{"id":48121,"date":"2016-11-29T08:01:14","date_gmt":"2016-11-29T07:01:14","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=48121"},"modified":"2016-11-23T18:11:11","modified_gmt":"2016-11-23T17:11:11","slug":"las-misiones-populares-de-la-c-m-en-estados-unidos-aspectos-historicos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-misiones-populares-de-la-c-m-en-estados-unidos-aspectos-historicos\/","title":{"rendered":"Las Misiones Populares de la C.M. en Estados Unidos. Aspectos hist\u00f3ricos"},"content":{"rendered":"<h2><strong><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"400152\" data-permalink=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-paul-no-familia-pobre\/ranquines\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/10\/ranquines.jpg?fit=1200%2C630\" data-orig-size=\"1200,630\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"ranquines\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/10\/ranquines.jpg?fit=300%2C158\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/10\/ranquines.jpg?fit=846%2C444\" class=\"alignnone size-medium wp-image-400152 alignleft\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/10\/ranquines.jpg?resize=300%2C158\" alt=\"ranquines\" width=\"300\" height=\"158\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/10\/ranquines.jpg?resize=300%2C158 300w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/10\/ranquines.jpg?resize=768%2C403 768w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/10\/ranquines.jpg?resize=1024%2C538 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/10\/ranquines.jpg?resize=100%2C53 100w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/10\/ranquines.jpg?resize=846%2C444 846w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/10\/ranquines.jpg?resize=1004%2C527 1004w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/10\/ranquines.jpg?w=1200 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/>Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>Este ensayo hist\u00f3rico se basa principalmente en el trabajo del Dr. Douglas Slawson en el libro <em>The American Vincentians. <\/em>En su trabajo, Slawson (1988) indic\u00f3 que el apostolado de misiones populares era el hijastro de las provincias de Estados Unidos. Una interpretaci\u00f3n alternativa pudiera considerar a las misiones populares como la labor que los Pa\u00fales de Estados Unidos se tomaron, adem\u00e1s de los otros trabajos apost\u00f3licos a los que estaban destinados. Durante el siglo XIX, los misioneros atendieron a las peticiones urgentes de los obispos que ped\u00edan ayuda en la educaci\u00f3n de los cl\u00e9rigos, de los pobres, de los j\u00f3venes inmigrantes, y tambi\u00e9n cooperaci\u00f3n en las parroquias; por lo tanto, las misiones populares se quedaban en un segundo lugar despu\u00e9s de estos otros trabajos. Slawson pens\u00f3 que esta situaci\u00f3n ignoraba el ministerio propio de la Congregaci\u00f3n. Sin embargo, se puede decir que las misiones populares llegaron a su apogeo en Estados Unidos porque algunos Pa\u00fales se dedicaron muy singularmente a las misiones populares cumpliendo con este apostolado adem\u00e1s de los otros trabajos asignados.<\/p>\n<p>James E. Smith, C.M., en un art\u00edculo sobre la temprana historia de la misi\u00f3n vicenciana, afirma que el desarrollo de la misi\u00f3n en tiempo de San Vicente fue causado por las circunstancias del siglo XVII en Francia. De la misma manera, las misiones populares vicencianas en Estados Unidos se desarrollaron dentro del contexto de la historia religiosa y social del siglo XIX en ese pa\u00eds. As\u00ed sucedi\u00f3 que las misiones populares en Estados Unidos parec\u00edan muy diferentes de las de Europa y ciertamente diferentes de las misiones en tiempo de San Vicente. Hay tres diferencias clave entre el apostolado misionero de Estados Unidos y el de Europa. Primero, San Vicente preparaba y daba sus misiones para los pobres del campo. La organizaci\u00f3n de la misi\u00f3n iba dirigida exclusivamente hacia los pobres del campo.<span id='easy-footnote-1-48121' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/las-misiones-populares-de-la-c-m-en-estados-unidos-aspectos-historicos\/#easy-footnote-bottom-1-48121' title='James E. Smith, C.M., \u00abThe Vincentian Mission, 1625-1660\u00bb, en &lt;em&gt;Vincentian Heritage &lt;\/em&gt;IV:2, (1983), 40.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span> En Estados Unidos, los pobres eran principalmente de ciudad y de inmigraci\u00f3n, no del campo. Otro grupo de pobres bien delimitados eran los esclavos africanos que recibieron su libertad despu\u00e9s de la guerra civil de Estados Unidos. Por lo tanto, los Pa\u00fales de este pa\u00eds daban misiones no solamente en \u00e1reas rurales sino en las ciudades tambi\u00e9n. Segundo, la misi\u00f3n vicenciana tradicional duraba varias semanas, dando tiempo a los miembros de las parroquias para instruirse y crecer en la fe. Al principio del siglo XIX, las pocas misiones populares que se predicaban duraban un buen n\u00famero de semanas. Sin embargo, hacia mediados del siglo XIX, la misi\u00f3n popular vicenciana duraba normalmente entre una y dos semanas. Generalmente, si la misi\u00f3n se alargaba era porque cada semana se dedicaba a un grupo determinado de personas (por ejemplo, hombres casados, amas de casa, hombres solteros, mujeres solteras). As\u00ed la misi\u00f3n de cuatro semanas, en realidad eran cuatro misiones de una semana. Por fin, San Vicente se preocupaba mucho por la renovaci\u00f3n de los ya bautizados que desconoc\u00edan su fe y por lo tanto no ten\u00edan posibilidad de vivirla. Por eso, las misiones predicadas por la comunidad en los d\u00edas de San Vicente eran esencialmente catequizadoras.<span id='easy-footnote-2-48121' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/las-misiones-populares-de-la-c-m-en-estados-unidos-aspectos-historicos\/#easy-footnote-bottom-2-48121' title='Ibid., 43.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span>\n<p>En Estados Unidos, las misiones vicencianas intentaron mantener su fin catequ\u00e9tico. La misi\u00f3n popular penitencial fue muy com\u00fan en las comunidades religiosas de Estados Unidos durante los siglos XIX y XX. Ya fuera la predicaci\u00f3n esencialmente catequ\u00e9tica o penitencial, el resultado final era el mismo, grandes multitudes eran impulsadas hacia el sacramento de la penitencia.<\/p>\n<h2><strong>Los primeros a\u00f1os<\/strong><\/h2>\n<p>Cuando el Obispo William Dubourg pidi\u00f3 la ayuda de la Comunidad para su di\u00f3cesis de nueva fundaci\u00f3n en \u00abLa Compra de Louisiana\u00bb, ped\u00eda misioneros que fueran profesores del seminario. Con alguna dificultad, los superiores vicencianos en Roma dieron su bendici\u00f3n y consentimiento al Rvdo. F\u00e9lix De Andreis, C.M., al Rvdo. Joseph Rosati, C.M., y a sus compa\u00f1eros para aceptar esta misi\u00f3n. Sin embargo, una condici\u00f3n presentada por los superiores era que los misioneros pudieran ejercer el apostolado de las misiones populares en Estados Unidos tan pronto como fuera posible. Los misioneros llegaron a este pa\u00eds durante el oto\u00f1o de 1816. Al desconocer la lengua inglesa, su primera labor fue aprender el idioma. Con ayuda de los Sacerdotes de San Sulpicio, los misioneros atravesaron el pa\u00eds. Mientras el grupo viajaba de Bardstown hacia Missouri, el P. Joseph Rosati, C.M. predic\u00f3 su primera misi\u00f3n vicenciana en Vincennnes, Indiana, en 1817. Esta fue la primera y \u00fanica misi\u00f3n que los Pa\u00fales dieron en Estados Unidos durante los pr\u00f3ximos siete a\u00f1os. El trabajo de fundar el seminario en Perryville acapar\u00f3 todo su tiempo y esfuerzo.<\/p>\n<p>En 1824, Joseph Rosati, obispo auxiliar de la di\u00f3cesis y m\u00e1s tarde primer obispo de St. Louis, pidi\u00f3 al P. John Mary Odin, C.M. y al Di\u00e1cono John Timon, C.M., que predicaran una misi\u00f3n a la gente de Little Rock en el territorio de Arkansas. En el viaje hacia Little Rock, los misioneros pararon en New Madrid, Missouri, y dieron una misi\u00f3n en aquel pueblo. La gente de New Madrid ten\u00edan una m\u00ednima posibilidad de ver un sacerdote, y tanto los cat\u00f3licos como los no cat\u00f3licos pidieron ayuda ministerial a los dos Pa\u00fales. Muchos no hab\u00edan tenido la posibilidad de acercarse a los sacramentos en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os. La iglesia parroquial, destruida por una inundaci\u00f3n, fue un s\u00edmbolo del desastre que los misioneros encontraron en los habitantes del pueblo. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, el P. Odin volvi\u00f3 a New Madrid con el P. Leo De Neckere para dar una misi\u00f3n larga a la gente de aquel territorio. El \u00e9xito de la misi\u00f3n se med\u00eda por el n\u00famero de las comuniones y confesiones. Despu\u00e9s de varios meses de trabajo, los misioneros dejaron una comunidad cristiana renovada. Odin y Timon volvieron a New Madrid varias veces durante los a\u00f1os siguientes para ofrecer a esta comunidad el consuelo de los sacramentos.<\/p>\n<p>La joven provincia de Estados Unidos, fundada en 1835, luch\u00f3 por dotar de personal a sus compromisos pastorales y a las misiones populares. Esto no le imped\u00eda hacerse ilusiones sobre las misiones y proponer planes para hacer realidad sus sue\u00f1os. Mariano Maller, C.M., (visitador de 1848 a 1851), con algunos otros misioneros comunicaron al P. Etienne, Superior General, sus esperanzas de conversiones masivas de los ciudadanos de Estados Unidos al Catolicismo. Dec\u00eda que las misiones eran el mejor sistema para llevar a cabo la tarea y pidi\u00f3 al P. Etienne que enviara misioneros para dedicarse a las misiones. Aunque las conversiones masivas de ciudadanos no eran realistas, no obstante esto si que dio un impulso al apostolado misionero. El sucesor de Maller, Stephen Vincent Ryan, C.M. (visitador de 1857 a 1868), escrib\u00eda al P. Etienne acerca del buen n\u00famero de misiones que se dieron durante su mandato. Ryan predicaba muchas de estas misiones, ya que otros Pa\u00fales estaban ocupados con sus otros trabajos apost\u00f3licos.<\/p>\n<p>Los misioneros se encontraban con el problema frecuente de no tener suficientes confesores. El n\u00famero de personas que ped\u00edan el sacramento era tan grande que los misioneros o\u00edan confesiones durante todo el d\u00eda hasta bien entrada la noche, hasta las 11:00 p.m. En 1870, el trabajo de misiones tuvo que suspenderse para que fuera posible comenzar el Colegio de St. John, en Brooklyn. Las misiones continuaron en octubre de 1871.<\/p>\n<h2><strong>Las misiones populares en el siglo XX<\/strong><\/h2>\n<p>Hacia el tiempo de la divisi\u00f3n de la Provincia de Estados Unidos en dos (1888), el apostolado de las misiones populares no hab\u00eda conseguido pisar terreno firme. Los problemas de personal, preparaci\u00f3n, falta de decoro, y hasta la dureza de un misionero en el confesionario, causaron otras dificultades al apostolado de misiones. En algunos casos, problemas muy personales tuvieron efectos negativos para el apostolado. Por ejemplo, Henry Cosgrove, obispo de Davenport, Iowa, cuando ped\u00eda una misi\u00f3n a los Pa\u00fales, cuentan que dec\u00eda, \u00abcualquiera menos el P. Devine\u00bb.<span id='easy-footnote-3-48121' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/las-misiones-populares-de-la-c-m-en-estados-unidos-aspectos-historicos\/#easy-footnote-bottom-3-48121' title='Slawson, Douglas, \u00abTo Bring Glad Tidings to the Poor: Vincentian Parish Missions in the United States\u00bb, en &lt;em&gt;The American Vincentianas: A Popular History of the Congregation of the Mission in the United States 1815-1987 &lt;\/em&gt;(Brooklyn, NY: New City Press, 1988)184.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span> Desafortunadamente, el peque\u00f1o n\u00famero de Pa\u00fales en Estados Unidos en aquel tiempo no permit\u00eda quitar de su trabajo a ning\u00fan Pa\u00fal y mantener aun este trabajo.<\/p>\n<p>En la Provincia del Este, un renovado empe\u00f1o por las misiones populares apareci\u00f3 en la manera de destinar a nuevos miembros a los \u00abequipos de misi\u00f3n\u00bb. En 1913, la dicha provincia ten\u00eda 22 misioneros, viviendo en cinco casas diferentes, predicando en m\u00e1s de cien misiones al a\u00f1o. El trabajo de estos misioneros se extend\u00eda desde Canada hasta la Costa del Golfo. La Provincia del Oeste no tuvo el mismo \u00e9xito durante este periodo. Los compromisos institucionales y las urgentes peticiones de obispos sobrepasaban las posibilidades del n\u00famero limitado de Pa\u00fales. El P. Fiat, Superior General, continuaba aconsejando y suplicando a la Provincia que se esforzase en el apostolado de misiones, pero la realidad de las obras de la Provincia y el reducido n\u00famero de Pa\u00fales presentaban pocas opciones para hacer tentativas y planes misionales. Con el cierre del Colegio San Vicente en Los Angeles, California, en 1911, algunos pensaron que hab\u00eda suficientes fondos y personal para un programa duradero de misiones en la Costa Oeste. Pero los Pa\u00fales que estaban en dicho colegio fueron destinados a la Universidad de De Paul, en Chicago, para que los estudiantes seminaristas que hab\u00edan sido destinados antes de su ordenaci\u00f3n para ayudar en el trabajo de la Universidad pudieran volver a completar sus estudios. Los fondos que se hab\u00edan prometido de la venta del Colegio San Vicente apenas pudieron pagar la gran deuda en la que estaba el Colegio. A pesar de estas complicaciones, los Pa\u00fales de la Provincia del Oeste predicaron 108 misiones entre los a\u00f1os 1911 y 1914, 48 de \u00e9stas, predicadas en el a\u00f1o 1914. Despu\u00e9s de este corto periodo, el trabajo de las misiones fue suspendido otra vez en el Oeste desde 1915 a 1923.<\/p>\n<p>La dedicaci\u00f3n a las misiones en la Provincia del Este aument\u00f3 durante la segunda guerra mundial, las misiones en el oeste continuaron a paso indeciso. En el Este, el \u00e9xito de los centros de misi\u00f3n desde 1910 y durante los a\u00f1os 20, impuls\u00f3 a la provincia a fundar otro centro en Jackson, Michigan, al establecerse la Parroquia Reina de la Medalla Milagrosa. La parroquia sirvi\u00f3 como centro de misiones para la regi\u00f3n de Michigan, y tambi\u00e9n como ayuda a las Hijas de la Caridad. Los padres de la parroquia aceptaron la capellan\u00eda del Hospital de la Misericordia y el servicio a los presos cat\u00f3licos en al prisi\u00f3n del Estado. Inauguraron el ministerio con una misi\u00f3n de dos semanas para los presos cat\u00f3licos.<\/p>\n<p>En el Oeste, se estaba estudiando otra vez el ministerio de las misiones. El P. Charles Souvay, C.M., profesor de Escritura en el Seminario Kenrick de St. Louis, y despu\u00e9s Superior General, escrib\u00eda al P. Verdier, el Superior General, mostr\u00e1ndole su preocupaci\u00f3n por las misiones populares en la Provincia del Oeste. El resultado de esta comunicaci\u00f3n fue la visita del P. Verdier a la Provincia en el oto\u00f1o del 1922. Mostr\u00f3 al P. Finey, provincial desde 1906 hasta 1926, que la provincia necesitaba tomar en serio este ministerio primordial de la Congregaci\u00f3n. Al a\u00f1o siguiente, el P. Finey destin\u00f3 a dos padres al grupo de misiones, Francis McCabe, C.M. y Stephen Paul Hueber, C.M. Fue un modesto principio que se encontr\u00f3 con dificultades cuando el P. McCabe tuvo que dejar el trabajo por razones de salud. En 1926, William Barr era el nuevo provincial. Como sus predecesores, mostr\u00f3 inter\u00e9s por las misiones, pero se dio cuenta de que era m\u00e1s f\u00e1cil ofrecer ayuda verbal, que enviar a esta labor al personal que no ten\u00eda. Durante los pr\u00f3ximos 15 a\u00f1os, como promedio, la provincia destin\u00f3 dos misioneros al apostolado de las misiones. En 1929, el famoso predicador, Frederick Coupal, C.M., se uni\u00f3 al equipo de misiones. Su estilo era dram\u00e1tico y su concepto de las misiones era decididamente penitencial. A pesar de su popularidad, Coupal no mantuvo la confianza de sus superiores. Por fin, las misiones disminuyeron. Hacia el fin de la segunda guerra mundial, el apostolado de las misiones en el Oeste se acab\u00f3 una vez m\u00e1s.<\/p>\n<p>En los \u00faltimos a\u00f1os 40, el grupo de la Novena de la Medalla Milagrosa sustituy\u00f3 al equipo de las misiones. El fin primordial de este grupo era organizar y predicar novenas solemnes por todo el pa\u00eds. Los miembros del equipo vieron la necesidad de las misiones parroquiales y adaptaron su apostolado para que los p\u00e1rrocos pudieran pedir una novena solemne, una misi\u00f3n de ocho d\u00edas o un retiro espiritual de tres d\u00edas. Esta buena labor se termin\u00f3 cuando James Stakelum, C.M., provincial de 1950 a 1962, deshizo el grupo en 1957, despu\u00e9s del conflicto con el director del mismo, Preston Murphy, C.M. Ese mismo a\u00f1o, Stakelum invit\u00f3 a los misioneros del Este a predicar en varias parroquias de su provincia.<\/p>\n<h2><strong>Las misiones populares desde el Concilio Vaticano II<\/strong><\/h2>\n<p>El ministerio de las misiones en el Este desapareci\u00f3 durante la \u00e9poca del Concilio Vaticano II. Dos factores afectaron el trabajo de las misiones. Con la llegada de la televisi\u00f3n en los a\u00f1os 50, la asistencia a las misiones disminuy\u00f3. Despu\u00e9s del Concilio, los sacerdotes j\u00f3venes educados en la teolog\u00eda del Concilio, no aceptaban el estilo de los sermones de misi\u00f3n empleado por sus compa\u00f1eros mayores, y por esa raz\u00f3n rechazaban los destinos al equipo de misiones. As\u00ed desapareci\u00f3 el apostolado de misiones en la Provincia del Este. En 1986 esta Provincia envi\u00f3 un misionero a Australia para estudiar los nuevos m\u00e9todos de las misiones vicencianas que all\u00ed se daban. La Provincia del Medio Oeste hizo lo mismo aquel a\u00f1o. En los a\u00f1os 1980, la Provincia del Este hab\u00eda organizado dos equipos de misiones, uno de lengua inglesa y otro de lengua espa\u00f1ola. Este ministerio contin\u00faa hoy.<\/p>\n<p>En 1975, la Provincia del Oeste se dividi\u00f3 en tres provincias: Medio Oeste, Sur y Oeste. Apart\u00e1ndose de su propia historia, cada regi\u00f3n impuls\u00f3 el ministerio de las misiones destinando varios Pa\u00fales a los equipos de misi\u00f3n. Los esfuerzos del Sur y del Oeste consiguieron un programa de misiones adaptado a las zonas rurales de sus provincias. La Provincia del Sur se centr\u00f3 en las misiones de formaci\u00f3n b\u00edblica, con ense\u00f1anzas impartidas en la ma\u00f1ana para personas mayores, para trabajadores a mediod\u00eda, y una celebraci\u00f3n eucar\u00edstica con serm\u00f3n por la noche. En 1984 el Sur organiz\u00f3 un equipo de misi\u00f3n preparado para misionar a la poblaci\u00f3n hispana del sur de Texas.<\/p>\n<p>La Provincia del Medio Oeste vio florecer el apostolado de las misiones. En 1974 dos misioneros fueron destinados a las misiones con centro en St. Louis. Mantuvieron su residencia all\u00ed hasta 1979 cuando el centro fue llevado a los edificios del Colegio San Vicente, ahora cerrado y anteriormente seminario menor. El equipo creci\u00f3 hasta tener tres sacerdotes y una Hija de la Caridad en 1983. M\u00e1s tarde la provincia abri\u00f3 una casa misi\u00f3n en Kansas City, Missouri. La casa contin\u00faa con siete misioneros que predican aproximadamente 60 misiones de ocho d\u00edas al a\u00f1o por todo el \u00e1rea de Estados Unidos.<\/p>\n<h2><strong>Conclusiones<\/strong><\/h2>\n<p>La historia del apostolado de misiones en Estados Unidos ha sido un \u00absube y baja\u00bb de la marea. Aunque la labor formal de las misiones populares no ha tenido siempre prioridad entre los ministerios de las provincias de Estados Unidos, sin duda ha estado dentro de su coraz\u00f3n y de su historia. Hubo compa\u00f1eros que se entregaron generosamente a dar misiones en tiempos cuando no hab\u00eda personal suficiente para cumplir con todo lo que la provincia se hab\u00eda comprometido hacer. Despu\u00e9s de 175 a\u00f1os las misiones populares han arraigado en Estados Unidos y han florecido.<\/p>\n<h2><strong>Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h2>\n<p>John E. Rybolt, C.M., et al. Editores. \u00abRese\u00f1a de la Historia Vicenciana Americana: 1815-1987\u00bb en <em>Los Pa\u00fales Americanos: Historia Popular de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Estados Unidos: 1815-1987 <\/em>(Brooklyn, NY: New City Press, 1988).<\/p>\n<p>John E. Rybolt, C.M., \u00abObras de Devoci\u00f3n, Evangelizaci\u00f3n y Servicio\u00bb en <em>Los Pa\u00fales Americanos: Historia Popular de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Estados Unidos: 1815-1987 <\/em>(Brooklyn, NY: New City Press, 1988).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n Este ensayo hist\u00f3rico se basa principalmente en el trabajo del Dr. Douglas Slawson en el libro The American Vincentians. 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