{"id":46116,"date":"2011-07-17T02:08:16","date_gmt":"2011-07-17T00:08:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=46116"},"modified":"2011-07-17T02:08:16","modified_gmt":"2011-07-17T00:08:16","slug":"las-hijas-de-la-caridad-en-la-profesionalizacion-de-la-enfermeria-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-hijas-de-la-caridad-en-la-profesionalizacion-de-la-enfermeria-2\/","title":{"rendered":"Las Hijas de la Caridad en la profesionalizaci\u00f3n de la enfermer\u00eda"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/07\/hhccenfermera.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-46120\" title=\"hhccenfermera\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/07\/hhccenfermera-300x279.jpg?resize=300%2C279\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"279\" \/><\/a>Nadie pone en duda, hoy, que las Hijas de la Caridad han llevado la organizaci\u00f3n de los Hospitales y la atenci\u00f3n a los enfermos desde mediados del siglo XVII hasta finales del siglo XX y est\u00e1n en otras muchas formas de presencia en nuestros d\u00edas. Con sus tocas blancas han sido pre\u00adsencia y s\u00edmbolo de la caridad de la Iglesia en el mundo Sanitario y ha sido Picasso en su cuadro emblem\u00e1tico \u00abCiencia y Caridad\u00bb quien ha inmor\u00adtalizado en dicho documento hist\u00f3rico, lo que han sido las Hijas de la Caridad en la beneficencia y en los Hospitales de Espa\u00f1a.<\/p>\n<p>Hablar hoy de este hecho tiene su justificaci\u00f3n; hace justamente un a\u00f1o dicha Instituci\u00f3n era galar\u00addonada con el Premio Pr\u00edncipe de Asturias a la Concordia por su trayectoria hist\u00f3rica de excepcio\u00adnal labor social y humanitaria en apoyo de los des\u00adfavorecidos, pobres y enfermos. Las obras en las que han estado presentes en sus casi cuatrocientos a\u00f1os de existencia dan raz\u00f3n de lo que ha signifi\u00adcado esta Instituci\u00f3n en la sociedad, en la sanidad y para la Enfermer\u00eda.<\/p>\n<p>Desde una visi\u00f3n general es un t\u00f3pico afirmar que la historia la han hecho los poderosos. Si bien, en las sociedades tradicionales, s\u00f3lo ellos pod\u00edan tener cronistas que les hicieran un espacio en la historia. En el orden eclesi\u00e1stico, o mejor en la Historia del Cristianismo ha ocurrido lo mismo y adem\u00e1s ha habido tambi\u00e9n olvidos. En este orden, una de las m\u00e1s bellas p\u00e1ginas las han escrito las \u00f3rdenes o Congregaciones religiosas dedicadas al cuidado de los enfermos que han sido relegadas a un discret\u00edsimo lugar. Entre ellas est\u00e1n las Hijas de la Caridad a las que me voy a referir en esta comu\u00adnicaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Siendo esto cierto, carecemos de una Historia escrita en la que podamos seguir paso a paso su historia y contemplar de este modo una panor\u00e1mi\u00adca de la obra realizada en las m\u00faltiples Instituciones de los 93 pa\u00edses donde est\u00e1 presente. La raz\u00f3n es no s\u00f3lo su complejidad, sino que algu\u00adnos de sus archivos m\u00e1s importantes fueron que\u00admados en algunas contiendas b\u00e9licas y recuperar todo el legado est\u00e1 suponiendo un gran esfuerzo. Existen m\u00faltiples publicaciones: Historias parcia\u00adles muy bien documentadas y alguna m\u00e1s comple\u00adta que, por diversas razones no se public\u00f3 en el momento que fue escrita; otros trabajos podemos seguirlos a trav\u00e9s de la Revista Anales de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de las Hijas de la Caridad, Ecos de la Compa\u00f1\u00eda y de las diversas Provincias. En esta comunicaci\u00f3n har\u00e9 referencia solamente a las Hijas de la Caridad dedicadas a la atenci\u00f3n de los enfermos.<\/p>\n<p>El objetivo, por tanto, es demostrar c\u00f3mo esta instituci\u00f3n, sin abandonar su vocaci\u00f3n religiosa de servicio a los enfermos y habiendo llevado la orga\u00adnizaci\u00f3n de la asistencia de la mayor\u00eda de los cen\u00adtros de la Beneficencia p\u00fablica, se profesionaliza y c\u00f3mo contribuye a la profesionalizaci\u00f3n de la enfermer\u00eda. Seguir\u00e9 esta comunicaci\u00f3n desde estas tres hip\u00f3tesis:<\/p>\n<p><strong>Primera: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 llev\u00f3 a Vicente de Paul a fun\u00addar una Compa\u00f1\u00eda de mujeres, las Hijas de la Caridad, que no quiso que fueran religiosas, sino un instituto secular (fuera del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico), cuando \u00e9l, fiel a la Iglesia, est\u00e1 llevan\u00addo a cabo la reforma del clero promovida por el Concilio de Trento?.<\/p>\n<p><strong>Segunda: <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 se debe el r\u00e1pido crecimien\u00adto y expansi\u00f3n de un Instituto que ha creado escue\u00adla en Paris sobre el modo de administrar los Hospitales y cuidar a los enfermos?.<\/p>\n<p><strong>Tercera: <\/strong>Es posible reconocer su contribuci\u00f3n a la profesionalizaci\u00f3n de la Enfermer\u00eda porque las claves -Grupo, Formaci\u00f3n reglada, Escuela, Textos, Compromiso de sus miembros, \u00c9tica-est\u00e1n presentes en el propio grupo desde su funda\u00adci\u00f3n.<\/p>\n<h2><strong>Los comienzos<br \/>\n<\/strong><\/h2>\n<p>Vicente de Paul es considerado por los historia\u00addores como uno de los grandes reformadores sociales y dentro de la Iglesia como reformador y fundador. Un hombre inteligente y pr\u00e1ctico. La Francia en que le toc\u00f3 vivir es la Francia de la grandeza y de la miseria. Supo, al mismo tiempo que Capell\u00e1n de las Galeras, Consejero real en tiempos del Cardenal Richelieu y Mazarino, ejer\u00adcer su ministerio sacerdotal, aplicar las directrices del Concilio de Trento para la renovaci\u00f3n de la vida religiosa, ser el fundador de los Padres Paules e Hijas de la Caridad y otras sociedades para laicos y reformador social.<\/p>\n<p>Tras su formaci\u00f3n se le ofrece una situaci\u00f3n segura, pero a propuesta del Cardenal Berulle abandona el cargo de preceptor en la Casa de los Gond\u00ed y va a una \u00abparroquia en perdici\u00f3n\u00bb en Chatill\u00f3n des Dombes. All\u00ed, tras una fuerte expe\u00adriencia al atender a una pobre familia funda la pri\u00admera \u00abcofrad\u00eda de la Caridad&#8230; \u00bb (23 de agosto de 1617). Tras la elaboraci\u00f3n y aprobaci\u00f3n del Reglamento por el Arzobispo de Lyon, fundar\u00e1 otras en Paris.<\/p>\n<p>Pasado un tiempo, viendo las dificultades y deficiencias que observ\u00f3 en las Cofrad\u00edas de Paris, Vicente de Paul con Luisa de Marillac fundan el 29 de noviembre de 1633 la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, formada por j\u00f3venes sencillas, trabaja\u00addoras, pobres en su mayor parte y decididas a darse a Dios en el servicio a los pobres. Estas sencillas campesinas son enviadas a las diversas Cofrad\u00edas de la Caridad, donde prestan ayuda y cuidan a los pobres en sus domicilios. \u00abVosotras vais a buscar al enfermo en su casa y asistir a todos los que morir\u00ed\u00adan sin vuestra ayuda, porque no se atreven a pedir\u00adla\u00bb. (Conf. S.V. 2 febrero 1653).<\/p>\n<p>Las numerosas se\u00f1ales de atenci\u00f3n que \u00e9l reco\u00admienda muestran la gran humanidad con que deben realizar este servicio, porque este es el fin principal para el que Dios las ha enviado a esa parroquia. \u00ab&#8230; Es para servir a los pobres enfermos, no s\u00f3lo corporalmente administr\u00e1ndoles el alimen\u00adto y las medicinas, sino espiritualmente, procuran\u00addo que reciban dignamente y a tiempo todos los sacramentos&#8230; Hab\u00e9is sido enviadas a ese lugar para ayudar a los pobres enfermos a bien vivir o a bien morir\u00bb. (Conf. S.V. 19.X.1659).<\/p>\n<p>Muy pronto fueron a prestar servicios en los arrabales de Paris y ya en 1639, Luisa, se va con un grupo a hacerse cargo del gran hospital de Angers donde se instalan oficialmente el 1 de febrero, d\u00eda en que se firm\u00f3 el contrato. Despu\u00e9s de Nans van a Nantes. Una nueva Compa\u00f1\u00eda se creaba para la Iglesia y para los pobres.<\/p>\n<h2><strong>En la escuela de los Fundadores<\/strong><\/h2>\n<p>En el servicio de los pobres, en el ejercicio de la Caridad, encuentra Vicente de Paul su camino hacia Dios. Esta es la exigencia requerida por Dios ante la situaci\u00f3n de pobreza en que viven los hom\u00adbres. El Dios y Cristo que busca en la oraci\u00f3n se hacen igualmente presentes en los pobres: \u00abCuando se sirve a los pobres -dice a las Hijas de la Caridad- se sirve a Jesucristo\u00bb. Por eso, \u00ab&#8230; una Hermana ir\u00e1 diez veces cada d\u00eda a ver a los enfer\u00admos y diez veces cada d\u00eda encontrar\u00e1 en ellos a Dios&#8230;\u00bb \u00ab&#8230;S\u00ed, Dios acoge con agrado el servicio que haceis a esos enfermos y lo considera hecho a El mismo\u00bb. (Conf. S.V. 13.II.1646), \u00abLa regla de las Hijas de la Caridad es Cristo\u00bb. Este es el eje sobre el que gira la misi\u00f3n de la vida cristiana de las Hijas de la Caridad:<\/p>\n<ul>\n<li>Servicio corporal y espiritual.<\/li>\n<li>Actitud de siervas.<\/li>\n<li>Formaci\u00f3n profesional.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Santa Luisa juega un gran papel en la forma\u00adci\u00f3n de las Hermanas. Se preocupa de su salud y de cuanto es necesario para el servicio. De ah\u00ed que podamos decir de ella que es: precursora real de la enfermera profesional; entendi\u00f3, dentro de las limitaciones de la asistencia de la \u00e9poca, lo que deb\u00eda ser una buena profesional. Las Hermanas:<\/p>\n<ul>\n<li>Prestan un servicio a la sociedad pobre. Un servicio p\u00fablico que acoge a todo aquel que tenga alguna necesidad y no pueda tener otra asistencia.<\/li>\n<li>Tienen conciencia de la importancia del aprendizaje de las t\u00e9cnicas propias de aquel modo de cuidar.<\/li>\n<li>Luisa establece con Vicente sus propias nor\u00admas, formas de actuaci\u00f3n y criterios de con\u00adtrol.<\/li>\n<li>Siempre pide a las Hermanas que tengan en cuenta las necesidades del enfermo.<\/li>\n<li>Busca el bienestar de las Hermanas en el tra\u00adbajo que realizan y su equilibrio. \u00abCuidar al cuidador\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<p>El fin es \u00abProporcionar los mejores cuidados, para cambiar el nivel de salud aumentando el bie\u00adnestar de la poblaci\u00f3n en su contexto de desarrollo social\u00bb.<\/p>\n<h2><strong>Un proyecto para la asistencia<\/strong><\/h2>\n<p>Ante tan ardua empresa, tanto Luisa como Vicente se preocupan de no fracasar y escogen a las mejores. Al frente del peque\u00f1o grupo estuvo la misma Luisa para dirigirlas. As\u00ed fue el origen del trabajo de las Hijas de la caridad en los Hospitales, primero en Angers, luego &#8230; Viendo su forma de atender no tardaron en llamarlas para tareas simila\u00adres en otros lugares fuera de Paris. Despu\u00e9s Polonia, Espa\u00f1a y otros m\u00e1s. (Conf. S.V. 19.VII.1640).<\/p>\n<h3><strong>Primeros Contratos y Reglamentos.<\/strong><\/h3>\n<p>La responsabilidad de las Hermanas en los hos\u00adpitales tiene desde el primer momento fundamen\u00adtos s\u00f3lidos y claros criterios de actuaci\u00f3n. Al insta\u00adlarse, establecen las:<\/p>\n<ul>\n<li>Condiciones laborales.<\/li>\n<li>Actividades y motivaciones de las mismas.<\/li>\n<li>Relaci\u00f3n que deben establecer con las perso\u00adnas que trabajan a nivel jer\u00e1rquico.<\/li>\n<li>Formaci\u00f3n en este campo.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Todo se organiza desde los Contratos, los Reglamentos y las Reglas Particulares. As\u00ed, saben lo que tienen que hacer en cada momento, pues todas las horas pertenecen al servicio de los pobres: \u00absu principal funci\u00f3n ser\u00e1 servir a los pobres enfermos; los tratar\u00e1n con compasi\u00f3n, cor\u00addialidad, respeto y devoci\u00f3n, a\u00fan aquellos m\u00e1s enfadosos y dif\u00edciles, porque no es tanto a ellos a quienes prestais el servicio, sino a Jesucristo&#8230;\u00bb (Reglas Comunes. Cap VII, 1).<\/p>\n<p>Las hermanas fueron llamadas para las diversas Parroquias y Hospitales, tanto de Paris como de fuera hasta llegar a Espa\u00f1a. Este proyecto de vida tan novedoso en la Iglesia y en la sociedad del Siglo XVII tendr\u00e1 -afirma el Santo- un futuro espe\u00adranzador. (Conf. S.V. 13 febrero 1646).<\/p>\n<h2><strong>Establecimiento en Espa\u00f1a<\/strong><\/h2>\n<p>Cuando las Hijas de la Caridad se establecen en Espa\u00f1a, en 1789, la situaci\u00f3n sanitaria, como en el resto de los pa\u00edses, est\u00e1 haciendo un esfuerzo por responder a las necesidades sociales. A pesar de los esfuerzos realizados por anteriores gobiernos para la reunificaci\u00f3n de Hospitales, no existe un sistema p\u00fablico que garantice una asistencia sani\u00adtaria, ni social. Por ello, el trabajo y esfuerzo de las Hermanas se va a desarrollar en medio de la difi\u00adcultad, pero con su talante, valor, competencia, arrojo y preparaci\u00f3n van a demostrar su eficacia desde la caridad, de forma que se convertir\u00e1 en paradigm\u00e1tica su forma de organizar la asistencia y de cuidar.<\/p>\n<p>Conocedores los P.P. Pa\u00fales de Espa\u00f1a de esta situaci\u00f3n y sabiendo que las Hijas de la Caridad han afrontado situaciones similares en Francia, median para su introducci\u00f3n en la pen\u00ednsula, sien\u00addo el propio gobierno espa\u00f1ol, a trav\u00e9s del Conde de Floridablanca, quien gestiona el convenio para que se establezcan en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n<p>Reclamadas en un primer momento para llevar a cabo la organizaci\u00f3n y la asistencia del hospital de la Pasi\u00f3n de Madrid, se instalan, por otras razo\u00adnes, en el hospital de la Santa Cruz de Barcelona en 1790. En estos primeros a\u00f1os, con escasos medios y con una respuesta de competencia y vocaci\u00f3n, fruto de sus convicciones y formaci\u00f3n, se encargan de la organizaci\u00f3n y la asistencia de los centros para los que van siendo requeridas.<\/p>\n<p>Una de estas Instituciones es la Inclusa de Madrid que, a finales del Siglo XVIII se encuentra en lamentable estado y pasa a ser dirigida por la Asociaci\u00f3n de Se\u00f1oras de la Nobleza, (Damas de Honor y M\u00e9rito), quienes conf\u00edan por Real Orden del 13 de Septiembre de 1799 y bajo la direcci\u00f3n de la Sra. Condesa de Montijo a las Hijas de la Caridad la organizaci\u00f3n del Centro y el cuidado de los ni\u00f1os. Esta elecci\u00f3n viene avalada por el pres\u00adtigio adquirido por la Congregaci\u00f3n en los estable\u00adcimientos de L\u00e9rida, Reus y Barbastro. (Mas, N;1988,13).<\/p>\n<p>Los buenos resultados obtenidos por las Hermanas, hicieron que los mismos Ministros del Rey se interesaran no s\u00f3lo por el aumento del n\u00famero de Hijas de la Caridad en la Inclusa, sino porque se hicieran cargo del Hospital General de la Corte y de los establecimientos de Beneficencia P\u00fablica de otros lugares. De este modo, en 1803 se realizan las gestiones para que se establezca en Madrid el Real Noviciado, centro de formaci\u00f3n de las futuras Hijas de la Caridad. En \u00e9l pasan un a\u00f1o y tras este tiempo se les destina a los distintos esta\u00adblecimientos de la geograf\u00eda espa\u00f1ola donde com\u00adpletan su formaci\u00f3n tanto te\u00f3rica como pr\u00e1ctica. Los primeros Hospitales en los que se establecen son: &#8211; Barcelona.- Hospital de la Santa Cruz, 1790; L\u00e9rida, Reus, Madrid, Pamplona &#8230; (Mas, N; 1976,185).<\/p>\n<p>La inserci\u00f3n en estos centros no estuvo exenta de problemas. (Junquera, P; 1996, 106). Una de las dificultades a las que tuvieron que hacer frente fue a la hostilidad del personal asalariado, al herirse sus intereses econ\u00f3micos dado que, por su condici\u00f3n de religiosas, solo perciben a cambio de su labor, la manutenci\u00f3n. As\u00ed se refleja en varios escritos. (Mas, N; 1988, 93). En unos a\u00f1os tendr\u00e1n a su cargo la asistencia de la mayor\u00eda de los Hospitales de la Beneficencia de toda la geograf\u00eda espa\u00f1ola. (Hern\u00e1ndez Mart\u00edn, F; 1996, 177-214).<\/p>\n<h2><strong>Diversidad de obras y n\u00famero de miembros<\/strong><\/h2>\n<p>El gobierno del siglo XVIII est\u00e1 marcado por el pensamiento de la Ilustraci\u00f3n. Con su idea de \u00abpro\u00adgreso\u00bb pretende erradicar la pobreza y pasar de la situaci\u00f3n de caridad a la de beneficencia estatal. Para ello desamortiza a Iglesia y a las \u00f3rdenes Religiosas los bienes con que atend\u00edan a los pobres y enfermos. De otro lado, con los avances de la medicina y de la cirug\u00eda, lograr\u00e1 centrar la asisten\u00adcia en el Hospital como lugar m\u00e1s eficaz, buscan\u00addo la curaci\u00f3n de la enfermedad. (\u00c1lvarez G\u00f3mez, J; 1996, 147).<\/p>\n<p>Pero estos hombres liberales tienen que acudir a la Iglesia para organizar la asistencia. Y al tener datos de c\u00f3mo estas Hermanas atienden a los ni\u00f1os, enfermos, y \u00ablo beneficiosas que son para nuestro reino\u00bb, se les confiar\u00e1 en pocos a\u00f1os los Centros de la Beneficencia estatal. \u00bfA qu\u00e9 se debe este hecho?. Son varias las hip\u00f3tesis a barajar. Han puesto de manifiesto su eficacia en la organizaci\u00f3n de la asistencia y cuidado a los enfermos, han administrado bien los recursos y son rentables a las Instituciones demostrado en memorias y documen\u00adtos. Lo que sorprende es el valor y coraje con que un grupo de mujeres (de las que se discute qu\u00e9 son, ya que ni la Iglesia de Espa\u00f1a lo tiene claro en ese momento) son capaces de afrontar el reto del ser\u00advicio a los pobres enfermos y hacerse responsables de los Hospitales de la beneficencia p\u00fablica y pri\u00advada.<\/p>\n<p>Desde el Hospital de la Santa Cruz y San Pablo de Barcelona van a L\u00e9rida, otro Hospital y llegado el a\u00f1o 1822, fecha clave para el mundo sanitario, \u00ad se aprueba la Ley de Beneficencia-, las Hermanas est\u00e1n presentes en 9 Hospitales, alcanzando en 1850 la cifra de 40 sobre las 75 obras en las que est\u00e1n presentes. De 1850 a 1875 han asumido la organizaci\u00f3n de 71 Hospital m\u00e1s. En esos momen\u00adtos de las 236 casas que hay abiertas en Espa\u00f1a 111 son Hospitales. Entre los a\u00f1os 1876 a 1900 se abren otros 100 Hospitales, de tal modo que, de las 512 casas de diversas obras, 211 son Hospitales. Posteriormente ser\u00e1n 244.<\/p>\n<p>Al hacerse responsables de la organizaci\u00f3n y atenci\u00f3n de los Hospitales de la Beneficencia P\u00fablica les obliga a formarse, como imperativo vocacional y exigencia profesional, adem\u00e1s de que el garantizar la presencia en ciertos servicios espe\u00adciales les exige una formaci\u00f3n m\u00e1s avanzada. Algunas cuidan de las Boticas, Quir\u00f3fanos, Departamentos de Radiolog\u00eda, Laboratorios, Instrumentistas, etc. Se dice de ellas que es admi\u00adrable su destreza y asiduidad. Se cuenta en 1931 con 821 Hermanas Enfermeras tituladas (Vargas, P; 1996, 866) que est\u00e1n presentes en todas las Provincias y son m\u00faltiples y variadas las obras en que se prestan servicios: Hospitales Civiles, 167; Hospitales militares, 24; Cl\u00ednicas y Dispensarios, Sanatorios y Preventorios, Farmacias, Leproser\u00edas, Manicomios, C\u00e1rceles (Enfermer\u00edas), Inclusas y Maternidades, Gotas de Leche (Dispensarios).<\/p>\n<p>El total de las instituciones en este momento es de 653, adem\u00e1s las de Cuba, Puerto Rico, M\u00e9xico, la India y Filipinas. A la cabeza Madrid, con 59 establecimientos de los cuales 13 son Hospitales, 2 Sanatorios, 1 Sanatorio Central de Cruz Roja, Consultorios Gota de Leche, Manicomio de Legan\u00e9s, Dispensario, Botica del Parral y en las Enfermer\u00edas de las c\u00e1rceles.<\/p>\n<p>Para esta fecha se han cerrado ya 182 estable\u00adcimientos, 91 en Espa\u00f1a y el resto en M\u00e9xico, Cuba, Puerto Rico y Filipinas. Algunos con mucha tradici\u00f3n, pues en ellos prestaron sus servicios las Hermanas durante 30, 40 \u00f3 m\u00e1s a\u00f1os. Algunos eran establecimientos de circunstancias, como los numerosos Hospitales Militares, abiertos durante las guerras civiles y coloniales en los campos de batalla o para la atenci\u00f3n de refugiados, ni\u00f1os, ancianos y presos. No podemos dejar de hacer referencia adem\u00e1s a la colaboraci\u00f3n en los frentes y Hospitales durante nuestra Guerra Civil de 1936\u00ad 39. La obra de Eugenio Escribano, recoge datos hist\u00f3ricos y experiencias durante la Contienda en los 325 Hospitales de Sangre en que prestaron sus servicios. Estos, cuando termin\u00f3 la Guerra desapa\u00adrecieron quedando tan s\u00f3lo los Militares y los de Cruz Roja. (Vargas, P; 1996, 804 y Mas, N.; 1988).<\/p>\n<p>Hacemos menci\u00f3n del trabajo realizado por las Hermanas sanitarias de la Provincia de Espa\u00f1a en M\u00e9xico, Cuba, Puerto Rico, Filipinas y la India.<\/p>\n<p>Omitimos los datos sobre el Hospitales que organi\u00adzaron, donde atendieron a numerosos enfermos y familias pobres.<\/p>\n<p>Para el desarrollo de las obras y n\u00famero de miembros contamos con el Cat\u00e1logo General del personal y establecimiento de las Hijas de la Caridad de la Provincia de Espa\u00f1a (Archivum Matritense Congregationis Missionis) 1896 y otros que ofrecen datos del proceso de expansi\u00f3n del Instituto en Espa\u00f1a y en las Colonias de Ultramar. (P. Vargas (P.P. Corcuera y Junquera 1996) y (N. M\u00e1s 1988). La evoluci\u00f3n se puede seguir consul\u00adtando (Vargas, P; 1996, 841). As\u00ed mismo el n\u00fame\u00adro de Hermanas de cada Hospital.<\/p>\n<h2><strong>Organizacion y administraci\u00f3n de la asistencia<\/strong><\/h2>\n<p>La creaci\u00f3n del Real Noviciado en 1800, la fidelidad al carisma de los Fundadores y el apoyo por parte del Gobierno son los puntos claves para la pronta expansi\u00f3n de las Comunidades por toda la geograf\u00eda de Espa\u00f1a. Sin embargo, desde los comienzos las Hermanas tuvieron un modelo para la organizaci\u00f3n de la asistencia en los hospitales que aplicaron a todos los centros:<\/p>\n<ol>\n<li>La formaci\u00f3n para el servicio a los pobres motivadas por los escritos de los Fundadores y los Superiores.<\/li>\n<li>La dependencia en lo espiritual de un Superior General.<\/li>\n<li>La forma de organizaci\u00f3n y administraci\u00f3n central, vertical y para todos los centros igual.<\/li>\n<li>El que el servicio a los pobres enfermos sea su carisma fundacional y que quede sellado en el cuarto voto.<\/li>\n<li>El que exista un m\u00e9todo o modelo para el tra\u00adbajo. (Vargas, P;1996,238).<\/li>\n<\/ol>\n<p>La competencia para el servicio y la fidelidad a la doctrina de los fundadores est\u00e1 marcado en sus vidas: \u00abSe deben por entero al pobre\u00bb. De ah\u00ed su alto concepto del trabajo.<\/p>\n<p>Sin embargo son los Superiores a nivel provin\u00adcial y la Hermana Sirviente a nivel local quienes asumen la direcci\u00f3n de los centros y la responsabi\u00adlidad. Se toma el parecer, dialoga o consulta, pero la \u00faltima palabra en la decisi\u00f3n la toma el Superior. Es la Superiora quien lleva el control de la casa y da cuenta a los Administradores de la misma. Ella, con la ayuda de la Comunidad est\u00e1 al d\u00eda y eval\u00faa cuanto acontece en la misma para tomar las deci\u00adsiones oportunas y de acuerdo con los Administradores que tendr\u00e1n la \u00faltima palabra en el hospital.<\/p>\n<h2><strong>El servicio a los enfermos desde las reglas<\/strong><\/h2>\n<p>La creaci\u00f3n de los Reales Colegios de Cirug\u00eda en el siglo XVIII influyeron en los avances y las investigaciones m\u00e9dicas. Estos cambios requieren observaci\u00f3n cuidadosa, vigilancia y cuidados espe\u00adciales. De ah\u00ed que a mediados del siglo XIX se regulen las carreras param\u00e9dicas que se ocupar\u00e1n de los aspectos t\u00e9cnicos, mientras que la organiza\u00adci\u00f3n de la asistencia y los cuidados son dirigidos y realizados por las Hijas de la Caridad. Los cuida\u00addos est\u00e1n orientados a cubrir las necesidades biol\u00f3\u00adgicas, ps\u00edquicas, sociales y espirituales.<\/p>\n<p>Los m\u00e9dicos encontraron en las Hermanas unas fieles colaboradoras. De ah\u00ed que valorar los cuida\u00addos de Enfermer\u00eda que las Hijas de la Caridad han realizado en los Hospitales, postula conocer este hecho que influy\u00f3 en los procesos de curar y cui\u00addar y en los conocimientos y evoluci\u00f3n de la enfermer\u00eda.<\/p>\n<p>Para ello las Hermanas cuentan con varios tex\u00adtos de formaci\u00f3n: Instrucci\u00f3n para Enfermeros&#8230; de Andr\u00e9s Fern\u00e1ndez, centrado en la aplicaci\u00f3n de remedios y el Manual para el servicio de los enfer\u00admos de Carrere, libro traducido del original franc\u00e9s y m\u00e1s centrado en el cuidado. Adem\u00e1s, lo tendr\u00e1n todo previsto y organizado a trav\u00e9s de las Reglas Particulares para las Hermanas empleadas en los Hospitales que describen con minuciosidad la con\u00adtinuidad de las actividades.<\/p>\n<p>Ese contacto con la experiencia y realidad pr\u00e1c\u00adtica, junto con el inter\u00e9s y el esp\u00edritu de servicio que las anima ser\u00e1 una parte importante de la for\u00admaci\u00f3n. El trabajo est\u00e1 estructurado a dos niveles:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">A.- La Hermana Enfermera.<br \/>\nB.- La Hermana Sirviente o Superiora debe ser la primera en poner en ejercicio aquello que va a pedir al resto de sus compa\u00f1eras.<\/p>\n<p>Los cuidados que realizan responden a cubrir las necesidades b\u00e1sicas y aplicar los remedios que la nueva medicina va imponiendo. Cuidados espe\u00adciales y registros.<\/p>\n<h2><strong>La formaci\u00f3n: un reto para la profesionalizaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>En pleno siglo XVII, Luisa de Marillac logr\u00f3 crear escuela en el arte de cuidar a los enfermos, de modo que, siempre que hablamos de las Hijas de la Caridad hemos de hacer referencia obligada a esos or\u00edgenes. Su preparaci\u00f3n era sencilla, pero la asis\u00adtencia va requiriendo un personal cualificado tanto en lo profesional, como en lo moral. \u00bfCu\u00e1l es pues su formaci\u00f3n?.<\/p>\n<p>Las Hermanas que se han formado en Par\u00eds ponen en marcha en Espa\u00f1a el Real Noviciado y mientras este se organiza, se forman en el Hospital General de Valencia. La Enfermer\u00eda entonces no tiene reconocimiento legal. Es ocupaci\u00f3n de Religiosas, si bien se les exige una formaci\u00f3n. Adem\u00e1s, varios Hospitales, como el de N\u00aa S\u00aa de Gracia de Zaragoza, o en el Real Hospital de Santiago, y algunos m\u00e1s, est\u00e1n iniciando una for\u00admaci\u00f3n para el personal seglar. (Hern\u00e1ndez Mart\u00edn, F; 1996, 205).<\/p>\n<p>Las Hermanas adquieren conciencia de su misi\u00f3n y desde su entrada inicial saben cual va a ser su dedicaci\u00f3n, servir a los pobres y enfermos. La formaci\u00f3n empezaba en el Hospital. Antes de ser admitidas pasan unos meses en una Comunidad local, en la que aprenden los elementos esenciales para el servicio y despu\u00e9s de un a\u00f1o de formaci\u00f3n son enviadas a una Comunidad.<\/p>\n<p>La formaci\u00f3n de las Hermanas enfermeras se desarrollaba a dos niveles: el servicio directo a los enfermos bajo la responsabilidad de una Hermana m\u00e1s experta y el estudio de los textos de forma\u00adci\u00f3n. (MAS, N; 1988; VARGAS, P; 1996). La experiencia, su preparaci\u00f3n y trato con los m\u00e9di\u00adcos, su paso por las distintas enfermer\u00edas y hospi\u00adtales, etc, les permit\u00eda adquirir unos conocimientos tanto te\u00f3ricos como pr\u00e1cticos. Esta planificaci\u00f3n se estructura a varios niveles:<\/p>\n<ol>\n<li>Nivel de estructura Hospitalaria.- Existencia de Hospitales espec\u00edficos para la preparaci\u00f3n de las Hermanas enfermeras.<\/li>\n<li>Nivel de equipos docentes. Existencia de Hermanas en las Comunidades locales capacita\u00addas para ense\u00f1ar a las nuevas.<\/li>\n<li>Nivel de control de aprendizaje. Los informes de la Hermana de Oficio y de las Hermana Sirviente ser\u00e1n parte de la evaluaci\u00f3n. Esta pla\u00adnificaci\u00f3n posibilitaba la adecuada formaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n<h2><strong>Escuelas y textos de formaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>A partir de estabilizarse la situaci\u00f3n del Real Noviciado con un n\u00famero creciente de j\u00f3venes que quieren ser Hijas de la Caridad y la constante peti\u00adci\u00f3n de Hermanas por los directores de los Hospitales, nace la necesidad de establecer en la Casa Central una escuela de botica y cirug\u00eda para la formaci\u00f3n de las Hermanas. As\u00ed se inicia la cre\u00adaci\u00f3n de las Escuelas para la formaci\u00f3n de las Hermanas.<\/p>\n<p><strong>Antigua Escuela de Enfermeras. <\/strong>Los Superiores se hacen eco de las palabras de San Vicente: \u00abEs necesario que os apliqu\u00e9is de un modo particular a aprender el modo con que tratan los m\u00e9dicos las enfermedades, para que cuando est\u00e9is en las aldeas o en alg\u00fan punto donde no haya m\u00e9dico, pod\u00e1is serviros de su ense\u00f1anza con utili\u00addad&#8230; \u00bb (S. Vicente). Es necesario formar a las Hermanas para que sean competentes enfermeras. Se pide al Superior General que env\u00ede tres Hermanas expertas de Francia que en 1831 llegan a Madrid al Hospital de Mujeres Incurables. (Vargas, P; 1996, 256).<\/p>\n<p>La Escuela se abri\u00f3 para la Congregaci\u00f3n y se formaron enfermeras para los diversos servicios que requer\u00eda el Hospital. Y para la formaci\u00f3n pr\u00e1ctica se introduce un art\u00edculo en el Contrato que se establece con el Hospital General y de la Pasi\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>Enfermeras Titulares Modernas. <\/strong>1915.- La Ley de Instrucci\u00f3n P\u00fablica regula en 1857 las carreras de Practicante y Matrona. Los Hospitales necesitan ahora personal cualificado y algunas Hermanas realizan estos estudios. Participan en el proceso de profesionalizaci\u00f3n de 1915 y una vez reconocida la enfermer\u00eda como profesi\u00f3n, muchas Hermanas se presentan a las pruebas exigidas para la obtenci\u00f3n del t\u00edtulo. Las Actas de la Facultad de Medicina de Madrid, dan testimonio de ello. (Hern\u00e1ndez Mart\u00edn, F; 1996,213). Son muchas las que realizan su trabajo en las Boticas, Quir\u00f3fanos, Departamentos de Radiolog\u00eda, Laboratorios, Instrumentistas, etc. en Hospitales y Cl\u00ednicas. En 1931 hay 821 Hermanas Enfermeras tituladas. (Vargas, P;1988, 869).<\/p>\n<p><strong>Manual de Formaci\u00f3n. <\/strong>&#8211; Cada d\u00eda aumenta el n\u00famero de las que adquieren el t\u00edtulo, pues tienen abiertas con autorizaci\u00f3n del Gobierno varias Escuelas de Enfermeras, as\u00ed civiles como militares, dirigidas por profesores especiales, a las que acu\u00adden las Hermanas para formarse.<\/p>\n<p>Para responder al programa oficial es necesario disponer de un buen Manual, as\u00ed en 1917 ve la luz la primera edici\u00f3n del \u00abManual de la carrera de Enfermeras para el uso de las Hijas de la Caridad espa\u00f1olas\u00bb, lo que indica la preocupaci\u00f3n que desde un primer momento sinti\u00f3 la Congregaci\u00f3n por la formaci\u00f3n de sus miembros. (HERNAN\u00adDEZ MARTIN, F,: Anales, Tomo 103, n1 5 setp\u00adoctbre. 1995, 428-436).<\/p>\n<p><strong>Participaci\u00f3n en los cambios de la Enfermer\u00eda de 1952. <\/strong>&#8211; La fuerte presencia de Hijas de la Caridad en la Beneficencia en Espa\u00f1a no se limit\u00f3 a la tarea asistencial, su influencia se hace notar con su colaboraci\u00f3n en los cambios de la Enfermer\u00eda. Participaron dos Hermanas en la Comisi\u00f3n Central del Ministerio para Estudios de Enfermer\u00eda, Sor Adela Navarro Pati\u00f1o y Sor Beatriz Gil Lansaque, cuyo objeto era asesorar al Ministro en esta materia con motivo de la unifica\u00adci\u00f3n de las carreras de Enfermera, Practicante y Matrona en la de Ayudante T\u00e9cnico Sanitario.<\/p>\n<p><strong>La Escuela de Ayudantes T\u00e9cnicos Sanitarios (A.T.S.) de N\u00e1jera. <\/strong>&#8211; La Escuela Superior de Formaci\u00f3n Complementaria de A.T.S.F. \u00abSanta Mar\u00eda\u00bb, t\u00edtulo DIPLOMADO EN FORMACION Complementaria (Administraci\u00f3n y Formaci\u00f3n en Enfermer\u00eda). (B.O.E. 29-VII-1958).<\/p>\n<p><strong>Directoras, Jefes de Estudios de las Escuelas de Ayudantes T\u00e9cnicos Sanitarios. <\/strong>Bastantes Escuelas de Ayudantes T\u00e9cnicos Sanitarios en diferentes provincias de Espa\u00f1a ser\u00e1n dirigidas por Hijas de la Caridad<\/p>\n<p><strong>Formaci\u00f3n, actualizaci\u00f3n y especializaci\u00f3n. <\/strong>&#8211; A mediados del siglo XX con el avance de la cirug\u00eda y los m\u00e9todos diagn\u00f3sticos se requieren Hermanas Enfermeras especializadas en Fisioterapia, Podolog\u00eda, Laboratorio, Matronas &#8230; Varias Hermanas ocupan puestos de responsabili\u00addad en estas Escuelas. Otras actuar\u00e1n como aneste\u00adsistas, instrumentistas y en Bancos de Sangre.<\/p>\n<p><strong>La Enfermer\u00eda Universitaria. <\/strong>Uno de los \u00falti\u00admos pasos en esa actualizaci\u00f3n ha sido con la entrada de la Enfermer\u00eda en la Universidad. Una gran mayor\u00eda de Hermanas actualiza sus estudios para el reconocimiento del t\u00edtulo de Diplomado Universitario en Enfermer\u00eda. Otras lo har\u00e1n en Fisioterapia.<\/p>\n<h2><strong>Las boticas, otra forma de servir<\/strong><\/h2>\n<p>Nadie pone en duda, hoy, que las Hijas de la Caridad han llevado la organizaci\u00f3n de los Hospitales y la atenci\u00f3n a los enfermos desde fina\u00adles del siglo XVIII hasta nuestros d\u00edas. Sin embar\u00adgo, ha pasado desapercibido el trabajo en ciertos servicios como son las farmacias. La Historia de P. Vargas en la variedad de ministerios que realizaron las Hijas de la Caridad en 1931, cita: \u00abFARMA\u00adCIAS, 106\u00bb. \u00bfPosible?. S\u00ed. Las Hermanas han cola\u00adborado en la organizaci\u00f3n y llevado la administra\u00adci\u00f3n de las Farmacias de casi todos los centros donde han estado establecidas.<\/p>\n<p>La historia nos pone de manifiesto los proble\u00admas que tuvieron diversas \u00f3rdenes religiosas con sus correspondientes Boticas y c\u00f3mo la Iglesia tuvo que intervenir. \u00bfC\u00f3mo se atrevieron nuestros Superiores a solicitar la creaci\u00f3n de una escuela y una botica para el Real Noviciado?.<\/p>\n<p>A pesar de las protestas, luchas y pleitos es honrado reconocer que las Boticas de las Ordenes Religiosas prestaron enormes servicios; y que entre aquellos frailes boticarios, muchos fueron aut\u00e9nticos hombres de ciencia que honraron la pro\u00adfesi\u00f3n.<\/p>\n<p>Los Superiores lograron establecer la botica del Real Noviciado y formar a algunas Hermanas. Sin embargo, no faltaron las dificultades. En 1833, el P. Feu ped\u00eda la autorizaci\u00f3n al Rey y disponer ade\u00adm\u00e1s de su protecci\u00f3n a favor de las Hijas de la Caridad sin la cual no podr\u00edan resistir las protestas de los boticarios.<\/p>\n<p>Cuando las Hijas de la Caridad comenzaron a extenderse por los Hospitales de Provincias fue necesario intensificar los estudios de Farmacia y no se perdonaron gastos ni diligencias. Adem\u00e1s de que vinieran estas Hermanas de Francia se le Pide a S.M. que destine para la ense\u00f1anza a alguno de los boticarios de su Botica Real.<\/p>\n<p>La Farmacia del Real Noviciado prest\u00f3 buenos servicios, y de ella salieron excelentes boticarias y buenas enfermeras, \u00aball\u00ed aprenden algunas novicias los principios de esa ciencia, que practican luego en numerosos hospitales bajo la direcci\u00f3n de com\u00adpetentes boticarios\u00bb. (Vargas, P; 1996, 256.)<\/p>\n<p>Se sabe que desde la Botica del Real Noviciado se facilitaron medicamentos a todos los pobres que pudo socorrerse. Por ello, la aportaci\u00f3n de las Hermanas a la beneficencia no es f\u00e1cil de analizar, ni saber todo su alcance. Es todo un imbricado de obras, organizaci\u00f3n, servicio, cuidados etc donde ponen en juego el mandamiento del amor junto con la eficacia y la calidad humana.<\/p>\n<h2><strong>Sin fronteras: M\u00e9xico, Cuba y Filipinas<\/strong><\/h2>\n<p>Establecidas con la suficiente solidez en Espa\u00f1a, las Hijas de la Caridad no tienen reparo en atravesar los mares. La vinculaci\u00f3n a Espa\u00f1a de M\u00e9xico, Cuba y Filipinas obliga a una solidaridad y los Superiores estudian juntamente con los Padres ya establecidos en esos pa\u00edses la forma en que las Hijas de la Caridad puedan hacerse presen\u00adtes. Algunas Hermanas preparadas partieron para M\u00e9xico, Cuba, Filipinas.<\/p>\n<p>Ya en M\u00e9xico, y en los diversos hospitales, asi\u00adlos, colegios, hospicios y con la experiencia en Espa\u00f1a de la Botica del Real Noviciado, pronto dan los pasos para establecer otra all\u00ed. Abren una botica p\u00fablica para administrar en ella medicinas a los pobres gratuitamente. Se form\u00f3 un despacho y botiqu\u00edn y contiguo a esta se hicieron los hornos, alambiques y dem\u00e1s elementos necesarios para la elaboraci\u00f3n de las drogas. Permaneci\u00f3 abierta esta botica hasta el a\u00f1o 1853. Innumerables pobres acu\u00add\u00edan a recibir los medicamentos gratuitamente que les ofrec\u00edan las Hermanas, particularmente en las estaciones en que todos los a\u00f1os se desarroll\u00f3 con m\u00e1s violencia alguna enfermedad y en las dos invasiones fuertes del c\u00f3lera morbo que en este espacio de tiempo sufri\u00f3 la ciudad de M\u00e9xico\u00bb. (Learreta A; 1844-1857).<\/p>\n<p>A\u00fan sin tener suficiente documentaci\u00f3n, la Revista de Anales presenta datos sobre este mismo hecho en Cuba y Filipinas. Las Hermanas con sus conocimientos atendieron muchas necesidades y contribuyeron a la curaci\u00f3n y alivio de muchos enfermos.<\/p>\n<h2><strong>En el Hospital General de Valencia<\/strong><\/h2>\n<p>No resulta f\u00e1cil describir el trabajo desarrolla\u00addo por las Hermanas en los Hospitales. La situa\u00adci\u00f3n de la sanidad y los hospitales de Espa\u00f1a en el Siglo XIX nos la narran Concepci\u00f3n Arenal, el Dr. Pulido y otros cr\u00edticos de la \u00e9poca. Las Hermanas son requeridas porque tienen bien organizada la asistencia a pobres y enfermos, son responsables, tienen buen sentido de la econom\u00eda y cuidan bien a los enfermos. La forma en que se han establecido en Espa\u00f1a lo pone de manifiesto y se repite en muchos documentos.<\/p>\n<p>Destacamos en este apartado, a modo de para\u00addigma, lo que un grupo de mujeres, las Hijas de la Caridad han aportado al servicio de los enfermos en los diversos Hospitales de la geograf\u00eda espa\u00f1o\u00adla en el campo de la Beneficencia a trav\u00e9s de unos informes solicitados por la Junta de Gobierno del Hospital General de Valencia. (Junquera, P; 1996, 106-126 ) Es posible ver c\u00f3mo hacen visible y encarnan el carisma vicenciano en el mundo del dolor y del sufrimiento, en el Hospital.<\/p>\n<p>El Hospital General de Valencia surgi\u00f3 en 1512. Estaba destinado, a la acogida de \u00abpobres\u00bb y as\u00ed se mantiene hasta bien entrado el Siglo XIX. El n\u00famero de enfermos, tanto hombres como muje\u00adres, vari\u00f3. Las cifras normales estaban en torno a los 1.000 ingresos por a\u00f1o. Contaba para atender a los enfermos con un elevado n\u00famero de emplea\u00addos: Personal de servicios, personal eclesi\u00e1stico y los dedicados a las tareas de administraci\u00f3n y ges\u00adti\u00f3n. El n\u00famero de m\u00e9dicos y cirujanos se fue incrementando y como meras ocupaciones desem\u00adpe\u00f1adas por personas sin ning\u00fan tipo de prepara\u00adci\u00f3n, enfermeros, serviciales, etc. La estructura de gobierno del Hospital se mantuvo sin alteraciones desde la fundaci\u00f3n del mismo hasta 1785 en el que las Constituciones acabaron con la organizaci\u00f3n renacentista de la instituci\u00f3n.<\/p>\n<p>Las Juntas de Caridad de las provincias donde se hallan instaladas ya las Hijas de la Caridad informan positivamente sobre el excelente trabajo de las Hijas de la Caridad. De esta forma escrib\u00eda en 1816 a Valencia la Junta del Hospital de Pamplona: \u00abConducidas por la m\u00e1s pura caridad hacia sus pr\u00f3jimos, desempe\u00f1an todas sus funcio\u00adnes con el esmero m\u00e1s puntual y exquisito&#8230; \u00ab. (Nieto, P; 1932, 242), (Mas, N; 1988, 90), (Vargas, P;1996, 176). La solicitud del Arzobispo de Valencia no se hizo esperar. Se establecen las Hermanas en 1817. Esta fundaci\u00f3n de Valencia ven\u00eda a ser la principal de cuantas hab\u00eda en Espa\u00f1a, ya por el n\u00famero de Hermanas, ya por la multipli\u00adcidad de sus oficios y ocupaciones. En 1822 aumentaron hasta 50. Sin embargo, no fueron pocos los problemas que tuvieron que sufrir: la contradicci\u00f3n, persecuci\u00f3n y el enfrentamiento con el personal. A pesar de ello, muchos documentos consultados hablan haci\u00e9ndose alabanzas sobre los beneficios y buena administraci\u00f3n\u00bb (Varga, P; 1996, 177).<\/p>\n<p>Nos aproximamos a lo que supuso su presencia a trav\u00e9s de varios documentos. (Junquera, P; 1996, 106-127). El primero est\u00e1 realizado por el Vicario y dos Capellanes del Hospital. Hacen un an\u00e1lisis pormenorizado de la situaci\u00f3n a la llegada de las Hermanas y las ventajas que obtiene \u00e9ste centro en tan s\u00f3lo un a\u00f1o que llevan. El escrito trata los diversos apartados en que las Hermanas han dado un cambio a la atenci\u00f3n de los enfermos y organi\u00adzaci\u00f3n de las enfermer\u00edas. Los art\u00edculos hacen refe\u00adrencia a: Limpieza de las Enfermer\u00edas. Buen trata\u00admiento de enfermos. Orden, quietud y arreglo. Entrada de gentes de fuera. Utilidad espiritual res\u00adpecto de la tropa y dem\u00e1s. Ti\u00f1osos, ti\u00f1osas y par\u00adteras. Exp\u00f3sitos y amas. Ropa de la Iglesia. Dispensa y amasijo. Casa de Locas. De la cocina. Es un testimonio entre otros muchos de los que hemos encontrado.<\/p>\n<h2><strong>Servidoras de la vida entre los pobres<\/strong><\/h2>\n<p>Por \u00faltimo hago referencia a la aportaci\u00f3n y presencia de las Hijas de la Caridad a la Iglesia en el mundo de la salud, con la convicci\u00f3n profunda de que el mejor servicio que podemos hacer a la humanidad y por ello a la Iglesia, es intentar cada d\u00eda ser Hija de la Caridad. Es el mejor modo de ser \u00abagente de salud\u00bb, de poner a rendir los valores vicencianos, profesionales y pastorales que hemos recibido.<\/p>\n<p>La Compa\u00f1\u00eda, tuvo en el Vaticano II un testigo de excepci\u00f3n, Sor Susana Guillemin. Su pensa\u00admiento ha iluminado nuestro hacer en estos a\u00f1os y es v\u00e1lido para el momento actual. Habl\u00f3 a obispos, religiosos, seglares porque se sab\u00eda y se sent\u00eda Iglesia y desde su experiencia conciliar, gozosa de ser Hija de la Caridad habl\u00f3 de la religiosa de acci\u00f3n sanitaria y social y donde aborda directa\u00admente el mundo sanitario. \u00abEn el ambiente hospi\u00adtalario donde se consiguen tantas victorias sobre la naturaleza y sobre la muerte, donde la inteligencia humana hace retroceder cada d\u00eda los l\u00edmites de lo imposible, &#8230; el enfermo tiene imperiosa necesidad de otra cosa. Necesita \u00abatenci\u00f3n\u00bb. (Guillemin, S., 1969, 27).<\/p>\n<p>Ella fue a lo nuclear de nuestra vocaci\u00f3n: \u00abLa religiosa debe actualizarse, mantenerse al d\u00eda en las \u00faltimas conquistas y, sin embargo, no ceder al atractivo de la ciencia por la ciencia; sino conser\u00advar un estilo propio de aplicar la t\u00e9cnica, de huma\u00adnizarla en este mundo al que amenaza con avasa\u00adllarla, reintegr\u00e1ndole el papel que le corresponde, que es el de servicio. Debe ser, veh\u00edculo del amor.\u00bb (op. cit. 29).<\/p>\n<p>Nuestras sociedades generan sin cesar nuevas pobrezas: enfermos de SIDA, drogadictos, cr\u00f3ni\u00adcos, terminales&#8230; Nosotras, Hijas de la Caridad, nos \u00abmovilizamos\u00bb para vivir m\u00e1s intensamente el carisma que nos legaron nuestros Fundadores, que\u00adremos ser con todo el pueblo de Dios y con los mismos Pobres, art\u00edfices de la Nueva Evangelizaci\u00f3n y de la promoci\u00f3n plena del hom\u00adbre, queremos ser un grito que clame \u00abpor la Justicia\u00bb, primera piedra en la construcci\u00f3n de una \u00abcivilizaci\u00f3n del AMOR\u00bb.<\/p>\n<h2><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>A trav\u00e9s del contenido hemos dado respuesta a las hip\u00f3tesis planteadas inicialmente, pero tras los debates por la b\u00fasqueda de una ciencia de la enfer\u00admer\u00eda en el momento actual, quiero subrayar:<\/p>\n<p>Que el reconocimiento de Vicente de Paul y Luisa de Marillac como precursores de la enferme\u00adr\u00eda tiene plena vigencia.<\/p>\n<p>Que en el modelo que ellos nos dejaron encon\u00adtramos los elementos esenciales de la Enfermer\u00eda, de ah\u00ed su permanencia y su validez.<\/p>\n<p>Que actualizados en su contenido son un buen modelo para el momento actual, responde al bien interno de la enfermer\u00eda, el bien de las personas.<\/p>\n<p>Quiero terminar con dos testimonios elocuen\u00adtes, que nos ponen de manifiesto el motor que mueve a la Hija de la Caridad. El primero lo reco\u00adge Maurice Cloche, en la pel\u00edcula de \u00abMonsier Vincent\u00bb, a modo de testamento en la escena pre\u00advia a la muerte: \u00abJuana, pronto te dar\u00e1s cuenta lo pesado que es llevar la Caridad. Mucho m\u00e1s que cargar con el jarro de la sopa y con la cesta llena &#8230; Pero, conservar\u00e1s tu dulzura y tu sonrisa. No con\u00adsiste todo en distribuir la sopa y el pan. Eso, los ricos pueden hacerlo. T\u00fa eres la insignificante sier\u00adva de los Pobres, la Hija de la Caridad, siempre sonriente y de buen humor. Ellos son tus amos, amos terriblemente susceptibles y exigentes, ya lo ver\u00e1s. Por tanto, \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s repugnantes sean y m\u00e1s sucios est\u00e9n, cuanto m\u00e1s injustos y groseros sean, tanto m\u00e1s deber\u00e1s darles tu amor! &#8230; S\u00f3lo por tu amor, por tu amor \u00fanicamente, te perdonar\u00e1n los pobres el pan que t\u00fa les des\u00bb.<\/p>\n<p>El segundo del Papa Benedicto XVI que nos acaba de visitar: \u00abVerdaderamente toda la historia de la Iglesia es historia de santidad, animada por el \u00fanico amor que tiene su manantial en Dios. De hecho, s\u00f3lo la caridad sobrenatural, como la que mana siempre del Coraz\u00f3n de Cristo, puede expli\u00adcar el prodigioso florecimiento, a trav\u00e9s de los siglos, de \u00f3rdenes, institutos religiosos masculinos y femeninos y de otras normas de vida consagrada. El la Enc\u00edclica he mencionado entre los santos m\u00e1s conocidos por la caridad a Juan de Dios, Camilo de Lelis, Vicente de Paul, Luisa de Marillac, Jos\u00e9 Cottolengo, Teresa de Calcuta (Cf. \u00abDeus caritas est\u00bb, n. 40).<\/p>\n<p>Estos hombres y mujeres, que el Esp\u00edritu de Cristo ha plasmado, haciendo de ellos modelos de entrega evang\u00e9lica, nos lleva a considerar la importancia de la vida consagrada como expresi\u00f3n y escuela de caridad\u00bb. (Benedicto XVI, \u00e1ngelus del domingo 29 de enero de 2006)<\/p>\n<p><strong>Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>ABELLY, L.(1994) Vida del Venerable Siervo de Dios Vicente de Paul. Ed. CEMA. Salamanca.<\/li>\n<li>ALVAREZ GOMEZ, J.: (1996)\u00bb&#8230; Y El los curo\u00bb (Mt 15,30). Historia e identidad evang\u00e9lica de la acci\u00f3n sanitaria de la Iglesia. P.Cl. Madrid.<\/li>\n<li>Conferencias Espirituales a las Hijas de la Caridad. (1983) Ed. CEME. Salamanca.<\/li>\n<li>Correspondencia y Escritos de Santa Luisa de Marillac.(1985) Ed. CEME. Salamanca.<\/li>\n<li>COSTE, P.: Obras Completas de San Vicente de Paul.(1982) Ed. S\u00edgueme. Salamanca.<\/li>\n<li>Diccionario de Espiritualidad Vicenciana. (1995) Ed. CEME. Salamanca.<\/li>\n<li>DOMINGUEZ ORTIZ, A. (1980) Hechos y figuras del S. XVIII espa\u00f1ol. Madrid, siglo XXI.<\/li>\n<li>DOMINGUEZ ORTIZ, A.(1976) Barcelona. Ariel. Sociedad y Estado en el S. XVIII espa\u00f1ol.<\/li>\n<li>Guillemin, S.: \u00abCirculares. Segunda parte\u00bb. (Complemento de las circulares sobre los Votos. Imprenta \u00abP. L\u00f3pez\u00bb. Madrid. &#8211; HERNANDEZ, Sor C.(1988) Las Hijas de la Caridad en Espa\u00f1a 1782-1856. Ed. CEME. Salamanca.<\/li>\n<li>HERNANDEZ IGLESIAS, F.(1876) La Beneficencia en Espa\u00f1a. Tomos I y II. Establecimiento tipogr\u00e1ficos Minuesa. Madrid.<\/li>\n<li>HERNANDEZ MARTIN, F.(1996) Historia de la Enfermer\u00eda en Espa\u00f1a. S\u00edntesis. Madrid.<\/li>\n<li>IBA\u00d1EZ, J.M.(1980) Vicente de Paul y los pobres de su tiem\u00adpo. Ed. S\u00edgueme. Salamanca.<\/li>\n<li>IBA\u00d1EZ, J.M.(1993) La fe verificada en el amor. Ed. Paulinas. Madrid.<\/li>\n<li>LOTH, A.(1887) San Vicente de Paul y su misi\u00f3n social. Imp. Jaime Jep\u00fas Rivoralta, Barcelona.<\/li>\n<li>LUISA DE MARILLAC: XVIII (1991) Semana de Estudios Vicencianos. Ed. CEME. Salamanca . P\u00e1g. 137-157 y 213\u00ad 236.<\/li>\n<li>MARTINEZ, B.(1991) La Se\u00f1orita Legras y Santa Luisa de Marillac. Ed. CEME Salamanca.<\/li>\n<li>MAS, N.(1976) Fundaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad en Espa\u00f1a. Imp. Jogamar. Madrid.<\/li>\n<li>MAS, N.1(988) Notas para la historia de las Hijas de la Caridad en Espa\u00f1a. T. II: 1800 A 1850; Ed. CEME. Salamanca.<\/li>\n<li>MENENDEZ PIDAL.(1989) Historia de Espa\u00f1a. El Romanticismo. T. XXXV * y T. XXXV *. La Epoca de la Ilustraci\u00f3n. T. XXXI. Fernando VII. T. XXXII. Espasa Calpe. Madrid.<\/li>\n<li>MESTRE, A.(1976) Barcelona, Ariel. Despotismo e ilustra\u00adci\u00f3n en Espa\u00f1a.<\/li>\n<li>Reglas Comunes de las Hijas de la Caridad.(1989) Ed. CEME. Salamanca.<\/li>\n<li>ROMAN, J.M.(1981) San Vicente de Paul. Ed. B.A.C. Madrid.<\/li>\n<li>SANCHEZ GRANGEL, L.(1986) La Medicina Espa\u00f1ola del XVIII y la Medicina Espa\u00f1ola contempor\u00e1nea. Universidad Salamanca.<\/li>\n<li>SANZ, R. (1944): Compendio de la Historia de S. Vicente de Paul y de las Hijas de la Caridad. Madrid.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>ARCHIVUM MATRITENSE CONGREGA\u00adTIONIS MISSIONIS:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>CATALOGO GENERAL DEL PERSONAL ESTABLECI\u00adMIENTO DE LAS HIJAS DE LA CARIDAD DE LA PRO\u00adVINCIA DE ESPA\u00d1A. 1896.<\/li>\n<li>VARGAS, P.(1996) Historia de las Hijas de la Caridad de la Provincia Espa\u00f1ola. Presentaci\u00f3n: CORCUERA, C. Y JUN\u00adQUERA, P. Madrid.<\/li>\n<li>Vaticano II.(1968) \u00abDocumentos del Vaticano II\u00bb. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. Quinta edici\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nadie pone en duda, hoy, que las Hijas de la Caridad han llevado la organizaci\u00f3n de los Hospitales y la atenci\u00f3n a los enfermos desde mediados del siglo XVII hasta finales del siglo XX y &#8230; <a href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-hijas-de-la-caridad-en-la-profesionalizacion-de-la-enfermeria-2\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":46120,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[199],"tags":[218,224],"class_list":["post-46116","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hijas-de-la-caridad","tag-abelly","tag-berulle"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Las Hijas de la Caridad en la profesionalizaci\u00f3n de la enfermer\u00eda - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-hijas-de-la-caridad-en-la-profesionalizacion-de-la-enfermeria-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Las Hijas de la Caridad en la profesionalizaci\u00f3n de la enfermer\u00eda - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Nadie pone en duda, hoy, que las Hijas de la Caridad han llevado la organizaci\u00f3n de los Hospitales y la atenci\u00f3n a los enfermos desde mediados del siglo XVII hasta finales del siglo XX y ... 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Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Las Hijas de la Caridad en la profesionalizaci\u00f3n de la enfermer\u00eda - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-hijas-de-la-caridad-en-la-profesionalizacion-de-la-enfermeria-2\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Las Hijas de la Caridad en la profesionalizaci\u00f3n de la enfermer\u00eda - Somos Vicencianos","og_description":"Nadie pone en duda, hoy, que las Hijas de la Caridad han llevado la organizaci\u00f3n de los Hospitales y la atenci\u00f3n a los enfermos desde mediados del siglo XVII hasta finales del siglo XX y ... 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