEvangelizaci\u00f3n desde la Realidad\u00bb. Sabemos que Dios es el Dios de la vida y que no es ajeno al sufrimiento del hombre: \u00abHe visto la opresi\u00f3n de mi pueblo…. he o\u00eddo sus quejas… me he fijado en sus sufrimientos\u00bb. (\u00c9xodo 3, 7). Con estas palabras inicia Dios la Historia de la Salvaci\u00f3n.<\/p>\n
La voluntad de dar respuesta a esta llamada de Dios y del hombre necesitado es el distintivo de la Misi\u00f3n, seg\u00fan San Vicente: \u00abpor eso todo el mundo piensa que esta compa\u00f1\u00eda es de Dios porque se ve que acuda a las necesidades m\u00e1s apremiantes y m\u00e1s abandonadas\u00bb (SV Xll, 90\/XI, 396). Por eso, si queremos ser fieles a San Viente hacer un planteamiento de la misi\u00f3n valorando la realidad es irrenunciable. Lo importante no es \u00abnuestro plan\u00bb. Lo importante es el plan de Dios que descubrimos en atenci\u00f3n al Esp\u00edritu a trav\u00e9s de los signos de los tiempos.<\/p>\n
Si no hacemos esto, nuestra misi\u00f3n ser\u00e1 \u00abendoctrinamiento\u00bb, conquista… Dios nos pide, como se recuerda en la teolog\u00eda actual, la inculturaci\u00f3n de la fe. Y para esto es necesario que nos hagamos conscientes de la realidad.<\/p>\n
As\u00ed que, este empe\u00f1o de evangelizar \u00abdesde la realidad\u00bb nos lleva a reconocer que la semilla del evangelio produce sus frutos en la historia concreta de los hombres: \u00abEl reino de Dios ha llegado a vosotros\u00bb (Lc 11, 20). Es necesario descubrir las realidades positivas. Hay hechos (\u00absignos del Reino\u00bb) que lo manifiestan.<\/p>\n
Contraria a nuestro esp\u00edritu vicenciano es la autosuficiencia de quien cree que \u00abevangelizar es s\u00f3lo dar, y no es recibir\u00bb. Un planteamiento as\u00ed, puede hacer nuestra tarea inaceptable. Pero, sobre todo, no es nada evang\u00e9lico. Como recuerda la EN, a la misi\u00f3n vamos a \u00abevangelizar\u00bb y a \u00abser evangelizados\u00bb. Y de verdad. Estas no pueden ser \u00abpalabras huecas\u00bb.<\/p>\n
Permitidme que recuerde dos acciones necesarias [pasos] en este contacto con la realidad:<\/p>\n
A) Atender a la realidad<\/em><\/p>\n\u00abEvangelizar desde la realidad\u00bb nos exige una atenci\u00f3n cuidadosa para poder responder a las necesidades concretas de la Comunidad misionada y de los hombres con quienes vamos a entrar en contacto:<\/p>\n
B) Para intentar transformar la realidad<\/em><\/p>\nY para ello, hacer un \u00abPlan\u00bb de futuro, realista (con-descendiente), posible, que cuente con todos tal y como son, progresivo (que no pretenda saltos imposibles). Pero ha de ser un Plan transformador. No se trata de decir \u00abam\u00e9n\u00bb.<\/p>\n
Por no alargarme no voy a referirme ahora a las \u00abacciones concretas\u00bb que hay que llevar dentro del Estudio de la Realidad en distintas reuniones-encuentros con la parroquia.<\/p>\n
S\u00ed que conviene dejar claro que todo el proceso del Estudio de la Realidad finaliza con un tiempo de discernimiento:<\/p>\n
Para la recogida de datos, es conveniente realizar un juicio critico [diagn\u00f3stico] de la propia realidad. Para esta labor de discernimiento hay que procurar un clima donde sea f\u00e1cil escuchar a Dios y al pueblo. \u00a1Ojo con amordazarlos!<\/p>\n
Tras este esfuerzo de \u00abdiscernimiento\u00bb, estamos en condiciones de formular los Problemas Clave del pueblo y de la Comunidad parroquial; problemas estos que vamos a abordar con la Misi\u00f3n.<\/p>\n
Con el Estudio de la Realidad ha comenzado la Misi\u00f3n. La Comunidad Parroquial se ha situado en \u00abestado de Misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
4. Determinaci\u00f3n de los objetivos<\/h3>\n
Tras este conocimiento de la realidad y teniendo en cuenta, por una parte, los \u00abprincipios de la misi\u00f3n vicenciana\u00bb, y por otra, las llamadas y retos que nos lanza la \u00abrealidad concreta\u00bb; vistas las necesidades concretas y el nivel humano y de fe de la comunidad, se formulan unos objetivos concretos.<\/p>\n
5. Programa de la misi\u00f3n<\/strong><\/h3>\nEn este momento estamos en condiciones de organizar un programa espec\u00edfico que, como he dicho, tiene que esforzarse en dar respuestas realistas y concretas. No existe el \u00abser humano en general\u00bb; existen personas concretas con inquietudes concretas, con necesidades concretas, con problemas concretos.<\/p>\n
II. El tiempo fuerte de misi\u00f3n<\/h2>\n
A continuaci\u00f3n, aunque de forma un poco libre, voy a seguir el esquema de Tiempo Fuerte de Misi\u00f3n, que ser\u00eda ese esquema de \u00abplanteamiento de misi\u00f3n vicenciana\u00bb al que me acabo de referir. Advierto que voy a referirme a los pilares, principios, que sustentan el edificio de la misi\u00f3n, porque la forma concreta que adopta la misi\u00f3n puede variar seg\u00fan sea la realidad que encontramos.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo vamos a trabajar en la misi\u00f3n? – Pues al estilo de Jes\u00fas. Para eso, vamos a ir, paso a paso, recordando el evangelio y viendo en qu\u00e9 va a consistir esta acci\u00f3n evangelizadora extraordinaria que llamamos con un t\u00e9rmino cl\u00e1sico \u00abmisi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
1\u00ba D\u00edas de encuentro: las Visitas<\/em><\/h3>\nCuando Jes\u00fas recorre nuestros caminos lo trace con un estilo. \u00bfRecord\u00e1is el di\u00e1logo con la samaritana? (Jn 4). Como sab\u00e9is el di\u00e1logo de Jes\u00fas con esta mujer, que no era una mujer del grupo de los \u00abfieles\u00bb, fue un di\u00e1logo lleno de respeto.<\/p>\n
Jes\u00fas no se impone. Entra con sencillez en el mundo de la mujer: \u00abOfrece\u00bb \u00abcon coraz\u00f3n’, teniendo en cuenta a la persona. De forma semejante act\u00faa con Zaqueo. S\u00f3lo que, en el cave de Zaqueo, Jes\u00fas toma la iniciativa y se invite: Hoy quiero comer en tu casa.<\/p>\n
La Misi\u00f3n va a comenzar as\u00ed. Vamos a dedicar unos d\u00edas [una, dos semanas, …] a visitar y a encontrarnos con sodas las personas del lugar a misionar. Vamos a saludarlas en nombre de la parroquia [de la comunidad cat\u00f3lica]. Vamos a llevarles el programa de la misi\u00f3n, para que lo tengan de primera mano. Vamos as\u00ed a hacerles una invitaci\u00f3n directa.<\/p>\n
Si las personas visitadas quieren entablar di\u00e1logo, nos detendremos. Si no, les saludaremos, les entregaremos el programa y seguiremos adelante…<\/p>\n
Y todo, hecho con sumo respeto y siguiendo el consejo de Jes\u00fas: En cualquier casa en que entr\u00e9is decid primero la paz a vosotros. Esto es lo que queremos \u00abser mensajeros de vida y de paz\u00bb.<\/p>\n
En resumen, todos los ambientes de la vida ordinaria de un pueblo, son lugares teol\u00f3gicos de Encuentro: la casa, la calle, los mercados, los bares, las escuelas, la consulta del m\u00e9dico… Dios pasa y se acerca a cada persona, a todos.<\/p>\n
Hay que advertir aqu\u00ed, que este primer momento del Tiempo Fuerte de misi\u00f3n lo aprovechamos tambi\u00e9n para la formaci\u00f3n de agentes del lugar. Es una tarea imprescindible en toda misi\u00f3n que pone las bases de un tiempo fruct\u00edfero de continuidad. Estos agentes del lugar, como veremos m\u00e1s adelante, colaboran en la \u00faltima etapa de la misi\u00f3n.<\/p>\n
2\u00ba Anuncio de la Palabra que nos salve<\/em><\/h3>\nAs\u00ed se present\u00f3 Jes\u00fas, diciendo: – \u00abSe ha cumplido el plazo y est\u00e1 cerca el reinado de Dios: arrepent\u00edos y creed la Buena Noticia\u00bb (Mc 1,15).<\/p>\n
Tambi\u00e9n a esta tarea, como Jes\u00fas, dedicamos unos d\u00edas. En ellos buscamos:<\/p>\n
\n- En un mundo lleno de males noticias, traer la alegr\u00eda de la Buena Noticia de Dios.<\/li>\n
- En un mundo duro, de malos hechos, hacer que se note con m\u00e1s fuerza que Dios ha comenzado a reinar y que, unidos a El, podemos ir haciendo desaparecer la injusticia, la mentira, la falta de honradez, el dolor, el mal…<\/li>\n<\/ul>\n
Buscamos hacerlo procurando que el ambiente de Buena Noticia se contagie a todos. Y no s\u00f3lo a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n, que es lo importante durante una semana, sino a trav\u00e9s de el \u00abanuncio persona a persona\u00bb que provocamos. entre todos.<\/p>\n
Pero, como acabo de decir, el anuncio lo realizamos principalmente a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n. Predicaci\u00f3n que adquiere diversas formas y contenidos seg\u00fan las edades. Es muy diferente un encuentro de personas mayores, o un encuentro de adultos, o las reuniones de j\u00f3venes y de ni\u00f1os, o el compartir con los matrimonios j\u00f3venes. Queremos que esta predicaci\u00f3n sea, \u00a1cercana y viva! Y contamos con distintos temarios para ello.<\/p>\n
Para que as\u00ed sea, dividimos a la poblaci\u00f3n en tantos grupos de edades o de \u00abtipos de personas\u00bb cuantos nos parecen necesarios para llegar a tocar el coraz\u00f3n de cada persona.<\/p>\n
En la predicaci\u00f3n , y de forma distinta seg\u00fan sea el grupo, colaboran [incluso la coordinan], tanto las Hermanas como los Seglares.<\/p>\n
Es este un tiempo para la llamada a la conversi\u00f3n. Es una llamada personal a todos a cambiar actitudes del coraz\u00f3n que no nos est\u00e1n ayudando. Porque hoy, en un mundo de oportunistas, son m\u00e1s necesarias que nunca las personas buenas: Personas de coraz\u00f3n limpio, que luchan por la paz, preocupadas por la justicia… hijos de Dios. El Papa, adem\u00e1s, repite que son necesarias personas expertas en humanidad.<\/p>\n
En el tiempo que dedicamos expresamente a la predicaci\u00f3n (una semana, normalmente) realizamos tambi\u00e9n una llamada a una serie de celebraciones; tales como: el Preg\u00f3n de la Misi\u00f3n, la Celebraci\u00f3n Penitencial, las Celebraciones de Ni\u00f1os, la Celebraci\u00f3n Mariana, la Celebraci\u00f3n del Sacramento de la Unci\u00f3n y otras celebraciones con los mayores, la Asamblea del Pueblo de Dios, el d\u00eda de la Comunidad-Familia…<\/p>\n
Pero quiero advertir que, al no ser la celebraci\u00f3n un elemento constitutivo en la tradici\u00f3n vicenciana y al encontrarnos con el problema de la excesiva sacramentalizaci\u00f3n en detrimento de la evangelizaci\u00f3n, las celebraciones las hacemos si las vemos necesarias y si creemos que van a llegar al pueblo y provocar un movimiento de conversi\u00f3n al Evangelio. De lo contrario, las dejamos de lado.<\/p>\n
Todas estas tareas corresponden, como dije, al segundo momento del Tiempo Fuerte de Misi\u00f3n. Y duran normalmente una semana.<\/p>\n
3\u00ba Grupos de Encuentro<\/em><\/h3>\nEl tercer momento del Tiempo Fuerte de Misi\u00f3n, el momento \u00faltimo, lo dedicamos a reunir a la comunidad en \u00abpeque\u00f1os grupos\u00bb. Grupos que llamamos de Encuentro, porque se trata de que las personas se encuentren unas con otras, consigo mismas, con las ra\u00edces de su fe, con Dios… Son reuniones que se realizan por las casas de los vecinos.<\/p>\n
Escuchemos a San Pablo:<\/p>\n
Salud a Prisca y Aquila [matrimonio], mis colaboradores en la obra de Cristo Jes\u00fas, que por salvarme la vida se jugaron la suya; no s\u00f3lo yo les estoy agradecido, sino toda la iglesia de los paganos. Saludos a la comunidad que se re\u00fane en su casa (Rom 1 6, 3-5).<\/p>\n
Como sab\u00e9is aquella primera iglesia que comenz\u00f3 a actuar en medio del mundo descre\u00eddo se reun\u00eda para animarse unos a otros y vivir unidos en la fe y en la caridad en peque\u00f1os grupos. Y lo hac\u00edan de forma sencilla, en los lugares habituales de convivencia, en las casas…<\/p>\n
Algo as\u00ed acostumbramos a hacer durante \u00ab5 d\u00edas\u00bb en la misi\u00f3n. Esto, en principio, parece complicado y dif\u00edcil. Pero, al final, es lo que mejor sale y lo que m\u00e1s acaba gustando. Porque, en grupo peque\u00f1o, resulta m\u00e1s f\u00e1cil personalizar la fe y profundizar en ella. Es el aspecto m\u00e1s catequ\u00e9tico de la misi\u00f3n. No olvidemos que San Vicente pretendi\u00f3 una misi\u00f3n de corte \u00abcatequ\u00e9tico\u00bb. Estas catequesis en grupos familiares, como veremos m\u00e1s adelante, contin\u00faan normalmente tras el Tiempo Fuerte de Misi\u00f3n.<\/p>\n
Desde el Tiempo de Preparaci\u00f3n motivamos a las personas de la comunidad parroquial a que se ofrezcan para alguna de estas tareas:<\/p>\n
1. Poner a disposici\u00f3n su propia casa.<\/p>\n
2. Animar uno Grupo de Encuentro.<\/p>\n
Intentamos hacerles ver que la tarea no es dif\u00edcil. Les aseguramos que el Equipo de Misioneros que vendremos de fuera les ayudaremos a prepararse y les \u00abacompa\u00f1aremos\u00bb.<\/p>\n
A pesar de todo, no es f\u00e1cil que se constituya el grupo de \u00abagentes del lugar\u00bb (Animadores) hasta que, en la primera parte del Tiempo Fuerte de la misi\u00f3n, les empujamos nosotros.<\/p>\n
III. El tiempo de continuidad<\/h2>\n
Hab\u00e9is podido observar c\u00f3mo la terminolog\u00eda tradicional que viene us\u00e1ndose en la C. M. desde Bogot\u00e1, ha quedado ligeramente transformada. En vez de hablar de pre-misi\u00f3n, misi\u00f3n y posmisi\u00f3n, aqu\u00ed hemos hablado de preparaci\u00f3n, tiempo fuerte y continuidad.<\/p>\n
Este lenguaje no se debe a un capricho intelectual. Brota de una reflexi\u00f3n y observaci\u00f3n pastorales. Queremos evitar que al t\u00e9rmino de la misi\u00f3n se pueda decir por fin, ya termin\u00f3 \/a misi\u00f3n\u00bb. \u00a1Y no! La din\u00e1mica misionera o evangelizadora no debe estar ausente en una comunidad cristiana nunca. Por eso, desde nuestro punto de vista, la misi\u00f3n es un proceso que 1) se prepara, 2) tiene un momento m\u00e1s intenso (Tiempo Fuerte) y luego, 3) contin\u00faa…<\/p>\n
Una pregunta importante, \u00bfcu\u00e1ndo comienza la continuidad? Seg\u00fan la din\u00e1mica de la que vengo hablando, en el Tiempo Fuerte de Misi\u00f3n, e, incluso, en el Tiempo de Preparaci\u00f3n. No obstante, hay en nuestro plan de trabajo un momento especial para poner las bases de la continuidad. Es lo que llamamos [cm;1]Asamblea del Pueblo de Dios.[cm;0]\n
Un d\u00eda antes de que finalice el Tiempo Fuerte de Misi\u00f3n reunimos a toda la comunidad parroquial y se da a los distintos grupos de la comunidad parroquial la oportunidad de expresarse. Esta Asamblea del Pueblo de Dios es una celebraci\u00f3n de la Fe en el Esp\u00edritu que sopla donde quiere.<\/p>\n
Como dec\u00eda un obispo italiano \u00ablos curas hablamos demasiado y no hemos escuchado al pueblo\u00bb. En la Asamblea se trata de lo contrario, de que tome la voz el Pueblo. Pero, como creyentes, sabemos que a trav\u00e9s del Pueblo se puede manifestar el Esp\u00edritu. Al terminar la Asamblea es bueno poder afirmar: \u00abel Esp\u00edritu de Jes\u00fas y nosotros os decimos\u00bb. Este es un buen principio para llegar a unas conclusiones de la Misi\u00f3n y a unos compromisos. Y es este el mejor principio para organizar la continuidad.<\/p>\n
Y dicho esto, permitidme recordar, ahora que estamos en familia, que las grandes Instituciones Vicencianas surgen para la misi\u00f3n.<\/p>\n
Nuestra peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda es de la Misi\u00f3n y para la misi\u00f3n; la instituci\u00f3n seglar que son las Damas surge en la misi\u00f3n y para desarrollar la caridad tras la misi\u00f3n; este grupo especial de seglares que son las Hijas de la Caridad tiene su sentido en el intento de San Vicente y Santa Luisa de acrecentar en la continuidad el fruto de la misi\u00f3n en su doble vertiente catequ\u00e9tica y de servicio. Y los Seminarios vienen a ser una respuesta necesaria que intuye San Vicente en su preocupaci\u00f3n por la \u00abcontinuidad\u00bb…<\/p>\n
El observaba que no pod\u00eda perdurar el fruto de las misiones sin unos buenos sacerdotes. \u00abLo m\u00e1s importante de nuestra vocaci\u00f3n es trabajar por la salvaci\u00f3n de las pobres gentes del campo, y todo lo dem\u00e1s no es m\u00e1s que accesorio; pues no hubi\u00e9ramos nunca trabajado con los ordenandos ni en los seminarios de eclesi\u00e1sticos, si no hubi\u00e9semos juzgado que esto era necesario para mantener al pueblo y conservar el fruto que producen las misiones cuando hay buenos eclesi\u00e1sticos, imitando en esto a los grandes conquistadores, que dejan una guarnici\u00f3n en las plazas que ocupan, por miedo a perder lo que han conquistado con tanto esfuerzo\u00bb (Xl, 133\/XI, 55).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 venimos haciendo nosotros en este tiempo de continuidad? Tareas distintas, que intentar\u00e9 resumir en seis categor\u00edas:<\/p>\n
1. Ofrecer informaci\u00f3n, para eso debemos estar preparados, presentando \u00abgu\u00edas accesibles\u00bb para que la propia comunidad contin\u00fae realizando su propio plan de continuidad. Para esta labor es necesario que nos tomemos en serio el \u00abestudio\u00bb para la misi\u00f3n que nos lleve a un cierto nivel de especializaci\u00f3n. Esta labor tiene alg\u00fan parentesco con la que realizaba San Vicente de cara a los sacerdotes: ayudar, orientar, aconsejar…<\/p>\n
2. Continuar la formaci\u00f3n de agentes, siempre y cuando nos lo soliciten, teniendo con ellos encuentro puntuales de 2 o 3 d\u00edas. De todas las formas, suele ser normal que volvamos a las Comunidades parroquiales misionadas. Pero siempre contando con el benepl\u00e1cito del p\u00e1rroco. Si no es as\u00ed, evitamos volver.<\/p>\n
3. Es normal que contin\u00faen los Grupos. Y como normalmente faltan materiales sencillos para uso del pueblo, continuamos brindando materiales adaptados a los Grupos, que var\u00edan seg\u00fan sus circunstancias y su edad.<\/p>\n
Un sector especialmente interesante e importante es el de los \u00abmatrimonios j\u00f3venes\u00bb que tienen hijos (a veces tambi\u00e9n consortes) a los cuales se les encarga \u00abevangelizar\u00bb. [\u00a1Qu\u00e9 siga desarroll\u00e1ndose la din\u00e1mica evangelizadora!].<\/p>\n
Tampoco esta tarea la realizamos al margen del p\u00e1rroco. Y eso si, si el p\u00e1rroco lo solicita, organizamos, juntamente con \u00e9l, un Plan de continuidad.<\/p>\n
4. Acciones con j\u00f3venes y ni\u00f1os, encaminadas a llenar los vac\u00edos que deja la catequesis parroquial ordinaria.<\/p>\n
5. Tareas de revisi\u00f3n y de planificaci\u00f3n, al final y al comienzo de un curso.<\/p>\n
6. Muy t\u00edmidamente y cuando nos lo permiten, ayudamos a poner en marcha servicios caritativo\/sociales. Aqu\u00ed, pienso, tiene la familia vicenciana un terreno virgen que deber\u00eda cultivar con esmero, respetando la autonom\u00eda de las di\u00f3cesis y procurando la \u00abcoordinaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
De vez en cuando, con distintas modalidades, nos llaman los p\u00e1rrocos para reanimar a las comunidades. En algunas provincias de Espa\u00f1a est\u00e1 organizado este servicio tambi\u00e9n extraordinario con las llamadas Renovaciones de la Misi\u00f3n. (Para tareas de este tipo reclaman de modo especial a los Seglares o a las Hermanas).<\/p>\n
IV. Otras alternativas<\/h2>\n
Quiz\u00e1 hay\u00e1is observado que este planteamiento podr\u00edamos inscribirlo dentro de la categor\u00eda que en pastoral catequ\u00e9tica se denomina \u00abinductivo\u00bb, o \u00abascendente\u00bb, o, \u00abantropol\u00f3gico\u00bb. Pero la sabidur\u00eda pastoral nos hace pensar que en algunos lugares y circunstancias, es m\u00e1s conveniente realizar un planteamiento diferente, de tipo \u00abm\u00e1s kerigm\u00e1tico\u00bb, \u00abdescendente\u00bb. Este segundo planteamiento no hay duda que puede ser en algunos ambientes m\u00e1s positivo. Aunque tambi\u00e9n queremos afirmar que, seg\u00fan nuestra modesta experiencia, en otros ambientes resulta inviable.<\/p>\n
Si realizamos un planteamiento de tipo kerigm\u00e1tico, juzgo, no obstante, imprescindible que se tengan en cuenta los tres momentos claves de que he hablado. O sea, no debe prescindirse ni de un tiempo dedicado al encuentro \u00abpersona a persona\u00bb, ni de un tiempo de grupos, ni de un tiempo para el Anuncio\/predicaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo organizar estos tres momentos? \u00bfQu\u00e9 tiempo dar a cada uno de ellos? Repito, depender\u00e1 del tiempo de que dispongamos, del ambiente general del pueblo, y de la situaci\u00f3n humano-cristiana en que se encuentran las personas que vamos a misionar.<\/p>\n
En algunas Provincias, por planteamientos teol\u00f3gico-pastorales, se ha determinado organizar la misi\u00f3n comenzando con una semana de grupos. Por ser esta una din\u00e1mica que, comenzando en la peque\u00f1a comunidad, desemboca en la Comunidad grande. Las as\u00ed llamadas \u00abcomunidades de caridad\u00bb, \u00abgruppi de ascolto\u00bb o \u00abasambleas familiares\u00bb… est\u00e1n colocadas en primer lugar; la predicaci\u00f3n, en segundo lugar…<\/p>\n
Bien. Como dicen las matem\u00e1ticas, el orden de los sumandos no altera la suma. Si vemos que es necesario un planteamiento m\u00e1s \u00abkerigm\u00e1tico\u00bb, podr\u00eda variarse tanto el mensaje a proclamar como el orden de cada uno de los tres momentos que acabo de describir. Lo importante es dar al pueblo el alimento que mejor pueda dirigir y presentarlo de forma que lo reclame y que le llegue.<\/p>\n
En otros t\u00e9rminos, debemos huir de absolutizar o, lo que es peor, de absolutizarnos. Los \u00fanicos absolutos en misiones son Dios, su Cristo y su Evangelio. Y en la vertiente m\u00e1s humana, la Iglesia y la persona humana.<\/p>\n
O sea que, en conclusi\u00f3n, en la organizaci\u00f3n de una misi\u00f3n:<\/p>\n
1. Es necesario mantener el principio vicenciano de la adaptaci\u00f3n. Debemos mantener el esp\u00edritu \u00ab\u00e1gil\u00bb para adaptamos a las circunstancias de lugar, de tiempo y a las personas.<\/p>\n
2. Debemos organizar el Acto de la Misi\u00f3n en conformidad con el principio que nuclear de la Historia de la Salvaci\u00f3n: la con-descendencia y tener los mismos sentimientos de Jes\u00fas el cual no hizo alarde de su categor\u00eda, se vaci\u00f3 de si mismo descendi\u00f3 y pas\u00f3 por uno de tantos (ver Fil 2, 5s). La vivencia de este principio nos llevar\u00e1:<\/p>\n
I. Tiempo de preparaci\u00f3n<\/h2>\n1. Di\u00e1logo previo<\/h3>\n
El proceso de una Misi\u00f3n lo iniciamos normalmente con un primer di\u00e1logo entre los Responsables de Pastoral de lugar o de la zona que se pretende misionar (Equipo Arciprestal, P\u00e1rroco\/s\/…) y alguno de los miembros del Equipo de Misioneros.<\/p>\n
Hay una serie de puntos interesantes a tratar en este primer \u00abdi\u00e1logo\u00bb. Los principales pueden ser:<\/p>\n
1. Intercambiar ideas sobre el tema de la Misi\u00f3n. Poner en com\u00fan inquietudes:<\/p>\n
- \n
- Por qu\u00e9 y\/o para qu\u00e9 piden la misi\u00f3n. Qu\u00e9 esperan.<\/li>\n
- Qu\u00e9 podemos ofrecerles y c\u00f3mo la entendemos nosotros.<\/li>\n<\/ul>\n
2. Llegar a un acuerdo sobre planteamientos eclesiales b\u00e1sicos. Es importante percibir las coincidencias y las diferencias en el terreno teol\u00f3gico-pastoral.<\/p>\n
3. Ver las posibilidades reales de un Plan conjunto.<\/p>\n
2. Presentaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n
Es un primer encuentro con la parroquia que se va a misionar. En \u00e9l ofrecemos un avance claro, aunque elemental, de lo que ser\u00e1 el proceso de Misi\u00f3n.<\/p>\n
Conviene que les quede claro que el proceso de Misi\u00f3n que presentamos (y l\u00f3gicamente, tambi\u00e9n el de preparaci\u00f3n) hay que adaptarlo a las circunstancias concretas del lugar a misionar, a las condiciones de las personas (cures y seglares) que se van a encargar de llevar el proceso adelante.<\/p>\n
3. Evangelizar desde la realidad<\/strong><\/h3>\n
Nuestra Misi\u00f3n pretende ser una \u00abEvangelizaci\u00f3n desde la Realidad\u00bb. Sabemos que Dios es el Dios de la vida y que no es ajeno al sufrimiento del hombre: \u00abHe visto la opresi\u00f3n de mi pueblo…. he o\u00eddo sus quejas… me he fijado en sus sufrimientos\u00bb. (\u00c9xodo 3, 7). Con estas palabras inicia Dios la Historia de la Salvaci\u00f3n.<\/p>\n
La voluntad de dar respuesta a esta llamada de Dios y del hombre necesitado es el distintivo de la Misi\u00f3n, seg\u00fan San Vicente: \u00abpor eso todo el mundo piensa que esta compa\u00f1\u00eda es de Dios porque se ve que acuda a las necesidades m\u00e1s apremiantes y m\u00e1s abandonadas\u00bb (SV Xll, 90\/XI, 396). Por eso, si queremos ser fieles a San Viente hacer un planteamiento de la misi\u00f3n valorando la realidad es irrenunciable. Lo importante no es \u00abnuestro plan\u00bb. Lo importante es el plan de Dios que descubrimos en atenci\u00f3n al Esp\u00edritu a trav\u00e9s de los signos de los tiempos.<\/p>\n
Si no hacemos esto, nuestra misi\u00f3n ser\u00e1 \u00abendoctrinamiento\u00bb, conquista… Dios nos pide, como se recuerda en la teolog\u00eda actual, la inculturaci\u00f3n de la fe. Y para esto es necesario que nos hagamos conscientes de la realidad.<\/p>\n
As\u00ed que, este empe\u00f1o de evangelizar \u00abdesde la realidad\u00bb nos lleva a reconocer que la semilla del evangelio produce sus frutos en la historia concreta de los hombres: \u00abEl reino de Dios ha llegado a vosotros\u00bb (Lc 11, 20). Es necesario descubrir las realidades positivas. Hay hechos (\u00absignos del Reino\u00bb) que lo manifiestan.<\/p>\n
Contraria a nuestro esp\u00edritu vicenciano es la autosuficiencia de quien cree que \u00abevangelizar es s\u00f3lo dar, y no es recibir\u00bb. Un planteamiento as\u00ed, puede hacer nuestra tarea inaceptable. Pero, sobre todo, no es nada evang\u00e9lico. Como recuerda la EN, a la misi\u00f3n vamos a \u00abevangelizar\u00bb y a \u00abser evangelizados\u00bb. Y de verdad. Estas no pueden ser \u00abpalabras huecas\u00bb.<\/p>\n
Permitidme que recuerde dos acciones necesarias [pasos] en este contacto con la realidad:<\/p>\n
A) Atender a la realidad<\/em><\/p>\n
\u00abEvangelizar desde la realidad\u00bb nos exige una atenci\u00f3n cuidadosa para poder responder a las necesidades concretas de la Comunidad misionada y de los hombres con quienes vamos a entrar en contacto:<\/p>\n
B) Para intentar transformar la realidad<\/em><\/p>\n
Y para ello, hacer un \u00abPlan\u00bb de futuro, realista (con-descendiente), posible, que cuente con todos tal y como son, progresivo (que no pretenda saltos imposibles). Pero ha de ser un Plan transformador. No se trata de decir \u00abam\u00e9n\u00bb.<\/p>\n
Por no alargarme no voy a referirme ahora a las \u00abacciones concretas\u00bb que hay que llevar dentro del Estudio de la Realidad en distintas reuniones-encuentros con la parroquia.<\/p>\n
S\u00ed que conviene dejar claro que todo el proceso del Estudio de la Realidad finaliza con un tiempo de discernimiento:<\/p>\n
Para la recogida de datos, es conveniente realizar un juicio critico [diagn\u00f3stico] de la propia realidad. Para esta labor de discernimiento hay que procurar un clima donde sea f\u00e1cil escuchar a Dios y al pueblo. \u00a1Ojo con amordazarlos!<\/p>\n
Tras este esfuerzo de \u00abdiscernimiento\u00bb, estamos en condiciones de formular los Problemas Clave del pueblo y de la Comunidad parroquial; problemas estos que vamos a abordar con la Misi\u00f3n.<\/p>\n
Con el Estudio de la Realidad ha comenzado la Misi\u00f3n. La Comunidad Parroquial se ha situado en \u00abestado de Misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
4. Determinaci\u00f3n de los objetivos<\/h3>\n
Tras este conocimiento de la realidad y teniendo en cuenta, por una parte, los \u00abprincipios de la misi\u00f3n vicenciana\u00bb, y por otra, las llamadas y retos que nos lanza la \u00abrealidad concreta\u00bb; vistas las necesidades concretas y el nivel humano y de fe de la comunidad, se formulan unos objetivos concretos.<\/p>\n
5. Programa de la misi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n
En este momento estamos en condiciones de organizar un programa espec\u00edfico que, como he dicho, tiene que esforzarse en dar respuestas realistas y concretas. No existe el \u00abser humano en general\u00bb; existen personas concretas con inquietudes concretas, con necesidades concretas, con problemas concretos.<\/p>\n
II. El tiempo fuerte de misi\u00f3n<\/h2>\n
A continuaci\u00f3n, aunque de forma un poco libre, voy a seguir el esquema de Tiempo Fuerte de Misi\u00f3n, que ser\u00eda ese esquema de \u00abplanteamiento de misi\u00f3n vicenciana\u00bb al que me acabo de referir. Advierto que voy a referirme a los pilares, principios, que sustentan el edificio de la misi\u00f3n, porque la forma concreta que adopta la misi\u00f3n puede variar seg\u00fan sea la realidad que encontramos.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo vamos a trabajar en la misi\u00f3n? – Pues al estilo de Jes\u00fas. Para eso, vamos a ir, paso a paso, recordando el evangelio y viendo en qu\u00e9 va a consistir esta acci\u00f3n evangelizadora extraordinaria que llamamos con un t\u00e9rmino cl\u00e1sico \u00abmisi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
1\u00ba D\u00edas de encuentro: las Visitas<\/em><\/h3>\n
Cuando Jes\u00fas recorre nuestros caminos lo trace con un estilo. \u00bfRecord\u00e1is el di\u00e1logo con la samaritana? (Jn 4). Como sab\u00e9is el di\u00e1logo de Jes\u00fas con esta mujer, que no era una mujer del grupo de los \u00abfieles\u00bb, fue un di\u00e1logo lleno de respeto.<\/p>\n
Jes\u00fas no se impone. Entra con sencillez en el mundo de la mujer: \u00abOfrece\u00bb \u00abcon coraz\u00f3n’, teniendo en cuenta a la persona. De forma semejante act\u00faa con Zaqueo. S\u00f3lo que, en el cave de Zaqueo, Jes\u00fas toma la iniciativa y se invite: Hoy quiero comer en tu casa.<\/p>\n
La Misi\u00f3n va a comenzar as\u00ed. Vamos a dedicar unos d\u00edas [una, dos semanas, …] a visitar y a encontrarnos con sodas las personas del lugar a misionar. Vamos a saludarlas en nombre de la parroquia [de la comunidad cat\u00f3lica]. Vamos a llevarles el programa de la misi\u00f3n, para que lo tengan de primera mano. Vamos as\u00ed a hacerles una invitaci\u00f3n directa.<\/p>\n
Si las personas visitadas quieren entablar di\u00e1logo, nos detendremos. Si no, les saludaremos, les entregaremos el programa y seguiremos adelante…<\/p>\n
Y todo, hecho con sumo respeto y siguiendo el consejo de Jes\u00fas: En cualquier casa en que entr\u00e9is decid primero la paz a vosotros. Esto es lo que queremos \u00abser mensajeros de vida y de paz\u00bb.<\/p>\n
En resumen, todos los ambientes de la vida ordinaria de un pueblo, son lugares teol\u00f3gicos de Encuentro: la casa, la calle, los mercados, los bares, las escuelas, la consulta del m\u00e9dico… Dios pasa y se acerca a cada persona, a todos.<\/p>\n
Hay que advertir aqu\u00ed, que este primer momento del Tiempo Fuerte de misi\u00f3n lo aprovechamos tambi\u00e9n para la formaci\u00f3n de agentes del lugar. Es una tarea imprescindible en toda misi\u00f3n que pone las bases de un tiempo fruct\u00edfero de continuidad. Estos agentes del lugar, como veremos m\u00e1s adelante, colaboran en la \u00faltima etapa de la misi\u00f3n.<\/p>\n
2\u00ba Anuncio de la Palabra que nos salve<\/em><\/h3>\n
As\u00ed se present\u00f3 Jes\u00fas, diciendo: – \u00abSe ha cumplido el plazo y est\u00e1 cerca el reinado de Dios: arrepent\u00edos y creed la Buena Noticia\u00bb (Mc 1,15).<\/p>\n
Tambi\u00e9n a esta tarea, como Jes\u00fas, dedicamos unos d\u00edas. En ellos buscamos:<\/p>\n
- \n
- En un mundo lleno de males noticias, traer la alegr\u00eda de la Buena Noticia de Dios.<\/li>\n
- En un mundo duro, de malos hechos, hacer que se note con m\u00e1s fuerza que Dios ha comenzado a reinar y que, unidos a El, podemos ir haciendo desaparecer la injusticia, la mentira, la falta de honradez, el dolor, el mal…<\/li>\n<\/ul>\n
Buscamos hacerlo procurando que el ambiente de Buena Noticia se contagie a todos. Y no s\u00f3lo a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n, que es lo importante durante una semana, sino a trav\u00e9s de el \u00abanuncio persona a persona\u00bb que provocamos. entre todos.<\/p>\n
Pero, como acabo de decir, el anuncio lo realizamos principalmente a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n. Predicaci\u00f3n que adquiere diversas formas y contenidos seg\u00fan las edades. Es muy diferente un encuentro de personas mayores, o un encuentro de adultos, o las reuniones de j\u00f3venes y de ni\u00f1os, o el compartir con los matrimonios j\u00f3venes. Queremos que esta predicaci\u00f3n sea, \u00a1cercana y viva! Y contamos con distintos temarios para ello.<\/p>\n
Para que as\u00ed sea, dividimos a la poblaci\u00f3n en tantos grupos de edades o de \u00abtipos de personas\u00bb cuantos nos parecen necesarios para llegar a tocar el coraz\u00f3n de cada persona.<\/p>\n
En la predicaci\u00f3n , y de forma distinta seg\u00fan sea el grupo, colaboran [incluso la coordinan], tanto las Hermanas como los Seglares.<\/p>\n
Es este un tiempo para la llamada a la conversi\u00f3n. Es una llamada personal a todos a cambiar actitudes del coraz\u00f3n que no nos est\u00e1n ayudando. Porque hoy, en un mundo de oportunistas, son m\u00e1s necesarias que nunca las personas buenas: Personas de coraz\u00f3n limpio, que luchan por la paz, preocupadas por la justicia… hijos de Dios. El Papa, adem\u00e1s, repite que son necesarias personas expertas en humanidad.<\/p>\n
En el tiempo que dedicamos expresamente a la predicaci\u00f3n (una semana, normalmente) realizamos tambi\u00e9n una llamada a una serie de celebraciones; tales como: el Preg\u00f3n de la Misi\u00f3n, la Celebraci\u00f3n Penitencial, las Celebraciones de Ni\u00f1os, la Celebraci\u00f3n Mariana, la Celebraci\u00f3n del Sacramento de la Unci\u00f3n y otras celebraciones con los mayores, la Asamblea del Pueblo de Dios, el d\u00eda de la Comunidad-Familia…<\/p>\n
Pero quiero advertir que, al no ser la celebraci\u00f3n un elemento constitutivo en la tradici\u00f3n vicenciana y al encontrarnos con el problema de la excesiva sacramentalizaci\u00f3n en detrimento de la evangelizaci\u00f3n, las celebraciones las hacemos si las vemos necesarias y si creemos que van a llegar al pueblo y provocar un movimiento de conversi\u00f3n al Evangelio. De lo contrario, las dejamos de lado.<\/p>\n
Todas estas tareas corresponden, como dije, al segundo momento del Tiempo Fuerte de Misi\u00f3n. Y duran normalmente una semana.<\/p>\n
3\u00ba Grupos de Encuentro<\/em><\/h3>\n
El tercer momento del Tiempo Fuerte de Misi\u00f3n, el momento \u00faltimo, lo dedicamos a reunir a la comunidad en \u00abpeque\u00f1os grupos\u00bb. Grupos que llamamos de Encuentro, porque se trata de que las personas se encuentren unas con otras, consigo mismas, con las ra\u00edces de su fe, con Dios… Son reuniones que se realizan por las casas de los vecinos.<\/p>\n
Escuchemos a San Pablo:<\/p>\n
Salud a Prisca y Aquila [matrimonio], mis colaboradores en la obra de Cristo Jes\u00fas, que por salvarme la vida se jugaron la suya; no s\u00f3lo yo les estoy agradecido, sino toda la iglesia de los paganos. Saludos a la comunidad que se re\u00fane en su casa (Rom 1 6, 3-5).<\/p>\n
Como sab\u00e9is aquella primera iglesia que comenz\u00f3 a actuar en medio del mundo descre\u00eddo se reun\u00eda para animarse unos a otros y vivir unidos en la fe y en la caridad en peque\u00f1os grupos. Y lo hac\u00edan de forma sencilla, en los lugares habituales de convivencia, en las casas…<\/p>\n
Algo as\u00ed acostumbramos a hacer durante \u00ab5 d\u00edas\u00bb en la misi\u00f3n. Esto, en principio, parece complicado y dif\u00edcil. Pero, al final, es lo que mejor sale y lo que m\u00e1s acaba gustando. Porque, en grupo peque\u00f1o, resulta m\u00e1s f\u00e1cil personalizar la fe y profundizar en ella. Es el aspecto m\u00e1s catequ\u00e9tico de la misi\u00f3n. No olvidemos que San Vicente pretendi\u00f3 una misi\u00f3n de corte \u00abcatequ\u00e9tico\u00bb. Estas catequesis en grupos familiares, como veremos m\u00e1s adelante, contin\u00faan normalmente tras el Tiempo Fuerte de Misi\u00f3n.<\/p>\n
Desde el Tiempo de Preparaci\u00f3n motivamos a las personas de la comunidad parroquial a que se ofrezcan para alguna de estas tareas:<\/p>\n
1. Poner a disposici\u00f3n su propia casa.<\/p>\n
2. Animar uno Grupo de Encuentro.<\/p>\n
Intentamos hacerles ver que la tarea no es dif\u00edcil. Les aseguramos que el Equipo de Misioneros que vendremos de fuera les ayudaremos a prepararse y les \u00abacompa\u00f1aremos\u00bb.<\/p>\n
A pesar de todo, no es f\u00e1cil que se constituya el grupo de \u00abagentes del lugar\u00bb (Animadores) hasta que, en la primera parte del Tiempo Fuerte de la misi\u00f3n, les empujamos nosotros.<\/p>\n
III. El tiempo de continuidad<\/h2>\n
Hab\u00e9is podido observar c\u00f3mo la terminolog\u00eda tradicional que viene us\u00e1ndose en la C. M. desde Bogot\u00e1, ha quedado ligeramente transformada. En vez de hablar de pre-misi\u00f3n, misi\u00f3n y posmisi\u00f3n, aqu\u00ed hemos hablado de preparaci\u00f3n, tiempo fuerte y continuidad.<\/p>\n
Este lenguaje no se debe a un capricho intelectual. Brota de una reflexi\u00f3n y observaci\u00f3n pastorales. Queremos evitar que al t\u00e9rmino de la misi\u00f3n se pueda decir por fin, ya termin\u00f3 \/a misi\u00f3n\u00bb. \u00a1Y no! La din\u00e1mica misionera o evangelizadora no debe estar ausente en una comunidad cristiana nunca. Por eso, desde nuestro punto de vista, la misi\u00f3n es un proceso que 1) se prepara, 2) tiene un momento m\u00e1s intenso (Tiempo Fuerte) y luego, 3) contin\u00faa…<\/p>\n
Una pregunta importante, \u00bfcu\u00e1ndo comienza la continuidad? Seg\u00fan la din\u00e1mica de la que vengo hablando, en el Tiempo Fuerte de Misi\u00f3n, e, incluso, en el Tiempo de Preparaci\u00f3n. No obstante, hay en nuestro plan de trabajo un momento especial para poner las bases de la continuidad. Es lo que llamamos [cm;1]Asamblea del Pueblo de Dios.[cm;0]\n
Un d\u00eda antes de que finalice el Tiempo Fuerte de Misi\u00f3n reunimos a toda la comunidad parroquial y se da a los distintos grupos de la comunidad parroquial la oportunidad de expresarse. Esta Asamblea del Pueblo de Dios es una celebraci\u00f3n de la Fe en el Esp\u00edritu que sopla donde quiere.<\/p>\n
Como dec\u00eda un obispo italiano \u00ablos curas hablamos demasiado y no hemos escuchado al pueblo\u00bb. En la Asamblea se trata de lo contrario, de que tome la voz el Pueblo. Pero, como creyentes, sabemos que a trav\u00e9s del Pueblo se puede manifestar el Esp\u00edritu. Al terminar la Asamblea es bueno poder afirmar: \u00abel Esp\u00edritu de Jes\u00fas y nosotros os decimos\u00bb. Este es un buen principio para llegar a unas conclusiones de la Misi\u00f3n y a unos compromisos. Y es este el mejor principio para organizar la continuidad.<\/p>\n
Y dicho esto, permitidme recordar, ahora que estamos en familia, que las grandes Instituciones Vicencianas surgen para la misi\u00f3n.<\/p>\n
Nuestra peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda es de la Misi\u00f3n y para la misi\u00f3n; la instituci\u00f3n seglar que son las Damas surge en la misi\u00f3n y para desarrollar la caridad tras la misi\u00f3n; este grupo especial de seglares que son las Hijas de la Caridad tiene su sentido en el intento de San Vicente y Santa Luisa de acrecentar en la continuidad el fruto de la misi\u00f3n en su doble vertiente catequ\u00e9tica y de servicio. Y los Seminarios vienen a ser una respuesta necesaria que intuye San Vicente en su preocupaci\u00f3n por la \u00abcontinuidad\u00bb…<\/p>\n
El observaba que no pod\u00eda perdurar el fruto de las misiones sin unos buenos sacerdotes. \u00abLo m\u00e1s importante de nuestra vocaci\u00f3n es trabajar por la salvaci\u00f3n de las pobres gentes del campo, y todo lo dem\u00e1s no es m\u00e1s que accesorio; pues no hubi\u00e9ramos nunca trabajado con los ordenandos ni en los seminarios de eclesi\u00e1sticos, si no hubi\u00e9semos juzgado que esto era necesario para mantener al pueblo y conservar el fruto que producen las misiones cuando hay buenos eclesi\u00e1sticos, imitando en esto a los grandes conquistadores, que dejan una guarnici\u00f3n en las plazas que ocupan, por miedo a perder lo que han conquistado con tanto esfuerzo\u00bb (Xl, 133\/XI, 55).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 venimos haciendo nosotros en este tiempo de continuidad? Tareas distintas, que intentar\u00e9 resumir en seis categor\u00edas:<\/p>\n
1. Ofrecer informaci\u00f3n, para eso debemos estar preparados, presentando \u00abgu\u00edas accesibles\u00bb para que la propia comunidad contin\u00fae realizando su propio plan de continuidad. Para esta labor es necesario que nos tomemos en serio el \u00abestudio\u00bb para la misi\u00f3n que nos lleve a un cierto nivel de especializaci\u00f3n. Esta labor tiene alg\u00fan parentesco con la que realizaba San Vicente de cara a los sacerdotes: ayudar, orientar, aconsejar…<\/p>\n
2. Continuar la formaci\u00f3n de agentes, siempre y cuando nos lo soliciten, teniendo con ellos encuentro puntuales de 2 o 3 d\u00edas. De todas las formas, suele ser normal que volvamos a las Comunidades parroquiales misionadas. Pero siempre contando con el benepl\u00e1cito del p\u00e1rroco. Si no es as\u00ed, evitamos volver.<\/p>\n
3. Es normal que contin\u00faen los Grupos. Y como normalmente faltan materiales sencillos para uso del pueblo, continuamos brindando materiales adaptados a los Grupos, que var\u00edan seg\u00fan sus circunstancias y su edad.<\/p>\n
Un sector especialmente interesante e importante es el de los \u00abmatrimonios j\u00f3venes\u00bb que tienen hijos (a veces tambi\u00e9n consortes) a los cuales se les encarga \u00abevangelizar\u00bb. [\u00a1Qu\u00e9 siga desarroll\u00e1ndose la din\u00e1mica evangelizadora!].<\/p>\n
Tampoco esta tarea la realizamos al margen del p\u00e1rroco. Y eso si, si el p\u00e1rroco lo solicita, organizamos, juntamente con \u00e9l, un Plan de continuidad.<\/p>\n
4. Acciones con j\u00f3venes y ni\u00f1os, encaminadas a llenar los vac\u00edos que deja la catequesis parroquial ordinaria.<\/p>\n
5. Tareas de revisi\u00f3n y de planificaci\u00f3n, al final y al comienzo de un curso.<\/p>\n
6. Muy t\u00edmidamente y cuando nos lo permiten, ayudamos a poner en marcha servicios caritativo\/sociales. Aqu\u00ed, pienso, tiene la familia vicenciana un terreno virgen que deber\u00eda cultivar con esmero, respetando la autonom\u00eda de las di\u00f3cesis y procurando la \u00abcoordinaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
De vez en cuando, con distintas modalidades, nos llaman los p\u00e1rrocos para reanimar a las comunidades. En algunas provincias de Espa\u00f1a est\u00e1 organizado este servicio tambi\u00e9n extraordinario con las llamadas Renovaciones de la Misi\u00f3n. (Para tareas de este tipo reclaman de modo especial a los Seglares o a las Hermanas).<\/p>\n
IV. Otras alternativas<\/h2>\n
Quiz\u00e1 hay\u00e1is observado que este planteamiento podr\u00edamos inscribirlo dentro de la categor\u00eda que en pastoral catequ\u00e9tica se denomina \u00abinductivo\u00bb, o \u00abascendente\u00bb, o, \u00abantropol\u00f3gico\u00bb. Pero la sabidur\u00eda pastoral nos hace pensar que en algunos lugares y circunstancias, es m\u00e1s conveniente realizar un planteamiento diferente, de tipo \u00abm\u00e1s kerigm\u00e1tico\u00bb, \u00abdescendente\u00bb. Este segundo planteamiento no hay duda que puede ser en algunos ambientes m\u00e1s positivo. Aunque tambi\u00e9n queremos afirmar que, seg\u00fan nuestra modesta experiencia, en otros ambientes resulta inviable.<\/p>\n
Si realizamos un planteamiento de tipo kerigm\u00e1tico, juzgo, no obstante, imprescindible que se tengan en cuenta los tres momentos claves de que he hablado. O sea, no debe prescindirse ni de un tiempo dedicado al encuentro \u00abpersona a persona\u00bb, ni de un tiempo de grupos, ni de un tiempo para el Anuncio\/predicaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo organizar estos tres momentos? \u00bfQu\u00e9 tiempo dar a cada uno de ellos? Repito, depender\u00e1 del tiempo de que dispongamos, del ambiente general del pueblo, y de la situaci\u00f3n humano-cristiana en que se encuentran las personas que vamos a misionar.<\/p>\n
En algunas Provincias, por planteamientos teol\u00f3gico-pastorales, se ha determinado organizar la misi\u00f3n comenzando con una semana de grupos. Por ser esta una din\u00e1mica que, comenzando en la peque\u00f1a comunidad, desemboca en la Comunidad grande. Las as\u00ed llamadas \u00abcomunidades de caridad\u00bb, \u00abgruppi de ascolto\u00bb o \u00abasambleas familiares\u00bb… est\u00e1n colocadas en primer lugar; la predicaci\u00f3n, en segundo lugar…<\/p>\n
Bien. Como dicen las matem\u00e1ticas, el orden de los sumandos no altera la suma. Si vemos que es necesario un planteamiento m\u00e1s \u00abkerigm\u00e1tico\u00bb, podr\u00eda variarse tanto el mensaje a proclamar como el orden de cada uno de los tres momentos que acabo de describir. Lo importante es dar al pueblo el alimento que mejor pueda dirigir y presentarlo de forma que lo reclame y que le llegue.<\/p>\n
En otros t\u00e9rminos, debemos huir de absolutizar o, lo que es peor, de absolutizarnos. Los \u00fanicos absolutos en misiones son Dios, su Cristo y su Evangelio. Y en la vertiente m\u00e1s humana, la Iglesia y la persona humana.<\/p>\n
O sea que, en conclusi\u00f3n, en la organizaci\u00f3n de una misi\u00f3n:<\/p>\n
1. Es necesario mantener el principio vicenciano de la adaptaci\u00f3n. Debemos mantener el esp\u00edritu \u00ab\u00e1gil\u00bb para adaptamos a las circunstancias de lugar, de tiempo y a las personas.<\/p>\n
2. Debemos organizar el Acto de la Misi\u00f3n en conformidad con el principio que nuclear de la Historia de la Salvaci\u00f3n: la con-descendencia y tener los mismos sentimientos de Jes\u00fas el cual no hizo alarde de su categor\u00eda, se vaci\u00f3 de si mismo descendi\u00f3 y pas\u00f3 por uno de tantos (ver Fil 2, 5s). La vivencia de este principio nos llevar\u00e1:<\/p>\n