{"id":49275,"date":"2011-09-05T06:40:47","date_gmt":"2011-09-05T04:40:47","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=49275"},"modified":"2011-09-05T06:40:47","modified_gmt":"2011-09-05T04:40:47","slug":"el-dialogo-en-la-evangelizacion-de-las-culturas-tribales-del-sureste-asiatico","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-dialogo-en-la-evangelizacion-de-las-culturas-tribales-del-sureste-asiatico\/","title":{"rendered":"El di\u00e1logo en la Evangelizaci\u00f3n de las culturas tribales del Sureste asi\u00e1tico"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>Es dif\u00edcil saber los progresos que ha hecho el di\u00e1logo en la evangelizacion de las culturas tribales del Sureste Asi\u00e1tico. Yo s\u00f3lo puedo referirme, en cuanto miembro de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, a la regi\u00f3n donde trabajan nuestros cohermanos. Indonesia y Filipinas son las Provincias de nuestra Congregaci\u00f3n que trabajan en el Sur de Asia. No me consta que los cohermanos filipinos trabajen entre las tribus. Indonesia tiene algunos miembros destacados en el Kalimantan occidental. Trabajan entre los Dayaks y yo mismo, antes de ser llamado a Roma en 1990, trabaj\u00e9 con algunas tribus en Irian Jaya, zona de la Indonesia oriental. Yo puedo hablar solamente acerca de mi experiencia con algunas de las tribus de Irian Jaya, la parte Indonesia de la isla, llamada anteriormente Nueva Guinea Holandesa. Fu\u00ed por primera vez a Irian Jaya en 1976 como profesor del seminario mayor interdiocesano. Mis \u00faltimos a\u00f1os all\u00ed fu\u00ed rector de dicho Seminario en Abepura.<\/p>\n

Experiencias<\/strong><\/h2>\n

La tribus est\u00e1n cambiando profundamente en muchos aspectos. Quiz\u00e1s uno de los mayores cambios sea la introducci\u00f3n del dinero. Por ello, ha cambiado y todav\u00eda est\u00e1 cambiando y afectando el modo de pensar y vivir. Cada vez m\u00e1s y m\u00e1s las cosas se miden por dinero, y por la econom\u00eda de mercado.<\/p>\n

En esta situaci\u00f3n de cambio, extremadamente r\u00e1pido y fundamental, es dif\u00edcil saber a qu\u00e9 atenerse y c\u00f3mo establecer un di\u00e1logo. Son muchas las cosas a tener en cuenta a la vez, pero para las que falta el tiempo. Se han de tomar decisiones r\u00e1pidas, con el gran riesgo de decidir equivocadamente.<\/p>\n

A veces pienso que realmente hemos tenido \u00e9xito <\/strong>en la formaci\u00f3n de cristianos; pero otras veces tengo mis dudas. Por otra parte, considerando el comportamiento de los Cristianos en Europa, se puede uno preguntar si, despu\u00e9s de casi 2000 a\u00f1os, la poblaci\u00f3n europea es realmente cristiana y \u00e9sto es un gran consuelo para m\u00ed respecto a nuestras gentes que viven en regiones con menos de cien a\u00f1os de cristianismo. Esto me lleva a pensar que, como misioneros, necesitamos ser muy pacientes. Pero, hay tantas cosas que no pueden esperar.<\/p>\n

Entre las tribus hay mucha rivalidad<\/strong>. <\/strong>El ser imparcial, es tarea ardua para el misionero. Rodeado de tantas y tan diversas tribus, pudieran v\u00e9rsele preferencias. Hay cualidades en algunas tribus que pueden repeler y otras que son atractivas. Lo mejor es abstenerse de hablar de las caracter\u00edsticas atractivas o desagradables de una tribu a los miembros de otra.<\/p>\n

Debido a los muchos a\u00f1os de aislamiento y separaci\u00f3n entre las tribus, ocasionado por las condiciones geogr\u00e1ficas – r\u00edos, elevadas monta\u00f1as, pantanos – existe una gran desconfianza hacia los que no pertenecen a la misma tribu. E incluso llega a haber una gran hostilidad entre poblados. Cuando trata con m\u00e1s de una tribu, el misionero debe estar abierto a todos y a todas las tribus y demostrar que para todos, de cualquier tribu o naci\u00f3n, ha venido el Salvador. Por supuesto esto no resulta f\u00e1cil.<\/p>\n

El trato con la gente cre\u00f3 en mi la sensaci\u00f3n de que el Antiguo Testamento<\/strong> le resulta muy comprensible. El Nuevo Testamento es otra cosa: \u00e9ste ostenta una nueva escala de valores muy distinta: amor al pr\u00f3jimo, mansedumbre, humildad, etc. Es muy dif\u00edcil hablar de perd\u00f3n, amor a los que no pertenecen a la misma tribu, tener una \u00fanica esposa, la vida eterna, el celibato etc.<\/p>\n

Se ser\u00e1 aceptado<\/strong> f\u00e1cilmente por las gentes de las tribus, si se va, no como el maestro que viene a ense\u00f1arlo todo, sino como alguien que est\u00e1 interesado por ellos, y ansioso de aprender de ellos su manera de vivir y de pensar. S\u00f3lo cuando uno ha sido aceptado se est\u00e1 en posici\u00f3n de dar un paso m\u00e1s y ofrecer la Buena Nueva. Pero ello requiere reiterados intentos hasta hacer comprensibles para ellos los conceptos, ya que el suyo es un mundo peculiar, muy distante del nuestro, en cierto sentido han estado aislados del resto del mundo.<\/p>\n

Hay muchas tribus en Irian Jaya, que pertenecen a la cultura Melanesia; yo no conozco todas sus tribus o culturas. Mi contacto fu\u00e9 solamente con las tribus a las que pertenec\u00eda alg\u00fan estudiante en el Seminario. Pero s\u00f3lo proven\u00edan de unas pocas tribus. Esto se debe, entre otras cosas, al hecho de que el Norte de Irian Jaya es mayoritariamente Protestante o misionado por denominaciones Cristianas no-Cat\u00f3licas, mientras que el Sur es mayoritariamente cat\u00f3lico.<\/p>\n

Yo puedo hablar de mi experiencia en Sekolah Tinngi Filsafat Teologi<\/strong> donde preparamos a j\u00f3venes de ambos sexos para la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

La Escuela recibe sus estudiantes de cuatro di\u00f3cesis de Irian Jaya. Tenemos numerus clausus <\/em>de 100 a 110, no m\u00e1s. La raz\u00f3n para ello es que con el n\u00famero de profesores que hay no se puede tener m\u00e1s estudiantes y adem\u00e1s si se capacitase un mayor n\u00famero ser\u00edan una carga para las di\u00f3cesis que tendr\u00eda que sostenerlos. Por supuesto esto cambia, cuando son las comunidades religiosas quienes env\u00edan sus candidatos a esta escuela.<\/p>\n

De suyo, el fin de la escuela es formar pastores, sacerdotes o seglares. Todos efect\u00faan un id\u00e9ntico curr\u00edculum. Se pone un gran \u00e9nfasis en la Sagrada Escritura. Como en Irian Jaya las tribus son numerosas, es necesario un profundo conocimiento de la antropolog\u00eda de la regi\u00f3n, por lo que tambi\u00e9n la antropolog\u00eda tiene una gran importancia en el curriculum.<\/p>\n

Metodolog\u00eda<\/strong><\/h2>\n

Que yo sepa, el m\u00e9todo de los primeros misioneros fu\u00e9 ir a las aldeas, uno o varios juntos, con un catequista, de otra tribu o cultura, conocedor de la lengua, se comenzaba la ense\u00f1anza de la religi\u00f3n, luego se abr\u00eda una escuela y se instru\u00eda a los ni\u00f1os. Y despu\u00e9s con el tiempo se bautizaba a la gente. Por supuesto, quiz\u00e1s no era, y no es, la religi\u00f3n lo que en primer lugar atrae al pueblo, sino m\u00e1s bien otras cosas, como las medicinas, cosas materiales y la escolarizaci\u00f3n que permite abrirse al progreso en el mundo. Por eso, el misionero ten\u00eda que empezar con el estudio de las costumbres y cultura de la tribu.<\/p>\n

Despu\u00e9s, ten\u00eda que buscar puntos de contacto con el evangelio, tratar de traducir la Escritura, es decir, encontrar im\u00e1genes que hablaran a aquel auditorio. El misionero ten\u00eda que encontrar medios de inculturaci\u00f3n.<\/p>\n

Quiz\u00e1s, la metodolog\u00eda ha variado hoy, Quiz\u00e1s ahora los misioneros comienzan por mejorar el entorno, construyendo mejores viviendas, ense\u00f1ando a preparar una mejor alimentaci\u00f3n, el arte de los cultivos, vestido.<\/p>\n

Dificultades<\/strong><\/h2>\n

En general existen dificultades por parte del gobierno, que quiere resolver los problemas de las tribus. Las tribus no tienen conciencia nacional, para el gobierno est\u00e1n atrasadas, sin civilizar, tienen un modo de vida del que se sonroja. Por otra parte, pueden atraer turistas, lo que quiere decir dinero. Las tribus poseen territorios, que la naci\u00f3n o ciertas personas privilegiadas quisieran usar. Sus tierras tienen madera, que podr\u00eda venderse. En la mente del Gobierno ellos no usan esas tierras, y no son suyas, sino de la naci\u00f3n.<\/p>\n

El problema de la inmigraci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

De otras islas, especialmente de Java y algunas partes de Sulawesi, emigran a Kalimantan e Irian Jaya, donde la poblaci\u00f3n est\u00e1 todav\u00eda muy esparcida y hay muchos bosques. Las tribus de Kalimantan e Irian Jaya consideran que la tierra, incluso si no la usan, es suya, y la necesitan, ya que son cazadores y cosechadores. El Gobierno Central no entiende, o no quiere entender esto. La preparaci\u00f3n de los emigrantes deja mucho que desear, as\u00ed como la de las tribus que han de permitirles entrar en sus tierras. Esto crea tensiones. Se dice que los fuegos en el bosque en Kalimantan el a\u00f1o pasado, que afect\u00f3 el tr\u00e1fico a\u00e9reo, incluso en Singapur, se debieron a ello. La poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona prefiere prender fuego a los bosques antes que permitir que los \u00e1rboles y sus tierras sean usados por intrusos procedentes de otras islas.<\/p>\n

Hay muchos reci\u00e9n llegados a Irian Jaya y Kalimantan que son tambi\u00e9n cat\u00f3licos: javaneses, florineses y otros, todos ellos quieren imponer su propia forma de Catolicismo.<\/p>\n

Islamizaci\u00f3n<\/strong> de las islas de fuera de Java<\/h3>\n

Para la gente de fe no isl\u00e1mica es casi imposible emigrar a otras islas. Las tribus generalmente no se sienten atra\u00eddas por el Islam, si han de elegir prefieren una religi\u00f3n Cristiana. Pero gradualmente la influencia del Islam en Irian Jaya y Kalimantan est\u00e1 aumentando. Una de las t\u00e1cticas practicadas en Flores es la importaci\u00f3n de mujeres j\u00f3venes atractivas para los burdeles y como vendedoras. Los matrimonios que llegan a resultar son formalizados en la mezquita.<\/p>\n

Lengua<\/strong><\/h3>\n

Si se quiere comprender de verdad a la gente y ayudarles es preciso dominar la lengua. Ahora bien, esto es extremamente dif\u00edcil donde no hay gram\u00e1ticas o diccionarios. Por otro lado, como la lengua indonesia es la lengua nacional, se debe hablar esta lengua. Quiz\u00e1s es interesante saber que de los 180 millones de indonesios, 80 millones hablan javan\u00e9s, que ni es, ni ser\u00e1 nunca, lengua nacional. Por lo tanto, \u00bfpor qu\u00e9 se ha de tomar el trabajo de promocionar lenguas locales habladas, como mucho, por 100.000 personas?<\/p>\n

Pero por supuesto, la lengua es s\u00f3lo una de las muchas cosas que se deben saber para hacer posible un acercamiento. Hay todav\u00eda tantos secretos, ritos de iniciaci\u00f3n, ceremonias no accesibles al misionero. Y la superstici\u00f3n tiene todav\u00eda una gran fuerza.<\/p>\n

En la cultura Melanesia la tendencia hacia el \u00abcargo cult\u00bb<\/span> es muy importante. Es una especie de mesianismo. \u00bfDeber\u00edamos usar esto para nuestros puntos de vista escatol\u00f3gicos, o m\u00e1s bien prohibirlos para evitar cualquier mala interpretaci\u00f3n acerca de nuestro Mes\u00edas?<\/p>\n

La rivalidad de sectas y confesiones cristianas es un gran esc\u00e1ndalo. Si todos claman predicar la Buena Noticia, \u00bfpor qu\u00e9 hay tanta diversidad de iglesias, y por qu\u00e9 llegan incluso a atacarse unas a otras?<\/p>\n

Hay muchos reci\u00e9n llegados <\/strong>a la isla: Javaneses, florineses y otros, y todos queriendo imponer su propio catolicismo. Es necesario inculcar el respeto por otras culturas y formas de pr\u00e1ctica religiosa.<\/p>\n

Por supuesto, cada pueblo tiene su diferente escala de valores. \u00bfQu\u00e9 vamos a hacer respecto a \u00e9sto? \u00bfHemos de conservar los antiguos valores como en un museo, o ayudamos a la gente a adaptarse a la nueva era y dejarles perder su identidad? Por supuesto, todos sabemos que la verdad est\u00e1 en el justo medio entre dos extremos. Pero en la vida real no resulta f\u00e1cil encontrar el modo.<\/p>\n

Se explota<\/strong> el territorio, sus minas, sus selvas, sus reservas de pesca. Todo ello en provecho del gobierno central, pero sin beneficio, o casi sin beneficio, para la poblaci\u00f3n local. No es siempre posible para los l\u00edderes de la Iglesia defender a la poblaci\u00f3n local. Ser\u00e1n acusados f\u00e1cilmente de actividades guerrilleras y de instigar al pueblo contra el gobierno.<\/p>\n

Promover el di\u00e1logo<\/strong><\/h2>\n

\u00bfC\u00f3mo promover el di\u00e1logo?<\/p>\n

Se puede hacer mucho para promover el di\u00e1logo.<\/p>\n

Lo m\u00e1s importante es una presteza en palabras y en obras a respetar<\/strong> a todos los seres humanos por el mero hecho de serlo, incluso si \u00e9l o ella, no va vestido como nosotros, incluso si tiene un modo de comportarse diferente del nuestro. Debemos recordar que el modo en que los miembros de una tribu se visten debe tener razones pr\u00e1cticas, que no siempre alcanzamos a juzgar rectamente. Es tan f\u00e1cil considerarse como no perteneciente a su grupo, e inconscientemente considerarlos como inferiores, hablando de ellos como si fueran un objeto, ellos hacen esto o lo otro, sus costumbres son tan diferentes de las nuestras, sin embargo no est\u00e1n tan lejanas… Parece como si fuera imposible no hablar as\u00ed.<\/p>\n

Debe haber m\u00e1s comprensi\u00f3n<\/strong>, m\u00e1s conciencia de que realmente todav\u00eda no conocemos su cultura. Quiz\u00e1s hay muchas m\u00e1s cosas bellas en sus costumbres y cultura a las que somos insensibles. Y no tenemos tiempo de estudiarlas. Por supuesto podemos preparar a j\u00f3venes, hombres y mujeres, para hacerlo, como ya se ha hecho y se est\u00e1 haciendo todav\u00eda. Pero a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n que les damos se transforman, o deforman, o quiz\u00e1s cambian, \u00bfpodr\u00e1n ellos ser capaces a\u00fan de saber lo qu\u00e9 es bueno o no en su cultura?<\/p>\n

Ser\u00eda mejor si pudi\u00e9semos interesar a personas influyentes<\/strong> en la situaci\u00f3n de las tribus, haci\u00e9ndoles comprender que, incluso si quieren lo mejor para su pa\u00eds, deben recordar que las gentes de las tribus son compatriotas suyos y por consiguiente deben tener los mismos derechos que todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

Las personas influyentes son normalmente las que detentan el poder. Se plantea la cuesti\u00f3n de si debemos buscar su ayuda. \u00bfNo equivaldr\u00eda a alinearnos con ellos, contra las oprimidas y explotadas tribus?<\/p>\n

La cosa no es f\u00e1cil en un pa\u00eds como Indonesia. En lugares alejados del Gobierno Central, las autoridades locales son con frecuencia todopoderosas. Muchos oficiales, tienen con frecuencia la opini\u00f3n de que, lo que es bueno para la mayor parte de la naci\u00f3n, es bueno para todos. Las tribus son s\u00f3lo una peque\u00f1a minor\u00eda. El Gobierno afirma que s\u00f3lo 600.000 forman parte de la poblaci\u00f3n tribal.<\/p>\n

Y en fin muchos funcionarios, del interior o de las islas distantes, con frecuencia no perciben su salario puntual, un salario que a menudo no es suficiente para el sustento de sus familias, por lo que han de buscarse otros medios y el m\u00e1s f\u00e1cil es usurpar los derechos de la poblaci\u00f3n de las tribus. La Evangelizaci\u00f3n debe comenzar con la liberaci\u00f3n de las estructuras injustas.<\/p>\n

Quisiera concluir mis observaciones con una plegaria:<\/p>\n

Se\u00f1or, dame \u00e1nimo para cambiar aquello que puedo cambiar
\nDame la serenidad de aceptar serenamente lo que no puedo cambiar
\nDame sabidur\u00eda de advertir la diferencia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n Es dif\u00edcil saber los progresos que ha hecho el di\u00e1logo en la evangelizacion de las culturas tribales del Sureste Asi\u00e1tico. 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Las Misiones en la Congregaci\u00f3n Las \"Misiones ad Gentes\" se mencionan en nuestras Constituciones y Estatutos: C. 16-S y E.6. En realidad, la mayor parte de nuestras provincias tienen \"misiones ad gentes\" fuera de su propio pa\u00eds, pero hay tambi\u00e9n algunas provincias que tienen tambi\u00e9n \"misiones ad gentes\" en\u2026","rel":"","context":"En \u00abCongregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb","block_context":{"text":"Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/ramas\/congregacion-de-la-mision\/"},"img":{"alt_text":"Escudo de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/01\/escudo_cm-247x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":23517,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/echa-las-redes-con-valentia-la-mision-ad-gentes-en-kenya\/","url_meta":{"origin":49275,"position":5},"title":"\u201cEcha las redes con valent\u00eda\u201d. La Misi\u00f3n Ad Gentes en Kenya","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"27\/06\/2013","format":false,"excerpt":"El 22 de marzo de 1648, Vicente escribi\u00f3 al P. Charles Nacquart en Richelieu, d\u00e1ndole \u00f3rdenes de que abriese la misi\u00f3n en Madagascar: \"La Compa\u00f1\u00eda ha puesto sus ojos en Usted\", escrib\u00eda, \"como la mejor ofrenda que tiene para honrar al Creador Poderoso y rendirle este servicio, juntamente con otro\u2026","rel":"","context":"En \u00abCongregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb","block_context":{"text":"Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/ramas\/congregacion-de-la-mision\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2010\/12\/kenya-300x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49275"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49275\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}