{"id":46503,"date":"2011-07-29T07:37:52","date_gmt":"2011-07-29T05:37:52","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=46503"},"modified":"2016-07-26T16:58:35","modified_gmt":"2016-07-26T14:58:35","slug":"la-bella-acarie","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-bella-acarie\/","title":{"rendered":"\u00abLa bella Acarie\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Pocos han o\u00eddo hablar de Barbe Avrillot, y no muchos conocen el nombre Madame Acarie, como fue conocida posteriormente. Pero en Par\u00eds, al principio del siglo XVII, era una mujer conocida en amplios c\u00edrculos y ocupaba el centro mismo de un importante renacimiento espiritual. Sus admiradores la llamaban \u00abla bella Acarie\u00bb en raz\u00f3n de su hermosura f\u00edsica de un cutis delicado, cabellos color casta\u00f1o y unos llamativos ojos de color verde. Ese nombre la ha acompa\u00f1ado a lo largo de los siglos, y es el t\u00edtulo de una de sus mejores biograf\u00edas.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

Henri Bremond, el conocido historiador de la espiritualidad francesa, la considera como la figura religiosa m\u00e1s importante entre los a\u00f1os 1590 y 1620. \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede ser eso?\u00bb me pregunt\u00e9 a m\u00ed mismo cuando le\u00ed a Bremond, \u00ab\u00bfm\u00e1s importante que Francisco de Sales, cuyos libros no s\u00f3lo eran famosos en su tiempo, sino que son obras cl\u00e1sicas hasta el d\u00eda de hoy? \u00bfo que Pierre B\u00e9rulle, el ‘fundador’ de la escuela francesa de espiritualidad? \u00bfo bien que Benito de Canfield, ‘el maestro de maestros’?\u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Responde Bremond: \u00abNo se exagera al decir que de todas las luminarias espirituales que brillaron en el reino de Enrique IV, ninguna brill\u00f3 con tanta luz y con tanta intensidad como la del H\u00f4tel Acarie\u00bb.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Esta mujer extraordinaria, madre de seis hijos, escribi\u00f3 muy poco y adem\u00e1s entreg\u00f3 a las llamas la mayor parte de ello como cosa de poco valor, pero ejerci\u00f3 una enorme influencia personal durante su vida. Ella tuvo la iniciativa para introducir en Francia a las carmelitas de santa Teresa; a su muerte las carmelitas hab\u00edan fundado 17 conventos. Anim\u00f3 con fuerza la expansi\u00f3n de las ursulinas; la reforma de abad\u00edas benedictinas debi\u00f3 mucho a sus esfuerzos. Pero sobre todo, ella conoci\u00f3, anim\u00f3 y dirigi\u00f3 a casi todas las figuras religiosas importantes de su tiempo. Entre sus mejores admiradores encontramos a Benito de Canfield, Pierre de B\u00e9rulle, Andr\u00e9 Duval, Miguel de Marillac y Francisco de Sales.<\/p>\n

En 1971 fue beatificada como Mar\u00eda de la Encarnaci\u00f3n, nombre que tom\u00f3 cuando ingres\u00f3 en el Carmelo en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida. Hoy apenas se le recuerda. Escribo este ensayo para intentar reavivar su memoria entre los miembros de la familia de Vicente de Pa\u00fal. \u00c9ste la conoci\u00f3 y la admiraba, y tambi\u00e9n lo hizo Luisa de Marillac, cuyo t\u00edo fue uno de los mayores devotos de Madame Acarie.<\/p>\n

El amigo y consejero de Vicente de Pa\u00fal, Andr\u00e9 Duval, fue su primer bi\u00f3grafo. \u00abElla ten\u00eda el no peque\u00f1o don\u00bb, escribe Duval, \u00abde impresionar profundamente a las almas\u00bb.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> La biograf\u00eda de Duval tuvo siete ediciones en los seis a\u00f1os posteriores a la muerte de Madame Acarie, y pronto se esparci\u00f3 por Europa.<\/p>\n

Los primeros a\u00f1os<\/strong><\/h2>\n

Barbe Avrillot naci\u00f3 en Par\u00eds el 1 de febrero de 1566. Su padre, Nicolas Avrillot, fue canciller de la reina Margarita de Navarra y encargado de finanzas de la Chambre<\/em> de Par\u00eds.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Su madre, tambi\u00e9n de buena familia parisina, era Marie Luillier, que parece haber sido una mujer de car\u00e1cter \u00e1spero, incluso a veces violento. La familia era muy cat\u00f3lica, muy adicta a la monarqu\u00eda, y muy rica. De ni\u00f1a, Barbe se familiariz\u00f3 m\u00e1s que con nadie con una t\u00eda suya, religiosa en la abad\u00eda de Longchamps, en Mont Vel\u00e9rien, a donde su madre la envi\u00f3 para que se educara. En los estudios Barbe se mostr\u00f3 vivaz e inteligente; pronto expres\u00f3 su deseo de profesar como religiosa en el H\u00f4tel Dieu de Par\u00eds. Pero su madre se opuso. Marie Luillier estaba decidida a que su \u00fanico reto\u00f1o contrajera matrimonio de grado o por fuerza. Y as\u00ed, a los diecis\u00e9is a\u00f1os y medio, el 24 de agosto de 1582, Barbe cas\u00f3 con Pierre Acarie, a quien Bremond describe como uno de esos maridos que son \u00abimpetuosos, amenazadores, indolentes, pesados, que pasan con una facilidad desconcertante de la carcajada ruidosa a la ira; son a la vez el encanto y el terror de los que les rodean…\u00bb.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Igual que su suegro, Pierre se vio envuelto en las tramas de la Liga<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> y en la conspiraci\u00f3n contra el rey, y sufri\u00f3 por ello destierro despu\u00e9s del triunfo de Enrique IV.<\/p>\n

Barbe lleg\u00f3 a ser una mujer muy conocida y estimada en la sociedad parisina a pesar de la ca\u00edda en desgracia de su marido. Tuvo tres hijos y tres hijas a los que educ\u00f3 con mucha solicitud y mucho amor. Era una administradora cuidadosa y competente de su amplio patrimonio familiar, experta en el manejo del dinero. Esta cualidad result\u00f3 ser muy \u00fatil cuando la familia pas\u00f3 por malos tiempos a causa del destierro de su padre y de su marido. Mientras criaba a sus hijos, administraba los asuntos familiares, se relacionaba con la sociedad de Par\u00eds, y se enfrentaba a la crisis creada por las intrigas de padre y marido, segu\u00eda siendo una mujer de oraci\u00f3n diaria y de una vida interior profunda y muy rica.<\/p>\n

Durante la ausencia de Pierre la gente de las altas clases sociales de Par\u00eds se hac\u00eda lenguas de su capacidad en administrar sus asuntos. Hasta Enrique IV, que hab\u00eda desterrado a su marido, y la reina Mar\u00eda de M\u00e9dicis se contaban entre los admiradores de Barbe. Con el tiempo, Barbe supo usar su influencia ante el rey para conseguir de \u00e9ste el que Pierre volviera a casa despu\u00e9s de dieciocho meses de destierro.<\/p>\n

Las primeras experiencias m\u00edsticas<\/strong><\/h2>\n

As\u00ed narran sus bi\u00f3grafos el comienzo de las experiencias m\u00edsticas de Barbe. Pierre encontr\u00f3 un buen d\u00eda a Barbe enfrascada en la lectura de una novela; se lo reproch\u00f3 y le dio un buen mont\u00f3n de libros religiosos que su propio confesor le hab\u00eda recomendado. Este mismo confesor, Monsieur Roussel, se\u00f1al\u00f3 a Barbe una frase en uno de los libros: \u00abAquel a quien Dios no basta es una persona demasiado ambiciosa\u00bb. Estas palabras le impactaron como un rayo. A partir de ah\u00ed, Barbe pareci\u00f3 poseer un coraz\u00f3n nuevo y una nueva visi\u00f3n de la vida.<\/p>\n

Alrededor de 1588, con veintid\u00f3s a\u00f1os de edad y tres hijos, Barbe tuvo el primero de sus muchos \u00e9xtasis, experiencias que le parec\u00edan muy extra\u00f1as. Poco le pudieron ayudar su confesor y sus consejeros. Por todo ello no sab\u00eda qu\u00e9 pensar de los continuos \u00e9xtasis que, por as\u00ed decirlo, ten\u00eda que \u00abpadecer\u00bb.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> En medio de todo este tiempo de desconcierto tuvo otros tres hijos.<\/p>\n

Sus experiencias eran a veces muy raras. Por ejemplo, una ma\u00f1ana de domingo fue a su parroquia a o\u00edr misa. Al atardecer a\u00fan no hab\u00eda vuelto a casa. Con la llegada de la noche unos conocidos le encontraron en la iglesia en pleno \u00e9xtasis. Al volver en s\u00ed, pregunt\u00f3 si ya hab\u00eda terminado la misa. Tales \u00e9xtasis iban acompa\u00f1ados de ordinario por sufrimientos agudos, y tiempo despu\u00e9s por estigmas muy visibles, que ella se las arreglaba en mantener ocultos. Al ver su suegra el estado en que se hallaba Barbe, llam\u00f3 a los m\u00e9dicos, quienes la sangraban oportunamente, pero sin resultado alguno. Por fin se consult\u00f3 a Benito de Canfield, la mayor autoridad del d\u00eda en cuestiones m\u00edsticas. \u00c9ste asegur\u00f3 a Barbe que sus experiencias proced\u00edan de Dios, y que deb\u00eda permitir sin ning\u00fan temor que Dios obrara en ella.<\/p>\n

Su desconcertado esposo dio a Barbe a\u00fan m\u00e1s libros sobre la vida m\u00edstica, pero ella mostraba por ellos muy poco inter\u00e9s. De hecho intentaba evitar los \u00e9xtasis y ocultarlos a la vista de los dem\u00e1s. Igual que muchos de sus consejeros, ella consideraba las experiencias m\u00edsticas como marginales a la verdadera santidad, y tend\u00eda a mirar con escepticismo ese tipo de fen\u00f3menos en ella misma y en los dem\u00e1s (como dice Duval: \u00abElla intentaba evitarlos con m\u00e1s determinaci\u00f3n que otros ponen en buscarlos o en producirlos\u00bb).<\/p>\n

A veces Barbe ca\u00eda en \u00e9xtasis mientras rezaba el rosario con sus hijos, al mirar a un crucifijo, mientras le\u00eda un libro e incluso estando en conversaci\u00f3n. Parece que sus hijos se acostumbraron a todo esto. A\u00f1os despu\u00e9s, estando ya en el convento carmelita con sus hijas, \u00e9stas sol\u00edan hacerle bromas sobre las \u00abpausas\u00bb que sus \u00e9xtasis causaban en la vida familiar.<\/p>\n

La vida de familia
\n<\/strong><\/h2>\n

Mientras Barbe ten\u00eda estas experiencias de Dios, ella segu\u00eda criando su familia, manteniendo sus obligaciones sociales, y aun participaba en importantes actividades religiosas tales como la introducci\u00f3n de las carmelitas en Francia.<\/p>\n

La vida de familia no era ciertamente f\u00e1cil. Andr\u00e9 Duval, que es m\u00e1s tolerante con el marido que otros varios escritores, describe de esta manera la situaci\u00f3n de Barbe en su propia casa: \u00abComo Monsieur Acarie no se quer\u00eda molestar por los asuntos de la familia, ella llevaba el peso de la casa, no s\u00f3lo de los mil asuntos de cada d\u00eda sino de todo lo que se refer\u00eda a los hijos y a las hijas, y a los numerosos sirvientes y sirvientas\u00bb.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> En los a\u00f1os de su participaci\u00f3n en la Liga, Pierre gast\u00f3 una gran fortuna. Con habilidad su esposa se las arregl\u00f3 para mantener la casa, satisfacer a los acreedores, y pagar el rescate de su esposo capturado por una banda de ladrones. Duval cuenta c\u00f3mo una vez, estando a la mesa, vinieron los alguaciles y se llevaron todo lo que hab\u00eda en casa, incluyendo el plato en que com\u00eda.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n

El sufrimiento f\u00edsico entr\u00f3 tambi\u00e9n en su vida durante este tiempo. Al volver de una visita a su marido durante el destierro de \u00e9ste, Barbe se cay\u00f3 del caballo, se trab\u00f3 el pie en uno de los estribos, fue arrastrada por un buen trecho, y se rompi\u00f3 la cadera. El m\u00e9dico la arregl\u00f3 mal, y tuvieron que romp\u00e9rsela otra vez. Al a\u00f1o siguiente se fractur\u00f3 el muslo al resbalar en la escalera de la escuela en que estudiaba el mayor de sus hijos. Al poco de recuperarse se cay\u00f3 otra vez al salir de la parroquia de Ivry, y se rompi\u00f3 el muslo por segunda vez. Qued\u00f3 coja para el resto de su vida. A pesar de todo ello, permaneci\u00f3 incre\u00edblemente activa, aun teniendo que usar un bast\u00f3n y no siendo capaz de estar de pie por tiempo prolongado.<\/p>\n

Tenemos informaci\u00f3n muy fidedigna sobre su modo de educar a sus hijos, pues las tres hijas proporcionaron a Duval sus recuerdos familiares cuando \u00e9ste preparaba la biograf\u00eda de Barbe. Dieron tambi\u00e9n testimonio ante los comisarios durante el proceso de beatificaci\u00f3n de su madre; de hecho fue su hijo Pierre quien primero promovi\u00f3 la causa en 1622. Los hijos afirman que la madre era una interlocutora que escuchaba con mucha paciencia y que les animaba a hablar. Sent\u00edan tambi\u00e9n que \u00abpenetraba hasta el fondo de sus almas con una simple mirada\u00bb.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> Amaba la verdad, y por eso reaccionaba con fuerza cuando sus hijos ment\u00edan. \u00abAunque fuerais tan altas como las vigas del, techo,\u00bb dijo una vez a sus hijas (ella misma era m\u00e1s bien baja de estatura), \u00abcontratar\u00eda mujeres para castigaros antes de dejar sin castigo una sola mentira\u00bb.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Persegu\u00eda en sus hijos toda vanidad, y cuidaba mucho de que trataran a los sirvientes con afecto y con humildad. Dice la hija mayor: \u00abEra muy dulce con nosotros, pero a\u00f1ad\u00eda a su dulzura una seriedad tan genuina que parec\u00eda imposible no hacer lo que nos mandaba\u00bb. Y la m\u00e1s joven a\u00f1ade: \u00abQuer\u00eda que yo fuera humilde, pero lo hac\u00eda con tal dulzura que nunca me her\u00edan las lecciones que me daba contra mi amor propio. Cuando se ve\u00eda obligada a castigarme, lo hac\u00eda de modo que nunca se me ocurri\u00f3 pensar que lo hiciera sin tener toda la raz\u00f3n, y sus correcciones nunca me hac\u00edan enfadarme con ella\u00bb.<\/p>\n

Las tres hijas de Barbe se hicieron carmelitas, Marguerite en 1605 y Genevi\u00e8ve en 1607. La primera lleg\u00f3 a ser una personalidad como Madre Margarita del Sant\u00edsimo Sacramento que jug\u00f3 un papel importante en la reforma de la vida religiosa de su tiempo. La hija mayor, Marie, que era tan bella como su madre, fue la \u00faltima en entrar en el Carmelo. Barbe tuvo un exquisito cuidado en no empujar a sus hijas hacia la elecci\u00f3n de una vocaci\u00f3n religiosa. De hecho, intentaron casar a Marie con uno de los posibles candidatos, del que estaban encantados, y comenzaron incluso a hablar con los padres de \u00e9ste acerca de la posible dote de Marie. Pero \u00e9sta se decidi\u00f3 finalmente por entrar en el Carmelo, donde ingres\u00f3 en marzo de 1608.<\/p>\n

El hijo mayor, Nicolas, estudi\u00f3 derecho y se cas\u00f3 a los veintid\u00f3s a\u00f1os. Parece que hered\u00f3 el car\u00e1cter impetuoso de su padre y, aunque ten\u00eda a Francisco de Sales como su consejero, caus\u00f3 a sus padres muchos problemas. Tuvo dos hijos de su esposa, de manera que Barbe se convirti\u00f3 en abuela a los cuarenta y dos a\u00f1os.<\/p>\n

El segundo hijo, Pierre, se hizo jesuita pero abandon\u00f3 la orden antes de la muerte de su madre. Estudi\u00f3 teolog\u00eda hasta conseguir un doctorado en la Sorbona, fue cl\u00e9rigo de la di\u00f3cesis de Rouen, y lleg\u00f3 a ser can\u00f3nigo y vicario general de esa di\u00f3cesis.<\/p>\n

Sabemos poco del hijo menor, Jean. Parece ser que, despu\u00e9s de algunos a\u00f1os de preparaci\u00f3n para el sacerdocio, se hizo soldado y march\u00f3 a Alemania, donde se cas\u00f3. Se duda si de hecho se orden\u00f3 sacerdote antes de escapar a Alemania para casarse, pero los datos no son seguros. S\u00ed se sabe con seguridad que Barbe se preocup\u00f3 mucho por \u00e9l, sea cual fuere el motivo de su preocupaci\u00f3n. Pero es seguro que dio a su madre otro nieto.<\/p>\n

No debemos pensar que la atm\u00f3sfera de la casa Acarie era una atm\u00f3sfera \u00abm\u00edstica\u00bb. Barbe daba a sus hijos muchos juguetes, y le gustaba mucho jugar con ellos.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> A pesar de los cambios de humor de su marido, de los problemas causados por su pol\u00edtica y de los desastres de la econom\u00eda familiar, Barbe y Pierre vivieron una vida feliz de matrimonio durante treinta y un a\u00f1os.<\/p>\n

El sal\u00f3n
\n<\/strong><\/h2>\n

Poco a poco, la mansi\u00f3n Acarie en la rue des Juifs<\/em> se convirti\u00f3 en un centro de vida social. Buena parte de la sociedad de Par\u00eds acud\u00eda a Barbe. Por as\u00ed decirlo, ella era la conciencia del pa\u00eds. Una vez que un rumor maligno acerca del rey empez\u00f3 a correr por Par\u00eds, \u00e9ste envi\u00f3 un sacerdote, el padre Coton, a Madame Acarie para asegurarle que el rumor era falso, pues \u00abten\u00eda tanta estima por ella que para \u00e9l era suficiente que ella no diera cr\u00e9dito a la calumnia\u00bb.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n

Ven\u00eda a la mansi\u00f3n un conjunto impresionante de hombres y mujeres sobre quienes Madame Acarie dispensaba, por as\u00ed decirlo, \u00absus gracias\u00bb. Lo que m\u00e1s sorprende es que muchos de los que acud\u00edan a ella eran muy cr\u00edticos en relaci\u00f3n a las experiencias m\u00edsticas y a los fen\u00f3menos extraordinarios. Pero parece que nadie lleg\u00f3 a dudar que los de la misma Barbe fuesen aut\u00e9nticos. Ella misma, sin embargo, era muy discreta acerca de sus propias experiencias. De hecho rechazaba toda muestra de curiosidad por parte de los m\u00e1s \u00edntimos. S\u00f3lo con tres confesores habl\u00f3 de sus experiencias con plena libertad: Benito de Canfield, Pierre de B\u00e9rulle y el padre Coton. Fancisco de Sales declara que, aunque escuch\u00f3 su confesi\u00f3n muchas veces, nunca se atrevi\u00f3 a preguntarle sobre sus experiencias, y que ella por su parte nunca le dijo nada sobre ellas. Duval, que la conoc\u00eda muy bien, reuni\u00f3 la mayor parte de su informaci\u00f3n a trav\u00e9s de su observaci\u00f3n personal y de las personas que conocieron directamente a Barbe. De hecho tuvo mucho que observar, pues vio a Barbe con frecuencia en el momento de sus experiencias m\u00edsticas.<\/p>\n

Pero lo que sobre todo hizo del sal\u00f3n de Madame Acarie un centro tan importante de reuni\u00f3n fue su capacidad para la direcci\u00f3n espiritual, su habilidad para el \u00abdiscernimiento de esp\u00edritus\u00bb. La gente importante que ven\u00eda al H\u00f4tel Acarie le consultaba sobre los asuntos m\u00e1s delicados. Muchos de ellos hab\u00edan venido a conocerle por su participaci\u00f3n en la organizaci\u00f3n de varias empresas religiosas y de caridad, pero pronto pasaban a hablarle de sus propios problemas espirituales y de los de otras personas. Directores espirituales de prestigio le presentaban casos complicados pues ten\u00edan la seguridad de que ella ten\u00eda la capacidad de distinguir entre santidad aut\u00e9ntica y santidad fingida. Parece que tuvo una gran facilidad en leer los corazones de la gente sin ning\u00fan problema. Dice el padre Binet, provincial de los jesuitas: \u00abLo que ella me dijo s\u00f3lo lo sab\u00eda Dios. Me indic\u00f3 todas las consecuencias que (mi) asunto podr\u00eda implicar; nada podr\u00eda ser m\u00e1s acertado que lo que ella me dijo\u00bb.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n

Extraordinaria fue su relaci\u00f3n con toda esta gente importante. Miguel de Marillac, que la ve\u00eda casi todos los d\u00edas, dice de ella: \u00abTodo era gracia y virtud por su parte; por la m\u00eda, todo lo que era trabajo de la gracia era un reflejo de ella\u00bb.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n

La mansi\u00f3n Acarie se convirti\u00f3 en un centro de conversaci\u00f3n sobre la vida espiritual. Religiosos y seglares se reun\u00edan en ella cada vez en mayor n\u00famero para hablar sobre el movimiento de reforma religiosa que corr\u00eda con fuerza por Par\u00eds. Algunas de las decisiones m\u00e1s importantes sobre la renovaci\u00f3n de la vida religiosa en ese tiempo se tomaron en la residencia de Barbe. Varios de sus mayores admiradores ven\u00edan a ella casi todos los d\u00edas. Encontraban en ella, por un lado, una humilde y amable anfitriona y, por otro, una mujer con un don admirable de discernimiento dispuesta a dar apoyo a todo proyecto que mereciera la pena orientado a la reforma de la Iglesia o al servicio de los enfermos y de los pobres.<\/p>\n

La introducci\u00f3n de las carmelitas en Francia<\/strong><\/h2>\n

Sin dejar de lado sus actividades espirituales y caritativas, Barbe tom\u00f3 parte en otro proyecto de mucha importancia: la reforma de diversas comunidades de monjas. Escribe Duval:<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n

Aunque de ordinario las religiosas no tienen en mucho a las mujeres casadas, al menos no en lo que se refiere a su vida interior, sin embargo Dios le hab\u00eda dotado en eso con una gracia tan especial, y ella por su parte se comportaba con una humildad y un tacto tan grande, que ellas no encontraban ninguna <\/em>dificultad en abrirle sus corazones enteramente y en declararle sus m\u00e1s \u00edntimos pensamientos. Aunque en Par\u00eds y sus alrededores hay muchos conventos, ella iba por todas partes, animando a unas a vivir una vida mejor y a controlar sus deseos, y a otras a emprender la reforma de sus casas. <\/em><\/p>\n

Influy\u00f3 mucho en la vida de muchas comunidades, pero es m\u00e1s conocida por haber introducido en Francia a las carmelitas reformadas de Teresa de \u00c1vila.<\/p>\n

La historia de la venida de las carmelitas a Francia es larga y complicada: conversaciones delicadas con el gobierno espa\u00f1ol, con los superiores carmelitas, con la Santa Sede y con el rey de Francia. Todo comenz\u00f3 con una visi\u00f3n en la que santa Teresa dijo a Barbe que la reforma que ella hab\u00eda llevado a cabo en Espa\u00f1a deb\u00eda hacerse en Francia. \u00c9sta parece que fue la primera visi\u00f3n de Barbe, que le dej\u00f3 en un mar de confusi\u00f3n, pero que tambi\u00e9n le impresion\u00f3 con mucha fuerza. El que era por ese tiempo su director espiritual, Dom Beaucousin, le anim\u00f3 a seguir con la empresa paso a paso. Pero era muy fuerte la oposici\u00f3n, sobre todo en las alturas.<\/p>\n

En un tiempo en que las relaciones entre los dos pa\u00edses eran bastante malas, el rey de Francia no ten\u00eda ning\u00fan inter\u00e9s en traer a Francia gente de nacionalidad espa\u00f1ola. \u00ab\u00bfNo podr\u00edais encontrar en este pa\u00eds monjas de santidad suficiente para ponerlas al frente de la nueva fundaci\u00f3n?\u00bb. Pero Barbe no pod\u00eda aceptar un no por respuesta. Francisco de Sales hizo valer su influencia en Roma; B\u00e9rulle emprendi\u00f3 una dif\u00edcil misi\u00f3n ante las autoridades carmelitas en Espa\u00f1a, y Barbe hizo que una de sus amigas, la duquesa de Longueville, hablara en con el rey de Francia en persona. Por fin cedi\u00f3 el rey y autoriz\u00f3 la fundaci\u00f3n de un convento de monjas carmelitas en Par\u00eds el 18 de julio de 1602.<\/p>\n

B\u00e9rulle mismo trajo a seis carmelitas desde Espa\u00f1a, dos de las cuales hab\u00edan sido compa\u00f1eras de santa Teresa misma. Su experiencia en Francia no result\u00f3 f\u00e1cil (excepto una, todas las dem\u00e1s se marcharon a los Pa\u00edses Bajos en menos de cinco a\u00f1os), pero esta humilde semilla tuvo un crecimiento incre\u00edble. En los siguientes cuarenta a\u00f1os se fundaron en Francia nada menos que cincuenta y cinco conventos carmelitas.<\/p>\n

Como preparaci\u00f3n para la nueva fundaci\u00f3n, varias mujeres empezaron a vivir en la casa de la familia Acarie y formaron una comunidad de car\u00e1cter semioficial con el nombre de Congregaci\u00f3n de Santa Genoveva. Ya estaban en marcha las negociaciones en Roma para la venida de las carmelitas, y por ellos las autoridades eclesi\u00e1sticas de Par\u00eds estaban muy contentas con este peque\u00f1o grupo que se podr\u00edan unir a las carmelitas cuando llegaran de Espa\u00f1a. Encargaron la formaci\u00f3n de estas mujeres a Madame Acarie y el examen de la vocaci\u00f3n de cada una. Ten\u00eda ella un tino especial en estos temas.<\/p>\n

No le influ\u00edan para nada motivos extra\u00f1os en el tema del discernimiento de vocaciones. Varios eclesi\u00e1sticos hab\u00edan recomendado a una joven que estaba dispuesta a contribuir con una dote importante para la construcci\u00f3n del primer convento carmelita. Pero ya en la primera entrevista Madame Acarie dijo que la joven no ten\u00eda vocaci\u00f3n. \u00abNo me preocupa en absoluto el dinero necesario para el edificio material\u00bb, dijo, \u00abs\u00f3lo me preocupan las piedras vivas para construir el edificio espiritual\u00bb.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>\n

Al ver su propia casa llena de gente Pierre Acarie se vio desconcertado ante tantas personas de todo tipo, altas y bajas, mujeres y hombres, religiosos y seglares, que ven\u00edan a hablar con su esposa, que adem\u00e1s recib\u00eda cartas de todas partes. A veces rehusaba admitir a los hu\u00e9spedes, otras veces las asediaba a preguntas, otras se hac\u00eda muy antip\u00e1tico. Muchos de los hu\u00e9spedes aprendieron el truco de hac\u00e9rselo simp\u00e1tico haci\u00e9ndole preguntas sobre sus aventuras con la Liga.<\/p>\n

Una guapa novicia de nombre Lejeune, de Troyes, que viv\u00eda en el H\u00f4tel Acarie pens\u00f3 que deb\u00eda festejar y bailar con Pierre para no desairarle. Un d\u00eda le dijo Pierre a Barbe: \u00abTus devotas son unas ins\u00edpidas; s\u00f3lo la joven troyana tiene buen sentido\u00bb. Barbe no le dijo nada a Pierre, pero llev\u00f3 aparte a la joven novicia y le hizo notar su excesiva familiaridad. La joven le expuso con toda candidez la dificultad de portarse de otra manera: \u00ab\u00bfQu\u00e9 puedo hacer, madame? Monsieur Acarie es mi anfitri\u00f3n y no puedo decirle que no\u00bb. La joven troyana lleg\u00f3 a ser una carmelita excelente.<\/p>\n

Su espiritualidad<\/strong><\/h2>\n

Hasta nosotros ha llegado muy poco de lo que escribi\u00f3 Madame Acarie, pero su vida, sus actividades y los comentarios de sus conocidos \u00edntimos nos revelan muchas cosas acerca de la espiritualidad de esta mujer fascinante.<\/p>\n

    \n
  1. Ten\u00eda una capacidad admirable para combinar una gran actividad caritativa con una oraci\u00f3n contemplativa profunda. Retrospectivamente se podr\u00eda sospechar que fue esta capacidad lo que convenci\u00f3 a los que la conoc\u00edan que sus experiencias m\u00edsticas eran genuinas. Durante toda su vida se dedic\u00f3 a trabajar entre los pobres y los enfermos; era muy generosa con sus posesiones materiales. Durante el asedio de Par\u00eds en 1590 distribuy\u00f3 alimentos entre los necesitados sacados de la propia despensa familiar y cuid\u00f3 adem\u00e1s de los heridos en el hospital de Saint-Gervais y de los enfermos pobres en el H\u00f4tel-Dieu. Con frecuencia atend\u00eda a los moribundos en los hospitales y les preparaba para bien morir. Pero a la vez, esta mujer tan activa era claramente una mujer contemplativa. Ten\u00eda un sentimiento agudo de su dependencia con respecto a Dios y de la providencia de Dios sobre su propia vida. Experimentaba la presencia de Dios vivamente, y extra\u00eda de esa experiencia una visi\u00f3n muy clara que ella comunicaba a otros.<\/li>\n
  2. Barbe ten\u00eda una conciencia clara de la necesidad de reforma en la Iglesia. No puede sorprender, pues, que muchos de los que acud\u00edan a ella fueran a su vez reformadores. Como se dijo arriba, ella fue la iniciadora de la renovaci\u00f3n carmelita en Francia a la vez que jug\u00f3 un importante papel en relaci\u00f3n a las ursulinas y las benedictinas. Tuvo tambi\u00e9n una relaci\u00f3n significativa con la reforma del clero secular por sus contactos con B\u00e9rulle y su Congregaci\u00f3n del Oratorio, con Olier y los sacerdotes de San Sulpicio, con Bourdoise y la fundaci\u00f3n de una comunidad de sacerdotes y el seminario de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, y probablemente tambi\u00e9n con Vicente de Pa\u00fal, que vino a ser despu\u00e9s una fuerza importante en la renovaci\u00f3n del clero.<\/li>\n
  3. El amor a la verdad est\u00e1 muy cerca del coraz\u00f3n mismo de la espiritualidad de Barbe. Como vimos arriba, este aspecto aparec\u00eda con toda claridad en el recuerdo de sus hijos sobre las circunstancias de su propia educaci\u00f3n. Y para Barbe era adem\u00e1s un criterio b\u00e1sico para el discernimiento de la vocaci\u00f3n. Rechaz\u00f3 a una aspirante que hab\u00eda sido c\u00e1lidamente recomendada por Duval, y le dijo: \u00abNo es sincera. Sus labios no van parejos con su coraz\u00f3n. El Esp\u00edritu de Dios no puede morar en una persona as\u00ed. Si se hiciera religiosa, dejar\u00eda pronto esa vida; y si no la dejara, causar\u00eda un sinf\u00edn de problemas\u00bb.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> Pero en otro caso recomend\u00f3 que se recibiera a otra joven que reconoc\u00eda francamente sus muchas deficiencias. \u00abTiene un esp\u00edritu sencillo y abierto\u00bb, coment\u00f3 Barbe, \u00abeso es lo que necesita una religiosa\u00bb.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/li>\n
  4. Barbe era admirable por su humildad. Como es f\u00e1cil suponer, sus experiencias m\u00edsticas suscitaban una fuerte curiosidad en otras personas. La gente la se\u00f1alaba a veces en las calles; otras veces se le alababa en su presencia. A ella todo esto le parec\u00eda muy molesto, pues sent\u00eda una estima m\u00e1s bien discreta por los fen\u00f3menos extraordinarios. Ven\u00edan adem\u00e1s muchos a consultarle sobre todo tipo de problemas espirituales. Ella soportaba todo eso con una gran ecuanimidad, pero a veces con algo de desconcierto. Su hija Marguerite dio este testimonio de ella: \u00abNo pod\u00eda evitar el admirar a mi madre, quien, aunque era visitada por mucha gente importante, cosa que suced\u00eda todos los d\u00edas, volv\u00eda a sus obligaciones de ama de casa tan tranquila como si s\u00f3lo hubiera visto a los miembros de su propia familia. Ello me produc\u00eda la impresi\u00f3n de que era una santa\u00bb. Otra amiga, Madame de Maignelay, dice: \u00abNi los honores que le ven\u00edan de todas partes, ni las muestras de aprecio que le mostraban altas personalidades del estado, ni siquiera la dependencia de sus consejos que mostraban prelados ilustres y altas personalidades de la Iglesia (que le consultaban en los asuntos m\u00e1s dif\u00edciles) fueron suficientes para que tuviera una alta opini\u00f3n de s\u00ed misma\u00bb.<\/li>\n
  5. 5. Barbe estaba convencida, como dijo varias veces a Duval, de que Dios da luces especiales para conocer las obligaciones del propio estado y para, una vez conocidas, llevarlas a buen puerto. Ella misma era muy fiel a sus obligaciones de madre, a las que daba preferencia sobre cualquier otra actividad de su vida. Pierre y sus hijos eran lo primero. Su marido no compart\u00eda a veces el entusiasmo de ella por sus muchas obras de caridad, pero la ten\u00eda por una magn\u00edfica esposa. Por su parte, Barbe cre\u00eda con toda seriedad que Dios le hablaba sobre todo en las circunstancias de la vida que hab\u00eda escogido. La fidelidad a las obligaciones de su estado de vida fue la clave de su espiritualidad. Vivi\u00f3 con gozo y con fidelidad como esposa y como madre durante los 31 a\u00f1os de su matrimonio con Pierre. Tambi\u00e9n fue calladamente fiel en los cuatro a\u00f1os de su vida en el claustro.<\/li>\n<\/ol>\n

    Los \u00faltimos a\u00f1os<\/strong><\/h2>\n

    A la muerte de Pierre en 1613, Barbe entr\u00f3 en el convento carmelita como lega. Ella misma pidi\u00f3 trabajar en la cocina (aunque la gente segu\u00eda viniendo a ella en busca de orientaci\u00f3n espiritual, a veces para alegr\u00eda de sus superiores, pero a veces para su disgusto). Fue primero enviada a Amiens, y despu\u00e9s a Pontoise. Pero estos a\u00f1os finales no estuvieron exentos de problemas.<\/p>\n

    En 1616 una superiora reci\u00e9n elegida para Amiens, Anne de Viole, fue la causa de mucho sufrimiento; la humill\u00f3 en p\u00fablico varias veces y le prohibi\u00f3 ofrecer su direcci\u00f3n a algunas monjas que se la ped\u00edan. Barbe toler\u00f3 todo esto con calma y con fortaleza. Era una situaci\u00f3n curiosa, pues aunque Barbe era hermana lega, sus compa\u00f1eras le hab\u00edan propuesto como superiora. Pero Andr\u00e9 Duval rehus\u00f3 confirmar la elecci\u00f3n, para contento de ella, y s\u00f3lo despu\u00e9s recay\u00f3 el cargo sobre Anne de Viole.<\/p>\n

    Otra prueba le vino encima por sus relaciones cada vez m\u00e1s dif\u00edciles con B\u00e9rulle, que hab\u00eda sido uno de sus colaboradores m\u00e1s cercanos (y era adem\u00e1s primo suyo). Un poco antes de su muerte esa relaci\u00f3n vino a romperse sin remedio (una ruptura semejante tuvo lugar por parte de B\u00e9rulle, por ese mismo tiempo, con Andr\u00e9 Duval y Vicente de Pa\u00fal). La ruptura entre Barbe y B\u00e9rulle, como desenlace de una larga serie de incidentes, tuvo lugar cuando B\u00e9rulle intent\u00f3 imponer sobre las carmelitas un cuarto voto de esclavitud al Se\u00f1or y a la Virgen Mar\u00eda. Barbe pensaba que ese voto ten\u00eda poco que ver con la espiritualidad de Teresa de \u00c1vila y mucho que ver con B\u00e9rulle. Se mostr\u00f3 firme en la oposici\u00f3n a un tal voto. B\u00e9rulle se enfureci\u00f3 por la postura de ella, y aun estando ella muy enferma, le dijo cosas muy duras, que ten\u00eda una inteligencia roma, y que hab\u00eda estropeado todo lo que hab\u00eda emprendido en su vida. Pocos d\u00edas despu\u00e9s Barbe cay\u00f3 en enfermedad mortal.<\/p>\n

    Madame Acarie muri\u00f3 el 18 de abril de 1618, a la edad de cincuenta y dos a\u00f1os, muy amada por sus hijos, sus hermanas carmelitas y sus amigos.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> Bremond expresa as\u00ed su opini\u00f3n sobre ella:<\/p>\n

    Sus \u00e9xtasis no fueron m\u00e1s que luces para indicar de noche el camino a los viajeros. La atenci\u00f3n de estos se detuvo al principio en la visi\u00f3n de esos fen\u00f3menos extraordinarios, pero pronto empezaron a aprender de ella otras verdades m\u00e1s transparentes y mucho m\u00e1s importantes. Su mensaje se reduce a una frase del evangelio, que s\u00f3lo los m\u00edsticos entienden en profundidad: \u00abEl Reino de Dios est\u00e1 dentro de vosotros\u00bb.<\/em><\/span>22<\/sup><\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Pocos han o\u00eddo hablar de Barbe Avrillot, y no muchos conocen el nombre Madame Acarie, como fue conocida posteriormente. 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