{"id":47136,"date":"2011-08-14T10:01:04","date_gmt":"2011-08-14T08:01:04","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=47136"},"modified":"2011-08-14T10:01:04","modified_gmt":"2011-08-14T08:01:04","slug":"a-imagen-de-la-santisima-trinidad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/a-imagen-de-la-santisima-trinidad\/","title":{"rendered":"A imagen de la Santisima Trinidad"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>En uno de los Consejos presididos por San Vicente y Santa Luisa el 19 de junio de 1647 (Coste 13), preparaban el env\u00edo de dos Hermanas a Montreuil\u00adsur-Mer, para fundar un hospital: una (Ana Hardemont), atender\u00e1 a los en\u00adfermos; la otra (Mar\u00eda Lullen), se ocupar\u00e1 de los ni\u00f1os. Cada una es com\u00adpetente en su profesi\u00f3n.\u00abSin embargo, precisa la se\u00f1orita, se ayudar\u00e1n rec\u00edprocamente, una a <\/em>\u00abotra, de tal manera que, en caso de necesidad, una no diga a la otra: \u00abEsto <\/em>\u00aba m\u00ed no me incumbe\u00bb.<\/em><\/p>\n

Tal reflexi\u00f3n no era inaudita… en el aquel tiempo.<\/p>\n

Esa reflexi\u00f3n da rienda suelta a los pensamientos que San Vicente albergaba en su coraz\u00f3n:<\/p>\n

\u00abHace ya alg\u00fan tiempo que me sent\u00eda apremiado por decirles estas <\/em>\u00abcosas tan importantes\u00bb…<\/em><\/p>\n

Y, en efecto, apremiaban y (\u00abtodav\u00eda, todav\u00eda\u00bb)… apremian para llegar a reflejar el modelo de la Sant\u00edsima Trinidad en las realidades comunitarias de todos los d\u00edas:<\/p>\n

\u2014Entre ustedes hay una Hermana Sirviente y unas compa\u00f1eras, pero<\/p>\n

\u00abConsid\u00e9rense iguales en unidad de coraz\u00f3n y de esp\u00edritu, a \u00abimagen <\/em>\u00abde la Sant\u00edsima Trinidad\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u2014Est\u00e1n ustedes en oficios distintos, pero que la Hermana que se ocupa de los enfermos no se desligue de la Hermana de ni\u00f1os, como tampoco se divide la Sant\u00edsima Trinidad.<\/p>\n

\u00abpor sus distintas operaciones\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u2014Trabajan juntas en el servicio de los pobres:<\/p>\n

\u00abPermanezcan, pues, unidas todas para producir obras de verdadera <\/em>\u00abcaridad, que se puedan atribuir al Esp\u00edritu Santo, para que est\u00e9n en rela\u00ad<\/em>ci\u00f3n con la Sant\u00edsima Trinidad.\u00bb<\/em><\/p>\n

As\u00ed, no s\u00f3lo cada persona, sino la comunidad de las Hijas de la Caridad como tal, \u00abdebe configurarse a imagen de Dios\u00bb.<\/p>\n

\u00abY en Dios, \u00bfqu\u00e9 hay, Hijas m\u00edas? En Dios hay igualdad de personas <\/em>\u00aby \u00abunidad de esencia\u00bb.<\/em><\/p>\n

Esta intervenci\u00f3n, profunda y espont\u00e1nea de San Vicente, nos invita a reflexionar…<\/p>\n

 <\/p>\n

Nudo de nuestra reflexi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

La Comunidad se presenta corno una diversidad de personalidades, de oficios y tambi\u00e9n de funciones jer\u00e1rquicas seg\u00fan la autoridad y la obediencia. Este pluralismo es, ante todo, un hecho necesario y un bien.<\/p>\n

Implica un riesgo para la unidad. Y sin embargo, a partir de esa diversi\u00addad, y a causa de ella, se debe construir la unidad de la Comunidad \u00aba ima\u00adgen de la Sant\u00edsima Trinidad\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

I. Una mirada sobre la Sant\u00edsima Trinidad<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 vemos en Dios? Igualdad de personas, unidad de esencia\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Pero, ante todo, \u00bfqu\u00e9 es una persona?<\/em><\/p>\n

Es en el mundo de los seres un modo superior de existir. La palabra fundamental de la persona es \u00abYO\u00bb, sujeto.<\/p>\n

\u00abYO\u00bb: centro consciente de s\u00ed mismo, que se percibe interiormente como un espejo \u00edntimo en que se manifiesta reflexivamente uno mismo, pose y\u00e9ndose, perteneci\u00e9ndose. Es el dominio de la vida interior, la fuente misteriosa del existir.<\/p>\n

\u00abYO\u00bb: foco de inteligencia, en donde se representa y se organiza el mundo exterior, el otro.<\/p>\n

\u00abYO\u00bb: polo de acci\u00f3n voluntario y libre, operante \u00abpor cuenta propia\u00bb, seg\u00fan su proyecto, sin coacci\u00f3n ajena (alienaci\u00f3n).<\/p>\n

\u00abYO\u00bb: nudo de relaciones con las dem\u00e1s personas.<\/p>\n

\u00bfLa persona puede existir solitariamente? Sin duda es \u00ab\u00fanica\u00bb: nadie pue\u00adde decir \u00abYO\u00bb en mi lugar… En el fondo, antes de vivir con los dem\u00e1s, vivimos solos… Morimos solos; es \u00abun quehacer m\u00edo\u00bb, cualquiera que sea el grado de amistad que me rodea. La persona es una presencia existente, m\u00e1s o menos firme, m\u00e1s o menos rica, m\u00e1s o menos unificada: es lo que llama\u00admos tener personalidad, \u00abcar\u00e1cter\u00bb. Sin embargo, no puede realizarse solitariamente.<\/p>\n

El mismo t\u00e9rmino \u00abpersona\u00bb nos ayudar\u00e1 a comprender esto. En sus or\u00ed\u00adgenes, la palabra \u00abpersona\u00bb designaba en el pueblo romano la m\u00e1scara del teatro y, al mismo tiempo, portavoz; por consiguiente, supon\u00eda un \u00abperso\u00adnaje\u00bb, un papel concreto. Ahora bien, un personaje, \u00bfpuede uno imagin\u00e1rselo sin la obra en la que es actor? Obs\u00e9rvese que, etnol\u00f3gicamente, \u00abcar\u00e1cter\u00bb designa originariamente la matriz con la que se imprime, se marca como con un sello, o simplemente un \u00abcar\u00e1cter de imprenta\u00bb. De ah\u00ed su sentido de marca, de efigie (recordemos este t\u00e9rmino) o impresi\u00f3n, como cuando de\u00adcimos: un texto impreso en \u00abhermosos caracteres\u00bb. En Psicolog\u00eda es el con\u00adjunto de cualidades que \u00abmarcan\u00bb a un hombre, que le confieren su identidad en la escala de los valores humanos y su fuerza de impacto en la vida. Hay muchas clases de obras aparentemente con un personaje, porque el actor solitario utiliza el tel\u00e9fono, o bien se dirige a Dios, la fatalidad… Le hace falta un compa\u00f1ero. Y en cualquier caso act\u00faa para un p\u00fablico. Lo que constituye al personaje es el lenguaje, es decir, la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Fij\u00e9monos bien en esto: la atenci\u00f3n al otro \u2014lo que San Vicente, en su \u00e9poca llama \u00abrespeto\u00bb, en el sentido de consideraci\u00f3n\u2014 el reconocer en el otro un valor; m\u00e1s todav\u00eda, el amor hacia el otro es lo que nos hace vivir con plenitud. Se oye decir, y ustedes lo oir\u00e1n decir a menudo ejerciendo su mi\u00adnisterio: \u00abNo existo para \u00e9l… \u00a1Ni siquiera me mira!\u00bb Existen as\u00ed pobres gen\u00adtes que no cuentan para nadie, y eso es insoportable, es la pendiente que lleva al suicidio. Naturalmente, las hay tambi\u00e9n con una vida interior indigente, hasta tal punto que no saben existir sin los dem\u00e1s, haciendo as\u00ed la contra\u00adprueba del proverbio: \u00abLa soledad \u2014y el silencio tambi\u00e9n\u2014 es la patria de los fuertes (de las fuertes personalidades)\u00bb.<\/p>\n

Por tanto, el \u00abYO\u00bb supone un \u00abTU\u00bb, por consiguiente un \u00abNOSOTROS\u00bb. Es, pues, esencialmente social, comunitario. Esta ley humana fundamental tal vez nos aproxima al misterio de la Sant\u00edsima Trinidad: \u00bfDios no ha hecho al hombre \u00aba su imagen\u00bb?<\/p>\n

 <\/p>\n

Seg\u00fan nuestra fe, Dios existe en una relaci\u00f3n trinitaria.<\/strong><\/p>\n

Meditemos lo que nos revela la Sagrada Escritura, en particular San Juan:<\/p>\n

\u00abAl principio ya exist\u00eda la Palabra y la Palabra se dirig\u00eda a Dios y la <\/em>\u00abPalabra era Dios\u00bb <\/em>(Jn. 1,1).<\/p>\n

El Verbo<\/strong>: la Palabra eterna (Logos); no la que expresa una idea fr\u00eda, completamente cerebral; sino, la Palabra que es don de s\u00ed, como quien dice: \u00abTe amo\u00bb. Y porque te amo, existes ante m\u00ed como otro yo: deseo de uni\u00f3n, de fusi\u00f3n, de identificaci\u00f3n, pero salvaguardando la intimidad de cada per\u00adsona. Esa \u00abexpresi\u00f3n\u00bb del ser de Dios se designa como Palabra, pero induda\u00adblemente se aproxima m\u00e1s a una mirada humana en que el amor brilla con toda intensidad en un di\u00e1logo sin palabras. Por eso, San Juan a\u00f1ade (seg\u00fan la en\u00e9rica traducci\u00f3n de la TOB):<\/p>\n

\u00abY la Palabra se dirig\u00eda a Dios\u00bb.<\/em><\/p>\n

La vida en Dios \u2014\u00bbel Ser viviente por excelencia\u00bb (Santo Tom\u00e1s)\u2014 es Palabra, don de s\u00ed, pero ante todo, antes de manifestarse en la Creaci\u00f3n, Palabra interior. Como dice Romano Guardini (El mundo <\/em>y la persona):<\/em><\/p>\n

\u00abEn Dios, la Palabra no supone la persona, sino la intimidad del ser.\u00bb<\/em><\/p>\n

En Dios, esa relaci\u00f3n no es, como en nosotros, una necesidad psicol\u00f3gica; en \u00c9l es la realizaci\u00f3n de su Ser simple e infinito.<\/p>\n

La Escritura nos presenta otras aproximaciones al misterio de la se\u00adgunda Persona:<\/p>\n

\u00abEs reflejo de su gloria, impronta (car\u00e1cter, efigie) de su ser\u00bb <\/em>(Hb. 1,3)<\/p>\n

La Palabra es, pues, \u00abimagen\u00bb id\u00e9ntica de Dios. Y cuando cumple su misi\u00f3n en el mundo y, asumiendo la naturaleza humana, se dirige hacia nos\u00adotros, entonces es:<\/p>\n

\u00abla imagen del Dios invisible\u00bb <\/em>(Col. 1,5; 2 Co. 4,4; I Tm. 6, 15-16).<\/p>\n

El nombre de Hijo, <\/em>seg\u00fan la noci\u00f3n paralela de generaci\u00f3n eterna, subraya el amor inigualable de esta relaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abEste es mi hijo amado, en quien tengo mis complacencias\u00bb <\/em>(Mt. 3,17).<\/p>\n

 <\/p>\n

La tercera Persona es el Amor <\/em>subsistente, quien, como un soplo perso\u00adnal (Esp\u00edritu, de spiro = soplar, respirar), procede de esa comunicaci\u00f3n re\u00adc\u00edproca entre el Padre y el Hijo, es una \u00abaspiraci\u00f3n de amor\u00bb.<\/p>\n

Las Personas divinas se nos revelan por sus manifestaciones o \u00abmisiones\u00bb respecto a nosotros, en su Unidad y en su Personalidad. Pero antes de revelar senos existen en s\u00ed mismas.<\/p>\n

Ahora, con el Hijo en misi\u00f3n, bajemos a la tierra de los hombres. <\/em>Ante todo, el Hijo est\u00e1 presente en la Creaci\u00f3n como Sabidur\u00eda de Dios (I Co. 1,30):<\/p>\n

\u00abPorque en El fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, <\/em>\u00ablo visible y lo invisible. Todo fue creado por El y para El\u00bb <\/em>(Col. 1,16; Jn. 1,3).<\/p>\n

De ah\u00ed que el mundo creado hable a la inteligencia humana: \u00abLos cielos pregonan la gloria de Dios\u00bb <\/em>(Sal. 19, 2).<\/p>\n

Mas es la humanidad la que ha sido creada de modo especial en el Verbo; y pregona por consiguiente tambi\u00e9n la gloria de Dios:<\/p>\n

\u00abTodos nosotros, a cara descubierta, reflejamos como espejos la gloria <\/em>\u00abdel Se\u00f1or\u00bb <\/em>(2 Cor. 3,18).<\/p>\n

Dios ha llamado a la vida, en su Hijo, a cada hombre, y esta \u00abllamada\u00bb lo ha constituido como persona a imagen de su Hijo, envolvi\u00e9ndolo, por ese mismo hecho, en la red del amor trinitario, en esa respiraci\u00f3n de amor que es el Esp\u00edritu Santo. \u00a1Qui\u00e9n podr\u00e1 mc lir la grandeza de toda persona humana, su dignidad, la consideraci\u00f3n que Dios le tiene, el amor que le expresa y el precio que est\u00e1 dispuesto a pagar por su salvaci\u00f3n!<\/p>\n

\u00abEl amor de Dios se hizo visible entre nosotros en esto: en que envi\u00f3 <\/em>\u00abal mundo a su Hijo \u00fanico para que nos diera vida\u00bb <\/em>(I Jn. 4,9).<\/p>\n

\u00abVino a los suyos\u00bb <\/em>(Jn. 1,11) a restaurar el Reino perdido, a reconciliar a los hombres con su Padre, a reintegrarlos al Amor que el Padre desea.<\/p>\n

Reconciliaci\u00f3n de los hombres con dos bienes esenciales:<\/p>\n