{"id":46533,"date":"2011-07-29T08:33:00","date_gmt":"2011-07-29T06:33:00","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=46533"},"modified":"2011-07-29T08:33:00","modified_gmt":"2011-07-29T06:33:00","slug":"beata-maria-vicenta-de-santa-dorotea","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/beata-maria-vicenta-de-santa-dorotea\/","title":{"rendered":"Beata Mar\u00eda Vicenta de santa Dorotea"},"content":{"rendered":"

Cotija de la Paz<\/em><\/strong><\/h2>\n
\"Mar\u00eda<\/a>

Mar\u00eda Vicenta de Santa Dorotea<\/p><\/div>\n

La que ser\u00eda fundadora del Instituto de las Siervas de la Sant\u00edsima Trinidad <\/em><\/strong>y de los Pobres, <\/em><\/strong>fue originaria de Cotija, donde hab\u00eda nacido el 6 de febrero de 1867, \u00e9poca en la que el pueblo hab\u00eda llegado a su mayor esplendor y progreso.<\/p>\n

Originariamente, morada de indios pur\u00e9pechas, fue refundado como pueblo hispano en 1531 con el trazo de sus calles a cordel. Emprendieron su evangelizaci\u00f3n los franciscanos del convento de Ter\u00e9ruaco y se convirti\u00f3 en parroquia con todos sus derechos en 1845.<\/p>\n

La recuperaci\u00f3n y el progreso de Cotija fueron dif\u00edciles. Comenzaron a principios del siglo XIX y, como ya se dijo, lleg\u00f3 a su apogeo entre los a\u00f1os 1850 y 1868. Asentada en un estrecho valle, rodeado de monta\u00f1as y pinares, ten\u00eda terrenos f\u00e9rtiles que produc\u00edan f\u00e1cilmente cosechas dobles de trigo, ma\u00edz, garbanzo y otros cereales; ten\u00eda pastizales para el ganado, sobre todo el vacuno. Hab\u00eda alguna hacienda donde trabajaban muchos hombres a jornal; hab\u00eda jardines y huertas de naranjos y manglares; despuntaban algunas industrias y el labrado de metales preciosos. Los cotijenses eran hombres luchadores y emprendedores; sal\u00edan por todos los caminos de la Rep\u00fablica a comerciar y despu\u00e9s de muchos meses regresaban al hogar con peque\u00f1as o grandes fortunas.<\/p>\n

La plaza principal era espaciosa y la rodeaban las casas de dos pisos de las familias m\u00e1s ricas; en la calle Col\u00f3n (\u00abde la alcantarilla\u00bb en tiempos de la santa), las casas eran de un solo piso, blancas sus fachadas, abajo una franja de un fuerte color ocre; arriba el rojo de las tejas moz\u00e1rabes de los techos; hacia la calle las puertas siempre abiertas que dejaban ver sus amplios patios y sus vistosas macetas.<\/p>\n

El viejo templo-fortaleza de los misioneros franciscanos se hab\u00eda remozado y recubierto con los nuevos estilos de finales del XVIII y principios del XIX. Una esbelta torre arrancaba del centro con un p\u00f3rtico y culminaba con otros cuatro cuerpos de distinto estilo. La c\u00fapula atrevida y asentada en amplio tambor. La nave interior anch\u00edsima y revestida de un estilo neocl\u00e1sico limpio y salpicado de una moderada ornamentaci\u00f3n barroca. Probablemente esta obra ya estaba concluida al ser declarada parroquia en 1845.<\/p>\n

A pesar del mucho movimiento comercial, Cotija era un pueblo encajonado en el peque\u00f1o valle, silencioso y envuelto en la paz; quiz\u00e1s de all\u00ed el nombre de Cotija de la Paz.<\/p>\n

Cotija de los santos<\/em><\/strong><\/h2>\n

\u00abEn esta familia de santos, el \u00fanico diablo soy yo…\u00bb, dec\u00eda con cierta sonrisa D. Prudencio Gu\u00edzar Valencia (Angel sin Ojos, p.42). <\/em>Prudencio Gu\u00edzar Valencia se hab\u00eda casado con Natividad Valencia, hija del hombre m\u00e1s rico del pueblo a quien apodaban El Valedor. <\/em>A este matrimonio le nacieron diez hijos, dos muy renombrados: el Beato Rafael, y Antonio, obispo de Puebla. Tres de las hijas ingresaron a las Teresianas. A los 33 a\u00f1os y en olor de santidad muri\u00f3 la se\u00f1ora Natividad, madre del Beato Rafael. Esta t\u00f3nica de vida cristiana recia y familiar era com\u00fan a todos los moradores de aquel pueblo, con una fe incontaminada, quiz\u00e1s por su mismo aislamiento geogr\u00e1fico<\/p>\n

… y de la ni\u00f1a Mar\u00eda Dorotea<\/em><\/strong><\/h2>\n

A grandes pinceladas este es el escenario que conoci\u00f3 la ni\u00f1a Mar\u00eda Dorotea junto con sus padres Luis Ch\u00e1vez y Benigna de Jes\u00fas Orozco y sus tres hermanos mayores: Eligio, Jos\u00e9 Mar\u00eda y Pascualita. No vivieron en alguna de las fincas aleda\u00f1as o en las goteras del pueblo. Los Ch\u00e1vez Orozco tuvieron su casa en la calle Col\u00f3n, donde tambi\u00e9n viv\u00eda, por entonces, la rica e influyente familia Gu\u00edzar y Valencia y la del Valedor, que era la m\u00e1s rica de todo el pueblo.<\/p>\n

A falta de respuestas, surgen muchas preguntas acerca de esta etapa de la santa. Los Ch\u00e1vez Orozco \u00bferan tan pobres como se insin\u00faa en la biograf\u00eda de Mar\u00eda Dorotea? Y en caso de serlo, \u00bftra\u00edan una pobreza de origen o pertenec\u00edan a esa clase de familias que, por entonces, tan pronto les sonre\u00eda la fortuna como amanec\u00edan en la pobreza? No deb\u00edan ser pobres de origen porque tuvieron recursos para costear los estudios de su hijo mayor como maestro de escuela; viv\u00edan en la calle principal del pueblo muy cerca de la plaza. Mar\u00eda Dorotea nunca fue a la escuela; fue su hermano Eligio el que le imparti\u00f3, en el hogar, la primera ense\u00f1anza. Y a pesar de esta facilidad uno se pregunta, \u00bfpor qu\u00e9 los Ch\u00e1vez Orozco no mandaron a la ni\u00f1a a la prestigiosa, en todos sentidos, escuela de las \u00abPueblita\u00bb, tres honorables mujeres que impart\u00edan la mejor ense\u00f1anza primaria a ni\u00f1os y ni\u00f1as? Quiz\u00e1s porque eran pobres vergonzantes. Quiz\u00e1s, simplemente, por la facilidad de tener un maestro en casa. En todo caso, qu\u00e9 l\u00e1stima que la ni\u00f1a no fuera a la escuela de su pueblo.<\/p>\n

Una familia de migrantes<\/em><\/strong><\/h2>\n

Lo cierto es que -aunque desconocemos una fecha siquiera aproximada- toda la familia Ch\u00e1vez Orozco tom\u00f3 el camino de los migrantes pobres seducidos por la gran actividad comercial del Lago de Chapala y de la ciudad de Guadalajara. Lo m\u00e1s probable es que hayan subido hacia Jiquilpan y Sahuayo para entrar al Lago y por esa ruta llegar hasta Cocula, situada a 75 km., al sur-oeste de la capital. All\u00ed vivieron durante alg\u00fan tiempo sin que logremos saber si s\u00f3lo por razones de trabajo o por tener alg\u00fan familiar en aquel pueblo. Sabemos que la mam\u00e1 de la santa muri\u00f3 en Mexicalcingo en 1894. Pero nada sabemos de su padre. \u00bfMuri\u00f3 en Cotija y esta fue la causa de la migraci\u00f3n hacia tierras de Jalisco? \u00bfMuri\u00f3 en Cocula y esta fue la causa por la cual se remontaron en su peregrinar hasta la ciudad de Guadalajara? \u00bfO muri\u00f3 en Mexican\u00edcingo antes de 1892? Nada se sabe al respecto. S\u00f3lo una cosa, que en 1892 Dorotea ya era hu\u00e9rfana de padre y viv\u00eda al lado de su madre, como vamos a ver en seguida.<\/p>\n

Por un accidente de salud que va a cambiar radicalmente el destino de la santa, nos enteramos de que en 1892 la familia vive en el barrio de Mexicalcingo y, a partir de esta fecha, pisamos terreno firme en cuanto a las fechas y los actores diversos en los que se desenvuelve, en adelante, la vida de Mar\u00eda Dorotea.<\/p>\n

Mexicalcingo y las Cofrad\u00edas de la Caridad de San Vicente de Pa\u00fal<\/em><\/strong><\/h2>\n

Mexicalcingo fue un antiguo pueblo de indios que en el siglo XIX se fue convirtiendo en barrio de la ciudad con reducida poblaci\u00f3n ind\u00edgena y una mayor\u00eda de gente migrante y pobre que se dedicaba a toda suerte de trabajos artesanales. El barrio estaba hacia el sur de la ciudad; tan insalubre como su similar de Analco.<\/p>\n

Aqu\u00ed enferm\u00f3 Dorotea de una tos pertinaz que la manten\u00eda sentada durante el d\u00eda sobre un equipal y envuelta en un zarape de Saltillo. Al aviso de los vecinos se pre\u00a7ent\u00f3 una de las calificadoras (trabajadora social) de la Cofrad\u00eda de la Sant\u00edsima Trinidad, de nombre Catalina Velasco; y. al ver lo grave de la enfermedad insisti\u00f3 en llevarse a la enferma al hospital; Dorotea opuso una resistencia invencible porque no estaba dispuesta a abandonar a su madre. Esta es la primera doble imagen hist\u00f3rica que tenemos de la santa a sus 24 a\u00f1os de edad: sentada sobre un equipal y envuelta en un zarape como lo hac\u00edan y lo hacen todos los m\u00e1s pobres de M\u00e9xico, esperando que la medicina casera y la mano de Dios les mande la salud o la muerte, lo que sea su voluntad. La segunda imagen es m\u00e1s extra\u00f1a. Dorotea se resiste a que la cuiden en el hospital, porque no quiere separarse de su madre. \u00bfPor qu\u00e9 tanto apego a su madre a los 24 a\u00f1os de edad? \u00bfPorque as\u00ed lo fue siempre desde ni\u00f1a que no fue a la escuela; desde ni\u00f1a que no se sabe cu\u00e1ndo qued\u00f3 hu\u00e9rfana de padre? \u00bfDesde la experiencia de aquella larga peregrinaci\u00f3n migrante que la sac\u00f3 de su casa bonita de Cotija y la trajo a este barrio pobre y polvoso…?<\/p>\n

Tuvo que intervenir el p\u00e1rroco Eusebio Gonz\u00e1lez, el que con autoridad le mand\u00f3 que se dejara trasladar al hospital para ser tratada de aquella afecci\u00f3n que podr\u00eda llegar a ser mortal. Para aquella chica, como para su familia, como para todas las gentes de su Cotija natal, la voz del sacerdote se obedec\u00eda al instante y sin m\u00e1s explicaciones. Adem\u00e1s, parece que el p\u00e1rroco la dirig\u00eda espiritualmente. En esta forma ingres\u00f3 al hospital de la Sant\u00edsima Trinidad de la Cofrad\u00eda de Caridad de San Vicente el 20 de febrero de 1892.<\/p>\n

Volvamos ahora a las Cofrad\u00edas de San Vicente. Como lo hiciera en Analco, tambi\u00e9n aqu\u00ed en Mexicalcingo el misionero vicentino P. Agust\u00edn Torres fund\u00f3 una Cofrad\u00eda de Caridad el 10 de julio de 1864 en la porci\u00f3n perif\u00e9rica y m\u00e1s pobre de la parroquia. Las 29 socias activas que dieron su nombre tuvieron que multiplicar su trabajo para asistir a los pobres enfermos y llevarles medicinas, alimentos y ropa. Instituyeron un catecismo al que asist\u00eda una \u00abmultitud\u00bb de mujeres pobres que poco a poco iban enmendando su vida y legitimando sus enlaces matrimoniales. Algunas ni\u00f1as afortunadas eran enviadas al hospicio de las Hijas de la Caridad. Y a\u00fan se daban tiempo para visitar la c\u00e1rcel de mujeres. La primera presidenta de este grupo se llam\u00f3 Victoria Basauri.<\/p>\n

Visto el \u00e9xito de esta cofrad\u00eda, el 26 de mayo de 1866 se la dividi\u00f3 y se estableci\u00f3 una segunda en la cabecera parroquial que recibi\u00f3 el nombre gen\u00e9rico de \u00abCofrad\u00eda de Mexicalcingo\u00bb. La Memoria de las Cofrad\u00edas de Caridad de 1871 nos informa que se trataba de una parroquia muy pobre. Por tanto, nos imaginamos que los pobres trataban de ayudar a los m\u00e1s pobres. Esta Cofrad\u00eda sigui\u00f3 el esquema servicial de la anterior: visitar a los enfermos y proporcionarles medicamentos, alimentaci\u00f3n y ropa y, sobre todo, establecieron la gran obra llamada \u00abPatrocinio de la doctrina cristiana\u00bb, enfocada a una intensiva catequizaci\u00f3n de las mujeres para ayudarlas a arreglar sus vidas, matrimonialmente irregulares por su calidad de gente migrante y marginada en parroquias tan grandes. La misma Memoria de 1871 habla del establecimiento de una escuela primaria para las ni\u00f1as pobres del curato. En las dos asociaciones se moviliz\u00f3 tambi\u00e9n a las ni\u00f1as, que eran numerosas, y se las organiz\u00f3 en \u00abcofrad\u00edas de ni\u00f1as de la caridad\u00bb que, asesoradas por las mayores, enfocaban su apostolado a las ni\u00f1as m\u00e1s pobres o enfermas y a su educaci\u00f3n.<\/p>\n

La guerra de Reforma y del Imperio debi\u00f3 de desarticular las Cofrad\u00edas, porque la Memoria de 1876 nos dice que la cofrad\u00eda de la parroquia de Mexicalcingo fue reinstalada el 12 de enero de 1872. Parece que desapareci\u00f3 la primera y en adelante s\u00f3lo queda en pie \u00e9sta de la cabecera parroquial.<\/p>\n

Fundaci\u00f3n <\/em><\/strong>del Hospital de la <\/em><\/strong>Sant\u00edsima <\/em><\/strong>Trinidad<\/em><\/strong><\/h2>\n

En 1887 (el 22 de septiembre), el p\u00e1rroco Agust\u00edn Beas cedi\u00f3 un cuarto del curato, en el que la Cofrad\u00eda instal\u00f3 seis camas para atender mejor a los enfermos. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, el 3 de diciembre de 1890, se bendijo el lugar, seguramente ampliado, y se le dio el nombre de Hospital de la Sant\u00edsima Trinidad. Quiz\u00e1s nos encontremos en una segunda etapa, en la que el hospital fue trasladado a un lugar llamado Puente de las Damas (Biogr., p. 30). M\u00e1s adelante veremos que fueron dos las chicas voluntarias que se encargaron del cuidado de los enfermos: Catalina Velasco y Juana Mart\u00edn del Campo, bajo la asesor\u00eda de los m\u00e9dicos y el apoyo monetario y administrativo de las Voluntarias de la Caridad.<\/p>\n

Proyecto para un Hospital de nueva planta<\/em><\/strong><\/h2>\n

Sigamos, una vez m\u00e1s, las Memorias de las Cofrad\u00edas que, a pesar de lagunas, nos ofrecen datos fidedignos. La Memoria de 1891 nos asegura que la Cofrad\u00eda ten\u00eda la intenci\u00f3n de establecer una \u00abenfermer\u00eda\u00bb y para ello contaba ya con algunos fondos; los cuales ascienden a 600 pesos seg\u00fan la Memoria de 1892. Aqu\u00ed se discontin\u00faan las Memorias; pero es probable que alrededor de esta fecha se hayan comenzado las obras del nuevo Hospital para sacarlo despu\u00e9s de la finca del Puente de las Damas.<\/p>\n

Por la Memoria de 1901 -unos 8 a\u00f1os despu\u00e9s de proyectarlo- sabemos que el hospital ya estaba en pie con las siguientes obras concluidas: la capilla equipada con todo lo necesario para el culto con una inversi\u00f3n de 1,500.00. La porter\u00eda, dos departamentos, un ba\u00f1o y unos lavaderos con un costo total de 4,308.01 cvs. Junto al Hospital tambi\u00e9n estaba en funciones un Asilo para ni\u00f1os con una asistencia de 120 alumnos. (Mem., 1901, p.18).<\/p>\n

Para esta fecha de 1901, seg\u00fan la Memoria ya citada, eran 8 las \u00absiervas de los pobres\u00bb que atend\u00edan a los enfermos.<\/p>\n

Sigamos este proceso de construcci\u00f3n, no por s\u00ed mismo, sino por seguir a sus actores las Voluntarias de San Vicente y las \u00abSiervas de los pobres\u00bb. El 3 de diciembre de 1901, el Vicario Capitular bendijo los dos salones para los enfermos; mientras que el 5 de febrero del siguiente a\u00f1o, con ocasi\u00f3n de la fiesta de San Felipe de Jes\u00fas a quien estaba dedicada la obra, el arzobispo Jos\u00e9 de Jes\u00fas Ortiz bendijo otro sal\u00f3n destinado a las Siervas. Otras obras terminadas fueron el recibidor, el consultorio, la Botica y la pieza para la portera. Sigue en obras el refectorio y la cocina. Se han erogado 3,000.00 (Mem. 1902, pp.29-30).<\/p>\n

En el Asilo las siervas imparten la primaria y el catecismo. El director de la asociaci\u00f3n es, al mismo tiempo, capell\u00e1n de la capilla con culto abierto al p\u00fablico. Una secci\u00f3n de socias llamada del \u00abtrabajo sagrado\u00bb se dedica a confeccionar ornamentos para la capilla. (Ib. p. 30).<\/p>\n

La obra social de la Escuela Dominical<\/em><\/strong><\/h2>\n

El 31 de julio de 1903 la Cofrad\u00eda estableci\u00f3 una Escuela Dominical para ni\u00f1as pobres que por su mayor edad o por su trabajo no pod\u00edan asistir a la ense\u00f1anza formal. Diez socias de la Cofrad\u00eda se encargaron de impartir la ense\u00f1anza primaria, la religi\u00f3n y el aprendizaje de labores: corte, costura, etc. Comenzaron con una inscripci\u00f3n de 249 alumnas.<\/p>\n

En cuanto a las obras: est\u00e1n terminadas, la cocina, el refectorio y cuatro piezas para enfermas distinguidas. Y siguen en proceso de construcci\u00f3n: la sala de operaciones, el dormitorio de las Siervas y la Escuela Dominical.<\/p>\n

La inversi\u00f3n de este a\u00f1o, en las obras, ascendi\u00f3 a 3,159.O3cvs. Mientras en alimentos y medicinas se gastaron 4,431.77cvs. (Mem., 1904, pp.9-10).<\/p>\n

Para 1906 se conclu\u00eda con la construcci\u00f3n de la fachada y de esta forma el Hospital estaba terminado en sus departamentos b\u00e1sicos: el de medicina general, el de cirug\u00eda y Botica, el de pensionadas o de enfermas incurables y el de enfermos distinguidos o de paga (Mem., 1906,17-18; 1908,10-11).<\/p>\n

Desde el Hospital, la obra de las Cofrad\u00edas se abre a una variada gama de servicios de salud, de educaci\u00f3n, del catecismo y de la celebraci\u00f3n del culto en la capilla. Adem\u00e1s de la visita y el apoyo al hospital, las socias prosiguen la visita de los pobres a domicilio. El Asilo de ni\u00f1os va en aumento; en 1910 tiene ya 180 alumnos. Cosa parecida sucede con la escuela dominical que en la misma fecha cuenta con 547 alumnas, y las ense\u00f1anzas t\u00e9cnicas se van ampliando conforme lo requiere el mercado laboral: cuenta por estas fechas con talleres de corte y ropa; y con ense\u00f1anza de tenedur\u00eda de libros, dibujo, planchado. Las chicas que van terminado su ciclo de estudios se quedan como colaboradoras en la misma escuela o trabajan en alguna instituci\u00f3n o dan clases a domicilio. Particular cuidado tienen las socias y el director de la Cofrad\u00eda de la instrucci\u00f3n religiosa de las alumnas. Existe tambi\u00e9n un gran centro de catecismo atendido por alumnos del Seminario Conciliar, minoristas generalmente. (Mem., 1908,10-11; 1909,9; 1910,10-11).<\/p>\n

Las Hermanas que asisten a los enfermos y cooperan en otras obras ascienden al n\u00famero de catorce.<\/p>\n

Mar\u00eda Dorotea se incorpora al grupo de Siervas de los pobres<\/em><\/strong><\/h2>\n

En una fecha incierta, pero antes de febrero de 1892, el hospital busc\u00f3 un lugar m\u00e1s amplio y se instal\u00f3 en el Puente de las Damas, lugar por el que se pagaban 14 pesos mensuales y que, a la vez, servia para asilo de las ni\u00f1as. En este lugar fue ingresada Dorotea el 20 de febrero. Una vez recuperada, regres\u00f3 a la casa paterna para despedirse de sus familiares y volvi\u00f3 para quedarse definitivamente al servicio del hospital el 19 de julio, fiesta entonces de San Vicente de Pa\u00fal. (Biogr., pp.32-33). Supongo que,, mientras tanto, comenzaba la construcci\u00f3n del nuevo hospital en terrenos distintos, pero no he podido aclararlo. Tampoco queda claro el proceso de cambio que sufri\u00f3 la santa durante los d\u00edas de su internamiento.<\/p>\n

Pero el hecho es, por s\u00ed mismo, contrastante. La chica embozada y apegada a su madre con peligro de perder la vida, ahora se despide y la abandona para quedarse a vivir con una nueva familia que se dedica a servir a los pobres y enfermos. M\u00e1s tarde la santa escribi\u00f3 una escueta nota acerca de este hecho: \u00abPor se\u00f1alado favor de Dios Nuestro Se\u00f1or, el mismo d\u00eda que ingres\u00e9 al hospital, conceb\u00ed la idea y tom\u00e9 la resoluci\u00f3n de consagrarme al servicio de Nuestro Se\u00f1or en la persona de los pobrecitos enfermos\u00bb <\/strong>(Biogr., p.32). Y despu\u00e9s de practicar los primeros ejercicios espirituales en 1904, escribi\u00f3 esta nota que retoma la posible soledad de su vida de ni\u00f1a y de su primera juventud, pero ahora iluminada por la presencia y la compa\u00f1\u00eda de Dios: \u00abDeseo vivir siempre en soledad, en el olvido y ser desconocida de todo el mundo y de solo Dios conocida y amada\u00bb <\/strong>(Biogr., p.45).<\/p>\n

El hospitalito, corno ya se dijo en otro lugar, era servido por dos chicas voluntarias: Catalina Velasco, que ya conocemos y Juana Mart\u00edn del Campo; a ellas se uni\u00f3 corno tercera Dorotea Ch\u00e1vez a la edad de 25 a\u00f1os. A los dos a\u00f1os de su entrega al servicio de los pobres, regres\u00f3 a su casa para atender a su madre en la \u00faltima enfermedad de la que muri\u00f3 el 20 de febrero de 1894; y cumplida esta misi\u00f3n filial, ahora s\u00ed regresa al hospital para dedicarse por completo a servir a los pobres.<\/p>\n

Los <\/em>comienzos dif\u00edciles<\/em><\/strong><\/em><\/h2>\n

Hacia 1895 el P. Pedro Romero sustituy\u00f3 al P. Arnulfo Jim\u00e9nez como director de la Cofrad\u00eda y del hospital. Con el fin de darle estabilidad al grupo y de orientarlo hacia la vida religiosa, el P Romero las prepar\u00f3 para que emitieran sus primeros votos privados el d\u00eda 25 de diciembre y les hizo entrega de un reglamento que hab\u00eda redactado Margarita G\u00f3mez, quien hab\u00eda pertenecido a las Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. El grupo aument\u00f3 a seis y parec\u00eda que todo caminaba bien; pero se present\u00f3 una crisis de entendimiento mutuo, cuyas causas no son muy claras, pero que tuvo como consecuencia la salida de cinco de las Siervas; qued\u00f3 sola Dorotea para atender todos los servicios del hospital; la atac\u00f3 una bronquitis, a pesar de la cual no abandon\u00f3 el servicio. Parece que la primera ayuda que le lleg\u00f3 a Dorotea fue de parte de la se\u00f1ora Manuela Rivera de Castillo Negrete, t\u00eda del futuro arzobispo de Guadalajara, Jos\u00e9 Garibi y Rivera. (Biogr., p.43-44).<\/p>\n

El 5 de febrero de 1899 regres\u00f3 el P. Jos\u00e9 Arnulfo Jim\u00e9nez como director de la Cofrad\u00eda y se interes\u00f3 mucho por ayudar al grupo de chicas voluntarias. El fue el que les impuso el nombre de \u00abSiervas de los pobres\u00bb. <\/strong>En noviembre de 1904 hicieron sus primeros ejercicios espirituales con el P. Manuel Santiago, SJ. Fue entonces cuando Dorotea escribi\u00f3 la nota susodicha: \u00abDeseo siempre vivir en la soledad, en el olvido y ser desconocida de todo el <\/strong>mundo <\/strong>y de solo Dios <\/strong>conocida <\/strong>y <\/strong>amada\u00bb <\/strong>(Biogr., p.45).<\/p>\n

El Can. Miguel Cano Guti\u00e9rrez, cofundador del Instituto<\/em><\/strong><\/h2>\n

En 1905 el P. Jos\u00e9 Arnulfo se fue a servir la parroquia de Atotonilco el Alto y lo sustituy\u00f3 el Can\u00f3nigo Miguel Cano Guti\u00e9rrez quien, finalmente, logr\u00f3 dar forma al nuevo Instituto. El 12 de mayo obten\u00eda del arzobispo Jos\u00e9 de Jes\u00fas Ortiz el reconocimiento como congregaci\u00f3n de derecho diocesano. En 1907 la peque\u00f1a comunidad la compon\u00edan: Ma. Dorotea Ch\u00e1vez Orozco; Pantaleona M\u00e1rquez, Ricarda Flores, Luisa Mart\u00ednez, Natividad Flores, Cecilia Zaragoza, Martina Villalobos, Antonia Cerna y Marciana Su\u00e1rez (Biogr., p.48).<\/p>\n

Con los permisos del arzobispo Orozco y Jim\u00e9nez, el nuevo director llam\u00f3 a la Madre Isabel Ruiseco de las Religiosas franciscanas de Nuestra Se\u00f1ora del Refugio para que se hiciera cargo de la formaci\u00f3n del grupo hasta en tanto no estuvieran concluidas las Constituciones y establecido el primer Consejo. Esta religiosa lleg\u00f3 a la comunidad el 28 de agosto de 1907. La superiora transitoria consigui\u00f3 que el arzobispo Ortiz otorgara la autorizaci\u00f3n para la primera toma de h\u00e1bito, que presidi\u00f3 el mismo arzobispo, en la capilla del hospital, el 10 de febrero de 1908. El grupo ha cambiado, han salido unas y han entrado otras nuevas. El grupo de siete lo forman ahora: Dorotea Ch\u00e1vez Orozco, Ricarda y Natividad Flores, Marciana Su\u00e1rez, Eduwiges Sep\u00falveda, Francisca Plascencia y Fernanda Cervantes (Biogr., pp.53-54). Siete meses despu\u00e9s emitieron sus primeros votos en la fiesta de la Asunci\u00f3n de la Virgen del a\u00f1o de 1910. Al abandonar el nombre de pila, la Beata eligi\u00f3 el nombre de Ma. Vicenta de Santa Dorotea.<\/strong><\/p>\n

Las Memorias de las Cofrad\u00edas de Caridad, siguen con mucho cuidado y con gran aprecio los pasos de esta comunidad; y no escatiman los elogios a su labor en el servicio de los pobres. As\u00ed por ejemplo nos dicen que por 1912 en el mismo hospital se recibe a las jovencitas que quieren dedicarse al servicio de los pobres. Que el 26 de septiembre de 1911, fiesta de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores, patrona del naciente Instituto, se celebr\u00f3 una solemne funci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias y que el 3 de diciembre del mismo a\u00f1o, en el aniversario de la apertura del hospital, se \u00abconsagraron solemnemente las Hermanas al servicio de los pobres\u00bb, despu\u00e9s de lo cual, salieron cuatro hermanas a hacerse cargo del hospital San Vicente de Pa\u00fal que la Cofrad\u00eda ten\u00eda en Zapotl\u00e1n (Cd. Guzm\u00e1n); y la memoria concluye con este elogio: \u00abEsta Conferencia est\u00e1 satisfecha y altamente agradecida por el cuidadoso esmero con que las Hermanas cumplen sus deberes respecto a los enfermos y en todas las oficinas de la casa, que est\u00e1n bajo su dependencia\u00bb <\/strong>(Mem., 1912, p.14).<\/p>\n

A la muerte de Madero en 1913, se encumbr\u00f3 en el poder el Gral. Victoriano Huerta y se incendi\u00f3 la guerra en todo el centro y norte del pa\u00eds. Por de pronto, en 1914, las obras del hospital siguen florecientes. La escuela dominical recibe a 570 alumnas y el Asilo de p\u00e1rvulos a 200 que, para estas fechas, ya tienen maestras especializadas, y las socias se encargan de la vigilancia y de impartir alguna formaci\u00f3n gratuita. Y como un reflejo de la corriente social que se iba introduciendo en el arzobispado, se fund\u00f3 una Caja de ahorros para las ni\u00f1as de la escuela dominical (Mem., 1914, 21-22). En este a\u00f1o dejan de publicarse las Memorias de las Cofrad\u00edas y retoman su tarea en 1919.<\/p>\n

Sigamos ahora el hilo de la biografia (difiere en algunas fechas de las Memorias), seg\u00fan la cual la fundaci\u00f3n de Cd. Guzm\u00e1n se llev\u00f3 a cabo el 6 de octubre de 1910 y<\/sub> fue como superiora la Hermana Dorotea. Tuvo que hacer frente a los temblores del Volc\u00e1n de Colima que en 1912 causaron muchas v\u00edctimas y derrumbaron m\u00e1s de mil casas. Todas las Hermanas se desvivieron por atender a los enfermos y damnificados. De la Hermana Dorotea se cuenta que pas\u00f3 15 d\u00edas con sus noches hasta que cay\u00f3 vencida por el cansancio y el desmayo. Un testigo ocular confes\u00f3: \u00abYo vi a las siervas de los pobres prodigar su vida y su tiempo con esmerada caridad al servicio de los enfermos y moribundos\u00bb <\/strong>(Biogr., pp. 55-56).<\/p>\n

Madre Vicentita: <\/em><\/strong>primera superiora <\/em><\/strong>general<\/em><\/strong><\/h2>\n

En 1913 la Madre Vicentita acudi\u00f3 a Guadalajara para asistir al primer cap\u00edtulo general del instituto y por unanimidad fue electa primera superiora general el d\u00eda 8 de septiembre. A ella se debi\u00f3 una fundaci\u00f3n importante en el mismo a\u00f1o, la del hospital de San Juan de los Lagos que prest\u00f3 enormes servicios durante la revoluci\u00f3n, particularmente en la epidemia de tifo del a\u00f1o de 1916 (Biogr., pp.60-61).<\/p>\n

El 3 de diciembre de 1915, a los 25 a\u00f1os de la fundaci\u00f3n del hospital, pronunci\u00f3 sus Votos Perpetuos ante el fundador y director P. Miguel Cano Guti\u00e9rrez.<\/p>\n

Siguieron adelante otras fundaciones, en algunos casos para ponerse al frente de hospitales fundados por las Cofrad\u00edas, como en el siguiente caso: Hospital en Teocuitatl\u00e1n de Corona el 25 de mayo de 1923 (Biogr., p. 63).<\/p>\n

El capitulo general del 24 de septiembre de 1925 la reeligi\u00f3 superiora general por unanimidad y con alegr\u00eda de toda la comunidad, como lo hab\u00eda hecho ya en 1919. En octubre del mismo a\u00f1o salieron para capacitarse en Estados Unidos, las Hermanas Catalina y<\/sub> Consuelo. Posiblemente alentadas por esta apertura hacia las nuevas t\u00e9cnicas hospitalarias, comprometieron a otro grupo que ped\u00eda, adem\u00e1s, otras renovaciones comunitarias y de servicio a los pobres. Y trabajaron el asunto para que el arzobispo Orozco y Jim\u00e9nez removiera a la Madre Vicentita a quien se ostentaba como un obst\u00e1culo para esta renovaci\u00f3n.<\/p>\n

El 18 de octubre entreg\u00f3 la Madre el gobierno general y se present\u00f3 a pedir la bendici\u00f3n del arzobispo, que la trat\u00f3 de rebelde, soberbia y obstinada, despu\u00e9s de lo cual sali\u00f3 con destino a hacerse cargo del hospital San Vicente de Cd. Guzm\u00e1n, donde sirvi\u00f3 con esmerada caridad, lo mismo a cristeros que a federales. En octubre de 1929 pas\u00f3 a ser superiora del hospital de San Juan de los Lagos. En diciembre se convoc\u00f3 de nuevo a cap\u00edtulo general y otra vez la unanimidad la eligi\u00f3 por superiora general. Se dedic\u00f3 a recuperar a var\u00edas hermanas que se hab\u00edan refugiado en sus casas o en casas de amistades durante la persecuci\u00f3n.<\/p>\n

Acept\u00f3 otras fundaciones de las Cofrad\u00edas: hospital de Ahualulco del Mercado en agosto de 1931; hospital de Ocotl\u00e1n en febrero de 1934; y el de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe en la misma ciudad de Guadalajara. El 15 de septiembre presidi\u00f3 la bendici\u00f3n e inauguraci\u00f3n del Asilo de Ancianos de la Sant\u00edsima Trinidad en una zona pobre del oriente de la ciudad; era el 25 aniversario de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

El 18 de enero de 1936 fue reelecta, una vez m\u00e1s, como superiora general. Pero el cap\u00edtulo de febrero de 1942 la liber\u00f3 de este cargo a sus 75 a\u00f1os de edad, y qued\u00f3 como vicaria y consejera general. Por esta \u00e9poca le comenz\u00f3 una ceguera progresiva por inflaci\u00f3n del iris.<\/p>\n

Crece <\/em><\/strong>la labor social de la <\/em><\/strong>Cofrad\u00eda<\/em><\/strong><\/h2>\n

Retomemos el hilo de las obras de las Cofrad\u00edas desde 1919, a\u00f1o en el que aparece de nuevo publicada la Memoria. El hospital, sufri\u00f3 amagos de clausura o de incautaci\u00f3n, pero sali\u00f3 librado; nunca cerr\u00f3 ni interrumpi\u00f3 el servicio a los pobres. Al contrario, el buen acondicionamiento del departamento de distinguidas, permite al hospital sufragar la atenci\u00f3n gratuita a los enfermos pobres (Mem., 1920, 22).<\/p>\n

La escuela dominical interrumpi\u00f3 sus labores en lo m\u00e1s fuerte de la guerra, pero para 1919 no s\u00f3lo ha resurgido sino que se ha triplicado en distintos locales con un total de 1,200 alumnas. Se les imparten letras y labores y un sacerdote se encarga de la ense\u00f1anza del catecismo. De las tres parece la m\u00e1s grande la de San Juan Berckmans, fundada en 1910 y cuenta con 30 se\u00f1oritas profesoras (Mem., 1919,18; 1921,34)<\/p>\n

El P. Miguel Cano muri\u00f3 el 14 de abril de 1924 llev\u00e1ndose la palma de haber sido el cofundador de las Siervas.<\/p>\n

En 1926, en v\u00edsperas de la persecuci\u00f3n, el hospital se encuentra muy bien montado: ha mejorado y aumentado el departamento de distinguidas para asegurar la atenci\u00f3n a los pobres a los que las Siervas cuidan \u00abcon toda caridad\u00bb. El equipo m\u00e9dico cuenta con 7 m\u00e9dicos. Sigue en auge la catequesis de ni\u00f1os: bautizos, arreglo de matrimonios y entronizaci\u00f3n del Sagrado Coraz\u00f3n en los hogares.<\/p>\n

Las escuelas dominicales, en n\u00famero de tres, trabajan por varios rumbos de la ciudad y abarcan a 700 alumnas, con 52 se\u00f1oritas que imparten ense\u00f1anza gratuita y especializada en las ciencias, artes e industrias que requieren las chicas: al terminar su ciclo les dan un diploma que las acredita para el trabajo y la ense\u00f1anza. En este a\u00f1o participa como maestro de religi\u00f3n el P. Juli\u00e1n Garc\u00eda de Arce, C.M. (Mem., 1926,48).<\/p>\n

En 1927 el nuevo director es el P. Francisco de la Pe\u00f1a. Y aparecen elementos nuevos: las cofrad\u00edas sostienen cuatro centros catequ\u00edsticos en los barrios de la ciudad, para ni\u00f1os y adultos, con el fin de rehabilitar a la familia y entronizar al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

Las Escuelas dominicales dejan de serlo y abarcan toda la ense\u00f1anza formal con clases diarias, sin olvidar la ense\u00f1anza pr\u00e1ctica de las alumnas.<\/p>\n

En este a\u00f1o muere la se\u00f1orita Dolores Gonz\u00e1lez Palomar, socia fundadora, primera presidenta de la cofrad\u00eda al comenzar el hospital, y bienhechora de la Escuela San Juan Berckmans (Mem., 1927,33).<\/p>\n

En 1929 la Escuela Dominical de San Juan Berckmans evoluciona, quiz\u00e1s por las necesidades de los nuevos tiempos, a \u00abEscuela de Artes e Industrias\u00bb (Mem., 1929, 49-50).<\/p>\n

La cofrad\u00eda de caridad de San Vicente sale de escena. Quedan para la Iglesia una Beata y una nueva familia religiosa.<\/em><\/p>\n

Al entrar los a\u00f1os treinta, la Cofrad\u00eda de la Sant\u00edsima Trinidad resiente el cambio de los tiempos: la revoluci\u00f3n y la persecuci\u00f3n religiosa han creado una fuerte movilidad de las personas y esto afecta a la promoci\u00f3n de socias. Las fuentes de sus recursos econ\u00f3micos tambi\u00e9n han disminuido y resienten dificultades para sufragar gastos del hospital y de la Escuela de \u00abArtes e Industrias\u00bb cuyo alumnado ha bajado sensiblemente a 287 chicas. Contin\u00faan los catecismos en las vecindades. Y la Cofrad\u00eda hace esfuerzos por recuperarse con la ayuda del director local, P. Lorenzo Altamirano (Mem., 1930-31, p.56; 31-32, pp. 49-51).<\/p>\n

Las presidentas locales o diocesanas ten\u00edan un peso enorme en las cofrad\u00edas tanto por su capacidad de dirigencia y animaci\u00f3n, cuanto porque normalmente eran las m\u00e1s pudientes e influyentes para la recaudaci\u00f3n de fondos. En 1933 cay\u00f3 enferma la presidenta Vicenta Verea lo que influy\u00f3 mucho en el decaimiento del \u00e1nimo de la Asociaci\u00f3n; la mantuvieron en el puesto y le dieron una vicepresidenta hasta su muerte.<\/p>\n

Los directores ya se\u00f1alados y el P. Lorenzo Altamirano que las dirig\u00eda en 1933 hac\u00edan grandes esfuerzos por infundir vida a la asociaci\u00f3n presidiendo todas sus juntas. Pero el n\u00famero de socias no aumentaba; deca\u00eda. El apoyo econ\u00f3mico al hospital ya era muy relativo. Pero el peque\u00f1o grupo segu\u00eda muy activo. Las Siervas, que siempre se distinguieron por su celo y caridad, mantuvieron un servicio impecable. Y el gran acierto fue el potenciar el departamento de distinguidas, porque fue el que sac\u00f3 adelante la obra del hospital.<\/p>\n

Ya no aparecen los catecismos en los barrios; pero se mantiene la Academia San Juan Berckmans con 400 alumnas.(Mem., 32\/33,56)<\/p>\n

En los cuarenta, las Siervas est\u00e1n completamente al frente del hospital y la cofrad\u00eda sostiene una cama por la suma de 20 pesos mensuales para atender a sus pobres. Sus obras sociales: Escuelas, Asilo, Centros catequ\u00edsticos han desaparecido. Y ahora s\u00ed, la cofrad\u00eda ha ca\u00eddo en la caricatura de lo que es su misi\u00f3n: dar alguna comida a los pobres, repartir despensas y hacer el gran reparto de Navidad (Mem., 44-45, 68). De este decaimiento saldr\u00e1n muy pronto y de ello se encargar\u00e1 el T Congreso Nacional de las Cofrad\u00edas celebrado en la ciudad de M\u00e9xico en 1957, el cual tuvo la virtud de comunicar a toda la asociaci\u00f3n un fuerte impulso renovador que ha venido siempre en ascenso hasta la fecha.<\/p>\n

Podemos cerrar esta etapa gloriosa de la Cofrad\u00eda de la Sant\u00edsima Trinidad con la celebraci\u00f3n en el mes de abril de 1946 de las honras f\u00fanebres en sufragio del alma generosa y caritativa de la se\u00f1orita Concepci\u00f3n Gonz\u00e1lez Palomar, \u00abfundadora y benefactora de la cofrad\u00eda y hospital de la Sant\u00edsima Trinidad\u00bb (Mem., 45-46, 66).<\/p>\n

En enero de 1948 hubo nuevo cap\u00edtulo general que dej\u00f3 como vicaria y consejera general a la Madre Vicentita. Pero se agrav\u00f3 el mal de los ojos y tuvo que recluirse en su habitaci\u00f3n. Por concesi\u00f3n del arzobispo Garibi le celebraban la misa a la entrada de su cuarto. En 1949 la afect\u00f3 una bronconeumon\u00eda y luego un s\u00edncope card\u00edaco. En su gravedad fue el arzobispo a visitarla y a confesarla. El 29 de julio de 1949 se levant\u00f3 a las 4 de la ma\u00f1ana pero tuvo que recostarse. El capell\u00e1n, P. Roberto L\u00f3pez comenz\u00f3 la celebraci\u00f3n de la misa y en la elevaci\u00f3n de la hostia, expir\u00f3 a las cinco y media de la ma\u00f1ana. Ten\u00eda 82 a\u00f1os.<\/p>\n

Ha pasado a la historia como la Madre Vicentita por su gran bondad, por su dulzura, por su caridad abierta a todos: sus Hermanas, los pobres, el clero de Guadalajara y sus bienhechores. Tambi\u00e9n se gan\u00f3 el nombre de Vicentita por su gran sencillez, igual que su contempor\u00e1nea la santa Mar\u00eda de Jes\u00fas Sacramentado Venegas. Dos almas de origen pueblerino: sencillas, llenas de fe, centradas en la eucarist\u00eda y en la oraci\u00f3n y en la caridad sin l\u00edmites hasta el sacrificio, sobrellevado con alegr\u00eda y esperanza. Algunas breves frases trasparentan algo de aquella vida interior inasible: \u00abNo debo desear otra cosa en el mundo que amar mucho a Dios y vivir siempre seg\u00fan su santa voluntad\u00bb. <\/strong>O bien esta otra que nos ense\u00f1a una constante en los santos: \u00abDebo soportar en silencio las enfermedades y ofrecerlas al Padre celestial juntamente con los sufrimientos del Salvador por la conversi\u00f3n de las almas\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Su veneraci\u00f3n por San Vicente, al que aprendi\u00f3 a conocer y a imitar en el hospital de la Sant\u00edsima Trinidad, se trasluce en esta pregunta hecha en las v\u00edsperas de su muerte, a la Hermana que la hac\u00eda una lectura: \u00abHermana, h\u00e1game la caridad de buscarme ese libro. \u00bfEn qu\u00e9 fecha muri\u00f3 mi Padre San Vicente? \u00bfQu\u00e9 no muri\u00f3 el 30 de julio?\u00bb. <\/strong>Ciertamente la Beata Madre Vicentita se equivoc\u00f3 en la fecha. San Vicente muri\u00f3 un 27 de septiembre. Pero, \u00bfqu\u00e9 seguidor de San Vicente no se hubiera equivocado en este y en otros detalles de la vida del Santo de la Caridad? Lo importante es que no se equivocaron en vivir y transmitir su carisma que hund\u00eda sus ra\u00edces en el amor misericordioso del Padre por los m\u00e1s pobres y enfermos de aquella sociedad.<\/p>\n

La Congregaci\u00f3n de la Beata Vicentita fue aprobada definitivamente en 1988. Un a\u00f1o antes se les dio autorizaci\u00f3n para modificar el nombre primitivo de Siervas de los pobres <\/em>por el de Siervas <\/em>de la Sant\u00edsima Trinidad y de los pobres. <\/em>El lema de su escudo es el mismo de las Hijas de la Caridad:: \u00abLa caridad <\/em>de Cristo nos urge\u00bb <\/em>(2Cor 5,14).<\/strong><\/p>\n

Su ministerio principal son los hospitales, entre los que se cuenta el de Ocotl\u00e1n, Jal., bajo la advocaci\u00f3n de San Vicente de Paul.<\/strong><\/p>\n

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