{"id":49251,"date":"2018-03-04T08:41:25","date_gmt":"2018-03-04T07:41:25","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/09\/margarita-rutan-una-victima-de-la-revolucion-capitulo-quinto\/"},"modified":"2017-12-31T11:44:48","modified_gmt":"2017-12-31T10:44:48","slug":"margarita-rutan-una-victima-de-la-revolucion-capitulo-quinto","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/margarita-rutan-una-victima-de-la-revolucion-capitulo-quinto\/","title":{"rendered":"Margarita Rutan: una v\u00edctima de la Revoluci\u00f3n (Cap\u00edtulo quinto)"},"content":{"rendered":"

CAP\u00cdTULO V: EL PAT\u00cdBULO<\/strong><\/p>\n

INSTITUCI\u00d3N DE UNA COMISI\u00d3N EXTRAORDINARIA. SUS OPERACIONES EN LAS LANDAS. RIGORES PEDIDOS POR EL COMIT\u00c9 DE VIGILANCIA CONTRA LA HERMANA RUTAN. LLEGADA DE LOS REPRESENTANTES DEL PUEBLO Y DE LA COMISI\u00d3N EXTRAORDINARIA A DAX. JUICIO Y EJECUCI\u00d3N DE SOR RUTAN. INVESTIGACI\u00d3N SOBRE LA DESAPARICI\u00d3N DE SUS EFECTOS. HOMENAJE DE LA ADMINISTRACI\u00d3N DEL HOSPITAL A SOR RUTAN.<\/strong><\/p>\n

(3 MARZO 1794 – 9 ABRIL 1794).<\/strong><\/p>\n

PINET se march\u00f3 de la ciudad de Dax con la intenci\u00f3n bien decidida de volver pronto\u00a0 y poner en funcionamiento la guillotina, cuya construcci\u00f3n acaba de decretar. Apenas de regreso de Bayonne, estableci\u00f3, a imitaci\u00f3n de lo que se hac\u00eda en otras partes, una Comisi\u00f3n extraordinaria, especie de tribunal militar, al que confi\u00f3 el poder de juzgar las causas relativas\u00a0 a la deserci\u00f3n , a la traici\u00f3n y a la emigraci\u00f3n, y dio como contrase\u00f1a a los que la compon\u00edan actuar en\u00e9rgica y r\u00e1pidamente. En la pr\u00e1ctica, Pinet se olvid\u00f3 que hab\u00eda limitado las atribuciones de la Comisi\u00f3n, de la que deseaba servirse para suavizar\u00a0 sus odios y difundir arbitrariamente el terror.<\/p>\n

En la noche del 19 al 2\u00ba de febrero de 1794, cuarenta y siete Vascos cruzaron la frontera y no volvieron a aparecer. Pinet multiplic\u00f3 las medidas\u00a0 de rigor; devast\u00f3 varios pueblos, encerr\u00f3 a sus habitantes en espantosos calabozos o los dispers\u00f3 por los departamentos vecinos. Su c\u00f3lera no estaba a\u00fan apagada cuando recibi\u00f3 una carta, obra de un falsario, que le brindaba la ocasi\u00f3n de venir a ejercer de nuevo su venganza en las Landas. El 27 ventoso (17 de marzo), escribi\u00f3 al comit\u00e9 de la salud p\u00fablica: \u00abLa medida del internamiento de los Vascos contin\u00faa en vigor y esperamos llegar al fin a purgar a este desdichado pa\u00eds, adquirido en Espa\u00f1a por el oro y los sacerdotes y que le proporcionan un semillero de esp\u00edas,\u00a0 que la hac\u00edan poseedor de nuestros planes de operaci\u00f3n mucho antes que nosotros, las misiones que ejecutar. Os enviamos, ciudadanos colegas,\u00a0 la copia de una carta que os va a hacer rechinar de horror; es un plan de contrarrevoluci\u00f3n bien urdido, bien concertado en un departamento que bordea nuestras fronteras, en el departamento de las Landas. Esta carta est\u00e1 escrita a un abate emigrado, llamado Juncarot, por un funcionario del distrito de Saint-Sever; en el primero se refugian nuestros desertores, que son tolerados por la municipalidad, sostenidos, animados y dispersados por los nobles y los sacerdotes\u2026La guillotina va a funcionar; solo purgando la tierra de los nobles, de los sacerdotes y de los fan\u00e1ticos, nuestros enemigos sempiternos, gozaremos de la paz y de la felicidad\u00bb.<\/p>\n

La guillotina funcion\u00f3, seg\u00fan la expresi\u00f3n c\u00ednica de Binet(\u00bf). Funcion\u00f3 primero en Saint-Sever: donde los jefes supuestos del complot denunciado por la carta del\u00a0 27 ventoso fueron castigados con la muerte, luego en Tartas, donde dos sacerdotes derramaron su sangre por la fe, por fin en Dax. El comit\u00e9 de vigilancia, advertido de la pr\u00f3xima llegada de la Comisi\u00f3n extraordinaria, escogi\u00f3 de antemano a sus v\u00edctimas. Las selecciono de entre todas las clases de la sociedad, entre los nobles, los sacerdotes juramentados y no juramentados, los religiosos, y el pueblo llano. Se necesitaban ejemplos; se necesitaba que los refractarios y los tibios aprendiesen\u00a0 por medio de hechos propios a impresionar fuertemente la imaginaci\u00f3n qu\u00e9 peligroso era preferir el fanatismo y la aristocracia a la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n

El 8 germinal, la conducta de la Hermana Rutan fue sometida a una investigaci\u00f3n o m\u00e1s bien a una especie de investigaci\u00f3n, que no revel\u00f3 ning\u00fan cargo nuevo, seis d\u00edas despu\u00e9s, el comit\u00e9 de vigilancia dispon\u00eda que su nombre se colocar\u00eda en la lista de las personas propuestas para la guillotina.<\/p>\n

\u00abEl 14 germinal, el a\u00f1o II de la Rep\u00fablica, una e indivisible,<\/p>\n

\u00abLos miembros que compon\u00edan el comit\u00e9 de vigilancia, reunidos de la forma ordinaria,<\/p>\n

\u00abVista la denuncia hecha por la Sociedad popular de la comuna de Dax contra la Hermana Rutan hasta el momento superiora del hospital de beneficencia de esta comuna, del 4 nivoso \u00faltimo, que declara que la Hermana Rutan emplea todos los medios para corromper a los bravos defensores\u00a0 de la patria que est\u00e1n enfermos en el hospital y que ella es adem\u00e1s inc\u00edvica,<\/p>\n

\u00abVisto el decreto del presente comit\u00e9 de dicho d\u00eda 4 nivoso, informando que la dicha Hermana Rutan ser\u00e1 a continuaci\u00f3n llevada a la casa de reclusi\u00f3n y se estampar\u00e1n los sellos en sus papeles,<\/p>\n

\u00abVisto el verbal del levantamiento de los sellos\u00a0 y verificaci\u00f3n de los papeles de dicha Hermana Rutan, del 6 del mismo mes,<\/p>\n

\u00abVisto la declaraci\u00f3n, en forma de denuncia dada por el ciudadano\u00a0 Bouniol contra dicha Hermana Rutan, del 8\u00a0 del mismo mes, declarando que, en conversaci\u00f3n con un soldado nacional que estaba en el hospital, este le dijo que todas las Hermanas eran unas granujas de arist\u00f3cratas, corrompiendo a los soldados, que ellas les predican para que vayan a la Vend\u00e9e, que los hacen bailar\u00a0 y cantar canciones diab\u00f3licas y les dan plata,\u00a0 <\/em><\/p>\n

\u00ab<\/em>Visto el verbal de la visita de los apartamentos que ocupaba la dicha Hermana Rutan en dicho hospital, constatando las sumas que ten\u00eda en bolsa, dicho verbal con fecha del 13 del mismo mes,<\/p>\n

\u00ab<\/em>Visto el interrogatorio, realizado por el comit\u00e9, de dicha Hermana Ruta, el 26 del mismo mes<\/p>\n

\u00a0\u00ab<\/em>Visto la investigaci\u00f3n hecha por dicho comit\u00e9 contra dicha Hermana Rutan, 8 de germinal,<\/p>\n

\u00abVistas por \u00faltimo las cartas y panfletos infames y de verdad contrarrevolucionarios hallados en los papeles de dicha Hermana Rutan, que hacen justamente presumir que est\u00e1 animada de los principios desorganizadores de los ej\u00e9rcitos;<\/p>\n

\u00abConsiderando que dicha Hermana Rutan est\u00e1 avisada de haber empleado medios de seducci\u00f3n, sea en palabras\u00a0 sea dando dinero a los bravos defensores de la patria a quienes han tra\u00eddo al hospital unas heridas honrosas, a fin de comprometerlos\u00a0 a unirse a los bandidos de la Vend\u00e9e y volver las armas contra la patria,<\/p>\n

\u00abConsiderando que dicha Hermana Rutan ha sido avisada de haber mantenido correspondencia y relaciones criminales con parientes del tirano de Austria, que incluso ha favorecido el paso a esta comuna de un personaje que se ten\u00eda por pr\u00edncipe de Alemania, aliado con el emperador,<\/p>\n

\u00abConsiderando que los delitos imputados a dicha Rutan merecen, no solo la pena de reclusi\u00f3n, sino tambi\u00e9n penas infamantes\u00a0 y aflictivas decretadas por las leyes,<\/p>\n

\u00abDispone que se enviar\u00e1 copia del presente decreto al agente nacional en el Directorio del distrito de Dax, as\u00ed como el proceder\u00a0 instruido contra dicha Rutan, con declaraci\u00f3n que dicha Rutan\u00a0 est\u00e1 en la casa de reclusi\u00f3n de los Carmelitas de esta comuna a vuestra disposici\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

El comit\u00e9 de vigilancia destaca dos quejas: consejos dados\u00a0 a los soldados\u00a0 de pasar del ej\u00e9rcito de la Rep\u00fablica al de la Vend\u00e9e y relaciones ilegales con pr\u00edncipes de la casa de Austria. Produce sorpresa ver sobre qu\u00e9 d\u00e9bil fundamento se apoya la primera de estas acusaciones, sugerida por la sola deposici\u00f3n de Bouniol. Si los miembros del comit\u00e9 se hubieran tomado la pena de interrogar al soldado cuyas palabras pretend\u00eda referir Bouniol, menci\u00f3n del proceso verbal de este interrogatorio constar\u00eda en la lista de los documentos que dicen tener a la vista, Existe la encuesta del 8 de germinal; pero en esta fecha, los registros de entrada y de salida dan fe de los noventa y cinco soldados que estaban en el hospital el 8 nivoso, d\u00eda en que Bauniol vino a denunciar a las Hermanas, no quedaban m\u00e1s que dos; los dem\u00e1s hab\u00edan regresado al regimiento, se hab\u00edan muerto, o hab\u00edan obtenido la autorizaci\u00f3n de volver a casa. Si el comit\u00e9 de vigilancia hubiera trazado realmente el plan de recoger el testimonio tan importante\u00a0 del soldado que hab\u00eda informado a Bauniol, no habr\u00eda esperado al momento en que, seg\u00fan toda probabilidad, este individuo no estar\u00eda ya en Dax. In\u00fatil insistir m\u00e1s en las pretendidas invitaciones a la deserci\u00f3n; llegamos a la segunda queja.<\/p>\n

El comit\u00e9 de vigilancia\u00a0 acusa a la Hermana Rutan de haber intercambiado cartas con parientes del emperador de Austria y favorecido del paso a Dax de un personaje tenido por pr\u00edncipe de Alemania, aliado con el emperador. Seg\u00fan el acta de condena a muerte, que se reproducir\u00e1 m\u00e1s tarde,\u00a0 estos parientes del emperador de Austria y este pr\u00edncipe de Alemania ser\u00edan uno solo y mismo personaje, Louis G\u00e9ris de Lorraine, pariente del emperador de los Romanos, con el cual la Hermana Rutan habr\u00eda hecho una comida en Pouillon.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pensar de informaciones tan precisas? \u00bfEstar\u00edamos todav\u00eda frente a una invenci\u00f3n,\u00a0 nacida de la malevolencia? No se podr\u00eda dudar. Las genealog\u00edas m\u00e1s completas y m\u00e1s serias de la casa de Lorraine, no presentan, en ninguna \u00e9poca, el nombre de Louis-G\u00e9ris. La primera casa\u00a0 de Lorraine, representada \u00fanicamente por mujeres, se convirti\u00f3 en casa de Lorraine-Anjou. En la \u00e9poca de Carlos el Temerario, no hab\u00eda ya, por el mismo motivo, m\u00e1s que la casa de Lorraine-Vaud\u00e9mont, a la que pertenec\u00eda Fran\u00e7ois de Lorraine, esposo de Mar\u00eda Teresa y emperador de Austria. La rama principal de los Lorraine-Vaud\u00e9mont ces\u00f3 desde entonces de ser francesa. Fran\u00e7ois de Lorraine ten\u00eda cinco hermanos y siete hermanas. De los cinco hermanos ninguno dej\u00f3 posteridad; todos, excepto tal vez el sexto, Charles, murieron j\u00f3venes. Pasemos a las ramas laterales.<\/p>\n

De los Lorraine-Vaud\u00e9mont salieron los Mercaoeur y los Guise, de los Guise los Mayenne, los Aumale y los Elboeuf, de los Elboeuf los Harcourt, los Lillebonne y los Armagnac-Brienne. En 1789, una sola rama, la de los Armagnac-Brienne, ten\u00eda representantes. A ella se unen los pr\u00edncipes de Marsan, que se extinguieron en 1782 con Camille-Louis de Lorraine, pr\u00edncipe de Marsan, marqu\u00e9s de Puyguilhem, conde de Pontgibau y bar\u00f3n de Saint-Barth\u00e9lemy, nacido en Par\u00eds el 19 de diciembre de 1725. Charles-Louis de Lorraine, pr\u00edncipe de Lambesc y conde de Brienne, que pertenec\u00eda a la rama principal de los Armagnac-Brienne, se cas\u00f3 tres veces; la tercera uni\u00f3n fue la \u00fanica fecunda. De Louise-Julie-Constance de Rohan-Montauban, tuvo hijas e hijos,\u00a0 Charles-Eug\u00e8ne y Joseph-Marie, los \u00fanicos representantes masculinos de la casa de Lorraine en Francia al principio de la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Charles-Eug\u00e8ne de Lorraine, pr\u00edncipe de Lambesc, conde de Brienne y duque de Elboeuf, nacido en Par\u00eds el 25 de septiembre de 1751, era gran escudero de Francia\u00a0 en 1761, coronel del regimiento de Lorraine en 1773\u00a0 y mariscal de campo 1778.<\/p>\n

El 12 de julio de 1789, fue encargado de disipar\u00a0 los grupos tumultuosos que invad\u00edan el jard\u00edn de las Tuileries. Le defecci\u00f3n de los guardias franceses que pactaron con la multitud le puso en la obligaci\u00f3n de dar marcha atr\u00e1s y volver al campo. Sus tropas mataron a un anciano e hirieron a un joven. El comit\u00e9 de averiguaciones le hizo responsable y le cit\u00f3 ante los tribunales. Como medida de prudencia, antes de esperar la sentencia de los jueces, que fue una sentencia de absoluci\u00f3n, Charles-Eug\u00e8ne se fug\u00f3 a Alemania, donde su regimiento vino a unirse a \u00e9l a principios de 1792. Sirvi\u00f3 en el ej\u00e9rcito de los hermanos de Luis XVI, entr\u00f3 en Champagne con el ej\u00e9rcito prusiano, la evacu\u00f3 con \u00e9 y entr\u00f3 en servicio en Austria, donde obtuvo grados de general mayor y de feld-mar\u00e9chal. Muri\u00f3 en Viena el 21 de noviembre de 1825.<\/p>\n

Su hermano, Joseph-Marie de Lorraine, pr\u00edncipe de Vaud\u00e9mont, naci\u00f3 el 23 de junio de 1759, lleg\u00f3 a maestre de campo de los dragones de Lorraine, parti\u00f3 al exilio antes del mes de julio de 1792 y fue, durante su emigraci\u00f3n, general mayos al servicio de Austria. Como su hermano \u00e9l no dej\u00f3 posteridad.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 concluir de todos estos datos?\u00a0\u00a0 Primero que Louis G\u00e9ris de Lorraine no ha existido; luego que\u00a0 la presencia de un pr\u00edncipe de Lorraine en Dax\u00a0 o en Pouillon durante el periodo revolucionario es absolutamente inveros\u00edmil. Charles-Eug\u00e8ne y su hermano habitaban en Par\u00eds; se alistaron el servicio de Austria; \u00bfpor qu\u00e9 ir para emigrar a las fronteras de Espa\u00f1a, donde no deb\u00edan encontrar m\u00e1s seguridad que en las fronteras de pa\u00edses m\u00e1s vecinos de su domicilio y de la regi\u00f3n a donde quer\u00edan retirarse?<\/p>\n

Los representantes del pueblo en misi\u00f3n en el suroeste cuentan al detalle, en su correspondencia oficial con la Convenci\u00f3n o el Comit\u00e9 de salud p\u00fablica, los sucesos de orden diplom\u00e1tico o dem\u00e1s relativos a Espa\u00f1a; en ninguna parte se habla de este pretendido viaje de un pr\u00edncipe de Lorraine. Ning\u00fan documento manuscrito, salvo el proceso verbal de las acusaciones contra la Hermana Rutan, ning\u00fan libro impreso, exceptuado uno, menciona este hecho. El autor que nos habla de ello y lo da por cierto es el abate L\u00e9g\u00e9. Esto escrib\u00eda en 1875: \u00abCossaune, en el proceso Rutan, hab\u00eda hablado de una comida aristocr\u00e1tica en Pouillon. Esta comida, como la de los Bascos en Itsassou, fue una grave imprudencia. Los amigos en Pouillon se permitieron palabras bastante ligeras contra los revolucionarios; juzgaron libremente los asuntos del tiempo olvidando que las paredes oyen y que la efervescencia de sus sentimientos no lograr\u00eda en aquel momento nada contra los excesos del Terror. Un miserable, llamado la Bondad, vino a decir al distrito que los arist\u00f3cratas se hab\u00edan gloriado, en Popuillon, de beber en los cr\u00e1neos de los patriotas al aniquilamiento de la Rep\u00fablica. La Superiora del hospital de Dax y el m\u00e9dico Grateloup estaban all\u00ed. Citaron a Grateloup y a su criada, Daudine Darjo\u00bb.<\/p>\n

El abate L\u00e9g\u00e9 no dice de d\u00f3nde ha sacado este relato: queda fuera de duda que no lo ha inventado. Todo nos induce a creer que ha consignado en confianza, sin verificar su exactitud, una tradici\u00f3n oral, nacida tambi\u00e9n de las imputaciones calumniosas lanzadas contra la Hermana Rutan y, durante un periodo de ochenta a\u00f1os, aumentada por la imaginaci\u00f3n popular con detalles tan falsos como el fondo primitivo. Francia estaba en guerra con Austria y Espa\u00f1a desde el a\u00f1o 1792; y desde junio de 1793, gem\u00eda bajo el yugo intolerable de los terroristas. \u00bfEs veros\u00edmil que un pr\u00edncipe aliado con la causa de Austria haya, en tales circunstancias, atravesado nuestro pa\u00eds y banqueteado en Pouillon en tan numerosa compa\u00f1\u00eda? Si los hechos, suponi\u00e9ndolos verdaderos, hubieran tenido el car\u00e1cter de gravedad que les presta el abate L\u00e9g\u00e9y, durante un periodo\u00a0 de ochenta a\u00f1os, aumentado por la imaginaci\u00f3n popular con detalles tan falsos como el fondo primitivo.<\/p>\n

La Comisi\u00f3n extraordinaria habr\u00eda culpado a Margarita Rutan de encontrase en un banquete organizado en honor de un pr\u00edncipe, sin acentuar, al menos con una palabra, los imprudentes apartes de lenguaje de los incitados?\u00a0 \u00bfSe habr\u00eda contentado el comit\u00e9 de vigilancia con declarar, sin siquiera hacer alusi\u00f3n a la comida y a los discursos de Pouillon, que la Superiora de Saint-Eutrope hab\u00eda favorecido el paso del pr\u00edncipe a Dax?<\/p>\n

Esto es lo que parece un poco extra\u00f1o! Hay algo mejor. En ning\u00fan documento del dossier de Grateloup, cuya sangre enrojecer\u00e1 el cadalso todav\u00eda h\u00famedo por la de la Hermana,\u00a0 se hace menci\u00f3n de la pretendida comida. El acta de denuncia, el decreto de encarcelamiento, la declaraci\u00f3n seg\u00fan la cual fue condenado a muerte,\u00a0 un relato contempor\u00e1neo de su ejecuci\u00f3n y de las causas que le llevaron, el proceso verbal de la deposici\u00f3n\u00a0 de un anciano interrogado en 1862 por el alcalde de Dax, por \u00faltimo la historia de la Revoluci\u00f3n en esta ciudad por Dompnier de Sauviac, que no es sobrio en detalles sobre Grateloup, se callan completamente sobre un hecho que constituir\u00eda por s\u00ed solo, contra el acusado de un cargo cien veces m\u00e1s apabullante que todas las dem\u00e1s quejas reunidas. Se le acusa de fanatismo, se le reprocha haber conspirado contra la libertad de la igualdad; se indignan de que se ha atrevido a conservar en su casa los retratos de Bailly, de Bergasse, de Lafayette, de Polignac y de Le Chapelier; y no se soplar\u00eda una palabra de la comida de Pouillon, donde, en compa\u00f1\u00eda de varios arist\u00f3cratas, reunidos alrededor de un pr\u00edncipe sobre el asunto de emigrar, habr\u00eda expresado \u00e9l, o sus c\u00f3mplices el pesar de no poder\u00a0 todav\u00eda beber el aniquilamiento de la Rep\u00fablica en el cr\u00e1neo de los patriotas!<\/p>\n

Esto es suficiente para arruinar por completo el extra\u00f1o relato que el abate L\u00e9g\u00e9 ha cometido la torpeza de hacerlo suyo. Supongamos por un instante que un pr\u00edncipe de Lorraine y la Hermana Rutan hayan cenado juntos en Pouillon. Esta comida no tuvo lugar ni antes de 1790, ya que no se comprender\u00eda de otra forma\u00a0 el reproche dirigido por el comit\u00e9 de vigilancia a la Hermana Rutan por haber favorecido el paso del augusto viajero a Dax, ni despu\u00e9s de 1792, ya que a primeros de 1793, los pr\u00edncipes de la casa de Lorraine, estaban, sin ninguna duda, en el extranjero. Di el hecho incriminado ocurri\u00f3 entre 1790 y 1793, no se pod\u00eda hacer con \u00e9l la base de una condena; las leyes penales contra los c\u00f3mplices de los emigrados no fueron, en efecto, votadas hasta\u00a0 el mes de marzo de 1793.<\/p>\n

De todo lo que acabamos de decir, resulta, -\u00bfse podr\u00eda poner en duda?\u00a0 – que la existencia de\u00a0 Louis-G\u00e9ris de Lorraine, el paso de un pr\u00edncipe de esta ilustre casa en Dax durante el periodo revolucionario, la comida de Pouillon y las relaciones de la Hermana Rutan con el pr\u00edncipe viajero, son otras tantas falsedades. Pues bien, a pesar de la brillante evidencia de las pruebas acumuladas, cuando se vio a los jueces de la Hermana Rutan\u00a0 declarar que ella ha confesado francamente su presencia en la comida de Pouillon, en compa\u00f1\u00eda de Louis-G\u00e9ris de Lorraine, pariente\u00a0 del emperador de Austria, cuando se oye afirmar por aquellos que han saqueado sus papeles que estaba en correspondencia con ese pr\u00edncipe, si no se est\u00e1 al corriente de las maniobras familiares en los comit\u00e9s de vigilancia y en las sociedades populares, que pon\u00edan cada d\u00eda las mentiras y las falsedades al servicio del odio, le sorprende a uno tanto semejante descaro, que se pregunta, c\u00f3mo a pesar suyo, si no habr\u00eda algo de verdad en las alegaciones\u00a0 de los acusadores. Dompnier de Sauviac, un contempor\u00e1neo de la Revoluci\u00f3n y una v\u00edctima de los revolucionarios que le tuvieron mucho tiempo encerrado en las prisiones de Mont-de-Marsan. Ha recibido igualmente en confianza las calumnias del comit\u00e9 de vigilancia.<\/p>\n

No hubo, en realidad, ni confesiones arrancadas, ni cartas halladas. Lo sabemos por el Directorio del distrito que, seg\u00fan recordamos, hab\u00eda recibido el a\u00f1o II comunicaci\u00f3n del procedimiento instruido contra Marguerite Rutan. Se lee, en efecto, con la fecha del 15 prairial (3 de junio 1795), en el proceso verbal de una deliberaci\u00f3n firmada por varios miembros\u00a0 que se vuelven a ver al pie de los documentos del a\u00f1o II: \u00abEl municipio de Dax sentir\u00e1 por mucho tiempo a una mujer virtuosa, una mujer a una mujer creadora del m\u00e1s bello establecimiento de hospitalidad que existiera en varios departamentos que, por car\u00e1cter firme en una opini\u00f3n religiosa, ha sido inhumanamente sacrificada por motivos cuya prueba est\u00e1 a\u00fan sin conseguir\u00bb. Lo sabemos tambi\u00e9n por el autor del Compendio<\/em>, que escrib\u00eda en 1796:<\/p>\n

\u00abNo faltaba m\u00e1s que un pretexto para inmolarla; el pretexto mismo no se presentaba; se lo imaginaron; la acusaron de haber comido con una persona que emigraba\u00bb. \u00bfSer\u00e1 una sorpresa ahora que la Comisi\u00f3n extraordinaria se haya contentado con consignar en un\u00a0 registro el acta de condena a muerte de la Hermana Rutan y no haya cre\u00eddo deber, como lo ha hecho para otras v\u00edctimas, transcribir en todo el tiempo al menos una de las pretendidas cartas criminales\u00a0 que justificaban, se dec\u00eda, la sentencia rigurosa dictada contre la acusada?<\/p>\n

La declaraci\u00f3n por la que el comit\u00e9 de vigilancia\u00a0 juzgaba a la Hermana Rutan\u00a0 digna de penas infamantes m\u00e1s duras que la reclusi\u00f3n, databa del 14 germinal (3 abril). \u00bfEs acaso pura coincidencia o consecuencia de esta medida?\u00a0 Ese mismo d\u00eda, una Ursulina prestaba el juramento;\u00a0 era la primera religiosa que deca\u00eda. Al d\u00eda siguiente, dos Clarisas y una Ursulina segu\u00edan su ejemplo. Del 19 al 26, la lista fue en aumento hasta cuatro nombres, que eran los de dos Ursulinas y de dos Clarisas.<\/p>\n

Despu\u00e9s de las sangrientas ejecuciones de Saint-Sever y de Tartas, la Comisi\u00f3n extraordinaria emprendi\u00f3 el camino de Dax, adonde lleg\u00f3 el 19 germinal (8 de abril). Desde el d\u00eda siguiente, mand\u00f3 comparecer a Jean-Eutrope de Lannelongue, p\u00e1rroco de Gaube, y a la Hermana Rutan. A la seguridad en el exilio del p\u00e1rroco de Gaube hab\u00eda preferido los peligros del apostolado en la patria. Compareci\u00f3 el primero y fue condenado a muerte en virtud de la ley que castigaba con la pena capital a los sacerdotes refractarios hallados en el territorio de la Rep\u00fablica. Despu\u00e9s del sacerdote, la Hija de la Caridad. \u00abMargarita Rutan compareci\u00f3 ante el tribunal, escribe Dompnier. Tras la lectura del proceder dirigido contra ella, la admitieron a defenderse. Ella respondi\u00f3 sin apurarse, sin titubeos, que los reglamentos del hospicio exig\u00edan que los papeles dejados por los militares fallecidos fueran guardados religiosamente para ser devueltos a sus familias, que ella no era entonces m\u00e1s que una sencilla depositaria de todos los que hab\u00edan encontrado en su despacho. Estas palabras nos han llegado\u00a0 por un testigo digno de fe\u2026 Marguerite Rutan hab\u00f3 hasta el momento en que Cossaune la interrumpi\u00f3 con estas palabras: Nosotros estamos convencidos.<\/p>\n

Los jueces desaparecieron para deliberar. El tiempo de redactar los motivos y dispositivos siguientes, ya hab\u00edan vuelto a su sede. El presidente, con una voz gangosa, y diciendo siempre Routan por Rutan, pronunci\u00f3 el juicio siguiente:<\/p>\n

\u00abEn el nombre de la Rep\u00fablica,<\/p>\n

La Comisi\u00f3n extraordinaria, de sesi\u00f3n en Dax,\u00a0 ha emitido el juicio siguiente, al que han asistido los ciudadanos \u00a0Cossaune, pr\u00e9sidente, Dalbarade, Maury, Martin y Toussaint, miembros de dicha Comisi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abHa sido tra\u00edda a la audiencia una mujer, la cual, a una interpelaci\u00f3n del presidente, ha respondido llamarse Marguerite Rutan, de cincuenta y siete a\u00f1os de edad, nativa de Metz, en Lorraine, hasta ahora Superiora del hospital de la presente comuna.<\/p>\n

\u00abEl presidente le ha dicho que estaba acusada de haber empleado medios de seducci\u00f3n bien con palabras, bien dando dinero a los valientes defensores\u00a0 de la patria, a los que las heridas honrosas han tra\u00eddo al hospital para comprometerles a unirse a los bandidos de la Vend\u00e9e y volver las armas contra la patria, de haber mantenido correspondencias y relaciones criminales con parientes del tirano de Austria, y que se han encontrado en su despacho panfletos infames y contrarrevolucionarios.<\/p>\n

\u00abLa Comisi\u00f3n extraordinaria, vista la denuncia hecha por la sociedad popular de Dax contra dicha Rutan,\u00a0 la investigaci\u00f3n hecha por el comit\u00e9 de vigilancia y las respuestas de la acusada;<\/p>\n

\u00abConsiderando que dicha Hermana Rutan, hasta ahora superiora del hospital de Dax, est\u00e1 convencida que en lugar de propagar los principios patri\u00f3ticos a los voluntarios enfermos detenidos en dicho hospital, como deb\u00eda seg\u00fan su puesto, solo les ha comprometido a la deserci\u00f3n ofreci\u00e9ndoles dinero, d\u00e1ndoles incluso, seg\u00fan su propia confesi\u00f3n como mencionan los documentos\u00a0 entregados a la Comisi\u00f3n por el comit\u00e9 de vigilancia;<\/p>\n

\u00abConsiderando adem\u00e1s que se ha hallado en su despacho un gran n\u00famero de panfletos aristocr\u00e1ticos, fan\u00e1ticos y m\u00e1s revolucionarios, y m\u00e1s contrarrevolucionarios unos que otros, que ella no ha negado haber transcrito algunos con su propia mano y que ella estaba tambi\u00e9n en correspondencia con Louis-G\u00e9ris de Lorraine, pariente del emperador de los Romanos, con quien ella se ha arreglado para celebrar una comida en Pouillon;<\/p>\n

\u00abDicha Comisi\u00f3n, conforme con la ley,\u00a0 que condena a la pena de muerte a todos aquellos que sean convencidos de haber atentado contra la seguridad general de la Rep\u00fablica, condena a dicha Hermana Rutan a la pena de muerte, confisca sus bienes a favor de la Rep\u00fablica, ordena que el presente juicio ser\u00e1 al instante ejecutado en la plaza de la libertad de esta comuna, impreso y fijado en todos los sitios en que convenga.<\/p>\n

\u00abJuzgado los dichos d\u00eda, a\u00f1o y mes ya citados.<\/p>\n

\u00abCossaune, \u00a0presidente ; \u00a0H. Martin, \u00a0juez ; \u00a0P. DaIbarade, \u00a0juez ; \u00a0Toussaint, \u00a0juez ; \u00a0Maury, juez\u00bb.<\/p>\n

Los delitos que la Comisi\u00f3n extraordinaria sostiene contra la Hermana Rutan son los mismos que el comit\u00e9 de vigilancia le hab\u00eda reprochado: llamadas a la deserci\u00f3n, correspondencia y relaciones con un pr\u00edncipe de Lorraine.\u00a0 Ella a\u00f1ade un tercero, los panfletos aristocr\u00e1ticos y fan\u00e1ticos hallados en su despacho. En el estilo de la \u00e9poca, -los que han estudiado la historia de la Revoluci\u00f3n lo saben bien- fan\u00e1tico significaba lo que significa\u00a0 en nuestros d\u00edas clerical. Mientras dur\u00f3 la existencia oficial de la Iglesia constitucional, este ep\u00edteto se reserv\u00f3 a los partidarios de los no juramentados. Cuando todo culto fue abolido, fanatismo fue sin\u00f3nimo de religi\u00f3n. Los panfletos fan\u00e1ticos hallados entre los papeles de Marguerite Rutan ser\u00edan unos libros de piedad, hojas de oraciones, en el n\u00famero de las cuales habr\u00eda que poner, seg\u00fan la tradici\u00f3n particular, conservada en varias familias, las letan\u00edas del Sagrado Coraz\u00f3n, que ella habr\u00eda guardado en sus h\u00e1bitos.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed, el motivo de orden religioso, aunque fuera\u00a0 en realidad el \u00fanico estimulante del club de los Barnabitas y del comit\u00e9 de vigilancia, no hab\u00eda sido formalmente invocado, se lo hab\u00eda callado, a prop\u00f3sito, sin duda, porque, legalmente, todo ciudadano era libre de tener opiniones religiosas a su elecci\u00f3n. El c\u00f3digo penal preve\u00eda y defend\u00eda el ejercicio del santo ministerio en el territorio de la Rep\u00fablica: era mudo en las creencias. Por ello, se hab\u00eda juzgado preferible denunciar los hechos que la ley castigaba con muerte.<\/p>\n

Esta t\u00e1ctica no era especial en el comit\u00e9 de vigilancia de Dax; la mayor parte de los tribunales tend\u00edan a cubrirse de las apariencias de de la legalidad. Si se examinan los fallos de sus jueces, las v\u00edctimas del Terror inmoladas en odio de la fe tienen casi todas en su activo motivos de orden pol\u00edtico; se sab\u00eda que, sola, la acusaci\u00f3n de fanatismo no era de naturaleza que justificara la pena de muerte. Las Carmelitas de Compi\u00e8gne, recientemente beatificadas, fueron tratadas de regalistas y de fan\u00e1ticas;\u00a0 los registros operados en sus casas hab\u00edan tra\u00eddo el descubrimiento del retrato de Luis XVI y de\u00a0 cartas comprometedoras, en las que\u00a0 se trataba de la maldad de los tiempos, de resistencia a las leyes criminales, y en las que se hallaban expresados los deseos por el triunfo de las armas de los aliados y de los dolores por la muerte de Luis XVI. La Hermana Fontaine, Superiora de las Hijas de la Caridad de Arras, fue condenada como \u00abpiadosa contrarrevolucionaria, que habiendo conservado piadosamente y hasta guardado bajo un mont\u00f3n de paja esbozos y diarios que encerraban el m\u00e1s desenfrenado regalismo, y negado el juramento, insultado incluso a los comisarios del distrito, dici\u00e9ndoles que aquello no resultar\u00eda, que ya no hab\u00eda diablos en el infierno, que estaban en la tierra\u00bb. El delito de emigraci\u00f3n solo se les reproch\u00f3 a las Ursulinas de Valenciennes, que se hab\u00edan\u00a0 ido de la ciudad para instalarse en Mons. Los enemigos de la Hermana Rutan, como los de las religiosas de Compi\u00e8gne, de Arras y de Valenciennes, quisieron, ellas tambi\u00e9n, llevar delante de sus jueces acusaciones de orden no religioso; solamente, como no se presentaban, ellos de las imaginaron.<\/p>\n

La Superiora de Saint-Eutrope acogi\u00f3 a sentencia de la Comisi\u00f3n extraordinaria con la calma y la serenidad de un alma que ha hecho, hace largo tiempo, el sacrificio de su vida. Ella hab\u00eda acabado su carrera; hab\u00eda combatido el buen combate; su mirada llena de esperanza entreve\u00eda ya la felicidad prometida por Aqulel que se ha comprometido a recompensar hasta un vaso de qua\u00a0 que se d\u00e9 a los pobres en su nombre.<\/p>\n

Desde que se pronunci\u00f3 la sentencia a muerte, la condenada, siempre due\u00f1a de s\u00ed misma, quiso tomar la palabra; mas, por orden del presidente, un redoble de tambor ahog\u00f3 su voz. Enseguida, se levantaron los miembros de la Comisi\u00f3n.<\/p>\n

La noticia de la condena\u00a0 que alcanz\u00f3 a la venerable Superiora de Saint-Eutrope franque\u00f3 bien pronto las puertas del pretorio. Aunque previsto por todo el mundo esta desgracia sumergi\u00f3 a la ciudad entera en una consternaci\u00f3n profunda y corrieron las l\u00e1grimas de muchos ojos. Indignados por una injusticia tan clamorosa, los soldados que estaban en tratamiento en el hospital concibieron la el proyecto de tomar las armas para arrancar a le Hermana Rutan de las manos de sus cobardes enemigos; el pensamiento de que\u00a0 su empresa estaba fatalmente condenada al fracaso les hizo cambiar de resoluci\u00f3n.<\/p>\n

Los jueces hab\u00edan terminado su obra;\u00a0 el verdugo iba a comenzar la suya. El interrogatorio y la proclamaci\u00f3n\u00a0 de la sentencia eran los dos primeros actos del terrible drama; el tercero, la ejecuci\u00f3n deb\u00eda seguir sin retraso. El p\u00e1rroco de Gaube y la Hermana Rutan no abandonaron el pretorio m\u00e1s que para dirigirse\u00a0 al cadalso. Los ataron espalda contra espalda y les hicieron subirse a una carreta que rodeaba un pelot\u00f3n de gendarmes\u00a0 y de dragones; el verdugo cerraba la marcha. El cortejo avanzaba a paso de carga y al ruido del tambor. \u00abParec\u00eda, dice Dompnier, que corriera al asalto de la guillotina\u00bb. Sigui\u00f3 primero por la calle del Obispado, luego la calle Cazada.<\/p>\n

De todas las avenidas desembocaba la gente en grupos numerosos, curiosos a quienes atra\u00eda el deseo de ver a los condenados y de ser testigos de su suplicio.<\/p>\n

Intrigado por el ruido extraordinario que se elevaba en la calle, un ni\u00f1o puso su cabecita en una ventana. Sus ojos se encontraron con los de la m\u00e1rtir, quien le reconoci\u00f3 y le sonri\u00f3 con ternura; era un habituado\u00a0 del hospicio, donde la Hermana Rutan le hab\u00eda visto m\u00e1s de una vez jugar con toda la diversi\u00f3n de su edad. Su madre, impresionada por el doloroso y l\u00fagubre espect\u00e1culo que se ofrec\u00eda a sus miradas, cerr\u00f3 bruscamente la ventana y le dijo: Ponte de rodillas y reza por la Hermana; unos desgraciados la van a matar\u00bb. El pobre peque\u00f1o no supo m\u00e1s que dar curso a sus l\u00e1grimas; el dolor le ahogaba.<\/p>\n

Otros lloraban tambi\u00e9n; los soldados\u00a0 de la escolta compart\u00edan a su vez la emoci\u00f3n com\u00fan. El dolor de los dos dragones colocados a los lados de los condenados produc\u00eda pena verlo; ella toc\u00f3 a la Hermana Rutan, quien les dio como recuerdo lo poco que le quedaba, su reloj y su pa\u00f1uelo.<\/p>\n

Ya se hab\u00eda formado una multitud compacta en la plaza Poyanne, donde deb\u00eda tener lugar la ejecuci\u00f3n. Para asegurarse del buen funcionamiento de la guillotina, el verdugo hab\u00eda decapitado, por la ma\u00f1ana, una oveja. A la llegada del l\u00fagubre cortejo, un estremecimiento de horror sacudi\u00f3 a toda la asistencia; los ojos se llenaron de l\u00e1grimas; esta consternaci\u00f3n general manifestaba con una punzante elocuencia el dolor que oprim\u00eda los corazones. Sola, en medio de la emoci\u00f3n general, la Hermana Rutan conservaba su alma en la paz; de pie, al pie del cadalso, asisti\u00f3, sin traicionar el menor espanto, a los preparativos del suplicio.<\/p>\n

Jean-Eutrope de Lannelongue, p\u00e1rroco de Gaube, deb\u00eda ser ejecutado el primero. En el momento en que el digno sacerdote se inclinaba para recibir el golpe fatal, un drag\u00f3n, movido de piedad, movido de piedad, pidi\u00f3 dulcemente a la Hermana Rutan que volviera la cabeza. \u00ab\u00a1C\u00f3mo! ciudadano, le respondi\u00f3 ella con un noble sentimiento de orgullo, \u00bfcre\u00e9is entonces que la muerte valerosa de un inocente sea un triste espect\u00e1culo?\u00bb.<\/p>\n

Para esta alma valiente, en efecto, una muerte as\u00ed era el mayor honor que pudiera apetecer. El valor de la hero\u00edna Hija de la Caridad parec\u00eda aumentarse conforme se acercaba el suplicio. Despu\u00e9s de subir las gradas del cadalso, ella misma se quit\u00f3 la pelliza y la pa\u00f1oleta que cubr\u00eda sus espaldas; y, como el verdugo quer\u00eda quitarle la segunda pa\u00f1oleta, ella se irgui\u00f3 vivamente con toda su estatura y le dijo con un tono de dignidad: \u00abDejadme, jam\u00e1s la mano de un hombre \u00a0me ha tenido que ayudar\u00bb. Un instante despu\u00e9s, el alma de la m\u00e1rtir, purificada por el bautismo de la sangre, emprend\u00eda su vuelo hacia el cielo y comenzaba a gustar, en medio de los santos y de los \u00e1ngeles, los gozos inefables prometidos a la virtud. La tradici\u00f3n refiere que tras la ejecuci\u00f3n el verdugo, para vengarse\u00a0 de haber sido rechazado por la Hermana, golpe\u00f3 indignamente a su v\u00edctima delante de la gente reunida.<\/p>\n

\u00bfNo se ve, en esta hermosa muerte, la resignaci\u00f3n y el valor de una m\u00e1rtir? S\u00ed, la Hermana Rutan\u00a0 se lleva al cielo la corona que Dios reserva a a aquellos cuya sangre ha corrido por \u00c9l.\u00a0 Aunque la pasi\u00f3n antirreligiosa fuera tan solo la causa incial de su muerte, no se necesitar\u00eda m\u00e1s para que nos sea permitido afirmar su martirio. Pera hay mucho m\u00e1s. Despu\u00e9s de llev\u00e1rsela de la cabecera de los pobres enfermos a la prisi\u00f3n, la impiedad de sus jueces la condujo de la prisi\u00f3n al lugar del tormento. Si los revolucionarios de Dax han perseguido con su odio a la valiente Hija de san Vicente de Pa\u00fal y han reclamado su cabeza, no fue, no lo dudemos, ni porque ella hab\u00eda animado a unos soldados a la deserci\u00f3n, ni porque hab\u00eda cenado o correspondido con Louis-G\u00e9ris de Lorraine, estos hechos son falsos de verdad, sino a causa de su afecto a la religi\u00f3n de sus padres. \u00bfNo es acaso lo que han querido expresar los jueces decidiendo que la Superiora del hospital Saint-Eutrope y el p\u00e1rroco de Gaube ir\u00edan juntos al suplicio? No es lo que atestigu\u00f3 p\u00fablicamente, un a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte de las dos v\u00edctimas, el Directorio del distrito, declarando que \u00abla comuna de Dax llorar\u00e1 por mucho<\/em> tiempo a una mujer virtuosa, quien, por car\u00e1cter entregado a una opini\u00f3n religiosa, ha sido inhumanamente sacrificada por motivos cuya prueba est\u00e1 a\u00fan por adquirir\u00bb.<\/em><\/p>\n

Como las bienaventuradas Carmelitas de Compi\u00e8gne, como las venerables Hijas de la Caridad inmoladas en Cambrai y las venerables Ursulinas de Valenciennes, la Hermana Rutan ha tomado lugar en el cielo en la gloriosa falange de los m\u00e1rtires. Tal es el testimonio de sus contempor\u00e1neos, cuyo veredicto se ha hecho el de la posteridad. \u00abEntre las v\u00edctimas inmoladas en la di\u00f3cesis de Acqs,\u00a0 escribe el autor del Compendio<\/em>, queda bien poco que sea digno de elogios. Con todo, solo hay dos que se puedan inscribir, hablando con propiedad, en el cat\u00e1logo de los m\u00e1rtires y que merezcan, a juicio de los hombres, esta gloriosa denominaci\u00f3n. La primera es del se\u00f1or Dambourg\u00e8s, joven sacerdote de treinta a treinta y cinco a\u00f1os\u2026 La segunda v\u00edctima es la Hermana Rutan, Hija de la Caridad\u00bb. Este testimonio es tanto m\u00e1s precioso recoger por que el autor del Compendio escrib\u00edas estas l\u00edneas dos a\u00f1os despu\u00e9s de los acontecimientos y se muestra severo por\u00a0 exceso no dando el t\u00edtulo de m\u00e1rtir a Jean-Eutrope de Lannelongue, p\u00e1rroco de Gaube, condenado a muerte como \u00absacerdote refractario, errante y vagabundo por el departamento de las Landas, donde manten\u00eda, dice el comunicado de los jueces, el fanatismo y el esp\u00edritu contrarrevolucionario\u00bb.<\/p>\n

El primer bi\u00f3grafo de la Hermana, un contempor\u00e1neo tambi\u00e9n, reconoce tambi\u00e9n que fue v\u00edctima de las opiniones antirreligiosas de sus acusadores. \u00abPara castigar su celo y su entrega en una \u00e9poca en que la virtud era un crimen, ha escrito, monstruos sedientos de sangre la denunciaron a los proc\u00f3nsules convencionales\u00bb. Dompnier de Sauviac es m\u00e1s categ\u00f3rico. Leemos en sus Cr\u00f3nicas-45: <\/em>\u00abAs\u00ed muri\u00f3 esta santa joven, eminentemente privilegiada de Dios que hab\u00eda dispuesto en ella todas las virtudes al servicio del Evangelio de la caridad. Despu\u00e9s de sembrar tantas obras brillantes en las diferentes en las diferentes ciudades por donde hab\u00eda pasado, hab\u00eda venido a buscar el martirio en la cuna de San Vicente de Pa\u00fal, donde sus obras brillaron con una gloria incomparable. En lugar de una estatua de la que era digna, se encontr\u00f3 con la picota; pero, para las vidas superiores, la picota se cambia por apoteosis\u00bb. En el texto manuscrito de su historia de la Revoluci\u00f3n en las di\u00f3cesis de Aire y de Dax, <\/em>el abate L\u00e9g\u00e9 juzga a la Hermana Rutan digna del t\u00edtulo virgen-m\u00e1rtir<\/em>. Tal es asimismo el sentimiento de Mons. Cirot de la Ville. \u00abEntre esta santa hermana y el obispo de Dax (Mons. Lequien de Laneufville), dice, no hay m\u00e1s que una vida confundida en la misma obra de caridad, una muerte dos veces compartida en el martirio del exilio o el martirio del cadalso\u00bb.<\/p>\n

Por eso, veamos sin sorprendernos las dos familias de san Vicente de Pa\u00fal inscribir el nombre de Sor Rutan en su martirologio y recorrer\u00a0 los \u00faltimos momentos de esta heroica cristiana en su Peque\u00f1o Prado<\/em> espiritual<\/em>, al final de cap\u00edtulos que llevan por t\u00edtulo Tres bonitas perlas m\u00e1s en nuestra corona de m\u00e1rtires<\/em>, o, Algunas Hijas de la Caridad a las que decor\u00f3 la p\u00farpura de su propia sangre, <\/em>y se terminan cin estas palabras: Oh gloriosas m\u00e1rtires, rogad por nosotras!<\/em><\/p>\n

La Comisi\u00f3n extraordinaria se qued\u00f3 cuatro d\u00edas en Dax y, durante ese tiempo, pronunci\u00f3 varias condenas. El d\u00eda en que la Hermana Rutan fue ejecutada, los prisioneros encerrados en la casa de los Capuchinos, pod\u00edan ver, a trav\u00e9s de los barrotes de sus ventanas, las tres fosas recientemente excavadas en el cementerio de la ciudad; estaban destinadas a las v\u00edctimas del d\u00eda siguiente.<\/p>\n

Del 9 al 13 de abril, diez cabezas cayeron bajo la cuchilla de la guillotina. La ciudad de Dax pagaba bien caro su tributo a la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Las desdichadas compa\u00f1eras de la Hermana Rutan sintieron, m\u00e1s vivamente que nadie, la p\u00e9rdida que acababan de sufrir. La presencia de su venerada superiora, sus exhortaciones, sus ejemplos les hab\u00edan servido de ayuda en las horas de des\u00e1nimo, durante los tristes momentos en la prisi\u00f3n sobretodo; la muerte que hab\u00eda puesto fin a sus sufrimientos, les abr\u00eda tal vez una serie de nuevas pruebas. Tras cinco meses de duro cautiverio, las Hermanas Victoire Bonnette, F\u00e9licit\u00e9 Raux y Sophie Charpentier, confiadas en la moderaci\u00f3n de Monestier de la Loz\u00e8re, representante del pueblo, con mucho m\u00e1s humano que Pinet, pidieron su libertad; ellas no fueron escuchadas. El mes de octubre, el consejo general del municipio de de Dax, el comit\u00e9 de vigilancia, el Directorio del distrito y el Directorio del epartamento estuvieron de acuerdo que las Hermanas deb\u00edan ser puestas en libertad. Monestier de la Loz\u00e8re acab\u00f3 por ceder a deseos tan leg\u00edtimos-55. El cautiverio de las cinco Hermanas de la Caridad, comenzado el 1\u00ba de marzo, se termin\u00f3 el tres de noviembre; hab\u00eda durado ocho largos meses.<\/p>\n

Devueltas a la libertad, \u00a0Sophie \u00a0Charpentier, \u00a0Marie \u00a0Ch\u00e2nu \u00a0y \u00a0F\u00e9licit\u00e9 \u00a0Raux \u00a0pensaron en\u00a0 recuperar sin ruido, junto a sus queridos enfermos, sus funciones de enfermeras, interrumpidas durante tanto tiempo, en la compa\u00f1\u00eda de Marguerite Nonique que la muerte se llev\u00f3 en el curso del a\u00f1o. \u00a0Rose Biarotte, Ursulina del convento de Tartas, pidi\u00f3 unirse a ellas y fue aceptada. Ay, pero Sor Rutan no estaba all\u00ed para llevarlas con sus consejos y apoyarlas con sus ejemplos; pero su recuerdo sobreviv\u00eda en su memoria, rodeado de un piadoso respeto\u00a0 y se convert\u00eda en todo lugar en el mejor de los entusiasmos. Planeaba siempre, como un genio tutelar, sobre ese hospital, en el que ella hab\u00eda dado lo mejor de su actividad y de su abnegaci\u00f3n. \u00bfNo fue acaso efecto de su protecci\u00f3n que el establecimiento haya podido tener al frente, al d\u00eda siguiente de los sombr\u00edos d\u00edas del Terror y guardar durante varios a\u00f1os a una Hermana del valor de Judith Mousteyro, antigua sueriora del hospital de Clermont, en Auvergne, que deb\u00eda ser llamada m\u00e1s tarde en circunstancias particularmente dif\u00edciles, al puesto m\u00e1s elevado que una Hija de la Caridad pueda ocupar en la Compa\u00f1\u00eda? Lamentablemente, las circunstancias no le permitieron venir a orar y llorar en la tumba de la que ya no estaba y, de todas las privaciones ninguna les era ya penosa. El lugar elegido para la sepultura de las v\u00edctimas de la Comisi\u00f3n extraordinaria estaba situado al este del antiguo convento de los Capuchinos, y tan cerca de los muros del edificio que, desde sus ventanas, los prisioneros pod\u00edan hablar con el enterrador\u00a0 y adivinar contando cada d\u00eda el n\u00famero de tumbas, cu\u00e1ntas cabezas caer\u00edan al d\u00eda siguiente en la guillotina. Antes de la Revoluci\u00f3n,\u00a0 este emplazamiento formaba parte de\u00a0 una pradera, peque\u00f1a y muy h\u00fameda por la que atravesaba un riachuelo. Confiscada a los Capuchinos por el Estado, la pradera fue, en 1791, transformada\u00a0 provisionalmente en cementerio de la ciudad despu\u00e9s de la supresi\u00f3n de los cementerios de la catedral, de los Carmelitas y de los Franciscanos. Todo pas\u00f3 bien hasta el invierno. Se vio entonces que las infiltraciones\u00a0 subterr\u00e1neas llevaban agua en abundancia, y fue imposible bajar los f\u00e9retros a m\u00e1s de un\u00a0 metro de profundidad. Se levantaron del suelo olores f\u00e9tidos y dieron lugar a temer por la salud p\u00fablica. Las autoridades locales, movidas por las quejas reiteradas de los vecinos, pidieron al Directorio del departamento, luego a los representantes del pueblo, otro emplazamiento. En 1795, siguiendo sin respuesta las reclamaciones o al menos sin resultado, el Directorio del distrito se permiti\u00f3 autorizar el traslado del cementerio al extremo del jard\u00edn, muy cerca del punto donde, hoy en d\u00eda, la calle Chanzy llega al boulevard Carnot. Para detener la emanaci\u00f3n de los miasmas malsanos, Monestier de la Loz\u00e8re orden\u00f3 que el cementerio abandonado se cubriera con dos metros de tierra. Los trabajos, en\u00a0 los que se emple\u00f3 primeo a los prisioneros espa\u00f1oles, despu\u00e9s probablemente a obreros asalariados, requirieron al menos un mes.<\/p>\n

La hierba sali\u00f3 libremente sobre este suelo removido, cuya adquisici\u00f3n hizo Lassalle el 28 del pluvioso a\u00f1o X (17 de febrero de 1801). Hasta entonces, el Estado hab\u00eda sido su propietario, y no ten\u00eda el humor de tolerar emblemas en el lugar donde hab\u00edan sido inhumados las diez v\u00edctimas de la Revoluci\u00f3n\u00a0 o dejar circular all\u00ed al p\u00fablico.<\/p>\n

Lassalle no fue m\u00e1s f\u00e1cil; no pensaba en hacer de ese terreno un lugar de devoci\u00f3n, sino m\u00e1s bien un agradable jard\u00edn.<\/p>\n

Las Hermanas del hospital \u00bfconocieron,\u00a0 al salir de prisi\u00f3n, el lugar preciso donde reposaban los restos\u00a0 de la Hermana Rutan? Es muy dudoso: la colocaci\u00f3n en tierra no hab\u00eda tenido otros testigos que al enterrador y a un peque\u00f1o n\u00famero de personas y todo indicio exterior estaba formalmente prohibido. En todo caso,\u00a0 si lo hubieran conocido, las transformaciones profundas por las que pas\u00f3 sucesivamente\u00a0 el suelo del cementerio habr\u00edan arrojado confusi\u00f3n en sus recuerdos.<\/p>\n

Como se ha dicho anteriormente, los efectos de la Hermana Rutan, que eran legalmente propiedad de la Naci\u00f3n, fueron puestos bajo sello en el hospital, donde se hallaban todav\u00eda el d\u00eda de su ejecuci\u00f3n. Acaso era el deseo de utilizar, en un hospital despojado de toda ropa, ropas que quedaban din empleo, o m\u00e1s bien veneraci\u00f3n por la v\u00edctima, los capellanes del hospicio rompieron los sellos y se llevaron una gran parte\u00a0 del precioso dep\u00f3sito. En cuanto a las Hermanas, salidas de la prisi\u00f3n, volvieron a su servicio con los enfermos, quedaba muy poca cosa: qu\u00e9 importa, lo poco que quedaba anim\u00f3 su piadoso af\u00e1n. No se atrevieron sin embargo a disponer de ello sin llevar las autorizaciones requeridas. Los administradores del hospital consintieron en llevar la petici\u00f3n de las Hijas de la Caridad ante el Drectorio del distrito. \u00abCiudadanos, escrib\u00edan el 23 pluvioso a\u00f1o III (11 de febrero de 1795), las necesidades presentes\u00a0 del hospicio civil han determinado a los capellanes de este hospicio a servirse de una parte de la ropa de la hasta ahora Hermana Rutan. Reducida a escoger\u00a0 entre dos deberes imperiosos, uno de no tocar el vestuario de dicha Sor Rutan, y el otro servirse de ello para aliviar a la humanidad sufriente, su caridad las ha llevado a disponer, por la necesidad del hospicio,\u00a0 de una parte de\u00a0 los efectos de dicha Rutan; y, como lo que queda es poco, pedimos que tenga a bien la administraci\u00f3n permitir que no tenga otro destino que el de servir a las necesidades del hospicio civil. Salud y fraternidad\u00bb. La petici\u00f3n estaba muy mal presentada. El Directorio del distrito, extra\u00f1ado de que unos particulares\u00a0 se hayan atrevido a disponer a su gusto de los bienes de la Naci\u00f3n, quiso conocer el nombre de las culpables as\u00ed como la naturaleza y la cantidad de los efectos llevados. El 24 pluvioso (12 de febrero), encarg\u00f3 a Lavielle de la investigaci\u00f3n y le dio orden de poner a la venta, de acuerdo con las disposiciones del Comit\u00e9 de salud p\u00fablica, los miebles y los efectos de los emigrados, de los deportados y de los condenados. El comisario no hab\u00eda acabado a\u00fan su b\u00fasqueda el 4 thermidor (22 de julio). La falta de informes no permite decir cu\u00e1l fue el resultado.<\/p>\n

Estos robos eran, seg\u00fan toda probabilidad, el efecto de la veneraci\u00f3n que inspiraba en Saint-Eutrope el nombre de Marguerite Rutan. Cuando los habitantes de Dax pudieron, con toda libertad y sin miedo a la prisi\u00f3n o al cadalso, enviar su saludo respetuoso a las v\u00edctimas de la Revoluci\u00f3n en medio de ellos, no se olvidaban de la Hermana Rutan. En 1805 o 1806, Joseph Grateloup, tesorero del hospital, escrib\u00eda a Dompnier: \u00abTengo el honor de remitiros, a trav\u00e9s de mi sobrino, una inscripci\u00f3n que se me ocurri\u00f3, en 1803, en el relato que o\u00ed hacer de las eminentes cualidades del coraz\u00f3n caritativo de la virtuosa Hermana Rutan. Deseo que ella responda a la intenci\u00f3n que ten\u00e9is de honrar su memoria\u2026: \u00abEn memoria de Marguerite Rutan, superiora de las Hijas de la Caridad del hospicio de Dax. \u00abFelizmente nacida para el consuelo de los desdichados, ella encontr\u00f3 en su alivio, la verdadera felicidad que, en efecto, no reside m\u00e1s que all\u00ed en la tierra. \u00abElla naci\u00f3 en Metz, en la regi\u00f3n Messin, el 24 de abril de 1739. El 23 de abril de 1757 se consagr\u00f3 al servicio de los pobres\u00a0 y muri\u00f3 el 23 de abril de 1795, v\u00edctima de los errores del tiempo.\u00a0 \u00abEl concurso de la \u00e9pocas de los principales sucesos de su vida con la de su muerte es tan notable como el de sus actos en el ejerciio de la caridad cristiana.<\/p>\n

\u00abLa administraci\u00f3n del hospicio, unida a las respetables Hermanas que lo gobiernan, testimonia p\u00fablicamente sus dolor por la p\u00e9rdida de esta virtuosa Hermana\u00bb.<\/p>\n

Grateloup, se habr\u00e1 advertido,\u00a0 se equivoca sobre la fecha del fallecimiento. Habr\u00eda deseado colocar esta inscripci\u00f3n en las paredes o al menos en los registros del hospital. Los administradores del establecimiento no se prestaron a\u00a0 sus deseos. El crimen cometido contra la Hermana Rutan era un crimen p\u00fablico; el 11 ventoso a\u00f1o XIII (1\u00ba de marzo de 1805), juzgaron que una reparaci\u00f3n p\u00fablica era necesaria. Leemos en el proceso verbal de la sesi\u00f3n:<\/p>\n

\u00abLa Commission administrative,<\/p>\n

\u00abConsiderando que, sin pagar de la m\u00e1s negra ingratitud los beneficios inapreciables que la respetable Hermana Rutan, superiora,\u00a0 ha prodigado al hospicio, no puede dispensarse de venerar en p\u00fablico la memoria de esta digna Hija de la Caridad, objeto del dolor universal.<\/p>\n

\u00abDeclara:<\/p>\n

\u00abSe tendr\u00e1 un\u00a0 servicio solemne para celebrar el aniversario de la Hermana Rutan, superiora de las Hijas de la Caridad afectas al hospicio.<\/p>\n

\u00abEste servicio tendr\u00e1 lugar en la capilla y con toda la pompa que las facultades de la casa lo permitan; todas las persona distinguidas de la ciudad ser\u00e1n llamadas all\u00ed\u00bb.<\/p>\n

La Hermana Rutan hab\u00eda muerto el 9 de abril; el 9 de abril parec\u00eda\u00a0 el d\u00eda naturalmente designado para la ceremonia f\u00fanebre. Circunstancias importunas trajeron un retraso. El 1\u00ba de mayo fue elegido. Todas la autoridades de la ciudad, todos los funcionarios p\u00fablicos recibieron una carta de invitaci\u00f3n. \u00abLa memoria de la respetable Hermana Rutan, Superiora de las Hijas de la Caridad afectas al hospicio, dec\u00edan los administradores impone una veneraci\u00f3n p\u00fablica: Permitid, Se\u00f1or, que os pidamos teng\u00e1is a bien asistir a un servicio f\u00fanebre, que debe tener lugar el jueves pr\u00f3ximo, 12 del corriente, a las diez de la ma\u00f1ana, en la capilla del hospicio, por el alma de esta madre compadecida del pobre. Las virtudes y los talentos que adornaban\u00a0 a esta hermosa alma animaron vuestra admiraci\u00f3n .Vos compart\u00eds el dolor universal que ella\u00a0 nos ha tra\u00eddo; vos ser\u00e9is celoso de concurrir a las plegarias p\u00fablicas\u00bb.<\/p>\n

A pesar de sus estrechas dimensiones, la capilla del hospicio era el santuario en el que conven\u00eda\u00a0 honrar y rogar a Marguerite Rutan. Tal vez\u00a0 no est\u00e9 lejos el d\u00eda en que sus hermanas en religi\u00f3n y los admiradores de su vida de caridad, coronada por el martirio, tengan la dicha de glorificarla all\u00ed y all\u00ed celebrar, con la aprobaci\u00f3n del Soberano Pont\u00edfice, el hero\u00edsmo de sus virtudes y la constancia de su fe. Su nombre merece en efecto ocupar lugar en los d\u00edpticos de los santos. \u00bfQui\u00e9n no admirar\u00eda su dedicaci\u00f3n al servicio de los pobres, si inquebrantable firmeza frente al cisma, su prudencia en medio de los peligros, su resignaci\u00f3n en medio de las pruebas, su valerosa actitud ante sus acusadores, sus jueces y su verdugo? Ella ha conocido la calumnia, la persecuci\u00f3n, la prisi\u00f3n y el cadalso; pero, si los hombres han respondido a sus beneficios con la m\u00e1s negra ingratitud, Dios no la ha olvidado: ha depositado en su cabeza la corona de las v\u00edrgenes y puesto en sus manos la palma de los m\u00e1rtires.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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M\u00e1rtires de la Fe (I)","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"06\/01\/2019","format":false,"excerpt":"Hablando del Martirio a sus Misioneros, en noviembre de 1656, San Vicente les dec\u00eda: \"Deber\u00edamos pedirle muchas veces a Dios esta gracia y esta disposici\u00f3n, de estar prontos a exponer nuestras vidas por su gloria y por la salvaci\u00f3n del pr\u00f3jimo, todos los que aqu\u00ed estamos...\" (S\u00edg. XI\/3, p.258). 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A ejemplo\u2026","rel":"","context":"En \u00abMargarita Rutan\u00bb","block_context":{"text":"Margarita Rutan","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/la-familia-vicenciana-en-los-altares\/beatos\/margarita-rutan\/"},"img":{"alt_text":"Margarita Rutan, H.C.","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/06\/rutan-210x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49251","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49251"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49251\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":401536,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49251\/revisions\/401536"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/400140"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49251"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49251"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49251"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}