{"id":48463,"date":"2011-08-21T03:30:11","date_gmt":"2011-08-21T01:30:11","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/08\/resucito-al-tercer-dia\/"},"modified":"2016-07-26T18:55:23","modified_gmt":"2016-07-26T16:55:23","slug":"resucito-al-tercer-dia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/resucito-al-tercer-dia\/","title":{"rendered":"Resucit\u00f3 al tercer d\u00eda"},"content":{"rendered":"<div class='stb-container stb-style-info stb-no-caption'><div class='stb-caption'><div class='stb-logo'><img class='stb-logo__image' src='' alt='img'\/><\/div><div class='stb-caption-content'><\/div><div class='stb-tool'><\/div><\/div><div class='stb-content'>\n<p><strong>La Resurrecci\u00f3n de Jesucristo trae una vida nueva<\/strong><\/p>\n<p><strong>Objeto de la Catequesis:<\/strong><\/p>\n<p>Mostrar c\u00f3mo la Resurrecci\u00f3n de Cristo manifiesta la victoria absoluta y definitiva sobre todo sufrimiento y, en \u00faltimo t\u00e9rmino, sobre el pecado y la muerte. Jes\u00fas, que ha querido pasar por el dolor, consecuencia de la libertad humana, lo ha vencido resucitando de entre los muertos.<\/p>\n<p><strong>S\u00edntesis:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>Un acontecimiento sorprendente<\/li>\n<li>La resurrecci\u00f3n es muestra del poder de Dios<\/li>\n<li>La resurrecci\u00f3n: fundamento de la fe de la Iglesia<\/li>\n<li>La fe en la resurrecci\u00f3n es fuente de salvaci\u00f3n<\/li>\n<li>La resurrecci\u00f3n es un acontecimiento hist\u00f3rico y trascendente<\/li>\n<li>La resurrecci\u00f3n de Jesucristo trae una vida nueva<\/li>\n<li>Es una gran noticia que debe ser comunicada: comunidad y evangelizaci\u00f3n<\/li>\n<\/ol>\n<\/div><\/div>\n<p><em><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2010\/12\/madrid11.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-22856\" title=\"madrid11\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2010\/12\/madrid11-195x300.jpg?resize=195%2C300\" alt=\"\" width=\"195\" height=\"300\" \/><\/a><\/em><\/p>\n<div>\n<p>Jesucristo es el \u00abprimog\u00e9nito de entre los muertos\u00bb (Col 1,18; Ap 1,5) que nos ha abierto el camino de la vida nueva por su resurrecci\u00f3n. En \u00e9sta se manifiesta el sentido de su muerte. Jes\u00fas resucitado nos revela un Dios de vivos y no de muertos. \u00c9l mismo se autoproclama \u00abla resurrecci\u00f3n y la vida\u00bb (Jn 11,25). El cristiano desde el bautismo participa en la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo y as\u00ed puede encontrar vida en cualquier situaci\u00f3n.<\/p>\n<h2><strong>1. Un acontecimiento sorprendente<\/strong><\/h2>\n<p>\u00ab\u00a1Es verdad! \u00a1El Se\u00f1or ha resucitado y se ha aparecido a Sim\u00f3n!\u00bb (Lc 24,34). Es el grito de los disc\u00edpulos a los de Ema\u00fas cuando, despu\u00e9s de encontrarse con Jes\u00fas, vuelven a la comunidad de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n<p>Jes\u00fas verdaderamente resucit\u00f3 y as\u00ed lo fueron descubriendo los testigos de sus apariciones. Al principio no pod\u00edan creerlo: como vemos por ejemplo en Tom\u00e1s (Jn 20,24), los disc\u00edpulos de Ema\u00fas (Lc 24,13ss). Era algo impensable. Que hab\u00eda muerto era evidente. \u00bfQui\u00e9n iba a pensar que un muerto volviera a la vida? Jes\u00fas durante su vida en la tierra resucit\u00f3 muertos (como L\u00e1zaro -Jn 11,43s), pero la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas es distinta: ya no morir\u00e1 m\u00e1s.<\/p>\n<p>El cuerpo de Jes\u00fas resucitado es una carne transfigurada, con propiedades espirituales: es material y espiritual a la vez. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la carne ha sido espiritualizada con la presencia del Esp\u00edritu Santo. Por eso es nota com\u00fan a las apariciones que al principio a Jes\u00fas no le reconocen (Mar\u00eda Magdalena -Jn 20,15; los de Ema\u00fas -Lc 24,16, etc.). Es el mismo pero est\u00e1 transformado; ya no es lo mismo, su humanidad ha recibido la plenitud del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n<h2><strong>2. La resurrecci\u00f3n es muestra del poder de Dios<\/strong><\/h2>\n<p>La primera f\u00f3rmula de fe que aparece en el Nuevo Testamento es muy b\u00e1sica: \u00abDios ha resucitado a Jes\u00fas de entre los muertos\u00bb. La f\u00f3rmula es un fragmento kerigm\u00e1tico, es decir, de la fe original predicada por los ap\u00f3stoles, como atestigua el primer escrito del Nuevo Testamento, la carta a los Tesalonicenses 1,10 (escrita por San Pablo hacia el a\u00f1o 50 d.C.) . En esta primera expresi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 Dios es el sujeto? Porque s\u00f3lo Dios tiene fuerza para dar vida a un muerto.<\/p>\n<p>As\u00ed se muestra el poder de Dios que es el \u00fanico que puede salvar: \u00abDios, que resucit\u00f3 al Se\u00f1or, nos resucitar\u00e1 tambi\u00e9n a nosotros mediante su poder\u00bb (1 Co 6,14) (54-57 d.C). No es s\u00f3lo proclamaci\u00f3n de un acontecimiento, sino que es fuerza que se comunica y propaga a todos los hombres.<\/p>\n<p>M\u00e1s adelante, sin cambio de sentido, aparecer\u00e1 la expresi\u00f3n \u00abCristo resucit\u00f3\u00bb (1Co 15,13s); \u00abel Se\u00f1or ha resucitado\u00bb (Lc 24,34). Es Jes\u00fas, en cuanto que es Cristo (es decir: el Ungido por el Esp\u00edritu Santo), en cuanto que es Se\u00f1or (es decir: t\u00edtulo divino del que tiene el poder sobre todo) el que puede vencer el poder de la muerte con la vida nueva de la resurrecci\u00f3n. La resurrecci\u00f3n confirma que Jes\u00fas no es un mero hombre, sino que es Dios.<\/p>\n<p>La resurrecci\u00f3n es una \u00abnueva creaci\u00f3n\u00bb, por la que todo vuelve a ser hecho. Al igual que en la primera creaci\u00f3n actu\u00f3 la Trinidad en unidad, as\u00ed tambi\u00e9n en la resurrecci\u00f3n: es el Padre el que resucita a Jes\u00fas y es el Hijo el que resucita por la fuerza del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n<h2><strong>3. La resurrecci\u00f3n: fundamento de la fe de la Iglesia<\/strong><\/h2>\n<p>La resurrecci\u00f3n de Cristo, realizada con la fuerza de Dios, es el centro y la originalidad de la fe cristiana.<\/p>\n<p>\u00abOs anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jes\u00fas\u00bb (Hch 13,32-33). La Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo, cre\u00edda y vivida por la primera comunidad cristiana como verdad central, transmitida como fundamental por la Tradici\u00f3n, establecida en los documentos del Nuevo Testamento, predicada como parte esencial del Misterio Pascual al mismo tiempo que la Cruz.<\/p>\n<p>Dios, que se ha hecho hombre en Jesucristo, ha resucitado de entre los muertos. As\u00ed lo expresa 1Co de un modo m\u00e1s desarrollado:<\/p>\n<p>Os transmit\u00ed, en primer lugar, lo que a mi vez recib\u00ed:<\/p>\n<ul>\n<li>que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados, seg\u00fan las Escrituras;<\/li>\n<li>que fue sepultado y<\/li>\n<li>que resucit\u00f3 al tercer d\u00eda, seg\u00fan las Escrituras;<\/li>\n<li>que se apareci\u00f3 a Cefas y luego a los Doce; despu\u00e9s se apareci\u00f3 a m\u00e1s de quinientos hermanos a la vez, de los cuales todav\u00eda la mayor parte viven y otros murieron.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Luego se apareci\u00f3 a Santiago; m\u00e1s tarde, a todos los ap\u00f3stoles. Y en \u00faltimo t\u00e9rmino se me apareci\u00f3 tambi\u00e9n a m\u00ed, como a un abortivo (1 Co 15,3-8).<\/p>\n<p>San Pablo desarrolla en este \u00abcredo\u00bb primitivo escrito hacia el a\u00f1o 56 la fe en la resurrecci\u00f3n que \u00e9l ha recibido y por eso \u00abtransmite\u00bb. Los exegetas dicen que este texto no es invenci\u00f3n de Pablo, sino que recoge lo que \u00e9l ha escuchado de los ap\u00f3stoles y lo confirma con su testimonio. El mensaje central que Pablo ha recibido es que el que muri\u00f3 y fue sepultado resucit\u00f3. Para que haya resurrecci\u00f3n es necesario atestiguar la muerte y \u00e9sta se confirma con la sepultura. De ah\u00ed que afirmar la muerte y sepultura son necesarias para poder afirmar la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n<p>Pero la fuerza de la resurrecci\u00f3n est\u00e1 en el testimonio de los testigos. Pablo se\u00f1ala algunos de ellos: Pedro, los Doce ap\u00f3stoles, un gran n\u00famero de disc\u00edpulos y, por \u00faltimo, a \u00e9l mismo. El mismo Pablo es testigo de la resurrecci\u00f3n y si tiene fe en ella y la confiesa con tanta convicci\u00f3n es porque ha sido testigo de primera mano.<\/p>\n<p>Primero el testimonio del sepulcro vac\u00edo y despu\u00e9s las numerosas apariciones hacen posible que el mensaje de la resurrecci\u00f3n sea cre\u00edble para los testigos y aquellos a los que \u00e9stos comunican esta buena nueva.<\/p>\n<h2><strong>4. La fe en la resurrecci\u00f3n es fuente de salvaci\u00f3n <\/strong><\/h2>\n<p>Si Cristo no ha resucitado vana es nuestra fe (1Co 15,17). Por eso la fe cristiana tiene su fundamento en la victoria de la vida sobre la muerte. Esto es lo que nos salva. La fe en la resurrecci\u00f3n que nos libera del poder del mal, del pecado, de la muerte:<\/p>\n<p>Porque, si confiesas con tu boca que Jes\u00fas es Se\u00f1or y crees en tu coraz\u00f3n que Dios le resucit\u00f3 de entre los muertos, ser\u00e1s salvo. Pues con el coraz\u00f3n se cree para conseguir la justicia, y con la boca se confiesa para conseguir la salvaci\u00f3n (Rm 10,9-10).<\/p>\n<p>La confesi\u00f3n de Cristo muerto y resucitado es tabla de salvaci\u00f3n para el creyente.<\/p>\n<p>La resurrecci\u00f3n de Cristo transforma el cansancio y la frustraci\u00f3n en esperanza. \u00a1Es posible algo nuevo! \u00a1Siempre es posible el cambio! No hay nada que est\u00e9 perdido. Esta es la experiencia de los disc\u00edpulos: con miedo, encerrados en el cen\u00e1culo, s\u00f3lo les hace superar el temor ver a Jes\u00fas resucitado. Jes\u00fas se aparece, y esto les devuelve la esperanza. As\u00ed tambi\u00e9n los de Ema\u00fas cambian radicalmente: de huir de Jerusal\u00e9n defraudados por el triste final de Aquel al que hab\u00edan seguido y hab\u00eda \u00abfracasado\u00bb en la cruz, pasan a volver r\u00e1pidamente al descubrir que Jes\u00fas est\u00e1 vivo. \u00abY, levant\u00e1ndose al momento, se volvieron a Jerusal\u00e9n\u00bb (Lc 24,33).<\/p>\n<h2><strong>5. La resurrecci\u00f3n es un acontecimiento hist\u00f3rico y trascendente<\/strong><\/h2>\n<p>\u00abEl misterio de la resurrecci\u00f3n de Cristo es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones hist\u00f3ricamente comprobadas como lo atestigua el Nuevo Testamento\u00bb.<\/p>\n<p>La credibilidad de las apariciones viene dada por las notas comunes que en ellas se repiten: es un acontecimiento inesperado, en primera instancia no reconocen que es Jes\u00fas, les cuesta salir de la tristeza en la que est\u00e1n, al principio les cuesta creer que sea Jes\u00fas, s\u00f3lo por sus gestos y palabras lo reconocen. As\u00ed, por ejemplo, los de Ema\u00fas salen de Jerusal\u00e9n decepcionados y s\u00f3lo le reconocen cuando Jes\u00fas hace el signo del \u00abpartir el pan\u00bb (Lc 24,31) y en ese momento se dan cuenta de que su coraz\u00f3n ard\u00eda cuando \u00c9l les hablaba en el camino (Lc 24,32).<\/p>\n<p>Es imposible interpretar la Resurrecci\u00f3n de Cristo fuera del orden f\u00edsico, y no reconocerlo como un hecho hist\u00f3rico. Sabemos por los hechos que la fe de los disc\u00edpulos fue sometida a la prueba radical de la pasi\u00f3n y de la muerte en cruz de su Maestro, anunciada por \u00e9l de antemano (cf. Lc 22,31-32). La sacudida provocada por la pasi\u00f3n fue tan grande que los disc\u00edpulos (por lo menos, algunos de ellos) no creyeron tan pronto en la noticia de la resurrecci\u00f3n. Los evangelios, lejos de mostrarnos una comunidad arrobada por una exaltaci\u00f3n m\u00edstica, los evangelios nos presentan a los disc\u00edpulos abatidos (\u00abla cara sombr\u00eda\u00bb: Lc 24,17) y asustados (cf. Jn 20,19). Por eso no creyeron a las santas mujeres que regresaban del sepulcro y \u00absus palabras les parec\u00edan como desatinos\u00bb (Lc 24,11; cf. Mc 16,11.13). Cuando Jes\u00fas se manifiesta a los once en la tarde de Pascua \u00ables ech\u00f3 en cara su incredulidad y su dureza de cabeza por no haber cre\u00eddo a quienes le hab\u00edan visto resucitado\u00bb (Mc 16,14).<\/p>\n<p>Muchos se preguntan el \u00abc\u00f3mo\u00bb de la resurrecci\u00f3n, pero s\u00f3lo sabemos el \u00abqu\u00e9\u00bb. La fe de la Iglesia, atestiguada por los testimonios, manifiesta el hecho de la resurrecci\u00f3n, pero no se concreta la forma como \u00e9sta se dar\u00e1. As\u00ed lo dice el Catecismo:<\/p>\n<p>Nadie fue testigo ocular del acontecimiento mismo de la Resurrecci\u00f3n y ning\u00fan evangelista lo describe. Nadie puede decir c\u00f3mo sucedi\u00f3 f\u00edsicamente. Menos a\u00fan, su esencia m\u00e1s \u00edntima, el paso a otra vida, fue perceptible a los sentidos. Acontecimiento hist\u00f3rico demostrable por la se\u00f1al del sepulcro vac\u00edo y por la realidad de los encuentros de los ap\u00f3stoles con Cristo resucitado, no por ello la Resurrecci\u00f3n pertenece menos al centro del Misterio de la fe en aquello que transciende y sobrepasa a la historia.<\/p>\n<h2><strong>6. La resurrecci\u00f3n de Jesucristo trae una vida nueva<\/strong><\/h2>\n<p>Hemos de entender el sentido de la resurrecci\u00f3n como complemento al de la muerte. Si por la muerte de Jes\u00fas somos liberados del pecado y de la muerte eterna, por la resurrecci\u00f3n se nos abre el camino a una vida nueva. En palabras de San Pablo: con la muerte de Cristo muere nuestro hombre viejo y con su resurrecci\u00f3n renace el hombre nuevo: \u00abDespojaos del hombre viejo con sus obras, y revest\u00edos del hombre nuevo\u00bb (Col 3,9).<\/p>\n<p>En el bautismo participamos del misterio pascual a trav\u00e9s del signo del agua. Ser sepultados en el agua significa morir a todo lo viejo (el pecado, el resentimiento, la frustraci\u00f3n.) y salir del agua supone comenzar una vida nueva en Dios: \u00abSepultados con \u00e9l en el bautismo, con \u00e9l tambi\u00e9n hab\u00e9is resucitado por la fe en la acci\u00f3n de Dios, que resucit\u00f3 de entre los muertos\u00bb (Col 2,12).<\/p>\n<p>La vida nueva que nos trae Cristo resucitado es la vida eterna . No se trata s\u00f3lo de la vida futura, sino que cuando vivimos en el Esp\u00edritu ya poseemos la vida eterna, aunque no plenamente:<\/p>\n<p>Conviene no olvidar que la vida nueva y eterna no es, en rigor, simplemente otra vida; es tambi\u00e9n esta vida en el mundo. Quien se abre por la fe y el amor a la vida del Esp\u00edritu de Cristo, est\u00e1 compartiendo ya ahora, aunque de forma todav\u00eda imperfecta, la vida del Resucitado: \u00abEsta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y al que t\u00fa has enviado, Jesucristo\u00bb (Jn 17,3). \u00e9sta encuentra su \u00abpleno significado\u00bb en. la comuni\u00f3n con el Padre\u00bb (EV 1). la vida eterna, siendo \u00abla vida misma de Dios y a la vez la vida de los hijos de Dios\u00bb (EV 38), \u00abno se refiere s\u00f3lo a una perspectiva supratemporal\u00bb, pues el ser humano \u00abya desde ahora se abre a la vida eterna por la participaci\u00f3n en la vida divina\u00bb (EV 37) .<\/p>\n<h2><strong>7. Es una gran noticia que debe ser comunicada: comunidad y evangelizaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>Es nota com\u00fan a todas las apariciones, que los que ven a Jes\u00fas no pueden call\u00e1rselo. Es tan grande la noticia que han de anunciarlo. As\u00ed pues, la resurrecci\u00f3n lleva a volver a la comunidad y al anuncio. Las primeras en encontrar el domingo de Pascua el sepulcro vac\u00edo fueron mujeres, que corren para comunicarles a los disc\u00edpulos la gran noticia (Lc 24,9-10; Jn 20,1 cita s\u00f3lo a Mar\u00eda Magdalena) y que han visto a Jes\u00fas resucitado (Jn 20,18). Asumen el riesgo de no ser cre\u00eddas. Pero es m\u00e1s fuerte la experiencia que el temor al qu\u00e9 dir\u00e1n.<\/p>\n<p>La experiencia de Jes\u00fas resucitado hace volver a la comunidad a los que se han ido de ella por miedo o decepci\u00f3n (como los de Ema\u00fas: Lc 24,33). El encuentro con Jes\u00fas vivo lleva a vivir la fe en la comunidad, a compartirla, a anunciarla.<\/p>\n<h2>Texto complementario: Catequesis 7<\/h2>\n<p><strong>Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n<p>Al anochecer de aquel d\u00eda, el primero de la semana, estaban los disc\u00edpulos en una casa con las puertas cerradas, por miedo a los jud\u00edos. Y en esto entr\u00f3 Jes\u00fas, se puso en medio y les dijo: -Paz a vosotros. Y diciendo esto, les ense\u00f1\u00f3 las manos y el costado. Y los disc\u00edpulos se llenaron de alegr\u00eda al ver al Se\u00f1or. Jes\u00fas repiti\u00f3: -Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, as\u00ed tambi\u00e9n os env\u00edo yo. Y dicho esto, exhal\u00f3 su aliento sobre ellos y les dijo: -Recibid el Esp\u00edritu Santo; a quienes les perdon\u00e9is los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los reteng\u00e1is, les quedan retenidos. Tom\u00e1s, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jes\u00fas. Y los otros disc\u00edpulos le dec\u00edan: -Hemos visto al Se\u00f1or. Pero \u00e9l les contest\u00f3: -Si no veo en sus manos la se\u00f1al de los calvos, si no meto el dedo en el ag\u00fcero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo. A los ocho d\u00edas, estaban otra vez dentro los disc\u00edpulos y Tom\u00e1s con ellos. Lleg\u00f3 Jes\u00fas, estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo: -Paz a vosotros. Luego dijo a Tom\u00e1s: -Trae tu dedo, aqu\u00ed tienes mis manos; trae tu mano y m\u00e9tela en mi costado; y no seas incr\u00e9dulo, sino creyente. Contest\u00f3 Tom\u00e1s: -\u00a1Se\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo! Jes\u00fas le dijo: -\u00bfPorque me has visto has cre\u00eddo? Dichosos los que crean sin haber visto. Muchos otros signos, que no est\u00e1n escritos en este libro, hizo Jes\u00fas a la vista de los disc\u00edpulos. Estos se han escrito para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Mes\u00edas, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre (Juan 20, 19-31).<\/p>\n<p>Los que por el bautismo nos incorporamos a Cristo, fuimos incorporados a su muerte. Por el bautismo fuimos sepultados con \u00e9l en la muerte, para que, as\u00ed como Cristo fue despertado de entre los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en una vida nueva. Porque si nuestra existencia est\u00e1 unida a \u00e9l en una muerte como la suya, lo estar\u00e1 tambi\u00e9n en una resurrecci\u00f3n como la suya. Comprendamos que nuestra vieja condici\u00f3n ha sido crucificada con Cristo, quedando destruida nuestra personalidad de pecadores, y nosotros libres de la esclavitud del pecado: porque el que muere ha quedado absuelto del pecado. Por tanto, si hemos muerto con Cristo, creemos que t; pues sabemos que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere m\u00e1s; la muerte ya no tiene dominio sobre \u00e9l. Porque su morir fue un morir al pecado de una vez para siempre; y su vivir es un vivir para Dios. Lo mismo vosotros consideraos muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas, Se\u00f1or nuestro (Romanos 6, 3-11).<\/p>\n<p><strong>Santos Padres<\/strong><\/p>\n<p>Fuisteis conducidos a la santa piscina del divino bautismo, como Cristo desde la cruz fue llevado al sepulcro. Y se os pregunt\u00f3 a cada uno si cre\u00edais en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. Despu\u00e9s de haber confesado esta fe salvadora, se os sumergi\u00f3 por tres veces en el agua y otras tantas fuisteis sacados de la misma: con esto significasteis, en imagen y s\u00edmbolo, los tres d\u00edas de la sepultura de Cristo. Pues as\u00ed como nuestro Salvador pas\u00f3 en el seno de la tierra tres d\u00edas y tres noches, de la misma manera vosotros hab\u00e9is imitado con vuestra primera emersi\u00f3n el primer d\u00eda que Cristo estuvo en la tierra, y, con vuestra inmersi\u00f3n, la primera noche. Porque, as\u00ed como de noche no vemos nada y, en cambio, de d\u00eda lo percibimos todo, del mismo modo en vuestra inmersi\u00f3n, como si fuera de noche, no pudisteis ver nada; en cambio, al emerger os pareci\u00f3 encontraros en pleno d\u00eda; y en un mismo momento os encontrasteis muertos y nacidos, y aquella agua salvadora os sirvi\u00f3 a la vez de sepulcro y de madre. (\u2026)<\/p>\n<p>\u00a1Oh maravilla nueva e inaudita! No hemos muerto ni hemos sido sepultados, ni hemos resucitado despu\u00e9s de crucificados en el sentido material de estas expresiones, pero, al imitar estas realidades en imagen hemos obtenido as\u00ed la salvaci\u00f3n verdadera. (&#8230;)<\/p>\n<p>Nuestro bautismo, como bien sabemos, adem\u00e1s de limpiarnos del pecado y darnos el don del Esp\u00edritu es tambi\u00e9n tipo y expresi\u00f3n de la pasi\u00f3n de Cristo. Por eso Pablo dec\u00eda: \u00bfEs que no sab\u00e9is que los que por el bautismo nos incorporamos a Cristo Jes\u00fas fuimos incorporados a su muerte? Por el bautismo fuimos sepultados con \u00e9l en la muerte. (De las Catequesis de Jerusal\u00e9n)<\/p>\n<p>Para esto muri\u00f3 y resucit\u00f3 Cristo: para ser Se\u00f1or de vivos y muertos. Cristo no descendi\u00f3 a la tierra sino para destrozar las puertas de bronce y quebrar los cerrojos de hierro, que, desde antiguo, aprisionaban al hombre, y para librar nuestras vidas de la corrupci\u00f3n y atraernos hacia \u00e9l, traslad\u00e1ndonos de la esclavitud a la libertad. \u00a0Si este plan de salvaci\u00f3n no lo contemplamos a\u00fan totalmente realizado -pues los hombres contin\u00faan muriendo y sus cuerpos contin\u00faan corrompi\u00e9ndose en los sepulcros-, que nadie vea en ello un obst\u00e1culo para la fe. Que piense m\u00e1s bien c\u00f3mo hemos recibido ya las primicias de los bienes que hemos mencionado y c\u00f3mo poseemos ya la prenda de nuestra ascensi\u00f3n a lo m\u00e1s alto de los cielos, pues estamos ya sentados en el trono de Dios, junto con aquel que, como afirma san Pablo, nos ha llevado consigo a las alturas; escuchad, si no, lo que dice el Ap\u00f3stol: Nos ha resucitado con Cristo Jes\u00fas y nos ha sentado en el cielo con \u00e9l. Llegaremos a la consumaci\u00f3n cuando llegue el tiempo prefijado por el Padre, cuando, dejando de ser ni\u00f1os, alcancemos la medida del hombre perfecto. As\u00ed le agrad\u00f3 al Padre de los siglos, que lo determin\u00f3 de esta forma para que no volvi\u00e9ramos a recaer en la insensatez infantil, y no se perdieran de nuevo sus dones. (SAN ATANASIO DE ANTIOQU\u00cdA, OBISPO, Serm\u00f3n 5 sobre la resurrecci\u00f3n de Cristo, 6-7)<\/p>\n<p><strong>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/strong><\/p>\n<p><em><strong>El estado de la humanidad resucitada de Cristo<\/strong><\/em><\/p>\n<p>645 Jes\u00fas resucitado establece con sus disc\u00edpulos relaciones directas mediante el tacto (cf. Lc 24,39; Jn 20,27) y el compartir la comida (cf. Lc 24,30.41-43; Jn 21,9.13-15). Les invita as\u00ed a reconocer que \u00e9l no es un esp\u00edritu (cf. Lc 24,39) pero sobre todo a que comprueben que el cuerpo resucitado con el que se presenta ante ellos es el mismo que ha sido martirizado y crucificado ya que sigue llevando las huellas de su pasi\u00f3n (cf Lc 24,40; Jn 20,20.27). Este cuerpo aut\u00e9ntico y real posee sin embargo al mismo tiempo las propiedades nuevas de un cuerpo glorioso: no est\u00e1 situado en el espacio ni en el tiempo, pero puede hacerse presente a su voluntad donde quiere y cuando quiere (cf. Mt 28,9.16-17; Lc 24,15.36; Jn 20,14. 19.26; 21,4) porque su humanidad ya no puede ser retenida en la tierra y no pertenece ya m\u00e1s que al dominio divino del Padre (cf. Jn 20,17). Por esta raz\u00f3n tambi\u00e9n Jes\u00fas resucitado es soberanamente libre de aparecer como quiere: bajo la apariencia de un jardinero (cf. Jn 20,14-15) o \u00abbajo otra figura\u00bb (Mc 16,12) distinta de la que les era familiar a los disc\u00edpulos, y eso para suscitar su fe (cf. Jn 20,14.16; 21,4.7).<\/p>\n<p>646 La Resurrecci\u00f3n de Cristo no fue un retorno a la vida terrena como en el caso de las resurrecciones que \u00e9l hab\u00eda realizado antes de Pascua: la hija de Jairo, el joven de Naim, L\u00e1zaro. Estos hechos eran acontecimientos milagrosos, pero las personas afectadas por el milagro volv\u00edan a tener, por el poder de Jes\u00fas, una vida terrena \u00abordinaria\u00bb. En cierto momento, volver\u00e1n a morir. La resurrecci\u00f3n de Cristo es esencialmente diferente. En su cuerpo resucitado, pasa del estado de muerte a otra vida m\u00e1s all\u00e1 del tiempo y del espacio. En la Resurrecci\u00f3n, el cuerpo de Jes\u00fas se llena del poder del Esp\u00edritu Santo; participa de la vida divina en el estado de su gloria, tanto que San Pablo puede decir de Cristo que es \u00abel hombre celestial\u00bb (cf. 1 Co 15,35-50).<\/p>\n<p><em><strong>La resurrecci\u00f3n como acontecimiento transcendente<\/strong><\/em><\/p>\n<p>647 \u00ab\u00a1Qu\u00e9 noche tan dichosa, canta el \u00b4Exultet\u00b4 de Pascua, s\u00f3lo ella conoci\u00f3 el momento en que Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos!\u00bb. En efecto, nadie fue testigo ocular del acontecimiento mismo de la Resurrecci\u00f3n y ning\u00fan evangelista lo describe. Nadie puede decir c\u00f3mo sucedi\u00f3 f\u00edsicamente. Menos a\u00fan, su esencia m\u00e1s \u00edntima, el paso a otra vida, fue perceptible a los sentidos. Acontecimiento hist\u00f3rico demostrable por la se\u00f1al del sepulcro vac\u00edo y por la realidad de los encuentros de los ap\u00f3stoles con Cristo resucitado, no por ello la Resurrecci\u00f3n pertenece menos al centro del Misterio de la fe en aquello que transciende y sobrepasa a la historia. Por eso, Cristo resucitado no se manifiesta al mundo (cf. Jn 14,22) sino a sus disc\u00edpulos, \u00aba los que hab\u00edan subido con \u00e9l desde Galilea a Jerusal\u00e9n y que ahora son testigos suyos ante el pueblo\u00bb (Hch 13,31).<\/p>\n<p><strong>Testimonio<\/strong><strong><br \/>\n<\/strong><br \/>\n\u00abNo temas, soy yo, el Primero y el \u00daltimo, el que vive \u00bb (Ap 1,17-18)<\/p>\n<p>El Resucitado est\u00e1 siempre con nosotros<\/p>\n<p>6. En la \u00e9poca del autor del Apocalipsis, tiempo de persecuci\u00f3n, tribulaci\u00f3n y desconcierto para la Iglesia (cf. Ap 1,9), en la visi\u00f3n se proclama una palabra de esperanza: \u00abNo temas, soy yo, el Primero y el Ultimo, el que vive; estuve muerto, pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la Muerte y del Hades\u00bb (Ap 1,17-18). Estamos ante el Evangelio, \u00abla Buena nueva \u00ab, que es Jesucristo mismo. \u00c9l es el Primero y el \u00daltimo: en \u00c9l comienza, tiene sentido, orientaci\u00f3n y cumplimiento toda la historia; en \u00c9l y con \u00c9l, en su muerte y resurrecci\u00f3n, ya se ha dicho todo. Es el que vive: muri\u00f3, pero ahora vive para siempre. \u00c9l es el Cordero que est\u00e1 de pie en medio del trono de Dios (cf. Ap 5,6): es inmolado, porque ha derramado su sangre por nosotros en el madero de la cruz; est\u00e1 en pie, porque ha vuelto para siempre a la vida y nos ha mostrado la omnipotencia infinita del amor del Padre. Tiene firme en sus manos las siete estrellas (cf. Ap 1,16), es decir, la Iglesia de Dios perseguida, en lucha contra el mal y contra el pecado, pero que tiene igualmente derecho a sentirse alegre y victoriosa, porque est\u00e1 en manos de Quien ya ha vencido el mal. Camina entre los siete candeleros de oro (Ap 2,1): est\u00e1 presente y act\u00faa en su Iglesia en oraci\u00f3n. \u00c9l es tambi\u00e9n el que \u00abva a venir\u00bb (cf. Ap 1,4) por medio de la misi\u00f3n y la acci\u00f3n de la Iglesia a lo largo de la historia humana; viene al final de los tiempos, como segador escatol\u00f3gico, para dar cumplimento a todas las cosas (cf. Ap 14,15-16; 22,20). (JUAN PABLO II, Exhortaci\u00f3n postsinodal La Iglesia en Europa, n. 6)<\/p>\n<h2>Oraci\u00f3n: Cristo, alegr\u00eda del mundo<\/h2>\n<\/div>\n<p>Cristo, a pesar de su condici\u00f3n divina,<br \/>\nno hizo alarde de su categor\u00eda de Dios;<br \/>\nal contrario, se despoj\u00f3 de su rango<br \/>\ny tom\u00f3 la condici\u00f3n de esclavo,<br \/>\npasando por uno de tantos.<\/p>\n<p>Y as\u00ed, actuando como un hombre cualquiera,<br \/>\nse rebaj\u00f3 hasta someterse incluso a la muerte,<br \/>\ny una muerte de cruz.<br \/>\nPor eso Dios lo levant\u00f3 sobre todo<br \/>\ny le concedi\u00f3 el \u00abNombre-sobre-todo-nombre\u00bb;<br \/>\nde modo que al nombre de Jes\u00fas toda rodilla se doble<br \/>\nen el cielo, en la tierra, en el abismo,<br \/>\ny toda lengua proclame:<br \/>\nJesucristo es Se\u00f1or, para gloria de Dios Padre.<\/p>\n<p>Cristo, alegr\u00eda del mundo,<br \/>\nresplandor de la gloria del Padre.<br \/>\n\u00a1Bendita la ma\u00f1ana que anuncia tu esplendor al universo!<\/p>\n<p>En el d\u00eda primero, tu resurrecci\u00f3n alegraba el coraz\u00f3n del Padre.<br \/>\nEn el d\u00eda primero, vio que todas las cosas eran buenas<br \/>\nporque participaban de tu gloria.<\/p>\n<p>La ma\u00f1ana celebra tu resurrecci\u00f3n y se alegra<br \/>\ncon claridad de Pascua.<br \/>\nSe levanta la tierra como un joven disc\u00edpulo en tu busca,<br \/>\nsabiendo que el sepulcro est\u00e1 vac\u00edo.<\/p>\n<p>En la clara ma\u00f1ana, tu sagrada luz se difunde como una gracia nueva.<br \/>\nQue nosotros vivamos como hijos de luz y no pequemos<br \/>\ncontra la claridad de tu presencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jesucristo es el \u00abprimog\u00e9nito de entre los muertos\u00bb (Col 1,18; Ap 1,5) que nos ha abierto el camino de la vida nueva por su resurrecci\u00f3n. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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