{"id":47490,"date":"2011-08-01T04:39:39","date_gmt":"2011-08-01T02:39:39","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=47490"},"modified":"2011-08-01T04:39:39","modified_gmt":"2011-08-01T02:39:39","slug":"elementos-esenciales-que-deben-estar-presentes-en-las-constituciones","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/elementos-esenciales-que-deben-estar-presentes-en-las-constituciones\/","title":{"rendered":"Elementos esenciales que deben estar presentes en las Constituciones"},"content":{"rendered":"

Premisa<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>El tema que me ha sido confiado es muy t\u00e9cnico, netamente jur\u00eddico. Me he servido de algunos estudios, pero l\u00f3gicamente el punto de referencia obligado ha sido el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico con los comentarios correspondientes, algunos documentos de la Santa Sede, en particular de la Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apost\u00f3lica, y el Derecho propio de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

Intentar\u00e9 desarrollar el tema del modo siguiente: la primera parte consistir\u00e1 en una r\u00e1pida pero necesaria menci\u00f3n de nociones jur\u00eddicas importantes; en la segunda parte me referir\u00e9 al camino de revisi\u00f3n de las Constituciones que est\u00e1 en marcha en la Compa\u00f1\u00eda; y en la tercera, tratar\u00e9 de los elementos esenciales que siempre deben estar presentes en las Constituciones.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

I. Nociones de base<\/strong><\/h2>\n

Si comienzo por mencionar algunos elementos y nociones de base y les dedico alg\u00fan tiempo es porque pienso que ello es necesario para afrontar con m\u00e1s seguridad el punto central. De hecho, para comprender cu\u00e1les son los elementos esenciales que siempre deben estar presentes en las Constituciones, aquellos elementos que no pueden faltar, se debe saber con precisi\u00f3n qu\u00e9 piden al respecto los documentos de la Iglesia, qu\u00e9 expresiones usan, cu\u00e1l es la praxis seguida por la autoridad de la Iglesia cuando se trata de la primera redacci\u00f3n o de la revisi\u00f3n de las Constituciones.<\/p>\n

1. En la Iglesia existe una triple categor\u00eda de leyes<\/strong>, que podemos especificar del modo siguiente:<\/p>\n

1.1. El derecho universal <\/em>(o com\u00fan): est\u00e1 constituido por la legislaci\u00f3n procedente de la suprema autoridad de la Iglesia, con validez para toda ella, tales como el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, los documentos de los Dicasterios de la Santa Sede referentes a la Iglesia universal o a alguno de sus componentes (laicos, cl\u00e9rigos, consagrados);<\/p>\n

1.2. El derecho particular:<\/em> comprende las leyes procedentes de una Iglesia particular (llamadas en el lenguaje com\u00fan Iglesias locales: di\u00f3cesis y similares), o de sus reagrupaciones;<\/p>\n

1.3. El derecho propio: <\/em>se trata de la legislaci\u00f3n, de la normativa interna de los IVC y de las SVA. \u00c9ste comprende toda la normativa que regula la vida de un instituto, adem\u00e1s del derecho universal o com\u00fan. Dicha normativa es de varias categor\u00edas.<\/p>\n

2. Seg\u00fan el c. 587, el derecho propio \u2013 <\/strong>en el \u00e1mbito de contenido \u2013 comprende una doble serie de normas<\/strong>:<\/p>\n

2.1. La primera es llamada c\u00f3digo fundamental o Constituciones.<\/em> Podemos decir que son las leyes generales (Constituciones, Normas Fundamentales, Reglas…). En \u00e9l est\u00e1 determinado lo que constituye el patrimonio del instituto (el c. 587, \u00a71 hace referencia al c. 578) y, adem\u00e1s, est\u00e1n formuladas \u00ablas normas fundamentales relativas al gobierno del instituto y a la disciplina de los miembros, a su incorporaci\u00f3n y tambi\u00e9n al objeto propio de los v\u00ednculos sagrados\u00bb (c. 587, \u00a71). A \u00e9l pueden pertenecer tambi\u00e9n las normas de derecho universal si el instituto no fija normas propias.<\/p>\n

Las Constituciones tienen por fin garantizar, con expresiones adecuadas y seguras, la fisonom\u00eda espiritual y las estructuras b\u00e1sicas del carisma propio del instituto; recogen los rasgos caracter\u00edsticos, tienen un reconocimiento can\u00f3nico especial, gozan de una estabilidad particular. Por ello deben contener s\u00f3lo lo que tiene valor permanente y universal en el tiempo y en el espacio, lo que se considera y se desea que sea v\u00e1lido para el instituto en todas partes y para siempre.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

2.2 La segunda, llamada otras normas…<\/em> recogidas en otros c\u00f3digos (c. 587, \u00a74), que pueden ser estatutos, directorios,<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> etc. Se trata de aplicaciones concretas, circunstanciales, que responden a determinadas condiciones hist\u00f3ricas; regulan la vida, la disciplina, la actividad, de manera particularizada. Gozan de un margen de flexibilidad y de revisi\u00f3n notable, a discreci\u00f3n del Instituto, evitando sin embargo los cambios demasiado frecuentes.<\/p>\n

El legislador no prescribe que cada instituto tenga m\u00e1s libros o c\u00f3digos separados, o que el \u00fanico libro o c\u00f3digo fundamental est\u00e9 separado de los otros. Lo importante es que haya una distinci\u00f3n cualitativa, que est\u00e9 claro y se distinga f\u00e1cilmente lo que pertenece al c\u00f3digo fundamental o constituciones y lo que no pertenece. Por lo tanto, un instituto puede tener incluso m\u00e1s c\u00f3digos secundarios para diversas materias.<\/p>\n

El C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico hace frecuente referencia al c\u00f3digo fundamental o constituciones o al derecho propio de los IVC y de los SVA, remitiendo a dichos textos no pocas determinaciones.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

3. Unido al tema del derecho propio est\u00e1 el concepto del patrimonio del instituto<\/strong>.<\/p>\n

El C\u00f3digo habla del patrimonio sic et simpliciter,<\/em> en cuanto se trata del verdadero patrimonio, del \u00fanico patrimonio!.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Es patrimonio del instituto, pero es tambi\u00e9n patrimonio de la Iglesia, desde el momento en que cada instituto es un don del Esp\u00edritu a la Iglesia. El c. 578 precisa que forman parte dos series de elementos:<\/p>\n