{"id":48043,"date":"2011-08-11T07:34:32","date_gmt":"2011-08-11T05:34:32","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=48043"},"modified":"2016-07-26T19:24:53","modified_gmt":"2016-07-26T17:24:53","slug":"los-santuarios-lugares-misioneros","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/los-santuarios-lugares-misioneros\/","title":{"rendered":"Los santuarios: lugares misioneros"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Es tal vez con asombro como constatamos que la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n est\u00e1 comprometida en la animaci\u00f3n pastoral de numerosos santuarios a trav\u00e9s del mundo. Santuarios espec\u00edficamente ligados a los Lazaristas o a las Hijas de la Caridad, pero tambi\u00e9n santuarios nacionales o regionales directamente unidos a la Iglesia local. Este n\u00famero de Vincentiana<\/em> da testimonio del trabajo misionero que se realiza en ellos. En una \u00e9poca en que la \u00abpiedad popular\u00bb recobra un lugar notable y reconocido en la vida de numerosas comunidades cristianas, ha parecido interesante reflexionar sobre algunos aspectos de la funci\u00f3n de los santuarios dentro de una pastoral misionera vicenciana.<\/p>\n

1. Santuarios que re\u00fanen un pueblo para Dios<\/strong><\/h2>\n

En estos lugares donde Dios visita a su pueblo<\/em><\/h3>\n

Que sean grandes o modestos, consagrados a la Virgen Mar\u00eda o a los santos de la Familia Vicenciana o a otros, los santuarios son lugares donde Dios toma la iniciativa de venir al encuentro de los hombres y de las mujeres de nuestro tiempo, donde Cristo encarnado y resucitado se manifiesta \u00a1de manera tangible casi podr\u00edamos decir! Lugares de un encuentro entre Dios y los hombres, lugares de una presencia viva del Resucitado que atrae a un pueblo para reunirlo, los santuarios piden, pues, ante todo, que los misterios fundamentales de la fe cristiana sean puestos de relieve en ellos y que los cristianos se comprometan a tomar conciencia de que han sido enviados al mundo, en seguimiento de Cristo, para ser sus testigos aut\u00e9nticos.<\/p>\n

Los \u00abencuentros\u00bb de formas m\u00faltiples que se desarrollan en los santuarios responden a las llamadas de Dios de una gran diversidad, bien sean directas o por mediaci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda o de los santos. Pero la marcha de la peregrinaci\u00f3n realizada por aquellos que responden a la invitaci\u00f3n de la Virgen a ir a tales lugares, como por aquellos que van a honrar a un santo all\u00ed donde vivi\u00f3, o tambi\u00e9n por aquellos que se re\u00fanen en un santuario nacido de la intuici\u00f3n de personas animadas por el Esp\u00edritu, tienen por intenci\u00f3n primera rendir gloria a Dios.<\/p>\n

Los creyentes se suceden de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n<\/em><\/h3>\n

<\/em>Hoy, la actitud de ponerse en camino hacia un santuario vuelve a encontrar sus cartas de nobleza. En Europa conocemos, por ejemplo, los desarrollos considerables de la peregrinaci\u00f3n hacia Santiago de Compostela seg\u00fan los antiguos itinerarios.<\/p>\n

Es interesante situar esta actitud del peregrino en la historia de los lugares que \u00e9l visita y, sobre todo, la continuidad de experiencia que se expresa en ello, a veces despu\u00e9s de generaciones. Los santuarios, desde los m\u00e1s humildes a los m\u00e1s frecuentados, son los testigos de una tradici\u00f3n de oraci\u00f3n, pero tambi\u00e9n de conversi\u00f3n del coraz\u00f3n, de curaci\u00f3n del alma, incluso del cuerpo, as\u00ed como del reconocimiento por las gracias recibidas. El peregrino, bien sea solo o en grupo, se introduce en esa interminable procesi\u00f3n de aquellos que le han precedido. Se sumerge en un largo proceso de solidaridad y de apertura a un inmenso pueblo de creyentes que viene a responder a una llamada percibida con m\u00e1s o menos clarividencia, y que se hace disponible a la Palabra.<\/p>\n

Para recibir un mensaje espec\u00edfico que traduce el Evangelio<\/em><\/h3>\n

<\/em>Los santuarios son, pues, ante todo, lugares al servicio de la fe, aunque no sean objetos de fe. El mensaje que all\u00ed se entrega no hace sino recordar el Evangelio de Cristo, que se revela al hombre en la multiplicidad de sus facetas. Por esta raz\u00f3n, la experiencia espiritual que all\u00ed se expresa tiene car\u00e1cter universal. Pero el origen de cada santuario, con su historia, las circunstancias de su desarrollo… hacen que tenga un car\u00e1cter espec\u00edfico que da testimonios de la manera como Dios re\u00fane e los hombres en su vida y en su historia com\u00fan. La llamada de los acontecimientos que se desarrollaron en el pasado debe incitar a estar atento a los signos actuales de Dios, para dar sentido al presente y orientar el porvenir. Los santuarios son para muchos peregrinos lugares de parada, de \u00abdescanso interior\u00bb, favoreciendo as\u00ed una vuelta a la fuente de la vida, para desalterarse, renovarse y regresar m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

Lugares de acogida y de libertad<\/em><\/h3>\n

Si los santuarios, m\u00e1s que nunca, son lugares misioneros, es que en muchos pa\u00edses son lugares donde numerosas personas que no frecuentan habitualmente las iglesias ser re\u00fanen, pasan un momento solos, en familia o en grupo; turistas, buscadores de lo espiritual, buscadores de la esperanza y de razones de vivir, buscadores de Dios tal vez… Saben que peregrinos u hombres de buena voluntad, todos los que pasan, aqu\u00ed son atendidos.<\/p>\n

Porque estos lugares no son como los dem\u00e1s, son percibidos como lugares de oraci\u00f3n, de recogimiento, de paz. Peregrino o turista, cada uno puede percibir a su manera que el santuario es un lugar a donde se viene en peregrinaci\u00f3n, donde se busca algo, \u00a1donde se intenta ir hacia Alguien! Si en el peregrino hay voluntad de encontrar a Dios, uno no puede sino desear que el turista pueda tambi\u00e9n, un d\u00eda, encontrarse en este camino de fe. \u00bfNo son los santuarios los lugares privilegiados donde el Esp\u00edritu viene a hablar al coraz\u00f3n del hombre?<\/p>\n

Para que esto pueda ser realidad, la calidad de los lugares tiene, claro est\u00e1, su importancia, pero a\u00fan m\u00e1s la calidad de las personas que acogen. Saber escuchar, dialogar, entender la cuesti\u00f3n profunda que, a veces, tiene dificultad de ser expresada, son aptitudes indispensables en aquellos que reciben a peregrinos o visitantes. El santuario es un lugar donde la Palabra de Dios es anunciada con fe, dentro de un clima de escucha, fraternal y convival respecto a todos, comenzando por los pobres, los enfermos, los peque\u00f1os y los humildes.<\/p>\n

En un contexto tal, se percibe cu\u00e1n singularmente misioneras y particularmente adaptadas a la acogida de personas receptivas de la Palabra que les ser\u00e1 anunciada y compartida, las \u00abcinco virtudes vicencianas\u00bb. Ellas crean tambi\u00e9n las condiciones de un mayor respeto a la libertad de las personas y de los grupos, no s\u00f3lo en la organizaci\u00f3n de la visita de los lugares, sino, sobre todo, de la libertad interior que permite acoger lo que el esp\u00edritu dice al coraz\u00f3n de cada uno. Son cada vez m\u00e1s numerosas las personas que se dicen no creyentes o malos creyentes, incluso adeptos a otras religiones, que vienen hacia los santuarios, \u00a1en b\u00fasqueda de \u00abDios desconocido\u00bb o en espera de una respuesta a su cuestionamiento espiritual!<\/p>\n

Para anunciar el Evangelio y educar la fe<\/em><\/h3>\n

Llegamos aqu\u00ed al coraz\u00f3n de la misi\u00f3n de los santuarios. Propuesta y profundizaci\u00f3n de la fe, aprendizaje de la oraci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1ntos planes pastorales se hacen posibles en estos lugares! El peregrino es una persona disponible y receptiva. \u00c9l puede tomar tiempo de iniciarse en el mensaje del lugar y por ah\u00ed descubrir o redescubrir la fe cristiana.<\/p>\n

Todos los misioneros que han participado en la animaci\u00f3n de santuarios saben que estos lugares son privilegiados para el anuncio del Evangelio y para la sacramentalizaci\u00f3n, particularmente para los sacramentos de la Reconciliaci\u00f3n y Eucarist\u00eda. Aqu\u00ed se aprende tambi\u00e9n, en concreto, que la liturgia misma est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

Adem\u00e1s, los santuarios son lugares privilegiados para abrir los corazones y las inteligencias, para extender los horizontes a las dimensiones del mundo, de la Iglesia universal y de su misi\u00f3n. Finalmente, no podemos tampoco olvidar el hecho de que los santuarios son lugares propicios para hacer eco a la llamada de seguir a Cristo, muy particularmente en el ministerio sacerdotal o en la vida consagrada.<\/p>\n

2. Los santuarios y la piedad popular<\/strong><\/h2>\n

Los santuarios han sido, a veces, desacreditados so pretexto de que son lugares de manifestaci\u00f3n de pr\u00e1cticas de piedad popular. Ciertamente, \u00e9stas deben ser purificadas, \u00abcristianizadas\u00bb. Recordaremos, sin embargo, que San Vicente recomendaba rogar a la Virgen con los medios de la piedad popular. \u00e1ngelus, rosario, letan\u00edas…<\/p>\n

El \u00abDirectorio sobre la piedad popular y la liturgia\u00bb,<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> publicado en 2002 por la Congregaci\u00f3n para el Culto divino y la disciplina de los Sacramentos, record\u00f3 oportunamente el lugar de la piedad popular dentro de la vida de la Iglesia. El documento subraya particularmente que es una rica expresi\u00f3n de la fe y que ha sido, y sigue siendo, un aliento espiritual para los cristianos a lo largo de los siglos:<\/p>\n

La piedad popular es un tesoro de la iglesia<\/em><\/h3>\n

\u00bfPodemos imaginar, subraya el Directorio, lo que resultar\u00eda para la historia de la espiritualidad cristiana de Occidente si no hubieran existido, por ejemplo, el Rosario o el V\u00eda Crucis, que durante siglos nutrieron la vida espiritual de tantas generaciones? \u00bfPodemos imaginar lo que hubiera sido la vida cristiana de numerosas regiones del mundo sin esos santuarios hacia los que se va en peregrinaci\u00f3n: Jerusal\u00e9n, Roma, Compostela y tantos otros innumerables lugares hacia los que, desde generaciones, se encamina el pueblo cristiano para confiar su vida a Dios, por la intercesi\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda o de los santos? La vida social de una aldea o de una regi\u00f3n se constituy\u00f3, a veces, en torno a esos santuarios, capillas, lugares de culto que esmaltan tantas regiones del mundo.<\/p>\n

Es verdad que en el curso de los siglos muchas supersticiones est\u00e1n ligadas a ciertas formas de piedad populares y esto debe impulsar a reflexionar sobre la relaci\u00f3n que existe entre las pr\u00e1cticas de piedad popular y la liturgia de la Iglesia. Ciertamente, en el Decreto sobre la liturgia (Sacrosantum Concilium<\/em>), en los n\u00fameros 10, 12, 13, el Concilio Vaticano II afirma con fuerza que la Liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza.<\/em> Pero un poco m\u00e1s adelante, en el n\u00ba 12, el texto conciliar prosigue: no obstante, la vida espiritual no se encierra con la participaci\u00f3n en la sola liturgia. <\/em>En efecto, lo que llamamos ejercicios de piedad<\/em> o los ejercicios de piedad del pueblo cristiano, desde el momento en que son conformes a las leyes y a las normas de la Iglesia, son importantes para alimentar la vida espiritual. Sin embargo, a\u00f1ade el Concilio en toda l\u00f3gica con su primera afirmaci\u00f3n: es preciso que estos mismos ejercicios se organicen teniendo en cuenta los tiempos lit\u00fargicos, de modo que vayan de acuerdo con la sagrada Liturgia, en cierto modo deriven de ella y a ella conduzcan al pueblo, ya que la liturgia, por su naturaleza, est\u00e1 muy por encima de ellos.<\/em> (n\u00ba 13)<\/p>\n

Despu\u00e9s del Concilio, el Magisterio de la Iglesia se ha interesado de nuevo en esta cuesti\u00f3n, para desear una renovaci\u00f3n de la piedad popular. As\u00ed, en diciembre de 1988, Juan Pablo II, en una Carta Apost\u00f3lica sobre esta cuesti\u00f3n, Vicesimus quintus annus, <\/em>afirma: La piedad popular no puede ser ni ignorada ni tratada con indiferencia o menosprecio, ya que, por su naturaleza, es rica en valores, y ya, en s\u00ed, expresa la actitud religiosa de cara a Dios. Pero ella tiene continuamente necesidad de ser evangelizada, a fin de que la fe que ella expresa, llegue a ser siempre un acto m\u00e1s maduro y aut\u00e9ntico. Tanto los ejercicios piadosos del pueblo cristiano como las otras formas de devoci\u00f3n son acogidos y recomendados desde el momento que no suplanten o se mezclen con las celebraciones lit\u00fargicas. Una aut\u00e9ntica pastoral lit\u00fargica sabr\u00e1 apoyarse en las riquezas de la piedad popular, purific\u00e1ndolas y orient\u00e1ndolas hacia la Liturgia como ofrenda de los pueblos. <\/em>(n\u00ba 18)<\/p>\n

Es pues recomendable reconocer el valor de la piedad popular, salvaguardar la verdadera substancia, purific\u00e1ndola all\u00ed donde es necesario, esclarecerla a la luz de la Escritura y orientarla hac\u00eda la liturgia, sin oponerse a ella. Se reconocer\u00e1 aqu\u00ed la urgencia de la formaci\u00f3n de los fieles para que la piedad popular evite lo que favorece la b\u00fasqueda, a cualquier precio, de \u00ablo extraordinario\u00bb, las experiencias pseudo-religiosas y toda manipulaci\u00f3n de religiosidad vana o desviadora.<\/p>\n

La piedad popular es una expresi\u00f3n de fe<\/em><\/h3>\n

Hay que reconocer que las m\u00faltiples formas de una aut\u00e9ntica piedad popular son testimonio de la fe de la gente sencilla de coraz\u00f3n, expresada de forma directa. Ellas subrayan este o aquel aspecto de la fe, sin pretender abarcar todo su contenido. Los elementos sensibles, corporales, visibles que caracterizan la piedad popular son el signo del deseo interior de los fieles de expresar su adhesi\u00f3n a Cristo, su amor a la Virgen Mar\u00eda; es tambi\u00e9n su manera de invocar a los santos: tocar una imagen del Crucificado o de la Dolorosa, es un modo de expresar que uno tiene algo que ver con ese dolor. Hacer una peregrinaci\u00f3n a pie, afrontar la fatiga y gastar dinero en eso, es una manera de manifestar el deseo que uno tiene de acercarse al misterio que se hizo visible en tal o cual santuario. Llevar una medalla es la expresi\u00f3n de una confianza en la intercesi\u00f3n de Mar\u00eda o de los santos.<\/p>\n

La liturgia no elimina las dem\u00e1s formas leg\u00edtimas de expresi\u00f3n de la fe en Cristo Salvador. De una u otra manera las manifestaciones aut\u00e9nticas de piedad popular hunden siempre sus ra\u00edces en los misterios de la fe cristiana, aunque a veces ellas comporten elementos cuyo origen puede serle exterior. Si en el transcurso de los tiempos la evoluci\u00f3n de las mentalidades han dado, a veces, un lugar predominante a la exterioridad en detrimento de la interioridad, o favorecido pr\u00e1cticas m\u00e1s o menos desviadoras, conviene ayudar a los fieles a que vuelvan a descubrir en tales manifestaciones de piedad popular el lazo vital con el acto de creer y vivir en Cristo.<\/p>\n

No obstante, si es esencial que en las f\u00f3rmulas de oraci\u00f3n como en los gestos de devoci\u00f3n establecidas por los cristianos, la fe cristiana sea reconocible y que se encuentre en ellos una referencia a la Revelaci\u00f3n cristiana, no se puede exigir que en cada pr\u00e1ctica particular de fe se exprese la plenitud de la Revelaci\u00f3n. La piedad popular no es un todo completo en s\u00ed misma; ella tiene como funci\u00f3n preparar el coraz\u00f3n, disponer el esp\u00edritu a recibir la gracia divina de una manera m\u00e1s ampl\u00eda \u00a1a trav\u00e9s de la celebraci\u00f3n lit\u00fargica del misterio de Cristo!<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: los santuarios, lugares para la misi\u00f3n<\/em><\/strong><\/h2>\n

En los santuarios donde ellos trabajan, los Vicencianos son depositarios de la gracia propia de tales lugares, de su mensaje. Y les conviene dejarse impregnar de esa gracia y difundirla. Pero, all\u00ed encuentran tambi\u00e9n la posibilidad de desarrollar una pastoral donde se exprese el esp\u00edritu misionero vicenciano.<\/p>\n

Es, a la vez, una suerte<\/em> y un desaf\u00edo<\/em> que as\u00ed les son propuestos. Suerte porque un santuario congrega peregrinos de todos los or\u00edgenes, que vienen casi de todas partes, porque extiende ampliamente el mensaje evang\u00e9lico y tiene la irradiaci\u00f3n de un centro espiritual, finalmente, porque acoge a los que est\u00e1n m\u00e1s o menos alejados de la Iglesia, o tambi\u00e9n a los que desean volver a unirse a ella sin hacerse notar demasiado.<\/p>\n

Pero es tambi\u00e9n un desaf\u00edo, para los Vicencianos, porque les es posible all\u00ed dar testimonio profundo del esp\u00edritu del Se\u00f1or Vicente, sobre todo en la manera de acoger a las personas y a los grupos, de estar presentes y anunciar el Evangelio de la esperanza. Los santuarios son considerablemente frecuentados por los pobres, por los enfermos, los \u00abheridos de la vida\u00bb, todos aquellos a quienes Vicente ha enviado a sus hijos y a sus hijas. Son tambi\u00e9n frecuentados por personas que necesitan ser sensibilizadas en la solidaridad, en el compartir, en la atenci\u00f3n a los que sufren… La originalidad de estos lugares es que esas personas vienen a ellos espont\u00e1neamente y se hallan lo m\u00e1s frecuentemente en estado de escucha, de disponibilidad interior. \u00a1Qu\u00e9 gracia se le ofrece as\u00ed al misionero!<\/p>\n

Cuando, en numerosas regiones del mundo, las peregrinaciones, las reuniones en los santuarios experimentan una recuperaci\u00f3n de inter\u00e9s, los Vicencianos est\u00e1n obligados a aprovechar la ocasi\u00f3n providencial que les es dada de anunciar all\u00ed el Evangelio a los pobres y de crear lazos de solidaridad y de fraternidad entre hombres y mujeres llegados de horizontes cada vez m\u00e1s variados. Hay otros muchos campos para la misi\u00f3n, pero este viene oportunamente a recordarnos la sed \u00abespiritual\u00bb y a menudo tambi\u00e9n \u00abcorporal\u00bb de un pueblo cuyas fronteras sobrepasan en mucho las de la Iglesia institucional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es tal vez con asombro como constatamos que la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n est\u00e1 comprometida en la animaci\u00f3n pastoral de numerosos santuarios a trav\u00e9s del mundo. 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