{"id":46861,"date":"2011-08-07T10:11:50","date_gmt":"2011-08-07T08:11:50","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=46861"},"modified":"2016-07-26T19:24:53","modified_gmt":"2016-07-26T17:24:53","slug":"san-vicente-y-el-consejo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-y-el-consejo\/","title":{"rendered":"San Vicente y el Consejo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Lo esencial de la documentaci\u00f3n sobre esta materia lo encontramos en el XIII <\/strong>volumen de Coste, pp. 589-760, que contiene el informe de los Consejos celebrados con las Hijas de la Caridad, de 1646 a 1659. Hay en total 28, de los cuales seis se celebraron de 1646 a 1650, seis de 1651 a 1655 y 16 de 1656 a 1659. Pero no est\u00e1n todos los Consejos celebrados porque de los de algunos a\u00f1os, como 1649, no existe ning\u00fan informe, y de otros a\u00f1os: 1648, 1653, 1654, 1657, 1658, s\u00f3lo hay uno.<\/p>\n

Tambi\u00e9n pueden espigarse algunas indicaciones en la correspondencia.<\/p>\n

El P. Contassot trata esta cuesti\u00f3n en su obra \u00abSan Vicente, gu\u00eda de los Superiores\u00bb, en el cap\u00edtulo que trata de la Prudencia (pp. 44-49).<\/p>\n

San Vicente era un hombre prudente<\/strong><\/h2>\n

Proced\u00eda del mundo rural, de un universo donde uno se ve obligado a observar y a calcular, de un mundo lleno de asechanzas de las que hay que desconfiar: asechanzas de la naturaleza: bosques, terrenos pantanosos, ani\u00admales, y asechanzas de los hombres, que le formaron bien pronto en la prudencia. A\u00f1\u00e1dase a esto algunas experiencias, algunas aventuras poco afor\u00adtunadas de su juventud, como la acusaci\u00f3n de robo…<\/p>\n

Abelly elogia su prudencia describiendo la manera circunspecta con que proced\u00eda (I, <\/strong>74):<\/p>\n

\u00abTen\u00eda una mente amplia, serena, circunspecta, capaz de grandes cosas <\/em>y dif\u00edcil de sorprender. No entraba a la ligera en el conocimiento de los asun\u00ad<\/em>tos, sino que aplicaba a ellos su inteligencia con toda seriedad <\/em>y los penetraba hasta la m\u00e9dula, descubr\u00eda todas las circunstancias, peque\u00f1as y grandes, pre\u00ad<\/em>ve\u00eda los inconvenientes y las consecuencias, y, sin embargo, por miedo a <\/em>equivocarse, no los juzgaba en un primer momento, si no se ve\u00eda obligado <\/em>a ello, y no determinaba nada sin haber contrapesado bien las razones en <\/em>pro y en contra, qued\u00e1ndose m\u00e1s tranquilo si pod\u00eda cambiar impresiones sobre <\/em>el asunto con otras personas\u00bb.<\/em><\/p>\n

San Vicente era tenido por uno de los hombres m\u00e1s prudentes de su tiempo, y su correspondencia deja ver que eran muchos los que le consulta\u00adban, tan pronto para asuntos de la mayor importancia para la Iglesia y el reino, como para asuntos familiares simplemente. De este modo, San Fran\u00adcisco de Sales le con fi\u00f3 la Visitaci\u00f3n de Par\u00eds; y fue San Vicente quien pre\u00adsidi\u00f3 la elecci\u00f3n del sucesor del P. Olier, a quien hab\u00eda asistido en sus \u00faltimos momentos (Coste \u00abLe <\/em>Grand Saint\u00bb, p. III, 307-308).<\/p>\n

San Vicente nos dice lo que debe ser la prudencia seg\u00fan Dios, por oposi\u00adci\u00f3n a la prudencia humana:<\/p>\n

\u00abLo propio de esta virtud es regular y dirigir las palabras y las acciones. Es ella la que hace que se hable sabiamente y a prop\u00f3sito, y que se converse con circunspecci\u00f3n y juicio de las cosas buenas por su naturaleza y sus cir\u00adcunstancias y se mantengan en silencio las que van en contra de Dios, o per\u00adjudican al pr\u00f3jimo, o se encaminan a la alabanza propia o a cualquier otra finalidad mala. Esta misma virtud nos hace obrar con consideraci\u00f3n, madu\u00adrez y por buenos motivos en todo lo que hacemos, y no solamente en cuanto a lo sustancial de la acci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en cuanto a sus circunstancias; de suerte que el hombre prudente act\u00faa cuando debe, como debe y con el fin que debe. Esta santa prudencia que Nuestro Se\u00f1or nos aconseja en el Evangelio, nos hace elegir los medios propios para alcanzar el fin que en \u00e9l se nos propone y para ser completamente divina es preciso que estos medios est\u00e9n de acuerdo con ese fin y sean proporcionados a \u00e9l\u00bb (XI, 51).<\/p>\n

\u00abMe escrib\u00eds otra cosa que no \u00abhuele\u00bb menos a respeto humano, a saber: que cuando me habl\u00e1is de algunas personas haga de suerte que sus amigos se enteren a fin de que se lo transmitan a ellas. \u00a1Dios m\u00edo! Se\u00f1or, \u00bfen qu\u00e9 est\u00e1is pensando? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la sencillez de un Misionero que debe ir recta mente a Dios? Si no hall\u00e1is bien en esas personas, no habl\u00e9is de ello, pero si lo encontr\u00e1is, hablad para honrar a Dios en ellas, ya que todo bien pro\u00adcede de Dios. Nuestro Se\u00f1or reprendi\u00f3 a un hombre que le llamaba bueno, porque no lo hac\u00eda con recta intenci\u00f3n; \u00a1cu\u00e1nto mayor motivo tendr\u00eda para reprenderos si alab\u00e1is a los hombres por complacerles, para estar a bien con ellos o con cualquier otro fin poco noble, aun cuando junto a \u00e9l hubiese otro que fuese bueno como el vuestro! Porque s\u00e9 que no busc\u00e1is el afecto ni la estima de nadie m\u00e1s que para que crezca la gloria de Dios y el bien de la Compa\u00f1\u00eda, pero acordaos de que la duplicidad no agrada a Dios y de que, para ser verdaderamente sencillos, s\u00f3lo a El debemos tomarle en considera\u00adci\u00f3n\u00bb (IV, 486).<\/p>\n

San Vicente busca en todo la Voluntad de Dios<\/strong><\/h2>\n

Ten\u00eda corno principio esperar, para decidir alguna cosa, un signo de la Providencia que le hiciese conocer que Dios lo quer\u00eda as\u00ed. Pensando en lo que se hab\u00eda hecho en la Compa\u00f1\u00eda desde sus or\u00edgenes, escribe al P. Codoing, a Annecy (II, 208):<\/p>\n

\u00abTengo una gran devoci\u00f3n a seguir paso a paso la adorable Providencia de <\/em>Dios… Me parece que s\u00f3lo Nuestro Se\u00f1or ha hecho <\/em>y hace todo lo que se <\/em>refiere a esta peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda.\u00bb<\/em><\/p>\n

Dios interviene, El mismo, en los momentos en que es preciso, sin que lo hayamos previsto ni querido (XII, 9).<\/p>\n

Ah\u00ed ten\u00e9is al P. Portail, que puede dar testimonio de que no pens\u00e1bamos en nada de todo esto.<\/p>\n

De este modo se comportaba en las nuevas fundaciones. <\/em>Nunca busc\u00f3 ninguna. Fue Dios quien provey\u00f3 para que se hicieran (III, 194) y (III, 545).<\/p>\n

\u00abEs Nuestro Se\u00f1or s\u00f3lo quien nos ha establecido all\u00ed donde estamos… <\/em>tratamos de seguir la adorable Providencia de Dios en todas las cosas y no <\/em>adelantarnos a ella.\u00bb<\/em><\/p>\n

A la Madre de Beaumont escribe el 19 de mayo de 1647:<\/p>\n

\u00abSab\u00e9is muy bien, mi querida Madre, que seguimos la m\u00e1xima <\/em>y la pr\u00e1ctica <\/em>de no pedir ninguna fundaci\u00f3n y que es Nuestro Se\u00f1or s\u00f3lo quien nos ha <\/em>establecido all\u00ed donde estamos. Y si la Compa\u00f1\u00eda me hace caso en esto, obrar\u00e1 <\/em>siempre de la misma manera\u00bb.<\/em><\/p>\n

Y al P. Ren\u00e9 Almer\u00e1s, Superior en Roma:<\/p>\n

4 de febrero 1950.<\/em><\/p>\n

\u00abHe enviado vuestra carta al P…. Est\u00e1 muy bien lo que le dice usted de <\/em>Florencia. Dios nos ha concedido hasta ahora la gracia de no buscar ninguna <\/em>fundaci\u00f3n directa ni indirectamente; si la Compa\u00f1\u00eda me hace caso, se conser\u00ad<\/em>var\u00e1 fiel a esta m\u00e1xima; pues, si somos buenos, nunca nos faltar\u00e1n; y si no <\/em>lo somos, ya tenemos demasiadas; adem\u00e1s, apenas podemos atender a las <\/em>pocas casas que tenemos. Me han dicho que el Se\u00f1or Obispo de Toulouse est\u00e1 <\/em>esperando desde hace tiempo que le muestre algunos deseos de que la Com\u00ad<\/em>pa\u00f1\u00eda trabaje en su di\u00f3cesis, para admitirnos en ella y entregarnos la direc\u00ad<\/em>ci\u00f3n de su Seminario. Pero me guardo mucho de dar la menor se\u00f1al de querer <\/em>ir. Su hermano estuvo aqu\u00ed hace unos d\u00edas y me habl\u00f3 mucho de ello, pero <\/em>yo no quise hablar expresamente. Es menester que la Providencia nos llame <\/em>y que nosotros la sigamos, para proceder con seguridad.<\/em><\/p>\n

San Vicente form\u00f3 parte durante diez a\u00f1os del Consejo de Conciencia (1643-1653)<\/p>\n

Sab\u00eda, por tanto, lo que era un Consejo al m\u00e1s alto nivel, puesto que se trataba de los intereses superiores de la Iglesia y del Reino. En \u00e9l vio, mul\u00adtiplicados por cien, los inconvenientes de un Consejo, si no se ilumina con otras miras que las humanas.<\/p>\n

Cada uno tomaba la palabra por turno, pero \u00e9l no tem\u00eda hablar alto y claro, aunque esto pudiera contrariar a alguien. Sabe las luchas de influencias que se entablan en los Consejos; es testigo de la cesi\u00f3n de derechos, de las recomendaciones; tuvo que sufrir toda suerte de presiones. Pero San Vicente estima que si la voluntad de Dios y el bien de la Iglesia no dictan la conducta de los Consejeros, el Consejo no es ya m\u00e1s que campo cerrado de lucha entre intereses adversos, donde el m\u00e1s fuerte o el m\u00e1s influyente es el que se alza con la victoria.<\/p>\n

Es el caso de Beaumonier de Lavardin, nombrado Obispo de Mans a pesar de San Vicente (1649).<\/p>\n

Una carta de Alain de Solminihac a San Vicente (III, 351) le recomienda que se oponga a ello. El porvenir mostr\u00f3 cu\u00e1n justificadas eran sus apren\u00adsiones.<\/p>\n

Monse\u00f1or Calvet dice de la labor de San Vicente en el Consejo de Con\u00adciencia:<\/p>\n

\u00abHizo nombrar a esos grandes obispos que… renovaron a fondo el alma francesa. Jam\u00e1s hab\u00eda alcanzado el episcopado este nivel, y nunca volvi\u00f3 a alcanzarlo\u00bb (Calvet, p. 17).<\/p>\n

Paul Guth, en su vida de Mazarino, dice:<\/p>\n

\u00abAna de Austria hace entrar en el consejo de conciencia que concede los beneficios eclesi\u00e1sticos a ese sacerdote pobret\u00f3n al que escogi\u00f3 como Director de conciencia, el que lleva tras de s\u00ed un olor a galera o a prisi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

\u00abUn grabado le representa con su aureola entre los pliegues de la p\u00farpura de Monse\u00f1or Mazarino, las sedas de los obispos de Lisieux y de Beauvais, el alzacuello de encaje del pr\u00edncipe de Cond\u00e9 y el \u00abpolisson\u00bb de Ana de Austria. El campesino de las Landas, instrumento de Dios en el reino de los Pobres, roza con estos esplendores su sotana verdusca aureolada con el sudor de los forzados\u00bb (p. 254).<\/p>\n

 <\/p>\n

NECESIDAD DE UN CONSEJO<\/strong><\/h2>\n

Consultar siempre<\/strong><\/h3>\n

Es un principio de San Vicente. Se debe tomar consejo sea de consejeros circunstanciales, sea de los miembros del Consejo si se es Superior, sea de consejeros externos para los asuntos externos, sea incluso del General:<\/p>\n

\u00abEs bueno tomar consejo de vuestros consultores dom\u00e9sticos, y cuando los asuntos son importantes, del Superior General, y para los externos, del Obispo o de sus auxiliares. As\u00ed es como yo acostumbro a hacer, y raramente hago algo con mi pobre cabeza\u00bb (II, 583, a G. Delattre en Cahors).<\/p>\n

\u00ab\u00bfNo vale m\u00e1s equivocarse con consejo que aventurarse al azar de nuestra <\/em>cabeza?\u00bb (III, <\/em>45).<\/p>\n

Cita el caso de aquel hugonote, consejero de la Corte, que no hac\u00eda nada sin tomar consejo, incluso de su lacayo, y con ello acertaba muchas veces (XIII, 642):<\/p>\n

\u00abVen aqu\u00ed, Pedro, tengo que resolver tal asunto, \u00bfqu\u00e9 crees que debo hacer?\u00bb<\/p>\n

Para los asuntos de la Casa <\/em>habr\u00e1 que consultar a los asistentes y conseje\u00adros, incluidos los Hermanos si es algo que se refiere a sus oficios, tambi\u00e9n, cuando el caso lo requiere, a alguna persona de fuera. (IV, 40, al P. Cogl\u00e9e, Superior en Sedan):<\/p>\n

\u00abPara los asuntos temporales, se toma consejo de alg\u00fan ahogado o de algu\u00adna persona de fuera entendida en esos negocios, y para lo interior se trata con consultores y con algunos otros de la Compa\u00f1\u00eda, siempre que se crea conveniente. Yo les consulto a veces a los mismos Hermanos y sigo sus con\u00adsejos en las cosas que ata\u00f1en a sus trabajos; y cuando esto se hace con las precauciones requeridas, la autoridad de Dios, que reside en la persona de los Superiores y en aquellos que los representan, no recibe ning\u00fan detrimento; por el contrario, el buen orden que de all\u00ed se sigue, la hace m\u00e1s digna de amor y de respeto. Le ruego que obre as\u00ed, y que se acuerde de que, en cuesti\u00f3n de cambios o de asuntos extraordinarios, hay que consultar al General\u00bb.<\/p>\n

Para los asuntos exteriores <\/em>litigiosos, San Vicente hab\u00eda incluso consti\u00adtuido un Consejo de abogados al que recurr\u00eda cuando necesitaba de \u00e9l. Este Consejo subsisti\u00f3 hasta la Revoluci\u00f3n (P. Contassot, p. 47).<\/p>\n

Por tanto hay que establecer un Consejo<\/strong><\/h3>\n

Era necesario que para administrar el conjunto de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, decidir sobre las fundaciones, sobre las Hermanas que hab\u00eda que enviar a ellas, reglamentar los asuntos delicados, admitir nuevas Hermanas, hubiese un di\u00e1logo entre los responsables: Santa Luisa, asistida por algunas Hermanas experimentadas y San Vicente asistido por el P. Portail o por el P. Almeras.<\/p>\n

A partir de 1651, los Consejos cuyos informes poseemos ten\u00edan lugar gene\u00adralmente, cuando se hace menci\u00f3n del lugar, en el recibidor de San L\u00e1zaro. Quiz\u00e1 se hac\u00eda as\u00ed para ahorrar tiempo y cansancio a San Vicente.<\/p>\n

Este Consejo pudo ser suficiente cuando las Hermanas eran pocas, y la mayor parte viv\u00edan en la regi\u00f3n de Par\u00eds y, por tanto, en relaci\u00f3n directa con la Casa Madre. Mas en las fundaciones m\u00e1s alejadas, tambi\u00e9n era nece\u00adsario un Consejo dom\u00e9stico para que la Hermana Sirviente se sintiera apo\u00adyada y las cosas se hiciesen mejor porque una sola persona no puede atender a todo:<\/p>\n

Se trata ahora de ver si una Hija de la Caridad que\u2022 va a ser Hermana Sirviente en un pa\u00eds lejano, con seis o siete Hermanas, en un nuevo estableci\u00admiento necesita una o dos de ellas para servirle de Consejo. Para ello hay razones en pro y en contra.<\/p>\n

Tenemos a favor de ello que estando alejada de Par\u00eds, no tiene a nadie a quien pedir consejo sobre c\u00f3mo ha de comportarse, tanto respecto a los Pobres, como a las Hermanas y a los se\u00f1ores. Llegar\u00e1 un asunto imprevisto, del que nunca haya o\u00eddo hablar; quedar\u00e1 perpleja y no sabr\u00e1 qu\u00e9 hacer. Y llegar\u00e1n varios asuntos a la vez y se sentir\u00e1 a\u00fan m\u00e1s embarazada. Una sola cabeza no da de s\u00ed para todo. Cuando haya comunicado los asuntos a una o dos, que confirmen su opini\u00f3n, estar\u00e1 m\u00e1s segura de ella y podr\u00e1 quedar tran\u00adquila (XIII, 611).<\/p>\n

\u00a0<\/em>\u00bfA <\/strong>qui\u00e9nes escoger como consejeras?<\/strong><\/h3>\n

La elecci\u00f3n de consejeras es importante y delicada. Hacen falta Hermanas que amen su vocaci\u00f3n, que sean ejemplares y sensatas (XIII, 671).<\/p>\n

\u00ab\u00a1Oh Hermanas! Es muy necesario tener Hermanas que sirvan de Consejo <\/em>a la Superiora. En todas las comunidades se hace lo mismo exactamente; <\/em>pero es de suma importancia hacer bien la elecci\u00f3n, y tambi\u00e9n es importante <\/em>cambiarlas, y esto a fin de que sean varias las que se formen para ocupar <\/em>los cargos y para dar buenos y s\u00f3lidos consejos.<\/em><\/em><\/p>\n

\u00bfSab\u00e9is, mis queridas Hermanas, cu\u00e1les son las condiciones que es preciso que tengan? Primeramente deben amar y estimar su vocaci\u00f3n, que sean vir\u00adtuosas y den buen ejemplo, que tengan sentido com\u00fan y sean sensatas, que sean muy exactas en la pr\u00e1ctica de las Reglas. Todo esto es muy importante para el bien de la Compa\u00f1\u00eda, para que las j\u00f3venes se formen y se habit\u00faen a la pr\u00e1ctica de las virtudes s\u00f3lidas. Esto tiene tambi\u00e9n su importancia para dirigir los asuntos de la Compa\u00f1\u00eda secretamente.<\/p>\n

Pero San Vicente est\u00e1 por la sencillez y no es amigo de los t\u00edtulos (XIII, 614-615).<\/p>\n

\u00abHay que hacer que desaparezca esa palabra de \u00abconsejera\u00bb. Es un poco ostentosa. Esto se llama ordinariamente \u00abayudante\u00bb\u00bb.<\/p>\n

No quiere que la duraci\u00f3n del cargo sea indefinida, y esto por el bien general:<\/p>\n

\u00abHabr\u00eda que cambiarlas de vez en cuando y esto a fin de que sean varias las que se formen para ocupar los cargos y dar consejos buenos y s\u00f3lidos\u00bb (XIII, 671-673).<\/p>\n

La periodicidad del Consejo<\/p>\n

Por las fechas de los Consejos cuyos informes poseemos, no podemos inducir nada sobre su periodicidad, porque algunas est\u00e1n muy seguidas, pero hay espacios que representan largos meses.<\/p>\n

En cuanto a los consejos de las casas particulares, San Vicente lo somete a deliberaci\u00f3n en el Consejo del 5 de julio de 1646. \u00bfHabr\u00e1 que reunirlo sola\u00admente seg\u00fan las necesidades o de una manera regular? Santa Luisa es de parecer que deb\u00eda celebrarse cada ocho d\u00edas; San Vicente, que compart\u00eda este parecer, vuelve a dudar sobre su conveniencia (XIII, 614).<\/p>\n

\u00abA\u00fan no he resuelto si debe reunirse el Consejo un d\u00eda fijo o solamente cuando haya motivo para hacerlo. Es de temer que un d\u00eda fijo parezca demasiado. Los administradores podr\u00edan decir: \u00abHoy es su d\u00eda de Consejo, \u00bfqu\u00e9 es lo que han resuelto?\u00bb O alguna otra cosa que no fuera a prop\u00f3sito. No diremos esto; e incluso me retracto de lo que hab\u00eda dicho \u00faltimamente, que habr\u00eda reuni\u00f3n todas las semanas. Hay comunidades donde no se hace sino cada quince d\u00edas, o menos todav\u00eda. Ya hablaremos sobre ello\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

EL CONSEJO<\/strong><\/h2>\n

Disposiciones preparatorias<\/strong><\/h3>\n

La oraci\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n

El consejo es un medio que se toma para conocer la voluntad de Dios sobre la Comunidad y sobre las personas que la componen, y no un procedi\u00admiento de prudencia humana; es preciso, pues, dirigirse a Dios, que debe presidir el consejo por su Esp\u00edritu Santo (XIII, 628 y 603).<\/p>\n

El Consejo es un don del Esp\u00edritu Santo. Hay que ped\u00edrselo con instancia y nunca deb\u00e9is dar vuestro parecer sino despu\u00e9s de haberos dirigido a El. Cuando se os proponga un asunto, elevad vuestro esp\u00edritu a Dios, para saber lo que quiere sobre ello y qu\u00e9 vais a decir. Oh, pid\u00e1moselo todos juntos y d\u00e9mosle gracias.<\/p>\n

Sub tuum praesidium…<\/p>\n

\u00abSin embargo, ruego a Dios que sea El mismo quien presida este Consejo, que sea el alma del mismo y que no permita que se act\u00fae sino por el El. Que El se digne darnos luz, discernimiento y que nos ayude a resolver; y como El quiso que hubiese una virtud que llevase el nombre de consejo, que es el don del Esp\u00edritu Santo, quiera El otorg\u00e1rnoslo por el mismo Esp\u00edritu Santo.\u00bb<\/p>\n

Sub tuum praesidium…<\/p>\n

Del mismo modo, Nuestro Se\u00f1or se hace presente en medio de aquellos que se han reunido en su nombre y para su gloria. Est\u00e1 all\u00ed actuando (XIII, 590-591).<\/p>\n

\u00abPorque, \u00bfsab\u00e9is lo que dice Nuestro Se\u00f1or a prop\u00f3sito de los Consejos que se han de tener en las Compa\u00f1\u00edas?: \u00abSi os hab\u00e9is reunido en mi nombre, yo estar\u00e9 en medio de vosotros\u00bb (San Mateo XVIII, 20) \u00a1Ah! es muy cierto, hijas m\u00edas. Y siendo as\u00ed, hay que dejarle hacer, porque bien pod\u00e9is creer que no estar\u00e1 all\u00ed corno una piedra. Est\u00e1 all\u00ed para generar luz y gracia en los corazones; est\u00e1 iluminando los entendimientos y moviendo las voluntades. Venid, pues, a ellos para dejaros guiar hacia lo que El os diga y no teng\u00e1is ning\u00fan inter\u00e9s sino su mayor gloria mediante el avance de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Tener inter\u00e9s solamente por la gloria de Dios<\/em><\/strong><\/p>\n

Se debe mirar siempre por los intereses de Dios, que no se confunden necesariamente con los de la Compa\u00f1\u00eda ni, sobre todo, con los nuestro propios. El inter\u00e9s de la Comunidad, la prosecuci\u00f3n de su fin a trav\u00e9s de las formas que se han debatido en el Consejo, no vienen sino despu\u00e9s (XIII, 629-630).<\/p>\n

Dios bendice de modo particular el consejo que se toma sobre los asuntos que tocan a su servicio. Por eso, hijas m\u00edas, para ense\u00f1aros a razonar sobre los asuntos os dir\u00e9 que es preciso cuando se os proponen mirar antes que nada al fin, que debe ser la gloria de Dios, despu\u00e9s el inter\u00e9s de la Compa\u00f1\u00eda y el bien y las ventajas de las personas a las que afecta. Por ejemplo, para mirar el fin, ah\u00ed ten\u00e9is a Sor Ana, que se prepara para ir a Montreuil.<\/p>\n

Para encontrar medios aptos para efectuar este designio hay que mirar a Dios, como, por ejemplo, si nos preguntarnos: \u00bfSi esto se hace, se ver\u00e1 Dios glorificado? \u00bfQu\u00e9 ventajas resultar\u00edan para la Comunidad? \u00bfSe socorrer\u00eda con ello al pr\u00f3jimo?<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 Sor Juana, que se va para visitar a nuestras Hermanas de Nantes y Angers para ver en qu\u00e9 disposiciones se encuentran unas y otras. Es nece\u00adsario, ante todo, mirar el inter\u00e9s de Dios. Hay muchas comunidades que no miran m\u00e1s que el inter\u00e9s del Instituto porque piensan que en este inter\u00e9s se encierra tambi\u00e9n el de Dios. Pero yo pienso que \u00c9l se merece que miremos su inter\u00e9s antes que ning\u00fan otro. Creo que a partir de ah\u00ed se ver\u00e1 m\u00e1s clara\u00admente el resto. \u00bfNo os parece que es eso lo primero que se ha de mirar cuando se viene a este consejo?<\/p>\n

Ausencia de prejuicios<\/strong><\/h3>\n

Hay que guardarse mucho de venir al Consejo con un juicio formado de antemano. Tales prejuicios perjudicar\u00edan considerablemente la libertad de esp\u00edritu necesaria y nos llevar\u00edan a miras puramente humanas (XIII, 590).<\/p>\n

Lo segundo es aquello de que ten\u00e9is que guardaros: no proponeros antes de venir al Consejo lo que vais a decir; no preocuparos con una u otra opini\u00f3n; no hablar nunca seg\u00fan sentimientos de aversi\u00f3n o de afecto y dejar hacer al Esp\u00edritu de Dios en vosotras. No deliberar consigo misma: \u00abDir\u00e9 esto o aque\u00adllo\u00bb, sino decir ingenuamente lo que Dios os inspire. \u00bfSab\u00e9is por qu\u00e9, hijas m\u00edas? Porque si antes de venir hab\u00e9is resuelto ser de una u otra opini\u00f3n, no estar\u00e1 vuestra mente libre para juzgar claramente sobre aquello que se pro\u00adponga. Y si act\u00faa seg\u00fan vuestras aversiones o afectos, oh hijas m\u00edas, ya no ser\u00e1 el Esp\u00edritu de Dios el que presida vuestros consejos, sino vuestra propia fantas\u00eda. \u00a1Oh, qu\u00e9 p\u00e9rdida tan grande para vosotras!<\/p>\n

Recomendaciones para el desarrollo del Consejo<\/strong><\/h3>\n