{"id":47779,"date":"2015-03-13T06:41:14","date_gmt":"2015-03-13T05:41:14","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=47779"},"modified":"2016-07-26T18:54:19","modified_gmt":"2016-07-26T16:54:19","slug":"cinco-rostros-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/cinco-rostros-de-jesus\/","title":{"rendered":"Cinco rostros de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>El Nuevo Testamento plantea una pregunta a la que debe responder cada uno de nosotros (Mc 8,27-29):<\/p>\n

Jes\u00fas camina\u00adba con sus disc\u00edpulos hacia las aldeas de Cesarea de Filipos. Por el camino pregun\u00adt\u00f3 a sus disc\u00edpulos: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dice la gente que soy yo?\u00bb Le dije\u00adron: \u00abUnos dicen que Juan el Bautista, otros que El\u00edas, otros que alguno de los profe\u00adtas. \u00bb Y \u00e9l les pregunt\u00f3: \u00abY vosotros, \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n dices t\u00fa <\/em>que es Jes\u00fas? Todos los lectores saben ya algunas de las respuestas que han dado otros a esa pregunta. Pedro responde: \u00abT\u00fa eres el Cristo\u00bb (Mc 8,29). Marta responde: \u00abT\u00fa eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que iba a venir al mundo\u00bb (Jn 11,27). Varios escritores del Nuevo Testamento res\u00adponden tambi\u00e9n a esa pregunta, cada uno de una manera. Para Marcos, Jes\u00fas es el Mes\u00edas sufriente. Para Mateo, Jes\u00fas es el nuevo Mois\u00e9s, el maestro de la Ley nueva. Para Lucas, Jes\u00fas, lleno del Esp\u00edritu Santo, es el evangelizador de los pobres y el salvador uni\u00adversal. Para Juan, Jes\u00fas es la Palabra de Dios hecha carne. Para Pablo, Jes\u00fas el Se\u00f1or crucificado y resucitado. Para el autor de la carta a los Hebreos, Jes\u00fas es el nuevo sumo sacerdote que est\u00e1 ante el Padre intercediendo por nosotros<\/p>\n

Pero Jes\u00fas nos hace la pregunta a cada uno de nosotros per\u00adsonalmente. \u00bfQui\u00e9n dices t\u00fa <\/em>que soy yo? Estamos obligados a res\u00adponder porque nuestra respuesta afecta radicalmente al sentido de nuestra vida y a nuestra misi\u00f3n en el mundo como seguidores de Jes\u00fas.<\/p>\n

La variedad de respuestas en el Nuevo Testamento deja bien claro que no hay una respuesta \u00fanica a esa pregunta. La rique\u00adza de la revelaci\u00f3n del misterio de Dios en Jes\u00fas se expresa de muchas maneras. Es importante que meditemos en este misterio, que lo meditemos en su altura y en su profundidad, en su trascen\u00addencia y en su inmanencia, en su incompresibilidad y en su concre\u00adci\u00f3n. El misterio es enormemente rico. Es siempre un error el creer que nuestra manera de expresarlo lo agota en toda su profundidad. Al comienzo del siglo XX, cuando muchos autores estaban inten\u00adtando encapsular el misterio en una sola frase que resumiera la per\u00adsonalidad de Jes\u00fas, Albert Schweitzer afirm\u00f3: \u00abCada \u00e9poca ha encontrado en Jes\u00fas sus propias maneras de pensar, y ese era por supuesto el \u00fanico modo de hacerle vivir… No hay otra tarea hist\u00f3\u00adrica que revele tan bien el ser propio del autor como la de escribir una Vida de Jes\u00fas.<\/em>\u00ab<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>
\n<\/em><\/p>\n

En este primer cap\u00edtulo voy a meditar con el lector acerca de cinco rostros de Jes\u00fas. Por supuesto, hay muchos otros. He escogido estos porque son muy importantes en la tradici\u00f3n cristia\u00adna y ocupan un lugar muy importante en nuestra espiritualidad.<\/p>\n

I. Verdadero Hombre<\/h2>\n

Los disc\u00edpulos conocieron a Jes\u00fas primero en la carne. Hablaron con \u00e9l, comieron con \u00e9l, y bebieron con \u00e9l. Tuvieron experiencia directa de su humanidad plena. Junto con ellos, cree\u00admos que Jes\u00fas es verdadero hombre. El documento del Vaticano II sobre la Iglesia en el mundo moderno (Gaudium et spes, 22) <\/em>des\u00adcribe la humanidad de Jes\u00fas en un p\u00e1rrafo muy hermoso:<\/p>\n

Trabaj\u00f3 con manos de hombre, pens\u00f3 con inteligencia de hombre, obr\u00f3 con voluntad de hombre, y am\u00f3 con coraz\u00f3n de hom\u00adbre. Nacido de la Virgen Mar\u00eda, se hizo verdaderamente uno de nos\u00adotros, igual en todo a nosotros menos en el pecado.<\/em><\/p>\n

En su ansia de afirmar la divinidad de Jes\u00fas algunos gran\u00addes escritores de la Iglesia antigua, tales como Apolinario, Hilario de Poitiers y Clemente de Alejandr\u00eda, no hicieron justicia a su humanidad. Escribi\u00f3 Hilario de Poitiers: \u00abNuestro Se\u00f1or sinti\u00f3 la fuerza del sufrimiento, pero sin dolor; los clavos atravesaron su carne como un objeto pasa a trav\u00e9s del aire, sin ning\u00fan dolor.\u00bb No es as\u00ed la fe de la Iglesia. No; creemos que Jes\u00fas sufri\u00f3, muri\u00f3 y fue enterrado como todo ser humano. El Concilio de Calcedonia pro\u00adclam\u00f3 en el a\u00f1o 451 la verdadera humanidad de Jes\u00fas y su verda\u00addera divinidad. Escribi\u00f3 el papa Le\u00f3n Magno: \u00abEs peligroso y mal\u00advado el negar la verdad de la naturaleza humana de Cristo, as\u00ed como negarse a creer que su gloria es igual a la del Padre.\u00bb Y as\u00ed, creemos que Jes\u00fas naci\u00f3 verdaderamente de Mar\u00eda. Sin duda ella le aliment\u00f3 con su pecho y le ense\u00f1\u00f3 a andar y a hablar. \u00c9l tuvo expe\u00adriencia del hambre y de la sed igual que nosotros. Creci\u00f3 en una familia jud\u00eda. Aprendi\u00f3 a leer y a escribir. Estudi\u00f3 la Torah. En el evangelio de Marcos aparece con claridad que fue carpintero, y que probablemente aprendi\u00f3 el oficio de Jos\u00e9, su padre. Siendo ya adul\u00adto, mientras escuchaba a Juan Bautista, tuvo experiencia del Esp\u00edritu de Dios que le llamaba. Progres\u00f3 en el conocimiento de su misi\u00f3n, de su autoridad, de su ser propio. Se volvi\u00f3 hacia los des\u00adpose\u00eddos, los marginados. Oraba con frecuencia y se atrev\u00eda a diri\u00adgirse a Dios con un nombre \u00edntimo e infantil, Abba, pap\u00e1. Se dedi\u00adc\u00f3 a un ministerio itinerante y reuni\u00f3 alrededor de su persona a un grupo \u00edntimo de disc\u00edpulos. Fue a la capital a predicar, aunque sab\u00eda de alguna manera que su mensaje iba a ser rechazado all\u00ed por muchos de los escribas, fariseos y sacerdotes. Despu\u00e9s de dejar a los suyos un banquete de recuerdo, fue arrestado, torturado y con\u00addenado a muerte por la autoridad civil. Muri\u00f3 abandonado por casi todos sus seguidores.<\/p>\n

II. Verdadero Dios<\/strong><\/h2>\n

Si la persona humana es un misterio \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s lo ser\u00e1 Dios? Y sin embargo nos atrevemos a proclamar con el Nuevo Testamento \u00abDios es amor\u00bb (1 Jn 4,8). El amor se da a s\u00ed mismo. El amor se derrama hacia afuera. Busca la uni\u00f3n con el otro. Creemos que este Dios que es amor se manifiesta en Jes\u00fas. No creemos que simplemente nos habla de s\u00ed mismo por medio de Jes\u00fas, ni tampoco que Jes\u00fas es s\u00f3lo una imagen maravillosa de Dios. Creemos que la Palabra de Dios se hace carne en Jes\u00fas. Jes\u00fas es plenamente huma\u00adno y plenamente divino.<\/p>\n

En la antigua Iglesia hubo muchos que negaron eso, en par\u00adticular Arrio. Y por eso el Concilio de Nicea proclam\u00f3 en palabras que eran muy populares en aquel tiempo, pero que nos suenan algo extra\u00f1as hoy: \u00abCreemos en un solo Se\u00f1or, Jesucristo, Hijo \u00fanico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho.\u00bb<\/p>\n

Jes\u00fas no es menos hombre porque sea Dios, ni es menos Dios porque sea hombre. Jes\u00fas es plenamente humano. Jes\u00fas es plenamente divino. Esa es la gran paradoja del cristianismo. Por decirlo con palabras de san Pablo: \u00e9l, que es Dios, se ha vaciado de s\u00ed mismo y se ha insertado en la historia de la humanidad.<\/p>\n

Nuestra fe proclama que el todopoderoso creador del uni\u00adverso, movido por el amor hacia nosotros, vivi\u00f3 una vida plena\u00admente humana en Jes\u00fas, participando en nuestras debilidades y muriendo por nosotros, para que pudi\u00e9ramos participar de su fuer\u00adza y de su vida divina. El papa san Le\u00f3n Magno lo expres\u00f3 de manera muy elocuente: \u00abEl Verbo hace lo que es propio del Verbo, la carne hace lo que es propio de la carne. Una naturaleza brilla esplendorosa por los milagros, la otra es v\u00edctima de injurias. As\u00ed como el Verbo no pierde la igualdad con la gloria de su Padre, as\u00ed tampoco la carne no deja de lado la naturaleza de nuestra especie humana. La misma y \u00fanica persona \u2014esto hay que decirlo una y otra vez- es verdaderamente Hijo de Dios y verdaderamente hijo de hombre.\u00ab<\/strong><\/p>\n

III. El Crucificado<\/strong><\/h2>\n

Despu\u00e9s de proclamar la divinidad y la humanidad de Jes\u00fas, el Credo se centra en ese suceso tan sumamente huma\u00adno, la muerte de Jes\u00fas: \u00abPor nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato, padeci\u00f3, muri\u00f3 y fue sepulta\u00addo.\u00bb<\/p>\n

En la muerte de Jes\u00fas se revela en plenitud el amor sufriente de Dios por la huma\u00adnidad. \u00abEn esto consiste el amor\u00bb, dice san Juan (1 Jn 3,16), \u00aben que \u00e9l entreg\u00f3 su vida por nosotros.\u00bb La crucifi\u00adxi\u00f3n es la hora de Jes\u00fas. A lo largo de los siglos los corazo\u00adnes humanos se han identificado con la muerte del Se\u00f1or y han encontrado fuerzas en ella. A muchos grandes artistas les ha gustado pintar al Crucificado. Grandes compositores han hecho resonar la pasi\u00f3n en m\u00fasica y canto. La cruz de Cristo est\u00e1 en el centro de nuestra fe. \u00abNo permi\u00adta Dios que yo me glor\u00ede en ninguna otra cosa\u00bb, escribe san Pablo (Gal 6,14), \u00abque no sea la cruz de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u00bb S\u00f3lo a trav\u00e9s de la muerte llega Jes\u00fas a la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Jes\u00fas muere rechazado, v\u00edctima del pecado de la humani\u00addad. Pero Dios vive con \u00e9l en solidaridad compasiva, permanece fiel a \u00e9l en la cruz, no lo abandona ni siquiera cuando Jes\u00fas se sien\u00adte abandonado. Dios est\u00e1 presente aunque parece ausente. Est\u00e1 vigilante mientras se desvanece la vida de Jes\u00fas. Y por el don gra\u00adtuito de su poder amoroso Dios levanta a Jes\u00fas de entre los muer\u00adtos, anulando lo negativo de la cruz con el poder de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

En su libro \u00abNight\u00bb (Noche), Efi Wiesel cuenta la siguiente historia:<\/p>\n

Las SS ahorcaron a dos hombres jud\u00edos y a un joven en pre\u00adsencia de todo el campamento. Los dos hombres murieron ensegui\u00adda, pero la agon\u00eda del joven dur\u00f3 media hora. \u00bb \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios? \u00bfDonde est\u00e1?\u00bb, pregunt\u00f3 alguno que estaba detr\u00e1s de m\u00ed. Como el joven segu\u00eda sufriendo colgado de la soga, o\u00ed que el hombre dec\u00eda otra vez: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios ahora? \u00ab; y yo o\u00ed dentro de m\u00ed una voz que dec\u00eda; \u00bb \u00bfQu\u00e9 d\u00f3nde est\u00e1 Dios? Est\u00e1 ah\u00ed; est\u00e1 ah\u00ed colgado de la horca …\u00bb<\/em><\/p>\n

IV. El Liberador<\/strong><\/h2>\n

Desde el comienzo mismo los cristianos interpretaron el acto redentor de Jes\u00fas como un hecho de liberaci\u00f3n. Pablo escribe a los g\u00e1la\u00adtas: \u00abPara ser libres Cristo nos liber\u00f3. Permaneced, pues firmes, y no ech\u00e9is sobre vosotros mismos una vez m\u00e1s el yugo de la esclavitud\u00bb (5,1).<\/p>\n

Los evange\u00adlios proclaman la buena noticia del poder de Dios libera\u00addor y salvador. Jes\u00fas nos libra del pecado, de la enfermedad, y de la muerte. Y por supuesto, la palabra redenci\u00f3n, <\/em>que se ha usado tan a menudo en la historia de la teolog\u00eda, significa fundamentalmente liberaci\u00f3n de la cau\u00adtividad.<\/p>\n

Por eso, cree\u00admos como cristianos que Jes\u00fas nos libera por medio de su cruz y resurrecci\u00f3n. Hoy la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n ha dado una gran popularidad a este tema multisecular. Sin embargo, la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n no es s\u00f3lo pensamiento, sino tambi\u00e9n pr\u00e1ctica, acci\u00f3n prof\u00e9tica que brota de una reflexi\u00f3n cr\u00edtica. Esta teolog\u00eda se centra en y mana de los sufrimientos de Jes\u00fas en los pueblos crucificados. Reconoce que el pecado no es s\u00f3lo algo profundamente personal, sino tambi\u00e9n social, de modo que da origen poco a poco a actitudes injustas, a prejuicios, ambientes, pol\u00edticas, leyes, acciones de grupos y a estructuras sociales. La Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n busca el cambio. Cree en, espera, y act\u00faa para transformar la realidad que promete el Reino de Dios, que ya est\u00e1 entre nosotros.<\/p>\n

El Magn\u00edficat, la Canci\u00f3n de Mar\u00eda, expresa el tema de la liberaci\u00f3n con mucha fuerza.: \u00abDerrib\u00f3 a los potentados de sus tro\u00adnos y exalt\u00f3 a los humildes. A los hambrientos los llen\u00f3 de bienes y a los ricos despidi\u00f3 vac\u00edos\u00bb (Le 2,46-55). El mensaje es muy claro. Dios, en Jes\u00fas, libera a los pobres y a los oprimidos. Est\u00e1 del lado de los pueblos crucificados.<\/p>\n

V. El Cristo Multicultural<\/strong><\/h2>\n

Aunque sabemos muchas cosas acerca de la vida y del ministerio de Jes\u00fas, poco podemos decir sobre su aspecto. Esto puede sonar extra\u00f1o en el mundo moder\u00adno. Las narraciones que se escriben hoy suelen dar des\u00adcripciones detalladas de los personajes principales que aparecen en la narraci\u00f3n. Por eso se nos hace sorprendente que los escritores del Nuevo Testa-mento no nos den la menor informaci\u00f3n sobre el aspecto f\u00edsico de Jes\u00fas, sobre su altura, su peso, el color de su cabello, ni su apariencia corporal. Podemos imagi\u00adnarnos que Jes\u00fas se parec\u00eda a las gentes sem\u00edticas que viven hoy en el Pr\u00f3ximo Oriente, pero eso no nos dir\u00eda gran cosa. Y as\u00ed, como la informaci\u00f3n es escasa y el amor es grande, la piedad popular ha intervenido para llenar las lagunas de nuestro conoci\u00admiento con una gran imaginaci\u00f3n creadora.<\/p>\n

Algunas peque\u00f1as frases que se esconden en lo profundo de nuestra fe cristiana han contribuido mucho a dar alas a este proce\u00adso. El Credo dice que Jes\u00fas se hizo hombre y que muri\u00f3 \u00abpor nos\u00adotros\u00bb. La Carta a los Hebreos dice que \u00e9l era \u00abcomo nosotros\u00bb en todo menos en el pecado. En otras palabras, Jes\u00fas asume plena\u00admente nuestra condici\u00f3n humana. Otro aspecto teol\u00f3gico intensifi\u00adca la tendencia a ver y a describir a Jes\u00fas desde una gran variedad de perspectivas culturales. \u00c9l mismo se identifica con los m\u00e1s humildes de los hermanos (Mt 25,40). \u00c9l nos dice que vive en los abandonados y en los oprimidos. \u00c9l nos asegura que sufre en los pueblos crucificados. Y por todo ello, en obras de arte los africanos han presentado a Jes\u00fas como africano, los chinos le ven como chino, los filipinos como filipino, los mexicanos como mexicano, los indios como indio. Jes\u00fas, lo mismo que su madre Mar\u00eda, se pre\u00adsenta con el color y la raza de innumerables artistas.<\/p>\n

Por supuesto que todo ello va en contra de lo que conoce\u00admos como hechos hist\u00f3ricos. Jes\u00fas fue un jud\u00edo del siglo primero. Sabemos te\u00f3ricamente que no fue indonesio, o congol\u00e9s, o indio americano. Pero saltando por encima de consideraciones intelec\u00adtuales, la piedad popular ha querido siempre expresar simb\u00f3lica\u00admente que Jes\u00fas es \u00abuno de nosotros\u00bb, que \u00e9l es el s\u00edmbolo de la cercan\u00eda de Dios. De hecho no es que simplemente est\u00e9 cerca de nosotros: \u00e9l es uno de nosotros. En Jes\u00fas Dios asume una naturale\u00adza humana concreta. Desde esa perspectiva, importa poco cual fue su color actual o raza<\/p>\n

En el evangelio de Juan (14,8), Felipe dice a Jes\u00fas: \u00abSe\u00f1or, mu\u00e9stranos al Padre y nos basta.\u00bb Jes\u00fas contesta: \u00abFelipe, tanto tiempo he estado con vosotros y a\u00fan no me conoces. Quien me ha visto a m\u00ed ha visto al Padre.\u00bb De modo que cuando queramos saber c\u00f3mo es Dios realmente, los evangelios nos dicen: \u00abMira a Jes\u00fas.\u00bb<\/p>\n

Mientras estamos tra\u00adbajando en la misi\u00f3n, la Iglesia nos dice: M\u00edrale a \u00e9l en las Escrituras, en su pue\u00adblo que sufre, en las grandes y peque\u00f1as obras de arte. Mira a los muchos aspectos de su persona que nos revelan iconos, fres\u00adcos, mosaicos y cua\u00addros. Cont\u00e9mplale. \u00c9l es el camino, la ver\u00addad y la vida, \u00c9l es nuestro comida, nues\u00adtra bebida, nuestra meditaci\u00f3n diaria.\u00a0Nadie llega al Padre sino por medio de \u00e9l.<\/p>\n

La primera carta a Timoteo lo expresa con toda claridad (2,5-6): \u00abUno es el mediador entre Dios y la humanidad, Cristo Jes\u00fas, que se dio a s\u00ed mismo en rescate por todos.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Nuevo Testamento plantea una pregunta a la que debe responder cada uno de nosotros (Mc 8,27-29): Jes\u00fas camina\u00adba con sus disc\u00edpulos hacia las aldeas de Cesarea de Filipos. 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