{"id":49238,"date":"2011-09-04T08:17:04","date_gmt":"2011-09-04T06:17:04","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=49238"},"modified":"2011-09-04T08:17:04","modified_gmt":"2011-09-04T06:17:04","slug":"la-mision-popular-itinerante-y-la-inculturacion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-mision-popular-itinerante-y-la-inculturacion\/","title":{"rendered":"La Misi\u00f3n Popular itinerante y la inculturaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<h2><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><strong><\/strong><\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/06\/espiritualidad_misiones_populares.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-41930\" title=\"espiritualidad_misiones_populares\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/06\/espiritualidad_misiones_populares-286x300.jpg?resize=286%2C300\" alt=\"\" width=\"286\" height=\"300\" \/><\/a>Voy a iniciar esta charla narrando un cuento que bien puede ilustrar nuestro tema e introducirnos a \u00e9l.<\/p>\n<p>Un borracho del pueblo, muy conocido, atravez\u00f3 la aldea tambale\u00e1ndose. Con su hablar enredado iba anunciando: \u00abHe visto un le\u00f3n&#8230;he visto un enorme le\u00f3n&#8230; he visto un le\u00f3n, hip, muy horrible&#8230;\u00bb. Todos los que lo o\u00edan se re\u00edan de \u00e9l pensando en los efectos del alcohol sobre la fantas\u00eda, y se divert\u00edan observando al borracho.<\/p>\n<p>Quince minutos m\u00e1s tarde, los dos primeros habitantes de la aldea ca\u00edan destrozados por las garras del le\u00f3n.<\/p>\n<p>Nos podemos preguntar: \u00bfpor qu\u00e9 un anuncio tan importante ten\u00eda que ser proclamado por una persona cuyo mal estado le quitaba todo valor y credibilidad?. La distancia tan grande entre las personas en su sano juicio y la persona embriagada impidi\u00f3 que aquellos captasen la verdad que \u00e9ste proclamaba.<\/p>\n<p><strong> <\/strong>La evangelizaci\u00f3n es tambi\u00e9n un anuncio, y m\u00e1s importante a\u00fan que la presencia del le\u00f3n. O si se quiere, es el anuncio de la presencia del le\u00f3n de Jud\u00e1, como en alguna ocasi\u00f3n la Biblia llama a Jesucristo (Cfr Ap 5,5). La distancia puede ser de diverso tipo: social, cultura, f\u00edsica o religiosa.<\/p>\n<p>La distancia ha sido uno de los grandes problemas que el hombre ha tenido que resolver. La distancia entre un lugar y otro, entre una generaci\u00f3n y otra, entre una cultura y otra, y de esta \u00faltima distancia es de la que nos ocupamos en este trabajo.<\/p>\n<p><strong>A<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 pretendo con estas reflexiones?. No ciertamente agotar el tema, tampoco responder a todas las interrogantes que sobre \u00e9l nos puedan surgir. Ojal\u00e1 que logre hacer un poco de luz sobre el tema y suscitar la reflexi\u00f3n y el intercambio entre nosotros, para un enriquecimiento mutuo que nos lleve a buscar caminos para la misi\u00f3n itinerante m\u00e1s eficaz en favor de nuestros pobres.<\/p>\n<p><strong>B<\/strong>. Metodolog\u00eda: Ir\u00e9 presentando algunas reflexiones y en su momento proyectaremos en la pantalla alg\u00fan cuadro o texto que nos ayude a retener mejor la idea que quiero compartirles. Me apoyo sobre todo en nuestra limitada experiencia Provincial que tenemos en este campo.<strong><\/strong><\/p>\n<h2><strong>1. La misi\u00f3n popular itinerante en la tradici\u00f3n vicentina<\/strong><\/h2>\n<p>Sabemos que las misiones populares fueron, desde el momento de la fundaci\u00f3n, el primero y el principal ministerio que san Vicente practic\u00f3 y que quiso que la Compa\u00f1\u00eda practicara. Lo dice \u00e9l mismo:<\/p>\n<p><em>\u00abEl nombre de misioneros o sacerdotes de la Misi\u00f3n, nombre que no nos hemos apropiado indebidamente, sino que por benepl\u00e1cito de Dios nos ha impuesto la voz com\u00fan del pueblo, muestra con claridad que el oficio de las misiones debe ser para nosotros el primero y principal de entre los trabajos con el pr\u00f3jimo\u00bb XI, 10.<\/em><\/p>\n<p>Todos los dem\u00e1s ministerios sabemos c\u00f3mo para San Vicente estuvieron subordinados a este que es el primero y el principal de todos.<\/p>\n<p>Dando un salto hasta nuestras Constituciones, encontramos en ellas lo siguiente:<\/p>\n<p><em>\u00abSe han de promover con empe\u00f1o las misiones populares, tan entra\u00f1ablemente queridas por el Fundador. Emprenderemos, pues, la obra de las misiones, adapt\u00e1ndolas a las circunstancias de tiempo y lugar y buscando con esmero todas las posibilidades de darles nuevo impulso, bien para renovar y reconstruir la verdadera comunidad cris-tiana, bien para suscitar la fe en los corazones que no creen\u00bb (C 14).<\/em><\/p>\n<p>Tres son los elementos que me parecen importantes en este n\u00famero y que quisiera resaltar como tres tareas o desaf\u00edos que tenemos, hoy, a nivel de nuestra congregaci\u00f3n y de nuestras provincias. Ellos son:<\/p>\n<h3><strong>1.1. Adaptar las misiones a las circunstancias de tiempo y lugar.<\/strong><\/h3>\n<p>Este primer punto desde luego que nos habla del tema de la inculturaci\u00f3n. Nos habla de tomar en cuenta la situaci\u00f3n hist\u00f3rica, la eclesiolog\u00eda, la cultura y dem\u00e1s circunstancias que rodean al evangelizado a quien pretendemos dar a conocer el mensaje salvador de Jesucristo.<\/p>\n<p>El reto que se nos presenta en este momento es el de mantener la identidad de nuestras misiones, e incluso nuestra propia identidad, a trav\u00e9s de ellas. \u00bfC\u00f3mo seguir manteniendo lo nuestro en un mundo que cambia? \u00bfqu\u00e9 hacer para que ellas sean un atractivo evangelizador para nuestra Iglesia?. El desaf\u00edo es discernir lo v\u00e1lido de nuestra tradici\u00f3n vicentina, y descubrir los nuevos derroteros de la Iglesia hoy. \u00bfQu\u00e9 elementos deben permanecer? \u00bfqu\u00e9 debe cambiar en nuestras misiones para que respondan a las necesidades de la Iglesia y del mundo actual?. Nuestra tarea ser\u00e1 ubicarnos en el hoy y en el aqu\u00ed, y hacerlo desde aquello que somos como seguidores de San Vicente.<\/p>\n<h3><strong>1.2. Darles un nuevo impulso.<\/strong><\/h3>\n<p>Esto nos indica que nos hab\u00edamos quedado rezagados en ellas o hab\u00edan perdido el inter\u00e9s por parte de nuestra misma Compa\u00f1\u00eda, provincia y personas. Si nos ubicamos en el contexto de la nueva evangelizaci\u00f3n a la que el Papa nos ha convocado, nos percatamos de que es un \u00abnuevo ardor\u00bb el que necesitamos para emprender la evangelizaci\u00f3n desde este ministerio y tradici\u00f3n vicentina.<\/p>\n<p>\u00bfAcaso en nuestras provincias no se ha perdido este impulso misionero e itinerante que caracteriz\u00f3 a San Vicente y a los primeros misioneros?. Este nuevo impulso nos habla de una profunda y real pasi\u00f3n por el pobre y por la evangelizaci\u00f3n de \u00e9l. Nos habla de una fuerte conciencia de ser seguidores de Jesucristo, primer evangelizador de los pobres, y con quien intentamos configurar nuestra vida.<span id='easy-footnote-1-49238' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-mision-popular-itinerante-y-la-inculturacion\/#easy-footnote-bottom-1-49238' title='Cfr. Const. 1.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span> Y por \u00faltimo nos habla de un gran amor por la Iglesia.<\/p>\n<h3><strong>1.3. Para reconstruir la comunidad o suscitar la fe.<\/strong><\/h3>\n<p>Desde nuestras Constituciones tenemos claro el fin de la Misi\u00f3n popular vicentina: Renovar y dar nuevo impulso al camino de fe en una comunidad, parroquia o di\u00f3cesis. Tambi\u00e9n puede ser la finalidad, suscitar la fe a trav\u00e9s del primer anuncio de la Buena Nueva.<\/p>\n<p>El fin de la misi\u00f3n popular vicentina sigue hoy siendo v\u00e1lido porque, \u00bfqu\u00e9 comunidad no necesita renovarse?. \u00a1Cu\u00e1ntos pueblos a\u00fan no han recibido el primer anuncio!.<\/p>\n<h2><strong>2. La mision popular vicentina.<\/strong><\/h2>\n<h3><strong>2.1. Con palabras de San Vicente.<\/strong><\/h3>\n<p>Dar a conocer a Dios a los hombres pobres, (cfr San Vicente de Pa\u00fal), anunciarles a Cristo, decirles que el Reino de Dios est\u00e1 cerca y que ese Reino es de ellos y para ellos (XI 387;EN 26). El Evangelio que debemos llevar a los pobres es el conocimiento del Padre, revelado en Cristo, con la fuerza del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n<h3><strong>2.2. En nuestros d\u00edas.<\/strong><\/h3>\n<p title=\"\">\u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos hoy hacer una descripci\u00f3n de lo que es la misi\u00f3n popular vicentina?. Digamos que, \u00abla misi\u00f3n popular vicentina es una acci\u00f3n de la pastoral extraordinaria, que se pone al servicio de la pastoral ordinaria por medio de la abundante e intensa predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios, pues es un <em>tiempo especial de gracia de la pastoral prof\u00e9tica;<\/em> en su tarea de anuncio y denuncia\u00bb.<span id='easy-footnote-2-49238' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-mision-popular-itinerante-y-la-inculturacion\/#easy-footnote-bottom-2-49238' title='Directorio de misiones populares vicentinas, M\u00e9xico 1995, p. 4.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Dicho de otra manera, podemos decir que va encaminada a lograr una conversi\u00f3n, una instrucci\u00f3n y un compromiso cristiano m\u00e1s fuerte. En la pr\u00e1ctica son una s\u00edntesis de ejercicios espirituales, de catequesis doctrinales y morales, de pr\u00e1cticas de oraci\u00f3n y de penitencia dirigida a toda la poblaci\u00f3n de una zona, buscando con ello una transformaci\u00f3n profunda desde el evangelio.<\/p>\n<h3><strong>2.3. El Objetivo espec\u00edfico de la Misi\u00f3n popular vicentina<\/strong>.<\/h3>\n<p>\u00abFormar en la comunidad, parroquia, zona, etc., una familia que animada por la Palabra de Dios, crea y siga a Jesucristo para celebrar juntos la fe y trabaje por la construcci\u00f3n del Reino de Dios\u00bb.<\/p>\n<p title=\"\">Esta comunidad puede constituirse, como nos lo dice el Documento de Santo Domingo, por \u00abpeque\u00f1as comunidades familiares\u00bb que son la base y el apoyo de toda la comunidad, (parroquia) y de la Iglesia misma.<span id='easy-footnote-3-49238' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-mision-popular-itinerante-y-la-inculturacion\/#easy-footnote-bottom-3-49238' title='Cfr. DSD nos. 55-64'><sup>3<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Se busca tambi\u00e9n, en la misi\u00f3n, concientizar a los pastores de la comunidad, como a la comunidad misma, de su compromiso misionero como bautizados en favor de la misma iglesia local y universal de forma que ellos sean los primeros agentes de la misi\u00f3n y de su caminar despu\u00e9s de ella.<\/p>\n<h2><strong>3. La misi\u00f3n popular itinerante y la inculturaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<h3><strong>3.1. Sobre la Inculturaci\u00f3n y evangelizaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Digamos una palabra sobre la misma inculturaci\u00f3n: es el proceso por el cual el mensaje cristiano se inserta progresivamente en una cultura dada a partir de los presupuestos de esa misma cultura. Es la siembra de la semilla evang\u00e9lica en una cultura, de modo que el germen de la fe pueda desarrollarse en ella y expresarse seg\u00fan su propio genio.<span id='easy-footnote-4-49238' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-mision-popular-itinerante-y-la-inculturacion\/#easy-footnote-bottom-4-49238' title='Jos\u00e9 Manuel Madruga, I.E.M.E., \u00abTeolog\u00eda de la inculturaci\u00f3n\u00bb, en, &lt;em&gt;San Vicente y la Misi\u00f3n Ad gentes;&lt;\/em&gt; XXI Semana de Estudios Vicencianos, CEME, Salamanca 1995 pp. 75-98.'><sup>4<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Una evangelizaci\u00f3n inculturada puede describirse como una acci\u00f3n en la que hay que considerar cuatro conjuntos de elementos y que podemos ubicar en cuatro cuadrantes:<\/p>\n<p align=\"center\">1 _ 2<\/p>\n<p align=\"center\">___________<\/p>\n<p align=\"center\">3 _ 4<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En el primer cuadrante colocamos todos los elementos que constituyen la evangelizaci\u00f3n: Testimoniar con la vida a Jesucristo; anunciar y proclamar con las palabras a Jesucristo, y actuar para que la sociedad se impregne de Jesucristo.<\/p>\n<p>En el segundo colocamos la cultura de quien comunica el mensaje. Es important\u00edsimo el hecho de que quien anuncia el mensaje sea consciente de su propia cultura, de los elementos que la componen, de los valores y antivalores que la animan, de los s\u00edmbolos y lenguajes que la expresan. De esta manera podr\u00e1 distinguir entre su cultura y el mensaje evang\u00e9lico que la anima. De forma que pueda ofrecer el agua para beberse, sin beber el vaso mismo.<\/p>\n<p><strong> <\/strong>En el tercer cuadrante es preciso colocar la cultura de quien recibe el mensaje. Si no se toma con cuidado la cultura del destinatario, el que anuncia no lograr\u00e1 comunicar el mensaje y \u00e9ste nunca lograr\u00e1 ser percibido como Buena Noticia, esto es como respuesta al deseo profundo de vida del destinatario.<\/p>\n<p>Dice una leyenda que, una vez, Dios decidi\u00f3 visitar la tierra y envi\u00f3 un \u00e1ngel para que inspeccionara la situaci\u00f3n antes de su visita. El \u00e1ngel regres\u00f3 diciendo: No tienen comida&#8230; no tienen empleo. Y Dios dijo: entonces, voy encarnarme en forma de comida para los hambrientos y en forma de trabajo para los desempleados.<\/p>\n<p>La vida se vive y se expresa en el contexto de la propia cultura sin que por ello se reduzca a \u00e9sta. La cultura nos revela el n\u00facleo de valores, de aspiraciones, de preguntas de fondo a las cuales el evangelio, como luz y levadura, responde iluminando y vitalizando. Muchos di\u00e1logos del evangelio nos revelan ese contacto estrecho entre las preguntas existenciales de la vida y las respuestas en Dios revelado en Cristo.<\/p>\n<p>En el cuarto cuadrante hemos de considerar la presencia de Dios, la acci\u00f3n del esp\u00edritu actuante en el evangelizado y en su cultura. Las culturas no son terreno vac\u00edo carentes de aut\u00e9nticos valores. Estos son los g\u00e9rmenes del verbo, presentes en ellas, y que germinan en salvaci\u00f3n al contacto con la Palabra de Dios que todo lo transforma y lo vivifica.<\/p>\n<p>No es la presencia de quien anuncia, que logra que el Se\u00f1or se haga presente, pues El ya est\u00e1 all\u00ed. Al m\u00e1ximo, la presencia de quien anuncia ayuda a ver, a descubrir, a explicitar esa presencia del Se\u00f1or (Cfr. Hch 17,23-24).<\/p>\n<h3><strong>3.2. Caracter\u00edsticas de la misi\u00f3n popular vicentina inculturada.<\/strong><\/h3>\n<p><strong>a. Eclesial. <\/strong><\/p>\n<p>La misi\u00f3n que ofrecemos debe ser solicitada por el Obispo o el P\u00e1rroco. Ellos son los que nos dan las facultades para realizar el trabajo misionero en el territorio a ellos encomendado.<\/p>\n<p>Nuestras misiones, se esfuerzan por responder a las necesidades de la Iglesia y buscan siempre la manera de insertarse en los planes pastorales de la di\u00f3cesis y de la parroquia que se va a misionar.<\/p>\n<p><strong> b. Universal.<\/strong><\/p>\n<p>La proclamaci\u00f3n que hacemos del evangelio de Jesucristo intenta llegar a todos los hombres de buena voluntad.<\/p>\n<p><strong>c. Preferencial por los pobres.<\/strong><\/p>\n<p>En consecuencia con nuestro carisma vicentino, optamos por las misiones entre los m\u00e1s pobres y abandonados de nuestra sociedad: marginados de las grandes ciudades, campesinos e ind\u00edgenas.<\/p>\n<p>La opci\u00f3n evang\u00e9lica y preferencial por los pobres es elemento fundamental en una pr\u00e1ctica evangelizadora que responda a las exigencias de la inculturaci\u00f3n. El \u00abver desde los pobres\u00bb es clave fundamental del trabajo misionero. Esto se expresa en la metodolog\u00eda, al asumir el punto de vista del otro, dej\u00e1ndose interpelar y a\u00fan evangelizar por \u00e9l. Es ponerse en la piel del otro, e implica actitud de mucho di\u00e1logo.<\/p>\n<p>La caridad de Cristo nos impulsa a buscar, y a responder a las necesidades m\u00e1s urgentes de los lugares marcados por la pobreza y que m\u00e1s necesidad tienen de presencia de lo misionero y de la predicaci\u00f3n del evangelio para transformar su realidad.<\/p>\n<p><strong> d. Prof\u00e9tica.<\/strong><\/p>\n<p>Nuestra misi\u00f3n conserva al mismo tiempo el gozo de predicar el evangelio y el sentido de la esperanza de un mundo mejor. Somos conscientes de formar parte de un pueblo peregrino, siempre en camino de perfecci\u00f3n y abierto a la esperanza del triunfo definitivo del Reino (cf AG 6). En toda misi\u00f3n hay un anuncio gozoso de la Buena Noticia de Jesucristo, y la denuncia de todas aquella realidades de pecado que se oponen al reino.<\/p>\n<p><strong>e. Participativa. <\/strong><\/p>\n<p><strong> <\/strong>La misi\u00f3n la realiza la misma comunidad que la pide, pues una comunidad evangelizada debe ser a su vez evangelizadora. Los misioneros venidos de fuera son solamente una ayuda, cierto que muy importante, pero s\u00f3lo eso. Dada la situaci\u00f3n de la Iglesia en su momento presente es indispensable la incorporaci\u00f3n de ellos en el proceso evangelizador.<\/p>\n<p><strong>f. Situada<\/strong>.<\/p>\n<p>Debe partir de la realidad local, teniendo en cuenta la religiosidad popular, las costumbres y la situaci\u00f3n socio-pol\u00edtica y las directrices en la pastoral local<\/p>\n<p><strong>g. Encarnada.<\/strong><\/p>\n<p>Inserta en el pueblo, acomod\u00e1ndose a su estilo de vida, para desde all\u00ed hacer patente la vida cristiana de la comunidad.<\/p>\n<p><strong>h. Comunitaria.<\/strong><\/p>\n<p>Realizar el trabajo de la misi\u00f3n en equipo con los agentes \u00abordinarios\u00bb de la evangelizaci\u00f3n del lugar, p\u00e1rroco, vicarios, ministros, celebradores, grupos, asociaciones, animadores de comunidades, etc.<\/p>\n<p><strong>i. Itinerante y permanente<\/strong><\/p>\n<p>Los misioneros vamos de pueblo en pueblo, y se ve la conveniencia, siempre que los mismos obispos o p\u00e1rrocos nos lo pidan, de regresar al lugar misionado para afianzar el trabajo realizado en las comunidades familiares, y sobre todo con los animadores laicos que se comprometieron a trabajar en la evangelizaci\u00f3n de su comunidad.<\/p>\n<p><strong>j. Mariana<\/strong>.<\/p>\n<p>Nuestra misi\u00f3n debe ser mariana por dos razones, la primera porque es parte de nuestra tradici\u00f3n vicentina, la segunda porque la piedad del pueblo lleva muy en sus entra\u00f1as un amor y una devoci\u00f3n entra\u00f1able a Mar\u00eda, y por tanto la religiosidad del pueblo est\u00e1 fuertemente impregnada de esta devoci\u00f3n a nuestra Madre.<\/p>\n<h2><strong>4. Los medios para una inculturaci\u00f3n en la misi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<h3><strong>4.1. Conocimiento de la realidad. <\/strong><\/h3>\n<p>Es preciso conocer antes la comunidad, su situaci\u00f3n econ\u00f3mica, social, pol\u00edtica y religiosa, principalmente. Hay dos puntos que se deben de tener muy en cuenta para la predicaci\u00f3n: el mensaje mismo y el deseo de vida, cuando existe conexi\u00f3n entre ambos el mensaje penetra en la vida misma y la transforma. Veamos dos maneras de predicar a los mismos campesinos.<\/p>\n<p><strong>A<\/strong>. Queridos hermanos campesinos: en este tiempo en que participamos de la carrera del tiempo en que nos sentimos v\u00edctimas de la planeaci\u00f3n y del computer, de la televisi\u00f3n y del reloj, en que corremos agitados de una reuni\u00f3n a otra, nos estamos volviendo sordos a la voz de Dios.<\/p>\n<p><strong>B.<\/strong> Queridos campesinos: Cuando vemos que las plantas que sembramos se van volviendo amarillas, deseamos que llegue la lluvia, nuestra cosecha puede perderse si no llega el agua. El agua es necesaria para la vida. Por eso Jes\u00fas mismo no dud\u00f3 en presentarse como el agua viva para que el que la beba tenga vida eterna. Sin esa agua nuestra vida cristiana se va volviendo amarilla, marchita y d\u00e9bil.<\/p>\n<p>En el conocimiento de la realidad es necesario conocer el sistema de significados del pueblo, descubrir la verdaderas necesidades, y no las que el misionero cree aunque con muy buena voluntad, analizar los comportamientos, la intenci\u00f3n y el sentido que ellos tienen.<\/p>\n<h3><strong>4.2. Incorporaci\u00f3n de los laicos en el proceso de la misi\u00f3n.<\/strong><\/h3>\n<p>Es importante que en la misi\u00f3n los mismos laicos comprometidos o por comprometerse en la comunidad, conozcan el proceso y la din\u00e1mica de la misi\u00f3n, de forma que ellos juegen un papel de compromiso en las distintas actividades de la misi\u00f3n. Ellos, mejor que el misionero que llega de fuera, conocen la propia cultura y pueden exponer en nombre de todo el pueblo lo que es m\u00e1s conveniente en orden a las decisiones que se deban tomar, o los m\u00e9todos que se deban emplear.<\/p>\n<h3><strong>4.3. Acompa\u00f1amiento posterior a la misi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Desde nuestra experiencia hemos visto como algo positivo el acompa\u00f1amiento posterior al momento fuerte de la misi\u00f3n, sobre todo para animar a todos los agentes laicos comprometidos con la evangelizaci\u00f3n. Es tambi\u00e9n una oportunidad para alimentarles con nuevo material que les facilite su caminar y su proyecci\u00f3n de fe desde su realidad cultural concreta.<\/p>\n<p>Este trabajo se ve \u00fatil y conveniente realizarlo hasta dos a\u00f1os despu\u00e9s de haber realizado la misi\u00f3n. Cabe mencionar que en este trabajo de acompa\u00f1amiento debe haber un grande inter\u00e9s y compromiso del p\u00e1rroco y de los sacerdote que d\u00eda a d\u00eda caminan con el pueblo.<\/p>\n<h3><strong>4.4. La din\u00e1mica de la misi\u00f3n a trav\u00e9s de \u00ablas comunidades familiares\u00bb.<\/strong><\/h3>\n<p>Si la parroquia es la Iglesia que se encuentra entre las casa de los hombres, ella vive y obra entonces profundamente injertada en la sociedad humana e \u00edntimamente solidaria con sus aspiraciones y dificultades. Ella tiene la misi\u00f3n de evangelizar y de adelantar la inculturaci\u00f3n de la fe en las familias, por lo cual nuestro trabajo misionero y evangelizador debe partir tambi\u00e9n de actividades y reflexiones sobre la Palabra de Dios que nazcan de peque\u00f1os n\u00facleos de familiares, y que unidos a otros constituyen la gran comunidad de la parroquia.<\/p>\n<p>Al realizar el trabajo misionero de esta manera estamos buscando que el evangelio penetre las realidades m\u00e1s concretas y reales de la familia, de forma que tambi\u00e9n desde esta realidad brote el cambio, la conversi\u00f3n, y el compromiso cristiano que en definitiva construya el reino de Dios.<\/p>\n<p>Dichas comunidades son c\u00e9lula viva de la parroquia que deben caracterizarse por una decidida proyecci\u00f3n universalista y misionera hacia dentro de la misma comunidad local y hacia otras comunidades tambi\u00e9n necesitadas<strong>. <\/strong><\/p>\n<h2><strong>5. Actitudes del misionero en la mision inculturada<\/strong><strong><\/strong><\/h2>\n<p>\u00abEl campesino fue donde el oculista con el fin de comprar anteojos para leer. El oculista le puso unos anteojos y lo coloc\u00f3 frente a las letras. El campesino no lograba leer. El oculista busc\u00f3 otros anteojos m\u00e1s potentes pero tampoco pudo leer. Finalmente le pregunt\u00f3: \u00bfPero, usted ya aprendi\u00f3 a leer?. No, a\u00fan no, respondi\u00f3 el campesino, por eso quiero anteojos para leer\u00bb.<\/p>\n<p>Es in\u00fatil llevar anteojos para leer si antes no se aprendi\u00f3 a leer. Igualmente es in\u00fatil saber toda la teor\u00eda sobre una nueva evangelizaci\u00f3n inculturada si antes no se aprendi\u00f3 a ser, en la mente y en el coraz\u00f3n, un evangelizador inculturado en su sentido m\u00e1s profundo.<\/p>\n<h3><strong>5.1. Pensar y amar a la medida del g\u00e9nero humano<\/strong>.<\/h3>\n<p>Tener un coraz\u00f3n con dimensiones universales que busca amar a todos. Este es el \u00abhombre nuevo\u00bb del que habla san Pablo: \u00abAqu\u00ed no se hace distinci\u00f3n entre griego y jud\u00edo, entre quien fue circuncidado y quien no. No hay m\u00e1s extranjero, b\u00e1rbaro, esclavo u hombre libre, sino Cristo en todos y en todo\u00bb (Col 3,11). Es el hombre nuevo revestido del esp\u00edritu y sentimientos que tuvo Cristo: Comprensi\u00f3n, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, mortificaci\u00f3n, perd\u00f3n, paz, agradecimiento (cfr Col 3,9-17).<\/p>\n<p>El Papa Juan Pablo II lo expresaba as\u00ed:<\/p>\n<p><em>\u00abtodos estamos llamados a reconocer esa solidaridad b\u00e1sica de la familia humana como condici\u00f3n fundamental de nuestra vida sobre la tierra\u00bb. Las actitudes del misionero inculturado le llevan no solo a subir muy alto, sino tambi\u00e9n a bajar muy bajo y ser solidario con aquellas condiciones infrahumanas de la humanidad misma.<\/em><\/p>\n<h3><strong>5.2. Estar abierto a todo lo diferente.<\/strong><\/h3>\n<p>Nuestra vida est\u00e1 movida por dos fuerzas; la una que nos lleva a agruparnos con los que m\u00e1s se asemejan a nosotros, clase social, raza, lengua, cultura. La otra nos lleva a solidarizarnos con aquellos que son diferentes de nosotros. M\u00e1s un ser humano es diferente de nosotros, m\u00e1s debe interesarnos, pues representa un fragmento de humanidad que debe revel\u00e1rsenos. El m\u00e1s diferente no es s\u00f3lo el alejado geogr\u00e1ficamente, a veces es s\u00f3lo una lejan\u00eda vivencial. As\u00ed nos lo presenta Jes\u00fas en el Evangelio. Para el jud\u00edo el m\u00e1s diferente era el Samaritano. De ah\u00ed la insistencia de Jes\u00fas de acercarse al Samaritano como vemos en la par\u00e1bola (cfr Lc 10, 25-37), en su encuentro con la samaritana junto al pozo, o en dar relieve al Samaritano curado, el \u00fanico agradecido entre los diez leprosos.<\/p>\n<h3><strong>5.3. Saber relativizarse a s\u00ed mismo.<\/strong><\/h3>\n<p>En el camino para crear la identidad personal o cultural corremos el peligro de caer en absolutizaciones, en creerse autosuficiente, perfecto, de forma que al lado de s\u00ed mismo los otros pueden ser poca cosa, todo para reforzar la propia identidad, incluso se construyen leyendas que terminan en la absolutizaci\u00f3n, y lo que es m\u00e1s grave, en la incapacidad de abrirse al otro. El misionero es el hombre que relativiza todo y sabe que solo hay un absoluto: Dios. Se acomoda en su mentalidad.<\/p>\n<p>Se cuenta que en las primeras comunidades cristianas, cuando uno de los miembros deb\u00eda emprender un largo viaje, se romp\u00eda una vasija de barro y se le daba uno de los fragmentos. Al regresar, ser\u00eda reconocido por el fragmento que, unido a los otros , pondr\u00eda la vasija de barro. Si nuestra identidad es s\u00f3lo un fragmento de humanidad, debemos estar dispuestos a unir dicho fragmento para recomponer la totalidad.<\/p>\n<h3><strong>5.4. Asumir el riesgo en favor de la vida ajena.<\/strong><\/h3>\n<p>Esto es parte fundamental de nuestra vocaci\u00f3n misionera; dar la vida por el pobre ya que en \u00e9l encontramos a Jesucristo. En la vida vale la pena arriesgarse, lo importante es saber el motivo del riesgo. Lo importante es saber por qui\u00e9n se juega la vida. El misionero es aquel que se priva de seguridades para dar la vida en favor del pobre, del herido, del enfermo, del necesitado, de todo aquel que en el camino de la vida \u00abse condena y se muere de hambre\u00bb.<\/p>\n<p>Para lograr un buen contacto con la otra cultura a evangelizar es preciso ser humildes, sencillos, sacrificados y de mucha oraci\u00f3n.<\/p>\n<h2><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><strong><\/strong><\/h2>\n<p><strong> <\/strong>Necesitamos intensificar nuestra reflexi\u00f3n y nuestra b\u00fasqueda para llegar a hacer m\u00e1s realidad lo que el no. 14 de nuestras constituciones nos piden: Adaptar las misiones de forma que ellas no queden desfasadas y dejen de ser una respuesta a las necesidades de la Iglesia de hoy.<\/p>\n<p>Necesitamos tambi\u00e9n buscar nuevos m\u00e9todos, nuevas estrategias y nuevos contenidos teol\u00f3gicos, especialmente cristol\u00f3gicos, eclesiol\u00f3gicos y pastorales que respondan mejor a las realidades concretas de nuestros pa\u00edses y a las directrices de nuestra Iglesia universal, de nuestras conferencias episcopales y sobre todo a la realidad concreta que se misiona, sea di\u00f3cesis o parroquia.<\/p>\n<p>Por \u00faltimo recordando el caminar de nuestra Compa\u00f1\u00eda en estos \u00faltimos a\u00f1os nos sentimos impulsados sobre todo a tomar muy en serio el quehacer de \u00abhombres nuevos\u00bb, ya que todo intento de inculturaci\u00f3n del evangelio desde el ministerio de las misiones ser\u00eda in\u00fatil e ineficaz, si no es emprendido con unas disposiciones de un misionero que se ha tomado en serio el evangelio, la evangelizaci\u00f3n y la espiritualidad de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n<h2><strong>Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h2>\n<ol>\n<li>Luis Augusto Casto, \u00ab<em>Beber en el Pozo ajeno<\/em>\u00ab, ed. Paulinas &#8211; Colombia, 1989, 1a. edici\u00f3n.<\/li>\n<li><em>Directorio de Misiones Populares Vicentinas<\/em>, Provincia de M\u00e9xico, 1995.<\/li>\n<li>AA.VV. \u00ab<em>Diccionario de Espiritualidad Vicentina<\/em>\u00ab, CEME, Salamanca. 1995.<\/li>\n<li>Revista \u00ab<em>Christus<\/em>\u00ab, M\u00e9xico, abril-mayo 1994; junio 1993, Diciembre 1994.<\/li>\n<li><em>Revista Concilium<\/em>, no. 251, febrero 1994.<\/li>\n<li><em>Documento de Santo Domingo<\/em>.<\/li>\n<li>Documentos Pontificios, \u00ab<em>La Liturgia y la inculturaci\u00f3n<\/em>\u00ab, no 107, ed. Paulinas, M\u00e9xico, 1994<\/li>\n<\/ol>\n<p>Directorio de misiones populares vicentinas, M\u00e9xico 1995, p. 4.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n Voy a iniciar esta charla narrando un cuento que bien puede ilustrar nuestro tema e introducirnos a \u00e9l. Un borracho del pueblo, muy conocido, atravez\u00f3 la aldea tambale\u00e1ndose. 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