{"id":49111,"date":"2011-09-03T08:03:43","date_gmt":"2011-09-03T06:03:43","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=49111"},"modified":"2016-07-27T12:14:13","modified_gmt":"2016-07-27T10:14:13","slug":"la-mision-en-la-ex-yugoslavia-post-comunista-en-guerra","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-mision-en-la-ex-yugoslavia-post-comunista-en-guerra\/","title":{"rendered":"La Misi\u00f3n en la ex-Yugoslavia post-Comunista en guerra"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Entre los pa\u00edses post-comunistas, los surgidos de la antigua Yugoslavia tienen, desde hace tres a\u00f1os, el triste privilegio de atraer especialmente la atenci\u00f3n mundial por raz\u00f3n de la guerra que hace estragos sobre su suelo. \u00a1Y qu\u00e9 guerra!: una guerra marcada por la extrema violencia, donde los derechos fundamentales del hombre son violados constantemente. Las consecuencias materiales y espirituales ser\u00e1n terribles. Pocos comprenden de qu\u00e9 se trata. Ni siquiera los grandes responsables pol\u00edticos captan verdaderamente las ra\u00edces y las causas de esta guerra.<\/p>\n

Ra\u00edces remotas de la guerra<\/strong><\/h2>\n

Yugoslavia fue fundada al concluir la primera guerra mundial en 1919, conformada por dos partes. Una parte, el Sur, representaba el Reino de Serbia, ampliado durante las guerras de los Balcanes de 1912-1913. Esta zona de los Balcanes hab\u00eda estado ocupada por los Turcos durante cinco siglos, desde el siglo XIV, periodo que ha dejado profundas huellas en la mentalidad y en la cultura.<\/p>\n

La otra parte, el Norte, perteneci\u00f3 al imperio Austro-H\u00fangaro hasta los d\u00edas de la \u00abGran Guerra<\/em>\u00ab: Eslovenia y Croacia, que formaban parte del imperio desde siglos, y Bosnia, sobre la que el imperio austr\u00edaco ejerci\u00f3 su protectorado desde 1870 (antes hab\u00eda pertenecido al imperio turco). Ya para esta \u00e9poca los serbios hab\u00edan reclamado Bosnia; es la raz\u00f3n por la que un representante del movimiento \u00abJoven Serbia<\/em>\u00bb asesin\u00f3 en 1914 en Sarajevo al archiduque austr\u00edaco Fernando y a su esposa, acontecimiento que desencaden\u00f3 la primera guerra mundial. No son de hoy los problemas.<\/p>\n

Los pueblos esloveno y croata optaron libremente por el \u00abReino de los Serbios, Croatas y Eslovenos<\/em>\u00ab: as\u00ed se llamaba el pa\u00eds cuando fue creado. Ten\u00edan la esperanza de que su identidad \u00e9tnica y cultural estar\u00eda mejor garantizada en un estado com\u00fan para todos los Eslavos del Sur. Los Serbios, por su parte, no hab\u00edan entendido as\u00ed el nuevo estado en el que eran relativamente mayoritarios. Para ellos, eslovenos y croatas eran el bot\u00edn de guerra que los Aliados (es decir, Franceses e Ingleses) les hab\u00edan entregado en recompensa por el apoyo prestado por los serbios durante la guerra. En efecto, el \u00abReino de los Serbios, Croatas y Eslovenos<\/em>\u00bb se transform\u00f3 muy pronto en un estado totalitario, al suprimir el rey Alejandro I la constituci\u00f3n en 1920 y declarar la dictadura. Poco antes se le hab\u00eda dado nombre nuevo al pa\u00eds – Yugoslavia-, para expresar todav\u00eda mejor su car\u00e1cter unitario bajo la hegemon\u00eda de los Serbios. Con peque\u00f1as modificaciones esta situaci\u00f3n se prolonga hasta 1941.<\/p>\n

El ej\u00e9rcito nazi no encontr\u00f3 resistencia al invadir el pa\u00eds. Los pueblos no-serbios no ten\u00edan ning\u00fan inter\u00e9s en batirse por Yugoslavia. Cuando, tras la segunda guerra mundial, Tito (que no era serbio) reconstruye una nueva Yugoslavia comunista, hab\u00eda comprendido que \u00abYugoslavia ser\u00e1 fuerte si Serbia es d\u00e9bil<\/em>\u00ab. Sea lo que fuere de este dicho atribuido a Tito, lo cierto es que hizo de Yugoslavia una federaci\u00f3n de seis rep\u00fablicas a las que concedi\u00f3 una ampl\u00edsima autonom\u00eda y dos regiones aut\u00f3nomas. El territorio considerado serbio entre las dos guerras qued\u00f3 dividido en tres rep\u00fablicas y dos regiones aut\u00f3nomas, hecho que redujo geogr\u00e1fica y pol\u00edticamente a Serbia y disminuy\u00f3 su influencia. No es, pues, extra\u00f1o que los serbios se sintieran frustrados.<\/p>\n

La hora de los serbios lleg\u00f3 tras la muerte de Tito en 1980. Seis a\u00f1os despu\u00e9s, la Academia de Ciencias y Artes de Serbia public\u00f3 un memorandum sobre el estado de la naci\u00f3n serbia en el que se proclamaba: \u00abSerbia es todos los lugares donde viven los serbios<\/em>\u00ab. En el mismo a\u00f1o 1986 S. Milosevic toma el poder en Serbia e inicia la realizaci\u00f3n del programa. Serbia suprime primero las regiones aut\u00f3nomas, surgiendo de nuevo la cuesti\u00f3n albanesa. A continuaci\u00f3n, Serbia se empe\u00f1a en modificar la constituci\u00f3n en vistas a una centralizaci\u00f3n del pa\u00eds y la supresi\u00f3n de la autonom\u00eda de las rep\u00fablicas. Es as\u00ed como Serbia ha preparado la crisis yugoslava. Los otros pueblos han reaccionado y han visto en su independencia completa la \u00fanica forma de salvaguardar su identidad y su futuro. La guerra actual no es m\u00e1s que el esfuerzo de los serbios por realizar su sue\u00f1o: la Gran Serbia. Esta Gran Serbia deber\u00eda reunir en un solo estado a todos los serbios de la pen\u00ednsula de los Balcanes, incluso de los lugares en que son una minor\u00eda insignificante. Estas minor\u00edas se hallan en los territorios de Croacia y Bosnia desde hace tres siglos: son los serbios que huyeron de su pa\u00eds a causa de las persecuciones de los turcos para con las poblaciones cristianas que ocupaban. A estos serbios, el poder austr\u00edaco los hab\u00eda instalado en las regiones lim\u00edtrofes para defender las fronteras de su imperio: nacieron as\u00ed entidades serbias en medio de Croacia y de Bosnia occidental.<\/p>\n

Nuestra Congregaci\u00f3n no est\u00e1 siendo afectada directamente por la guerra que llevan a cabo los serbios para realizar su sue\u00f1o expansionista de la Gran Serbia. Pero nuestros hermanos de la casa de Zagreb han experimentado las consecuencias de las \u00ablimpiezas \u00e9tnicas<\/em>\u00bb que practican los serbios en los territorios ocupados. En los alrededores de Zagreb, donde est\u00e1n establecidos los misioneros, casi todas las familias han acogido a parientes refugiados de las zonas siniestradas. Se trata, en general, de familias pobres que necesitan ser ayudadas y sostenidas para poder sobrevivir. Las parroquias de nuestros hermanos se han transformado en importantes centros de distribuci\u00f3n de v\u00edveres. Esta ayuda no hubiera sido posible sin la solidaridad vicenciana de los hermanos y de las hermanas de Austria, Alemania, Italia, B\u00e9lgica, Irlanda, etc.<\/p>\n

Ecumenismo vicenciano<\/strong><\/h2>\n

La Providencia ha querido que nuestra Congregaci\u00f3n y la de las Hijas de la Caridad conocieran muy de cerca la atormentada historia de los Balcanes. Los pioneros en los Balcanes fueron los lazaristas franceses de la antigua provincia de Constantinopla. Tras la primera guerra mundial, la joven vice-provincia de Yugoslavia tom\u00f3 el relevo. Las Hermanas se establecieron en las regiones serbias y les siguieron los misioneros. Y cuando un miembro de la Congregaci\u00f3n, Monse\u00f1or J.F. Gnidovec (cuya causa de beatificaci\u00f3n est\u00e1 introducida), fue nombrado obispo de Skopje, se increment\u00f3 la presencia vicenciana. De esta \u00e9poca nos quedan todav\u00eda dos parroquias para la atenci\u00f3n de los cat\u00f3licos que viven en la di\u00e1spora ortodoxa: Belgrado y Bitola. Los misioneros ayudaron a su hermano obispo en una di\u00f3cesis, de mayor\u00eda albanesa, escasa de clero, y cuya poblaci\u00f3n (sobre todo, si era cat\u00f3lica) se ve\u00eda expuesta a las vejaciones de las autoridades serbias. El ecumenismo quedaba todav\u00eda lejos en aquel entonces. Cuando el poder central de Belgrado concert\u00f3 en 1939 el concordato entre el Reino de Yugoslavia y la Santa Sede, la Iglesia ortodoxa serbia organiz\u00f3 protestas y manifestaciones callejeras que impidieron su ratificaci\u00f3n.<\/p>\n

La \u00e9poca posterior a la segunda guerra mundial conoci\u00f3 un impulso del ecumenismo, precisamente gracias a la presencia vicenciana. La Providencia escogi\u00f3 medios que resultaron dolorosos al principio.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n comunista afect\u00f3 muy particularmente a las dos familias vicencianas en Eslovenia. Los misioneros, eslovenos todos en esta \u00e9poca, se vieron expropiados del todo y la mayor\u00eda fueron apresados o salieron al extranjero: a Argentina, otros pa\u00edses de Am\u00e9rica y Canad\u00e1. La de Belgrado fue la \u00fanica casa que les qued\u00f3 a los misioneros. En consecuencia, durante treinta a\u00f1os el seminario interno de la provincia estuvo en un pa\u00eds ortodoxo, lo que ha conferido una dimensi\u00f3n ecum\u00e9nica a los misioneros j\u00f3venes desde sus primeros pasos en la Congregaci\u00f3n. Al mismo tiempo ha crecido la familia de los lazaristas con el ingreso de hermanos croatas y macedonios de rito oriental.<\/p>\n

Pero las verdaderas art\u00edfices del ecumenismo han sido las Hermanas. Eran en 1948 m\u00e1s de un millar en hospitales y otros establecimientos de Eslovenia. El 8 de marzo de ese mismo a\u00f1o, cuando el pa\u00eds dominado por la nueva ideolog\u00eda comunista celebraba el D\u00eda de la Mujer, fueron todas expulsadas en el mismo d\u00eda. No ten\u00edan d\u00f3nde ir, as\u00ed que se dirigieron al Sur ortodoxo. Fueron recibidas con los brazos abiertos, no porque fueran hermanas cat\u00f3licas, sino por su cualificaci\u00f3n profesional de la que ten\u00edan gran necesidad estos pa\u00edses retrasados. El mundo ortodoxo, lleno de prejuicios contra los cat\u00f3licos, encontr\u00f3 en las hermanas una imagen distinta del catolicismo de la que nunca hab\u00edan o\u00eddo hablar. Si los a\u00f1os 1950 a 1990 han sido un periodo de ecumenismo prometedor, el gran m\u00e9rito corresponde a las Hijas de la Caridad eslovenas exiladas de su patria. Pero desgraciadamente todo esto es ya historia. Sin embargo, aunque la Iglesia cat\u00f3lica en Serbia est\u00e1 reducida en la actualidad a una cuarta parte de lo que fue hace apenas diez a\u00f1os, sigue presente y parte de esta presencia corresponde a las dos familias de san Vicente.<\/p>\n

Desierto moral post-comunista<\/strong><\/h2>\n

La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se hab\u00eda establecido en Eslovenia en 1852, siendo la primera fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n en el imperio austr\u00edaco de aquel tiempo. La tarea principal de los misioneros la constitu\u00edan las misiones populares y retiros diversos, hasta el punto de que nuestros hermanos eran llamados simplemente \u00ablos misioneros<\/em>\u00ab. La obra de las misiones no ha perdido actualidad en el periodo post-comunista, al contrario su importancia ha crecido todav\u00eda m\u00e1s.<\/p>\n

Una caracter\u00edstica de la situaci\u00f3n espiritual de los antiguos pa\u00edses comunistas que atraviesan ahora el llamado \u00abperiodo de transici\u00f3n<\/em>\u00ab, es el descubrimiento de un gran desierto cultural y espiritual. Las consecuencias de medio siglo de comunismo a nivel de mentalidad son m\u00e1s importantes y negativas de lo que se pensaba. El sistema escolar comunista educ\u00f3 en una ausencia total de valores morales y religiosos. La vida familiar qued\u00f3 arruinada porque el sistema totalitario comunista no favorec\u00eda la familia: la mujer estaba obligada a convertirse en \u00abobrera<\/em>\u00bb para gozar del estatuto social en la sociedad socialista. El Estado exig\u00eda hacerse cargo de la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os en toda su extensi\u00f3n con el fin de inculcarles desde la infancia la ideolog\u00eda oficial y sustraerlos de la influencia (considerada nefasta) de la tradici\u00f3n y sobre todo de la religi\u00f3n. La cultura cristiana, a la que deben nuestros pa\u00edses el mantenimiento de su identidad y su desarrollo espiritual a trav\u00e9s de los siglos, es casi inexistente y asombrosa la ignorancia religiosa. Lo que no asombra tanto es el florecimiento de las sectas. M\u00e1s a\u00fan, la propaganda antirreligiosa ha estado centrada en el desprestigio sistem\u00e1tico de la Iglesia, creando un c\u00famulo de prejuicios contra la Iglesia cat\u00f3lica y una profunda desconfianza hacia el clero.<\/p>\n

En un plano m\u00e1s secular, destaca tambi\u00e9n la carencia inquietante de cultura pol\u00edtica y social. El hombre forjado por el comunismo es generalmente un hombre pasivo, sin iniciativa personal, que espera todo del Estado. Entre las diferentes definiciones de comunismo, resulta muy adecuada la que lo define como \u00abprisi\u00f3n y jard\u00edn de infancia a la vez<\/em>\u00ab. All\u00ed donde el partido lo sabe todo y lo hace todo, las personas no asumen sus responsabilidades. La falta de iniciativa y de sentido de responsabilidad es una consecuencia de todo sistema totalitario, tambi\u00e9n del totalitarismo bolchevique, que repercute negativamente no s\u00f3lo a nivel de la moral personal, sino tambi\u00e9n en el comportamiento econ\u00f3mico, social y politico.<\/p>\n

Renovaci\u00f3n moral<\/strong><\/h2>\n

Ante esta situaci\u00f3n, la Iglesia de Eslovenia se siente llamada e interpelada a la nueva evangelizaci\u00f3n que debe traducirse en renovaci\u00f3n moral y espiritual general. La Congregaci\u00f3n comparte esta inquietud y sus recientes esfuerzos se inscriben en linea con la orientaci\u00f3n pastoral de toda la Iglesia.<\/p>\n

Aparte de las formas tradicionales, la provincia de Eslovenia quiere contribuir a esta renovaci\u00f3n mediante la formaci\u00f3n de diversos grupos peque\u00f1os de cristianos, que est\u00e1n dispuestos a comprometerse, pero que carecen a menudo de preparaci\u00f3n espiritual, moral y profesional. Por esta raz\u00f3n hemos abierto nuestras casas como centros de formaci\u00f3n de laicos. La casa de Miren es desde hace dos decenios casa de ejercicios y de encuentros para grupos diversos de sacerdotes y laicos. Recientemente nuestra provincia ha vuelto a ser propietaria de las casas de Celje y Ljubljana, expropiadas en los a\u00f1os 1946-1948 y devueltas ahora por el Estado. La casa de Celje que necesita una completa restauraci\u00f3n, podr\u00e1 transformarse en un importante centro de formaci\u00f3n regional. La antigua casa provincial de Ljubljana ha sido ya transformada en hogar para estudiantes cat\u00f3licos. Este hogar permite no s\u00f3lo hospedar a unos 70 estudiantes, sino que ofrece tambi\u00e9n la posibilidad de participar en sesiones de estudio, conferencias y actividades diversas (como las Conferencias de San Vicente) organizadas en el hogar y a las que se invita a participar activamente a los residentes. Hemos querido asi, no \u00fanicamente prestar los locales para acciones organizadas por otros, sino introducir nuestros propios programas de formaci\u00f3n d\u00e1ndoles la dimensi\u00f3n vicenciana. Tambi\u00e9n aqui el trabajo no hubiera podido emprenderse sin el apoyo fraterno de las provincias de Tolosa, Paris, B\u00e9lgica, Alemania, Zaragoza y de la Curia General.<\/p>\n

Prueba de paciencia y de confianza<\/strong><\/h2>\n

El tiempo de post-comunismo es para la lglesia y para la Congregaci\u00f3n establecida en este pais un tiempo de gran frustraci\u00f3n. Por un lado, se han abierto de golpe todas las posibilidades de trabajo pastoral. Ya no existen los obst\u00e1culos de orden administrativo y legal que durante m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas habian dificultado o impedido la actividad misionera vicenciana en toda su envergadura. Pero, por otro lado, al haber sido destruida poco a poco en estos a\u00f1os toda la infraestructura material, organizativa y personal para una actividad pastoral integral y pluridimensional, los hombres y mujeres de la lglesia en general y de la familia vicenciana en particular se sienten impotentes para acometer todo lo que ahora es posible y para responder adecuadamente a todas las peticiones que nos llegan de todas las capas de la poblaci\u00f3n. Esta pobreza de nuestros medios humanos, materiales, profesionales y espirituales, sobre todo cuando se la compara con la inmensidad de la labor, constituye para nosotros en este momento la mayor prueba interior de paciencia y de confianza. Los testimonios de nuestra solidaridad vicenciana, que afortunadamente no nos faltan, nos reconfortan y nos inspiran la m\u00e1s profunda gratitud.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Inicia sus estudios en la Escuela Apost\u00f3lica de Guadalajara. Ordenado de Sacerdote el 12 de julio de 1925. Fue profesor en los Colegios de Murgu\u00eda y Limpias. Pas\u00f3 muchas dificultades durante la guerra civil espa\u00f1ola. 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