{"id":46221,"date":"2015-04-23T04:14:31","date_gmt":"2015-04-23T02:14:31","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=46221"},"modified":"2015-04-23T04:14:31","modified_gmt":"2015-04-23T02:14:31","slug":"las-conferencias-de-san-vicente-de-paul-3","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-conferencias-de-san-vicente-de-paul-3\/","title":{"rendered":"Las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal"},"content":{"rendered":"<div>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/04\/grupossvp.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-143818\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/04\/grupossvp-300x200.jpg?resize=300%2C200\" alt=\"grupossvp\" width=\"300\" height=\"200\" \/><\/a>Todos conocemos con qu\u00e9 extraordinaria rapidez se difundi\u00f3 por el mundo la idea original lanzada por Federico Ozanam y sus compa\u00f1eros. Solamente diez a\u00f1os despu\u00e9s de fundada la primera \u00abConferencia\u00bb, exist\u00edan ya grupos an\u00e1logos en la mayor\u00eda de los pa\u00edses de Europa, en Am\u00e9rica y en \u00c1frica. La Sociedad San Vicente de Pa\u00fal exist\u00eda como tal con una estructura que ha cambiado despu\u00e9s muy poco, constituyendo el Consejo General como la co\u00adlumna vertebral del joven cuerpo lleno de vida. Y Ozanam, comprendiendo en los \u00faltimos d\u00edas de su corta vida que hab\u00eda sido un instrumento privile\u00adgiado entre las manos de Cristo, pudo contemplar esta \u00abred de caridad que envolv\u00eda al mundo\u00bb.<\/p>\n<h2 align=\"center\"><strong>Una sociedad de San Vicente de Pa\u00fal en expansi\u00f3n<br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p>No existen estad\u00edsticas rigurosas que permitan ver la importancia exacta de la Sociedad y medir exactamente su evoluci\u00f3n. Sin embargo tenemos una idea suficientemente aproximada de lo que somos.<\/p>\n<p>La Sociedad existe oficialmente en 112 pa\u00edses. Hay probablemente m\u00e1s de 38.000 Conferencias y alrededor de 750.000 Vicencianos activos, sin contar los auxiliares, simpatizantes, benefactores, etc. (que son muy numerosos en al\u00adgunos pa\u00edses).<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n la evoluci\u00f3n actual la capta muy bien el Consejo general. Es verdad que, en algunos pa\u00edses se observa un envejecimiento y una no reno\u00advaci\u00f3n de las Conferencias que las llevan a extinguirse progresivamente. A me\u00adnudo son equipos antiguos, creados a veces en los or\u00edgenes; por otra par\u00adte esta evoluci\u00f3n tiene otra causa: la modificaci\u00f3n de las parroquias en los centros de las grandes ciudades cuyos habitantes emigran hacia los barrios extremos.<\/p>\n<p>Pero en conjunto, la Sociedad avanza en progresi\u00f3n incontestable. El n\u00fa\u00admero de instituciones de Consejos y agregaciones de Conferencias en el curso de los tres \u00faltimos a\u00f1os es una prueba irrefutable: 614 en 1965; 693 en 1976 y 593 en 1977. Se comprueba tambi\u00e9n que esta expansi\u00f3n es particularmente vigorosa en pa\u00edses como el Brasil o la India, que hay renacimientos muy notables en algunas naciones j\u00f3venes independientes de \u00c1frica del Norte, y que en Europa y en Am\u00e9rica del Norte la vitalidad sigue manifest\u00e1ndose por numerosas creaciones de equipos.<\/p>\n<p>Pude, con alegr\u00eda, dar esta certidumbre a S. S. el Papa Pablo VI en la \u00faltima visita que le hice en noviembre de 1976. El Santo Padre segu\u00eda con gran inter\u00e9s esta evoluci\u00f3n y encontraba \u00abadmirable\u00bb la continuidad de nuestra expansi\u00f3n.<\/p>\n<p>Si se examina la importancia respectiva de los pa\u00edses, se puede establecer un cierto n\u00famero de categor\u00edas.<\/p>\n<p>El primer pa\u00eds Vicenciano del mundo es el Brasil. Con 120.00 Vicencianos y cerca de 8.800 Conferencias, constituye un conjunto muy vivo y bastante homog\u00e9neo. El Consejo Nacional con sede en R\u00edo de Janeiro acaba de cele\u00adbrar dignamente el 100\u00b0 Aniversario de su instituci\u00f3n y en este momento ha podido establecer un panorama muy instructivo de la actividad de los equi\u00adpos. Por otra parte existe toda una serie de realizaciones sociales muy varia\u00addas (residencias de ancianos, dispensarios, orfanatos, centros de formaci\u00f3n profesional, guarder\u00edas, etc.) que se han reagrupado con. las Conferencias bajo el nombre de \u00abObras Unidas\u00bb y que dependen directamente de los Conse\u00adjos Metropolitanos. As\u00ed en el estado de Sao Paulo o de Minas Gerais estas Obras Unidas tienen una considerable importancia. La gran actividad de las Conferencias y de las Obras Unidas viene a aliarse con una aut\u00e9ntica espiri\u00adtualidad vicenciana, espiritualidad muy viva aunque a veces a los europeos puede parecernos muy tradicional. Es <em>de <\/em>notar, finalmente, que toda la Jerar\u00adqu\u00eda brasile\u00f1a sostiene sin discusi\u00f3n las Conferencias y he sentido una gran alegr\u00eda al o\u00edr a Don Helder C\u00e1mara, Arzobispo de Recife, alabar a los vicen\u00adcianos por la importante ayuda que le prestan.<\/p>\n<p>A continuaci\u00f3n podr\u00edan figurar tres pa\u00edses en el palmar\u00e9s con efectivos que oscilan entre 25.000 y 30.000 vicencianos: se trata de Italia, Estados Uni\u00addos y Francia. Yo subrayar\u00eda el gran esfuerzo de b\u00fasqueda y de adaptaci\u00f3n que hoy les caracteriza. Iniciativas recientes muestran que la imaginaci\u00f3n no ha perdido sus derechos. Podr\u00eda citar as\u00ed actividades, muy fuera de lo com\u00fan, que nuestros cohermanos piamonteses han realizado despu\u00e9s del temblor de tierra del Frioul y los de Mil\u00e1n con motivo de la cat\u00e1strofe de Seveso; en los Estados Unidos he visitado centros de rehabilitaci\u00f3n para alco\u00adh\u00f3licos o drogadictos. Los famosos almacenes de art\u00edculos de ocasi\u00f3n siguen siendo medios de acci\u00f3n incomparables para llegar a las personas pobres que son incontables en este pa\u00eds tan rico.<\/p>\n<p>Las informaciones no permiten situar de manera tan precisa la categor\u00eda de pa\u00edses que comprenden de 15.000 a 20.000 vicencianos. Citar\u00eda sin embar\u00adgo en este grupo la India donde el desarrollo de la Sociedad es muy notable.<\/p>\n<p>Este pa\u00eds \u2014con cerca de 16.000 miembros, masculinos y femeninos\u2014 ha visto duplicarse el n\u00famero de miembros activos desde hace 15 a\u00f1os. Natu\u00adralmente la Sociedad es importante, sobre todo en el Sur, en el Estado de Kerala que comprende el mayor n\u00famero de cristianos, pero est\u00e1 tambi\u00e9n muy extendida en los centros urbanos del Norte como Bombay (donde se encuen\u00adtra adem\u00e1s la sede del Consejo Nacional) Delhi, Calcuta, donde colaboramos estrechamente con la Madre Teresa, Madras y su regi\u00f3n.<\/p>\n<p>Entre los pa\u00edses cuyos efectivos podr\u00edan situarse entre 10.000 y 15.000 miembros, citar\u00eda especialmente a Inglaterra, Canad\u00e1, Australia, Argentina.<\/p>\n<p>Pero tambi\u00e9n hay que citar especialmente a Irlanda que con 10.000 coher\u00admanos y cohermanas, es ciertamente el pa\u00eds en que la densidad de los Vicen\u00adcianos es mayor: la irradiaci\u00f3n de las Conferencias hacia numerosas naciones angl\u00f3fonas del Tercer Mundo es, por otra parte, reflejo incontestable de su dinamismo que desborda ampliamente los estrechos l\u00edmites de su isla.<\/p>\n<p>El Presidente General visita a los vicencianos en las diversas partes del mundo. Y da cuenta de ello en los \u00abCuadernos Ozanam\u00bb. He aqu\u00ed algunos extrac\u00adtos estimulantes y&#8230; reconfortantes para los que aman a San Vicente y a los Pobres.<\/p>\n<p>En dos viajes que hice al Brasil en julio de 1976 y en febrero de 1978, me impresion\u00f3 sobre todo la inmensidad y la variedad de este pa\u00eds al mismo tiempo que su formidable potencial para el porvenir. La Sociedad me parece bien estructurada para contribuir a una participaci\u00f3n en el esfuerzo de cari\u00addad y de justicia que deber\u00e1 servir de contrapeso a la voluntad de poder que se revela en el mundo financiero y de los negocios. Los medios no faltan. A este respecto recordar\u00e9 siempre la magn\u00edfica reuni\u00f3n celebrado en plena calle en Belo Horizonte (tercera ciudad del Brasil) el domingo, 9 de julio, ante 12.000 vicencianos.<\/p>\n<p>He pasado 36 horas en Belfast en marzo de 1976. De esta ciudad dividida en dos fracciones con un centro destruido por la guerra, he conservado algunos recuerdos. El Hogar \u00abStella Maris\u00bb (Centro de acogida para marineros) dirigido por j\u00f3venes vicencianas: una parte hab\u00eda quedado muy maltratada el oto\u00f1o anterior, pero en este inmueble, cuyos muros hab\u00edan sido sustituidos por empalizadas, las animadoras continuaban su trabajo, recib\u00edan los equi\u00adpajes de los barcos anclados en el puerto y prosegu\u00edan su apostolado con la misma sonrisa, a pesar de los riesgos que corr\u00edan y de los que eran perfec\u00adtamente conscientes. Al salir del hogar nos enteramos de un atentado come\u00adtido en Londres la tarde anterior, en el Sal\u00f3n de Artes del Hogar, y nos hemos cruzado con un grupo de ni\u00f1os, cuya edad no pasaba de trece o catorce a\u00f1os, que marchaban cantando bajo la bandera orangista hacia no s\u00e9 qu\u00e9 especie de venganza&#8230;<\/p>\n<p>Pero en la reuni\u00f3n del Consejo de la ma\u00f1ana siguiente, con todos los dele\u00adgados que llegaron de Irlanda del Norte, se record\u00f3 que nuestra caridad era un signo de paz. Y, en ning\u00fan sitio mejor que en Belfast, en los d\u00edas de la guerra civil, se pod\u00eda lanzar tan rotundamente esta afirmaci\u00f3n.<\/p>\n<p>En mayo de 1977 estuve en Guatemala, en Nicaragua y en Colombia. No podr\u00eda expresar la alegr\u00eda que experiment\u00e9 en contacto con algunas confe\u00adrencias como la de Sansar\u00e9 en Guatemala; o en la de Masaya, en Nicaragua. La primera, en una peque\u00f1a ciudad de la monta\u00f1a apenas vuelta a levantar despu\u00e9s del terremoto, hab\u00eda trazado valientemente algunos proyectos muy valiosos de reconstrucci\u00f3n, que nosotros hemos apoyado plenamente. La se\u00adgunda, animada por una vicenciana con un coraz\u00f3n extraordinario, constitu\u00eda la vida misma de un barrio indio. Pero quiero citar m\u00e1s bien un recuerdo personal: hab\u00eda llegado yo al aeropuerto de Managua, capital de Nicaragua y me apresuraba a salir con las maletas, cuando el polic\u00eda me hizo notar que me faltaba el visado en el pasaporte. En efecto: como el visado no se exige en otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Central, no se me ocurri\u00f3 solicitarlo para Nica\u00adragua, que, por otra parte no tiene consulado en Francia. Al momento me encontr\u00e9 entre dos guardias armadas que me condujeron al puesto de guar\u00addia del Aeropuerto. Mis conocimientos de espa\u00f1ol eran pr\u00e1cticamente nulos y no sab\u00eda c\u00f3mo salir de esta situaci\u00f3n, comprendiendo finalmente que ten\u00addr\u00eda que volverme a Costa Rica. Entonces una humilde Hija de la Caridad (muy bajita por cierto), vino a verme al puesto de guardia. Luego, movi\u00e9n\u00addose con celeridad de una oficina a otra, acab\u00f3 por obtener mi libertad del coronel comandante de la polic\u00eda que me entreg\u00f3 un permiso de salida; y todo ello sin tener que desembolsar ni un peso. Yo lanc\u00e9 un \u00a1uf! de alivio. En la salida me esperaban pl\u00e1cidamente una docena de personas, incluido un obispo&#8230; pero fue la Hermana la que me salv\u00f3 de las garras de la polic\u00eda. Y bendije como nunca a nuestra gran familia vicenciana.<\/p>\n<h2 align=\"center\"><strong>Unidad y adaptaci\u00f3n de la sociedad<\/strong><\/h2>\n<p>Hacer un balance de todos estos viajes vicencianos sin duda es a\u00fan pre\u00admaturo.<\/p>\n<p>Es evidente que se necesita cierto tiempo para hacer una s\u00edntesis exacta y deducir todas sus ense\u00f1anzas. Sin embargo, ya al primer golpe de vista apa\u00adrecen algunas l\u00edneas clave que querr\u00eda destacar aqu\u00ed.<\/p>\n<p><em>En primer lugar la unidad de nuestra Sociedad. <\/em>Este rasgo es evidente y siempre me sorprende. La unidad aparece ya en el plano exterior. Es en verdad impresionante <em>el ver que de un extremo al otro del inundo, el desarrollo <\/em><em>de <\/em>una reuni\u00f3n de las Conferencias es muy semejante. Me ha divertido mucho ver a j\u00f3venes vicencianos, a millares de kil\u00f3metros de Par\u00eds, leer con acento convencido el acta de reuni\u00f3n precedente. Tambi\u00e9n quiero hacer constar la preocupaci\u00f3n por la escrupulosa observancia de las Reglas de la Sociedad. He debido explicar muchas veces que la Regla Vicenciana no debe ser un patr\u00f3n r\u00edgido sino un gu\u00eda para nuestra acci\u00f3n, porque la observancia dema\u00adsiado r\u00edgida pod\u00eda llevar a una estrechez excesiva, a demasiados formalismos.<\/p>\n<p>Esta unidad en las estructuras a escala mundial, prueba el genio de Oza\u00adnam y su inspiraci\u00f3n cuando se preocup\u00f3 de formar un conjunto que supe\u00adrase el horizonte franc\u00e9s. Con las adaptaciones que se van haciendo, como las \u00faltimas de la Asamblea Internacional de Dubl\u00edn de 1973, no hay duda de que tenemos, para ejercer la caridad un instrumento magn\u00edfico, flexible y eficaz.<\/p>\n<p>He reconocido tambi\u00e9n <em>esta <\/em><em>unidad en nuestra espiritualidad y en nuestra <\/em><em>b\u00fasqueda. <\/em>Todos los vicencianos tienen una conciencia aguda de la necesidad de trabajar por una verdadera espiritualidad; pero esta no se desarrolla al azar sino que tiende a encontrar de nuevo y a profundizar en el mensaje de la caridad tal como lo legaron San Vicente de Pa\u00fal y Ozanam. Esta b\u00fasqueda tiene algo que emociona: el deseo siempre renovado de ir m\u00e1s lejos, m\u00e1s al fondo, de redescubrir lo que realmente alimentar\u00e1 y sostendr\u00e1 nuestra marcha vicenciana.<\/p>\n<p>Finalmente <em>tenemos la unidad en la caridad. <\/em>Las formas de acci\u00f3n son naturalmente m\u00faltiples y diversas seg\u00fan los pa\u00edses, climas, circunstancias, sirvi\u00e9ndose unos a veces de las ideas de los otros, adapt\u00e1ndolas a su ideo\u00adsincracia y a las necesidades locales. Pero no hay duda de que nuestra caridad es <em>una a <\/em>trav\u00e9s de estas facetas multiformes. Y ah\u00ed vivimos verdaderamente el misterio de la caridad de Cristo, maravilla insondable que cautiva y que llena el coraz\u00f3n <em>de <\/em>agradecimiento.<\/p>\n<p>Esta unidad de la sociedad no significa una esclerosis en formas anticua\u00addas de caridad. En general las Conferencias saben adaptarse y dan prueba de imaginaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Hay que subrayar un \u00faltimo punto: la parte, cada vez mayor que toman los vicencianos como seglares, en la vida de la Iglesia. Todos mis viajes han quedado siempre marcados por un excepcional fervor religioso de coherma\u00adnos y cohermanas.<\/p>\n<p>En Am\u00e9rica son numerosos los seglares que participan muy activamente en la vida de la Iglesia como di\u00e1conos o \u00abministros de la Eucarist\u00eda\u00bb (como se llaman en Am\u00e9rica del Sur, los seglares autorizados por el obispo para ayudar al culto y distribuir la Comuni\u00f3n). Nuestra acci\u00f3n caritativa tiene as\u00ed una prolongaci\u00f3n en el plano de la Fe y, en verdad, es una gracia muy grande para nosotros que la apertura del Vaticano II haya dado una nueva dimen\u00adsi\u00f3n al mensaje de Ozanam: la Caridad corno medio de apostolado.<\/p>\n<p>Jos\u00e9 ROUAST,<em><br \/>\nPresidente Internacional<\/em><\/p>\n<h2 align=\"center\"><strong>Asamblea internacional de la Sociedad de san Vicente de Pa\u00fal<\/strong><strong><br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p>Del 8 al 11 del pr\u00f3ximo noviembre tendr\u00e1 lugar en el palacio de la UNES\u00adCO, en Par\u00eds, la Asamblea plenaria mundial que re\u00fane peri\u00f3dicamente a los responsables nacionales de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n<p>Los fines de esta Asamblea son esencialmente fortificar la dimensi\u00f3n espi\u00adritual de la Sociedad, consolidar su unidad y desarrollar la solidaridad entre las Conferencias del mundo entero, bajo el prisma de las necesidades actuales.<\/p>\n<p>Los trabajos de esta Asamblea gravitar\u00e1n en torno a dos polos:<\/p>\n<ul>\n<li>Caridad y justicia: consecuencias de la ense\u00f1anza de la Iglesia sobre nuestro comportamiento y nuestra actuaci\u00f3n;<\/li>\n<li>Desarrollo y acci\u00f3n conjunta: renovaci\u00f3n de nuestros m\u00e9todos y de nuestras actividades en funci\u00f3n de las exigencias del desarrollo y organiza. ci\u00f3n de una ayuda mutua internacional m\u00e1s eficaz, especialmente por una adaptaci\u00f3n de nuestra cooperaci\u00f3n, y de nuestras micro-realizaciones al ser\u00advicio de los pa\u00edses m\u00e1s desheredados.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Por otra parte la reflexi\u00f3n de los delegados tendr\u00e1 como objeto dos puntos:<\/p>\n<ul>\n<li>Perspectivas de la beatificaci\u00f3n de Federico Ozanam, teniendo en cuen\u00adta lo adelantado del proceso introducido en Roma, el 12 de enero de 1954.<\/li>\n<li>Puntualizaci\u00f3n definitiva del art\u00edculo 18 del t\u00edtulo III de la Regla, rela\u00adtivo a la elecci\u00f3n del Presidente general de la Sociedad.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Los trabajos se desarrollar\u00e1n alternativamente en Sesiones Plenarias y en grupos de trabajo, mientras que las realizaciones m\u00e1s significativas de la Sociedad ser\u00e1n objeto de exposiciones y de montajes audiovisuales.<\/p>\n<p>En el curso de estas jornadas tendr\u00e1n lugar varios \u00abtiempos fuertes\u00bb es\u00adpirituales:<\/p>\n<ul>\n<li>Misa de apertura en Notre-Dame de Par\u00eds, el jueves 3 de noviembre;<\/li>\n<li>Noche de ayuno, vigilia y misa en la bas\u00edlica del Sagrado Coraz\u00f3n de Montmartre, el viernes 4 de noviembre;<\/li>\n<li>Misa de clausura en la Iglesia de San Sulpicio, el domingo, 11 de no\u00adviembre.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Tambi\u00e9n se organizar\u00e1n visitas a los lugares vicencianos m\u00e1s significa\u00adtivos:<\/p>\n<ul>\n<li>Capilla de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n (urna de San Vicente de Pa\u00fal);<\/li>\n<li>Capilla de la Medalla Milagrosa de las Hijas de la Caridad (urnas de Santa Luisa de Marillac y de Santa Catalina Labour\u00e9) (si es posible);<\/li>\n<li>Cripta de la capilla de los C\u00e1rmenes (tumba de Federico Ozanam).<\/li>\n<\/ul>\n<p>A. de TARAZZI<em><br \/>\nPresidente Nacional<\/em><\/p>\n<h2 align=\"center\">\u00a0<strong>C\u00f3mo expresan los vicencianos el servicio de los pobres<\/strong><\/h2>\n<p>Tres aspectos del Servicio a los Pobres:<\/p>\n<ol>\n<li>Se encuadra en el proyecto de Dios sobre el hombre.<\/li>\n<li>Reproduce la actividad de Jesucristo durante su vida terrena.<\/li>\n<li>Nos otorga el privilegio de encontrar aut\u00e9nticamente a Dios.<\/li>\n<\/ol>\n<h3><strong>El servicio al pobre se encuadra en el proyecto de Dios sobre el hombre<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n<p><em>\u00abLa gloria de Dios es el hombre vivo\u00bb <\/em>afirma S. Irineo. Esta frase del obispo de Lyon en el siglo segundo es una de las que mejor aclaran el men\u00adsaje cristiano. La gloria de Dios, es decir, lo que colma los deseos de Dios, lo que representa el \u00e9xito de su proyecto, es que el hombre tenga una vida lo m\u00e1s plena posible. Dios es apasionado del hombre, lo quiere libre, firme, desea el pleno desarrollo de su personalidad. El \u00e9xito de Dios es la perfec\u00adci\u00f3n de cada hombre.<\/p>\n<p>Mas existen muchos elementos que contribuyen a desfigurar al hombre. La enfermedad, la injusticia, el pecado atentan contra su dignidad. Los cata\u00adclismos, las guerras, las opresiones, lo abruman. Todo ello le impide ser hombre seg\u00fan Dios lo quiere.<\/p>\n<p>Por consiguiente, cada vez que yo trabajo para devolver al hombre su figura humana; cada vez que, am\u00e1ndole, le doy la posibilidad de amar, cada vez que mi mirada sabe reconocer en un aut\u00e9ntico desecho humano a un hijo de Dios \u2014ayud\u00e1ndole a reconocerse como tal\u2014 entro en el proyecto de Dios y contribuyo a realizarlo.<\/p>\n<p>Ayer me encontraba en un hospital de los suburbios de Par\u00eds y me im\u00adpresionaron mucho dos escenas: vi en un rinc\u00f3n una docena de personas \u00abaparcadas\u00bb all\u00ed (no hay otra palabra) en sus sillas de ruedas, inm\u00f3viles, sin hacer nada y sin hablar entre s\u00ed. Este cuadro daba una impresi\u00f3n de aban\u00addono y de inhumanidad absolutamente siniestros. Por el contrario, un poco m\u00e1s lejos, me encontr\u00e9 con enfermeras j\u00f3venes que llevaban a los pacientes para seguir el tratamiento y mientras empujaban las sillas, charlaban con ellos y gastaban bromas delicada y respetuosamente, llam\u00e1ndoles siempre \u00abSe\u00f1or, Se\u00f1ora\u00bb. Y los enfermos an\u00f3nimos se transformaban en personas, en interlocutores.<\/p>\n<p>He pensado en la M. Teresa que comentaba as\u00ed el cap\u00edtulo XXV de San Mateo: <em>\u00abTen\u00eda hambre, no s\u00f3lo de pan, sino de paz. Estaba desnudo, no s\u00f3lo <\/em><em>de vestidos, sino de mi dignidad de hombre o mujer. Carec\u00eda de refugio, no s\u00f3lo de una casa de piedra sino de un coraz\u00f3n que me acogiese\u00bb. <\/em>Esta ham\u00adbre de pan, de dignidad, de amor, se encuentra en todo coraz\u00f3n humano. El que sabe descubrirlo, cualquiera que sean las apariencias que la enmasca\u00adran, descubre al hombre seg\u00fan el coraz\u00f3n de Dios. El prisionero, la prostituta, el anciano amargado por la soledad, el joven lanzado a la violencia, siguen siendo, pese a todo, hijos e hijas de Dios.<\/p>\n<p>El servicio al pobre reproduce la actividad de Jesucristo durante su vida terrena<\/p>\n<p><em>\u00abAmo la pobreza porque \u00c9l la ha amado\u00bb, <\/em>dec\u00eda Pascal. De igual manera se puede afirmar: \u00abAmo a los Pobres porque \u00c9l los ha amado\u00bb. Porque, ah\u00ed est\u00e1 todo el Evangelio para testimoniarlo, Jes\u00fas se interesa muy particular\u00admente por los Pobres. Con una especie de obstinaci\u00f3n, que muy pronto pa\u00adrecer\u00e1 provocaci\u00f3n, se ocupa de manera privilegiada de aquellos a quienes la sociedad ha marginado. Una gran parte del Evangelio nos relata hechos relacionados con la actitud de Jes\u00fas hacia aquellos que nosotros llamar\u00edamos los perdedores. Se preocupa mucho de los enfermos y en particular de los le\u00adprosos. Estos se cre\u00eda que sufr\u00edan el castigo de la c\u00f3lera divina, Jes\u00fas los acoge y los cura. No rechaza a los posesos, hasta el punto que se le tacha de pacto con el Pr\u00edncipe de los demonios. Es misericordioso con los pecadores: no condena a la mujer ad\u00faltera, sino que le permite recobrar su dignidad de hija de Dios. No desprecia, a las prostitutas, sabe que son m\u00e1s v\u00edctimas que culpables y que, en medio de su degradaci\u00f3n, son capaces de amar. Consi\u00addera a los samaritanos como iguales al resto de los jud\u00edos y cuando quiere revelar c\u00f3mo debe vivirse el amor al pr\u00f3jimo elige a un samaritano como modelo. No excluye a los extranjeros, ni siquiera a aquellos que forman parte de las tropas de ocupaci\u00f3n y cura al sirviente del centuri\u00f3n. Todos aquellos que, de una u otra manera, no son plenamente miembros de la sociedad en que viven, todos aquellos a quienes se ignora; todos los pobres por causa de su salud, nacimiento, situaci\u00f3n social o trabajo, est\u00e1n seguros de encontrar junto a Jes\u00fas el amor del que se sienten hambrientos.<\/p>\n<p>Si se estudian cada uno de los encuentros de Jes\u00fas se ver\u00e1 su delicadeza, su preocupaci\u00f3n por los dem\u00e1s, la manera como hace resurgir en el ser m\u00e1s degradado por la vida al hijo de Dios, creado a su imagen.<\/p>\n<p>Pero su manera de amar se revela con nuevo esplendor el d\u00eda de Jueves Santo. Antes de instituir la Eucarist\u00eda, Sacramento de su don total a los hombres, Jes\u00fas se quita su manto, se ci\u00f1e una toalla y va lavando los pies a cada uno de sus disc\u00edpulos. Con mucha frecuencia se ve en esta escena un ejemplo sublime de humildad: \u00a1Dios arrodillado delante de unos pobres hom\u00adbres! Se trata de mucho m\u00e1s que eso, se trata de la revelaci\u00f3n del amor. Cuando est\u00e1 a los pies de Pedro, el fanfarr\u00f3n que va a negarle muy pronto; de Tom\u00e1s, el incr\u00e9dulo; de Judas el traidor, Jes\u00fas no se rebaja ante ellos, no se inclina tampoco con condescendencia; porque los ama se pone fraternalmente a su servicio, como hermano fraternal, atento a su bienestar.<\/p>\n<h3><strong>El servicio a los pobres <\/strong><strong>nos otorga el privilegio de encontrar aut\u00e9nticamente a Dios<\/strong><\/h3>\n<p>El mismo Jes\u00fas proclama claramente esta identificaci\u00f3n: Al futuro ap\u00f3s\u00adtol Pablo, que persegu\u00eda a los primeros cristianos, le declara Cristo cuando se le aparece en el camino de Damasco: <em>\u00abSoy Jes\u00fas a quien t\u00fa persigue\u00bb <\/em>(Hechos 9,5). Tambi\u00e9n lo ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos muy claramente cuando evoc\u00f3 ante ellos el juicio final. A aquellos que han socorrido a los Pobres, a\u00fan sin identificarlos con el Se\u00f1or, les dice: <em>\u00abTuve hambre y me dist\u00e9is de <\/em><em>comer; tuve sed y me disteis de beber; era extranjero <\/em>y <em>me recogisteis; es <\/em><em>tuve desnudo y me vestisteis; enfermo y me visitasteis; estuve en la c\u00e1rcel y <\/em><em>fuisteis a verme\u00bb <\/em>(Mt. 25, 35-36).<\/p>\n<p>Jes\u00fas se identifica, pues, totalmente con el perseguido, con el que tiene hambre, con el extranjero, el enfermo, el encarcelado. E insiste: <em>\u00abLo que hac\u00e9is al m\u00e1s peque\u00f1o de mis hermanos, a Mi me lo hac\u00e9is\u00bb <\/em>(Mt, 25,40).<\/p>\n<p>\u00a1A M\u00ed me lo hac\u00e9is! Jes\u00fas, encarnado en la Humanidad, la ha asumido por entero. Y permanece presente hasta el fin de los siglos en cada hombre, miembro de su Cuerpo. Jes\u00fas sufre en cada uno de los que sufren. Los Pobres son una presencia real de Jesucristo en medio de nosotros. Es imposible eludir esta realidad para encontrar a Dios por otro camino. San Juan nos lo dice: <em>\u00abEl que diga \u00abYo amo a Dios\u00bb, mientras odia a su hermano, es un embustero, porque quien no ama a su hermano, a quien est\u00e1 viendo, a Dios, <\/em><em>a quien no ve, no puede amarlo\u00bb <\/em>(I Jn 4,20).<\/p>\n<p>Juan Rysbrock, m\u00edstico flamenco del siglo xiv, lo expresa muy bien: <em>\u00abSi un <\/em><em>\u00e9xtasis te ha elevado a la altura de S. Pedro y S. Pablo y te enteras de que un enfermo necesita un caldo caliente o cualquier otro servicio del mismo <\/em><em>g\u00e9nero, te aconsejo que vuelvas en t\u00ed un momento de tu \u00e9xtasis y vayas a <\/em><em>calentar el caldo. Deja a Dios por Dios, encu\u00e9ntrale, s\u00edrvele en sus miembros <\/em><em>No perder\u00e1s nada en el cambio\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Nuestros impulsos hacia Dios, por sinceros que sean, no est\u00e1n libres de ambig\u00fcedad, a\u00fan en la oraci\u00f3n. No nos resulta f\u00e1cil encontrar al Se\u00f1or aut\u00e9n\u00adticamente. S\u00e9, por la fe, que Jesus est\u00e1 presente en el Pobre y encontr\u00e1n\u00addonos con El en el Pobre no hay ning\u00fan temor a una posible ilusi\u00f3n. No me sirvo del Pobre para encontrar a Cristo, es al mismo pobre al que sirvo; pero, al servirlo, comulgo con la presencia real de Cristo y esto transfigura mi acci\u00f3n.<\/p>\n<p>Una an\u00e9cdota sacada de la vida de la Madre Teresa ilustra esto \u2014\u00a1y con qu\u00e9 humor!\u2014 El reportero de un gran peri\u00f3dico norteamericano fue un d\u00eda a verla a Calcuta. La encontr\u00f3 cuando se dispon\u00eda a curar la llaga nausea\u00adbunda y repulsiva de un enfermo de gangrena y no pudo menos de exclamar: \u00abYo no har\u00eda eso ni por un mill\u00f3n de d\u00f3lares\u00bb. M. Teresa levant\u00f3 la cabeza y le contest\u00f3 sonriendo: \u00abNi yo tampoco\u00bb&#8230;<\/p>\n<p>Con ese mismo esp\u00edritu las Hermanitas de Jes\u00fas van por todo el mundo a compartir la vida de los m\u00e1s necesitados. Saben que estos son plenamente miembros del Cuerpo de Cristo y que junto a ellos encontrar\u00e1n al Se\u00f1or lo mismo que en el silencio de su capilla ante el Sant\u00edsimo Sacramento.<\/p>\n<p>El pobre es presencia de Cristo; es tambi\u00e9n palabra de Cristo. Todos los que conocen por experiencia lo que es un aut\u00e9ntico contacto con el pobre, saben bien las riquezas que proporciona. Todo el que va hacia el pobre con un coraz\u00f3n de pobre, oye misteriosamente a Dios mismo revelarle la verda\u00addera jerarqu\u00eda de los valores humanos. Dios habla a quien sabe escuchar a trav\u00e9s de vidas que el mundo considera in\u00fatiles o fracasadas. Una Religio\u00adsa, misionera en el Cuzco, contaba una historia que lo comprueba largamente. Iba a visitar a un anciano negro de su barrio con una bolsa llena de pro\u00advisiones. El anciano estaba en su choza, solo, enfermo, sin horizontes y sin por\u00advenir&#8230; La Hermana entra y charla con \u00e9l sencillamente. De repente, el an\u00adciano le pregunta: \u00ab\u00bfEs que me quieres?\u00bb. La respuesta surge del fondo del coraz\u00f3n: \u00abS\u00ed, te amo\u00bb. El se\u00f1or guarda silencio un instante, y despu\u00e9s salen de su boca atropelladamente estas palabras: \u00abMe amas y te amo, eso es mu\u00adcho m\u00e1s importante que lo que me traes en tu bolsa\u00bb.<\/p>\n<p>Esto me lleva directamente a mi conclusi\u00f3n: esta misteriosa comunica\u00adci\u00f3n, esta comuni\u00f3n que se establece, invalida las objeciones que se hacen al servicio de los pobres. Porque en Dios, en Jesucristo, no caben paternalis\u00admos, tratar de tranquilizar la conciencia, etc. En Jesucristo, no cabe dete\u00adnerse en sentimientos o aspiraciones personales, se encuentra en el pobre a un hermano, hijo de un Padre com\u00fan cuyo amor abarca a ambos.<\/p>\n<p>Porque Dios es Padre, porque Jesucristo ha venido a compartir la vida humana y le ha dado todo su sentido al resucitar despu\u00e9s de morir crucifi\u00adcado, el amor y la vida han quedado transfigurados. Las cadenas se han roto, nuestras dimensiones se han ampliado hasta el infinito, hemos conquistado una nueva libertad. Es evidente, que hay que seguir proporcionando ropa a los que tienen fr\u00edo, hay que curar las llagas, atender las necesidades, acudir a las urgencias de cada ser que sufre.<\/p>\n<p>Desde el momento en que nos esforzamos en mirar a cada uno de los po\u00adbres a la manera de Cristo, nos resulta insoportable \u2014en el sentido estricto del t\u00e9rmino: no podemos soportar\u2014 saber que un ser pueda estar enloque\u00adciendo por la soledad; no podemos dejar de acudir al encuentro de cada uno con todas nuestras fuerzas y todos nuestros recursos. Si ardemos en amor a Jesucristo nos identificaremos con los desgraciados, <em>\u00abllorando con los que lloran\u00bb <\/em>(Rm 12,15) y como la caridad cristiana es algo maravilloso que aguza la inteligencia, aumentando la creatividad, nos hace capaces de llegar hasta las fuentes de la necesidad para secarlas, o al menos para levantar diques que eviten cat\u00e1strofes.<\/p>\n<p>Meditemos, para terminar, en estas dos citas:<\/p>\n<p>Una de la Madre Teresa: <em>\u00abNo deis lo superfluo, dad de vuestro coraz\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>La otra de San Vicente (ser\u00eda bueno que no dijese \u00e9l la \u00faltima palabra). Est\u00e1 permanentemente sobre la mesa del despacho de Don Helder C\u00e1mara \u00ab<em>Hay que conquistar por el amor el derecho a dar<\/em>\u00ab.<\/p>\n<p>Padre Francisco MONFORT<br \/>\n(Conferencia de San Vicente de Pa\u00fal en Nanterre.)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Todos conocemos con qu\u00e9 extraordinaria rapidez se difundi\u00f3 por el mundo la idea original lanzada por Federico Ozanam y sus compa\u00f1eros. 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