{"id":47659,"date":"2013-11-15T06:35:13","date_gmt":"2013-11-15T05:35:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=47659"},"modified":"2016-07-26T17:29:11","modified_gmt":"2016-07-26T15:29:11","slug":"la-inmaculada-y-su-medalla","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-inmaculada-y-su-medalla\/","title":{"rendered":"La Inmaculada y su Medalla"},"content":{"rendered":"

\u00a0Los designios de la Inmaculada<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a><\/em>El mensaje de las apariciones a Santa Catalina Labour\u00e9 encierra grandes riquezas. El Padre Laurentin lo hace notar en su \u00abBreve Tratado de teolog\u00eda ma\u00f1ana\u00bb.<\/p>\n

Cuando se analiza el contenido doctrinal de cualquiera de las manifesta\u00adciones de la Virgen reconocidas por la Iglesia, no habr\u00eda que buscarlo sola\u00admente en las palabras de la Sant\u00edsima Virgen. Tales palabras van acompa\u00f1a\u00addas de un conjunto de hechos, gestos y signos simb\u00f3licos que contienen ense\u00ad\u00f1anzas sobre las cuales hemos de detenernos a reflexionar.<\/p>\n

Mar\u00eda se preocup\u00f3 de explicar por s\u00ed misma algunos detalles de su aparici\u00f3n a Catalina Labour\u00e9. As\u00ed, le dice: \u00abHija m\u00eda, este globo representa el mundo… Estos rayos son s\u00edmbolo de las gracias que derramo sobre los que nos las piden.\u00bb Otras verdades, en cambio, quiere ense\u00f1\u00e1rnoslas \u00fanicamente por s\u00edmbolos. Esto sucede de manera especial con los signos que figuran en el reverso de la Medalla. Contienen una lecci\u00f3n profunda bastante f\u00e1cil de entender. \u00bfNo dijo Mar\u00eda misma a la vidente cuando le pregunt\u00f3 qu\u00e9 palabras hab\u00eda que poner en el reverso: La M y los dos corazones ya dicen bastante?\u00bb<\/em><\/p>\n

Tratemos de analizar los elementos del mensaje de 1830, aunque sin pre\u00adtender agotarlos. Veamos algunos objetivos generales que persigue la Sant\u00edsi\u00adma Virgen.<\/p>\n

Una de las primeras cosas que llama la atenci\u00f3n en las apariciones de la Casa Madre, cuando se las compara con ulteriores manifestaciones de la San\u00adt\u00edsima Virgen aprobadas por la Iglesia, son las numerosas relaciones que tie\u00adnen con ellas.<\/p>\n

No solamente se relaciona con las otras cuatro grandes manifestaciones marianas que se sucedieron en Francia a lo largo del siglo XIX (en 1846, en la Salette; en 1858, en Lourdes; en 1871, en Pontmain, y <\/em>en 1876, en Pellevoisin), sino que tambi\u00e9n son evidentes sus relaciones con las apariciones de F\u00e1tima en 1917,<\/p>\n

Las manifestaciones de 1830 contienen en germen todas las dem\u00e1s. Son como el resumen de todo lo que Mar\u00eda dir\u00e1, cada vez m\u00e1s clara e <\/em>insistente\u00admente, en sus apariciones sucesivas. Mar\u00eda tiene un plan que desarrollar\u00e1 con m\u00e1s precisi\u00f3n en sus otras manifestaciones. Como se ha dicho, la aparici\u00f3n a Santa Catalina Labour\u00e9 es la aparici\u00f3n-madre de la que saldr\u00e1n las dem\u00e1s.<\/p>\n

Y desde ese punto de vista, las manifestaciones ulteriores de la Sant\u00edsima Virgen pueden, incluso, ayudarnos a encontrar el sentido de alg\u00fan determinado detalle simb\u00f3lico de las apariciones de la Casa Madre. As\u00ed, en el curso de las manifestaciones posteriores de Mar\u00eda, en el siglo XIX y en el xx, la Se\u00f1ora in\u00adsistir\u00e1 cada vez m\u00e1s en el Rosario. En la Salette, donde habla tambi\u00e9n am\u00adpliamente con s\u00edmbolos, la Virgen lleva alrededor de su corona y sobre los bordes de su vestido y de su pa\u00f1oleta rosas de diversos colores: rojo, rosa y oro. Quiere, sin duda, hablarnos del Rosario, con sus misterios dolorosos, gozosos y gloriosos. En Lourdes es ya m\u00e1s precisa, lleva el Rosario en el <\/em>brazo, lo toma entre sus dedos, indica a Bernardita que lo rece y se asocia Ella misma a la plegaria desgranando las cuentas y rezando con la ni\u00f1a el Gloria Patri. <\/em>Por \u00faltimo, en F\u00e1tima, la Virgen no pudo ser m\u00e1s clara: se apareci\u00f3 seis veces y en todas pidi\u00f3 que se rezase el Rosario todos los d\u00edas. Y en el transcurso de la \u00faltima visi\u00f3n, el 13 de octubre de 1917, declar\u00f3: \u00abSoy Nuestra <\/em>Se\u00f1ora del Rosario. Deseo que se edifique aqu\u00ed una capilla en mi honor y que se contin\u00fae rezando el Rosario a diario.\u00bb <\/em>Establecido esto, ser\u00eda raro no en\u00adcontrar el anuncio del Rosario en 1830. En efecto, como veremos m\u00e1s adelan\u00adte, parece que los quince anillos rodeados de piedras preciosas que lleva Mar\u00eda en las manos no tienen otro significado que los quince misterios del Rosario.<\/p>\n

El hecho de estas relaciones con las mariofan\u00edas ulteriores nos demuestra ya la importancia y la riqueza de las apariciones a Catalina Labour\u00e9.<\/p>\n

Otro fin persegu\u00eda tambi\u00e9n la Sant\u00edsima Virgen con sus manifestaciones en la Casa Madre: preparar las mentes a la definici\u00f3n de la Inmaculada Con\u00adcepci\u00f3n.<\/p>\n

Parece seguro que la Medalla Milagrosa suscit\u00f3 la deseada corriente de fe y de devoci\u00f3n; el grado de presi\u00f3n espiritual, por as\u00ed decirlo, necesario para la definici\u00f3n dogm\u00e1tica de 1854.<\/p>\n

En efecto, de la Medalla Milagrosa, corno se la llam\u00f3 enseguida, se distri\u00adbuyeron rapid\u00edsimamente millones de ejemplares, extendi\u00e9ndose como reguero de p\u00f3lvora, no s\u00f3lo a trav\u00e9s de Europa, sino por el mundo entero, sembrando gracias de conversi\u00f3n y, con frecuencia, milagros, de aqu\u00ed el nombre que le otorg\u00f3 inmediatamente la voz popular: \u00abla Medalla Milagrosa\u00bb. Desde 1833 (la medalla empez\u00f3 a acu\u00f1arse en 1832) empezaron a llegar a la Casa Madre cartas de obispos y del mismo Arzobispo de Par\u00eds, manifestando que la le renac\u00eda, que florec\u00eda de nuevo la oraci\u00f3n, que se dibujaban nuevos movimientos de conversi\u00f3n, a medida que se difund\u00eda la medalla de <\/em>Mar\u00eda concebida sin pecado, tal como se hab\u00eda revelado en Par\u00eda\u2026 Por todas partes reclamaban la famosa medalla, no s\u00f3lo personas particularmente, sino parroquias enteras y hasta las di\u00f3cesis, a trav\u00e9s de sus curas y sus obispos; hasta tal punto que la invocaci\u00f3n: \u00abOh Mar\u00eda, sin pecado concebida…\u00bb, que se convirti\u00f3 en la jaculatoria de los a\u00f1os 1830 a 1850, preparaba todos los corazones ca\u00adt\u00f3licos al acto solemne en el que P\u00edo IX proclamar\u00eda, el 8 de <\/em>diciembre de 1854, como dogma de fe que Mar\u00eda fue preservada del pecado original desde <\/em>el primer instante de su concepci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Esta contribuci\u00f3n de la Medalla Milagrosa a crear el clima requerido para la proclamaci\u00f3n de este dogma fue reconocida en el Congreso de <\/em>Roma del cincuentenario de la definici\u00f3n de <\/em>la Inmaculada Concepci\u00f3n, en 1904. Tambi\u00e9n lo confirm\u00f3 as\u00ed el oficio lit\u00fargico de Nuestra Se\u00f1ora de la Medalla Milagrosa. La Providencia divina lo dirige todo maravillosamente. Las apa\u00adriciones de la Casa Madre en 1880 prepararon la definici\u00f3n dogm\u00e1tica de 1854, magn\u00edficamente confirmada despu\u00e9s por las de Lourdes en 1858.<\/p>\n

Mar\u00eda ten\u00eda a\u00fan otro objetivo cuando se apareci\u00f3 a Catalina Labour\u00e9: Proporcionar un ant\u00eddoto contra el racionalismo reinante que iba a aparecer.<\/em><\/p>\n

Con motivo del centenario de las apariciones de Lourdes, el can\u00f3nigo Barthas <\/em>public\u00f3 su libro: \u00abDe la gruta (de Lourdes) a la encina verde (de F\u00e1tima)\u00bb. Muestra el aspecto m\u00e1s sobresaliente de las manifestaciones ma\u00adrianas de 1830 a 1953 (Siracusa) es la progresiva revelaci\u00f3n de las riquezas del Coraz\u00f3n Inmaculado de Mar\u00eda como ant\u00eddotos de las falsas m\u00edsticas del siglo xix y del siglo xx. Analiza de <\/em>manera especial los casos de Lourdes y F\u00e1tima y muestra c\u00f3mo Lourdes fue un remedio contra el racionalismo y F\u00e1tima contra el ate\u00edsmo. Y ambas son intervenciones de la Inmaculada,<\/p>\n

La Inmaculada Concepci\u00f3n revelada en Lourdes, ha sido un remedio providencial contra el racionalismo. Los Papas Gregorio XVI y P\u00edo IX com\u00adprendieron ya que el dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n serv\u00eda de contra\u00adpeso a los errores modernos. Sobre todo P\u00edo IX percibi\u00f3 una aut\u00e9ntica rela\u00adci\u00f3n entre este dogma mariano, que se encuentra en el centro de los Miste\u00adrios de la Salvaci\u00f3n, y las negaciones o alteraciones de la verdad, provocadas por el racionalismo. Y por eso sobre todo defini\u00f3 la Inmaculada Concepci\u00f3n, dogma que Mar\u00eda deb\u00eda confirmar cuatro m\u00edos m\u00e1s tarde en Lourdes. Char\u00adles Peguy adivin\u00f3 tambi\u00e9n el alcance de esta verdad. En efecto, dec\u00eda: \u00abTo\u00addas las cuestiones espirituales eternas y carnales gravitan en torno a un punto central en el que no dejo de pensar y que es la piedra clave de toda reli\u00adgi\u00f3n: es la. Inmaculada Concepci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Por otra parte la revelaci\u00f3n del Coraz\u00f3n Inmaculado de Mar\u00eda y del Ro\u00adsario en F\u00e1tima fue un remedio contra el ate\u00edsmo. Mar\u00eda se apareci\u00f3 all\u00ed al mismo tiempo que estallaba la revoluci\u00f3n en Rusia y declaraba: \u00abSi se hace lo que pido (rezar a diario el Rosario y consagraci\u00f3n del mundo a su Coraz\u00f3n Inmaculado) habr\u00e1 paz y Rusia se convertir\u00e1\u00bb.<\/p>\n

Ahora bien, cuando la Virgen se apareci\u00f3 en la Casa Madre, entregando la Medalla, se declar\u00f3 ya Inmaculada en su Concepci\u00f3n y anunci\u00f3 la devoci\u00f3n a su Coraz\u00f3n Inmaculado. En la Medalla mand\u00f3 grabar: Oh Mar\u00eda, sin pe cado concebida…, equivalente a lo que dir\u00e1 m\u00e1s tarde en Lourdes: \u00abSoy la Inmaculada Concepci\u00f3n\u00bb. En 1830 comienza, pues, ya a combatir el racionalismo. En el reverso de la Medalla aparece su Coraz\u00f3n Inmaculado al lado del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas. Se apresta ya a la lucha contra el materialismo que no tardar\u00eda en aparecer.<\/p>\n

Como se ve, las apariciones de la Virgen est\u00e1n en relaci\u00f3n con las necesi\u00addades de las almas en la Iglesia. Se adaptan a los errores que hay que com\u00adbatir con m\u00e1s urgencia. Por eso precisamente, el Papa Gregorio XVI alent\u00f3, todo lo que estuvo a su alcance, la devoci\u00f3n a la Medalla Milagrosa, en cuanto tuvo conocimiento de las apariciones de la Casa Madre.<\/p>\n

Por eso tambi\u00e9n, en nuestros d\u00edas… habr\u00eda que acudir a la Inmaculada, escuchar las recomendaciones del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda hacia el que nos orienta la Medalla y repetir constantemente la invocaci\u00f3n: \u00abOh Mar\u00eda, concebida sin pecado, ruega por nosotros que recurrimos a Ti\u00bb.<\/p>\n

Mensaje pastoral de la Medalla Milagrosa<\/strong><\/h2>\n

Las apariciones de 1830 contienen, adem\u00e1s del mensaje doctrinal, leccio\u00adnes pr\u00e1cticas de vida cristiana.<\/p>\n

El introito de la Misa de la Medalla Milagrosa proclama magn\u00edficamente: \u00abSer\u00e1 como un signo en tu mano y como un recuerdo ante tus ojos, a fin de que la ley del Se\u00f1or est\u00e9 siempre en tu boca\u00bb. Es evidente la preocupaci\u00f3n pastoral de Nuestra Se\u00f1ora a trav\u00e9s de todas sus apariciones en el siglo XIX y en el XX: recordarnos la ley del Se\u00f1or sobre todo en aquellos puntos prin\u00adcipales que nos recomienda la Iglesia. Y lo hace de manera especial con la Medalla Milagrosa.<\/p>\n

La primera lecci\u00f3n de las apariciones de 1830 es, evidente, un gran llama\u00ad<\/em>miento <\/em>a la <\/em>oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Los historiadores que han hecho un estudio comparativo de las diversas apariciones aprobadas por la Iglesia desde 1830 hacen resaltar que en todas ellas, sin excepci\u00f3n, se hace esta invitaci\u00f3n a orar.<\/p>\n

No es para asombrarse teniendo en cuenta el lugar privilegiado que ocupa la oraci\u00f3n en la vida de la Iglesia. \u00abEl objetivo principal de la Iglesia, <\/em>ha di\u00adcho Pablo VI, es ense\u00f1ar a orar. Recuerda a los hombres la obligaci\u00f3n que <\/em>tienen de orar; despierta en ellos las disposiciones naturales necesarias para <\/em>hacerlo; les ense\u00f1a por qu\u00e9 y c\u00f3mo hay que orar; hace de la oraci\u00f3n el gran <\/em>medio (le salvaci\u00f3n y la proclama, al mismo tiempo, como fin supremo y pr\u00f3<\/em>ximo <\/em>de la verdadera <\/em>(Alocuci\u00f3n a la audiencia general del 20 de <\/em>julio de 1966).<\/p>\n

Pues bien, esta invitaci\u00f3n a la oraci\u00f3n y el papel principal que se le asigna en la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n resultan especialmente claros en las aparicio\u00adnes de la Casa Madre.<\/p>\n

En primer lugar, son las \u00fanicas \u2014de todas las que han tenido lugar despu\u00e9s y que la Iglesia ha reconocido como sobrenaturales\u2014 que tienen lugar en una iglesia, en una \u00abcasa de oraci\u00f3n\u00bb y, adem\u00e1s, las apariciones, menos la prime\u00adra, se desarrollan mientras la comunidad de Hijas de la Caridad est\u00e1 en ora\u00adci\u00f3n, durante la meditaci\u00f3n de la tarde.<\/p>\n

Por otra parte, Mar\u00eda Inmaculada se aparece orando, cumpliendo lo que constituye su gran misi\u00f3n hasta el fin de los tiempos: la oraci\u00f3n de interce\u00adsi\u00f3n ante su Hijo.<\/p>\n

Por \u00faltimo, la medalla que nos da no es un amuleto, no es un fetiche que hay que llevar para que nos proteja, es sobre todo una invitaci\u00f3n a la oraci\u00f3n que hay que dirigir al \u00fanico Mediador entre Dios y los hombres: \u00abOh Mar\u00eda, sin pecado concebida ruega por nosotros que recurrimos a Ti\u00bb. Es instrumento de gracias que Mar\u00eda nos consigue.<\/p>\n

La Sant\u00edsima Virgen no distribuye sus gracias al azar. Tiene cuidado de especificar en sus palabras a Santa Catalina que da sus gracias a quien se las piden: \u00abLa belleza y el brillo de estos rayos tan hermosos es s\u00edmbolo de las gracias que derramo sobre los que me las piden\u00bb. Y, para que esta \u00ablecci\u00f3n de cosas\u00bb se comprenda mejor, la Virgen la repite de forma nega\u00adtiva. Afirma que hay gracias que no se concede porque no se piden: \u00abEstas piedras de las que no salen rayos representan las gracias que se olvidan de pedirme.<\/p>\n

No hay que separar la Medalla de la oraci\u00f3n. Al contrario, debe estimularla y recordar la necesidad de pedir, por intercesi\u00f3n de Mar\u00eda, todas las gracias que necesitamos. La Medalla debe reavivar nuestra fe, unirnos as\u00ed m\u00e1s \u00edntimamente a Dios y hacer que alcancemos con m\u00e1s seguridad las gracias de vida cristiana pidi\u00e9ndoselas a Mar\u00eda, cuya intercesi\u00f3n ante su Hijo es todopoderosa.<\/p>\n

Pero hay una oraci\u00f3n por la que Mar\u00eda siente una predilecci\u00f3n especial y que parece recomendar en sus apariciones a Santa Catalina Labour\u00e9: el <\/em>Rosario.<\/em><\/p>\n

El P. Garnier, en su folleto: La Medalla Milagrosa y la Realeza de Mar\u00eda, lo demuestra en las p\u00e1ginas 18 y 19. Ced\u00e1mosle la palabra:<\/p>\n

\u00abEl hecho de que los rayos broten de los preciosos anillos que adornan las manos de la \u00abToda hermosa\u00bb, como las manos de una Reina, nos ha dado un nuevo conocimiento sobre la oraci\u00f3n por excelencia que hemos de dirigir a Mar\u00eda.\u00bb<\/p>\n

Llevaba tres anillos en cada dedo y cada uno de ellos estaba cubierto de piedras preciosas de grosor adecuado.<\/p>\n

\u00abAhora bien, precisamente en esta \u00e9poca se rezaba el rosario ron esa es\u00adpecie de anillos rodeados por diez granos que se hac\u00eda deslizar con el pulgar en torno al dedo \u00edndice. Porque en 1830 ya se usaban estas decenas de cuen\u00adtas para rezar el rosario, como se hace en nuestros d\u00edas especialmente entre los Scouts. Y la prueba es que el 20 de junio de 1836, Roma interviene para declarar que las \u00abindulgencias que van unidas al rezo del rosario no pod\u00edan aplicarse a los anillos de oro y plata recubiertos por diez granos\u00bb.<\/p>\n

\u00abNuestra Se\u00f1ora llevaba diez anillos en cada dedo, de manera que llevaba <\/em>en cada una de sus manos un rosario entero de quince decenas. Manera mag\u00ad<\/em>n\u00edficamente elocuente de advertir que la oraci\u00f3n que conviene dirigirle, \u00absu <\/em>oraci\u00f3n\u00bb, es el Rosario. Por encima de las dem\u00e1s oraciones, el Rosario hace <\/em>brotar de sus manos torrentes de gracias sobre nuestras almas.\u00bb<\/em><\/p>\n

Se ha visto antes que la Virgen volvi\u00f3 sobre esta lecci\u00f3n en sus aparicio\u00adnes ulteriores y cada vez con m\u00e1s precisi\u00f3n e insistencia. La llamada ser\u00e1 particularmente solemne y urgente en F\u00e1tima. Mar\u00eda mira el Rosario coma <\/em>el gran remedio a los males de nuestra \u00e9poca.<\/em><\/p>\n

Por otra parte es lo que la misma Iglesia no cesa de repetirnos desde hace un siglo por la voz de los Papas, sobre todo Le\u00f3n XIII, que public\u00f3 una docena de enc\u00edclicas para invitar al mundo cat\u00f3lico al rezo del Rosario, pero tambi\u00e9n P\u00edo X, P\u00edo XI, P\u00edo XII, Juan XXIII y en fin, Pablo VI. Todos estos. Papas no han dejado de ratificar y de repetir la llamada de Mar\u00eda. La Madre de la Iglesia y la Iglesia misma, no tienen m\u00e1s que una voz.<\/p>\n

Pablo VI, en su Enc\u00edclica sobre el Rosario, del 15 de septiembre de 1966 dice hablando del mismo: \u00abEl segundo Concilio Ecum\u00e9nico del Vaticano <\/em>recomendado esta oraci\u00f3n a todos los hijos de la Iglesia de manera muy <\/em>cierta, aunque no expl\u00edcita, al decir: \u00abQue se haga gran caso de estas pr\u00e1cticas y ejercicios de devoci\u00f3n hacia la Virgen Mar\u00eda que el Magisterio ha recomendado en el curso de los siglos\u00bb.\u00bb <\/em>(Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica sobre la Iglesia, n\u00fam. 67).<\/p>\n

Recemos pues el rosario si queremos obtener abundantemente las gracias que Mar\u00eda distribuye, puesto que los rayos que simbolizan estas gracias salen de las decenas del rosario que Mar\u00eda lleva en sus manos. Pero hemos do tener cuidado de rezarlo con la debida devoci\u00f3n. Si alguna de las piedras do estas decenas no brillaban \u00bfno ser\u00e1 porque rezamos negligentemente el ro sacio? Catalina Labour\u00e9, en su lecho de muerte deseosa de decir a sus hermanas una palabra m\u00e1s sobre la Sant\u00edsima Virgen, murmur\u00f3 sencillamente \u00abRecomienden, sobre todo, que se rece bien el rosario\u00bb. Hab\u00eda comprendida la importancia de rezarlo con fervor.<\/p>\n

Se\u00f1alemos a\u00fan otra lecci\u00f3n que brota claramente de las apariciones d la Casa Madre: Mar\u00eda insiste sobre el culto eucar\u00edstico y orienta hacia la <\/em>Eucarist\u00eda.<\/em><\/p>\n

No s\u00f3lo se aparece en la capilla, sino cerca del altar, m\u00e1s a\u00fan, cerca del Sagrario. As\u00ed sucedi\u00f3 en la primera y en la tercera aparici\u00f3n.<\/p>\n

El 18 de julio de 1830, Nuestra Se\u00f1ora vino a sentarse sobre las gradas del altar del lado del Evangelio, en el sill\u00f3n del celebrante que deb\u00eda estar de espaldas al altar, ya que Sor Catalina, de rodillas ante ella, estaba sobre los escalones del altar.<\/p>\n

Pero sobre todo, Mar\u00eda invita con fuerza a su vidente a que venga a bus\u00adcar fuerza al Sagrario en las dificultades que va a encontrar en su misi\u00f3n. \u00abRespecto a la manera de conducirme en mis penas, me mostr\u00f3 con la mano <\/em>izquierda el pie del altar y me recomend\u00f3 venir a \u00e9l <\/em>y explayar all\u00ed mi co\u00ad<\/em>raz\u00f3n, asegur\u00e1ndome que encontrar\u00eda en \u00e9l todo el consuelo que iba a ne\u00ad<\/em>cesitar.\u00bb<\/em><\/p>\n

Y lo mismo en las pruebas que Par\u00eds iba a atravesar muy pronto: habr\u00eda que buscar valor y confianza cerca del Sagrario: \u00abPero venid al pie de este <\/em>altar: all\u00ed se derramar\u00e1n las gracias sobre todas las personas que las pidan <\/em>con fervor y confianza; estas gracias se derramar\u00e1n sobre grandes y peque\u00f1os.\u00bb<\/em><\/p>\n

Durante la tercera aparici\u00f3n, como se ha dicho antes, la Sant\u00edsima Vir\u00adgen estaba no a la altura del cuadro de San Jos\u00e9, como el 27 de noviembre, sino por encima del sagrario y un poco m\u00e1s atr\u00e1s. Y el sagrario estaba inun\u00addado por los rayos que brotaban de sus manos. Esto es muy significativo. En efecto, Jes\u00fas en la Eucarist\u00eda, \u00bfno es el mayor don que Mar\u00eda nos ha he\u00adcho? La gracia no puede venirnos en plenitud, sino por la Eucarist\u00eda. Es el medio esencial y normal del recibir la gracia divina. La Eucarist\u00eda a la que rodean como otros tantos canales derivados los dem\u00e1s sacramentos cris\u00adtianos, es el instrumento por excelencia de la gracia, m\u00e1s a\u00fan, corno la con\u00addensaci\u00f3n de todas las gracias. As\u00ed, Mar\u00eda nos orienta finalmente hacia ella.<\/p>\n

Las apariciones de la calle del Bac terminaron como hab\u00edan empezado, orientando hacia la Eucarist\u00eda. El verdadero papel de Nuestra Se\u00f1ora es con\u00adducirnos a Jes\u00fas. Al conducirnos a la Eucarist\u00eda, Mar\u00eda nos muestra as\u00ed el sacerdocio y la Iglesia entera, con su jerarqu\u00eda y su culto, cuyo centro es la Eucarist\u00eda. La Virgen nos recuerda que todas las gracias distribuidas por la Iglesia, Mar\u00eda las ha merecido con Jes\u00fas y las ha repartido con El, pero que hay que pasar siempre por nuestra Madre, la Santa Iglesia, para obtenerlas, y que no hay que olvidarla cuando nos dirigimos a nuestra Madre, la San\u00adt\u00edsima Virgen.<\/p>\n

He aqu\u00ed algunas lecciones de esta Epifan\u00eda mariana de 1830, aunque sin duda no agotan el rico simbolismo de la Medalla. En efecto, al mostrar la cruz dominando la letra M \u00bfacaso no quiso significar la Virgen que nuestra vida como la suya debe tornar parte en el misterio de la Cruz? Al poner los dos corazones, uno al lado del otro \u00bfno ha querido animarnos a la doble de\u00advoci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Jes\u00fas y a su Coraz\u00f3n Inmaculado? Y al poner en la Medalla las doce estrellas, en las que los comentadores del Apocalipsis han querido ver los doce Ap\u00f3stoles, \u00bfno ha querido recordar el deber del apos\u00adtolado obligatorio para todos los bautizados? Es posible, aunque menos evi\u00addente. Pero a\u00fan sin esto, la Medalla es bastante rica en lecciones para que nos sea muy querida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Los designios de la Inmaculada El mensaje de las apariciones a Santa Catalina Labour\u00e9 encierra grandes riquezas. El Padre Laurentin lo hace notar en su \u00abBreve Tratado de teolog\u00eda ma\u00f1ana\u00bb. 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