{"id":45567,"date":"2011-07-09T17:27:39","date_gmt":"2011-07-09T15:27:39","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=45567"},"modified":"2016-07-26T18:55:25","modified_gmt":"2016-07-26T16:55:25","slug":"talante-y-accion-misionera-de-las-primeras-comunidades-cristianas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/talante-y-accion-misionera-de-las-primeras-comunidades-cristianas\/","title":{"rendered":"Talante y acci\u00f3n misionera de las primeras comunidades cristianas"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>El Reino de Dios, es decir, el nuevo orden de cosas tra\u00eddo por Jes\u00fas, fue anunciado en dos momentos: durante la vida de Jes\u00fas de Nazaret y a partir de la Resurrecci\u00f3n. Los Evangelios narran e interpretan los hechos y las palabras de Jesucristo. Tambi\u00e9n nos informan sobre c\u00f3mo Jes\u00fas anunci\u00f3 e hizo presente el Reino de Dios: a trav\u00e9s de las palabras y, sobre todo, por medio de su presencia personal entre nosotros. Los Hechos y las Cartas de los Ap\u00f3stoles describen la acci\u00f3n misionera llevada a cabo por las primeras comunidades cristianas en un periodo que se extiende entre la resurrecci\u00f3n de Jesucristo y la muerte de los Ap\u00f3stoles. Los documentos el N. T. se caracterizan por la unidad en ros contenidos fundamentales y por la diferencia de perspectivas en lo accidental o circunstancial. Esa coincidencia fundamental se deja ver en un hecho particular: todos los testimonios del N. T. nos dan cuenta de una u otra manera del talante y la acci\u00f3n misionera de Jes\u00fas en persona y de las primeras comunidades cristianas.\u00bfC\u00f3mo anunci\u00f3 Jes\u00fas la llegada del reino de Dios? \u00bfCon qu\u00e9 talante y de qu\u00e9 manera impulsaron las primeras comunidades cristianas su propia acci\u00f3n misionera? \u00bfC\u00f3mo actuaron? \u00bfDe qu\u00e9 medios se sirvieron? \u00bfEn qu\u00e9 \u00e1mbitos geogr\u00e1ficos y humanos se movieron?\u00bfQu\u00e9 dificultades encontraron? Para responder a estos interrogantes nada mejor que recorrer las p\u00e1ginas de los Evangelios, Hechos y Cartas de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n

Jesucristo, misionero del Padre<\/h2>\n

Las p\u00e1ginas del N. T. se refieren entre otros a un proyecto salv\u00edfico que, partiendo del pasado, atraviesa el tiempo presente y se proyecta hacia el futuro. Ese proyecto a su vez dimana de Dios Padre y afecta a toda la humanidad. Tiene como fin la salvaci\u00f3n liberadora del hombre. Dios Padre, al llegar la plenitud de los tiempos, para activar ese plan salv\u00edfico envi\u00f3 al mundo a su propio Hijo, encarnado en el seno de la Virgen Mar\u00eda. El autor de la carta a los Hebreos nos dir\u00e1 con palabras taxativas que Dios \u00aben estos \u00faltimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo…. quien … despu\u00e9s de llevar a cabo la purificaci\u00f3n de los pecados se sent\u00f3 a la diestra de Dios\u00bb (Hbr 1, 2-4). Por su parte San Mateo escribe en estos t\u00e9rminos: \u00abtanto am\u00f3 Dios al mundo que le dio a su \u00fanico Hijo para que todo el que crea en \u00e9l no perezca\u00bb, \u00abpara que el mundo se salve por \u00e9l\u00bb (Jn 3,16-17). San Vicente de Pa\u00fal, nos dir\u00e1: \u00ab\u00bfqu\u00e9 es lo que hizo el Hijo de Dios? Dej\u00f3 el seno del Padre eterno, lugar de su reposo y de su gloria. \u00bfPara qu\u00e9? Para bajar aqu\u00ed, a la tierra entre los hombres, para instruirles por medio de sus palabras y sus obras\u00bb (SVP XI, 437 \/ XI, 3). En suma, Jesucristo es el misionero por excelencia del Padre. Dejando el lugar de su trascendencia divina se encarn\u00f3 y vino, enviado por el Padre, para desplegar un plan salv\u00edfico entre nosotros.<\/p>\n

I) La misi\u00f3n llevada a la pr\u00e1ctica por Jes\u00fas<\/h2>\n

Mensaje de Jes\u00fas acerca de s\u00ed mismo<\/h3>\n

El mensaje de Jes\u00fas y los m\u00e9todos adoptados por \u00e9l coinciden en lo fundamental con el mensaje y la metodolog\u00eda misionera puesta en pr\u00e1ctica posteriormente por la Iglesia. Seg\u00fan los evangelios el mensaje de Jes\u00fas se refiere a su identidad divina y humana, de Dios y de hombre, y a su funci\u00f3n salvadora. Con espont\u00e1nea naturalidad \u00abllamaba a Dios su Padre, haci\u00e9ndose as\u00ed mismo igual a Dios\u00bb (Mt 5, 18). Se\u00f1alaba de igual manera su origen divino y su condici\u00f3n humana: \u00aben el principio exist\u00eda la Palabra\u00bb (Jn 1,1), \u00aby la palabra se hizo carne\u00bb (Jn 1,1). Los evangelios recogen no pocos t\u00edtulos cristol\u00f3gicos que Jes\u00fas se aplic\u00f3 a s\u00ed mismo en orden a presentar con todo realismo su propia condici\u00f3n personal, como parte fundamental de su mensaje. Esos t\u00edtulos expresan a su vez la fe de la Iglesia Apost\u00f3lica. Jes\u00fas es el \u00abHijo de Mar\u00eda\u00bb (Mt 2,12), \u00abMes\u00edas\u00bb (Mt 1,41), \u00abHijo de Dios\u00bb (Mc 1,1; Lc 1,35), ungido por el Esp\u00edritu Santo (Mt 3,16), enviado del Padre (Jn 5,37), \u00abSalvador\u00bb (Lc 2,11), \u00abCristo e\u00f1or\u00bb (Lc 2,12), \u00abcordero de Dios que quita el pecado del mundo\u00bb (Mt 1,29), \u00abcamino, verdad y vida\u00bb (Jn 14,6).<\/p>\n

Presencia del reino y exigencias para entrar en \u00e9l<\/h3>\n

Jes\u00fas anuncia con particular insistencia que \u00abel Reino de Dios est\u00e1 cerca de vosotros\u00bb (Le 10,9; Mc 1,15); y por lo tanto se hace necesaria la conversi\u00f3n \u00ab<\/sup>convert\u00edos y creed en la Buena Nueva\u00bb (Mc 1,15). Tambi\u00e9n proclama que para entrar en \u00e9l se requiere \u00abnacer del agua y del esp\u00edritu\u00bb (Mt 3,5). Urge un cambio de vida o conversi\u00f3n: \u00abconvert\u00edos porque el Reino de los Cielos ha llegado\u00bb (Mt 4,17). Ese cambio se concreta en \u00abdar frutos dignos de conversi\u00f3n\u00bb (Mt 3,8), en particular, a trav\u00e9s de la fe en Jesucristo y el bautismo, ya que ese es el camino para llegar a ser hijos de Dios \u00abel que cree en el Hijo tiene vida eterna\u00bb (Jn 3,36), \u00abel que escucha mi palabra y cree en el que me ha enviado tiene vida eterna\u00bb (Jn 5, 24), \u00abla obra de Dios es que cre\u00e1is en quien \u00e9l lo ha enviado\u00bb (Jn 6, 29), \u00aba los que le recibieron les dio poder para hacerse hijos de Dios\u00bb (Jn 1,12). Los Ap\u00f3stoles anunciar\u00e1n igualmente la necesidad del bautismo: es necesario bautizarse en el \u00abEsp\u00edritu Santo y fuego\u00bb (Mt 3,11).<\/p>\n

M\u00e9todos de misi\u00f3n adoptados por Jes\u00fas<\/h3>\n

El lector atento de los evangelios enseguida se percatar\u00e1 de que Jes\u00fas expuso su mensaje sirvi\u00e9ndose de medios sencillos. Recordemos algunos. Jes\u00fas decidi\u00f3 al comienzo de la vida p\u00fablica invitar a otras personas a colaborar en el anuncio del Reino. Jam\u00e1s actu\u00f3 en solitario. Llam\u00f3 a los Ap\u00f3stoles, los form\u00f3 y les se\u00f1al\u00f3 una tarea peculiar: seguirle de cerca y poner su granito de arena en lo concerniente a la proclamaci\u00f3n del Reino: \u00abCaminando por la ribera el mar de Galilea vio a dos hermanos, Sim\u00f3n, llamado Pedro, y su hermano Andr\u00e9s, echando la red en el mar, pues eran pescadores, y les dice: \u00abVenid conmigo y os har\u00e9 pescadores de hombres. Y ellos al instante, dejando las redes, le siguieron\u00bb (Mt 4, 18-20). Instituy\u00f3 a los Doce \u00abpara que estuvieran con \u00e9l y para enviarlos a predicar\u00bb (Mc 3,14). Jes\u00fas visitaba numerosos lugares, acompa\u00f1ado por los Ap\u00f3stoles, a los que entregaba responsabilidades: \u00abid y proclamad que el Reino de los Cielos est\u00e1 cerca\u00bb (Mt 1,7).<\/p>\n

Los env\u00eda de dos en dos: \u00aby y\u00e9ndose de all\u00ed predicaron que se convirtieran…………… y curaban\u00bb (Mc 6,7-13). Jes\u00fas ora con especial intensidad por los Ap\u00f3stoles, por su santificaci\u00f3n y unidad (Jn 17,9). Finalmente los Ap\u00f3stoles recibieron un mandato definitivo: \u00abId por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creaci\u00f3n. El que crea y se bautice, se salvar\u00e1, el que no crea se condenar\u00e1\u00bb (Mc 16, 15-16). Jes\u00fas cont\u00f3 tambi\u00e9n con la colaboraci\u00f3n de las mujeres: iba por ciudades y pueblos \u00aby le acompa\u00f1aban los Doce y algunas mujeres….Mar\u00eda….Juana….Susana y otras muchas que les serv\u00edan con sus bienes\u00bb (Lc 8, 1-3).<\/p>\n

Jes\u00fas anuncia el Reino al pueblo de Israel, pero abierto a la vez a lo universal: \u00abno he sido enviado m\u00e1s que a las ovejas perdidas de la casa de Israel\u00bb (Mt 15, 24). En numerosos pasajes se nos indica que Jes\u00fas es un misionero de fronteras abiertas, que no se instal\u00f3 en un lugar cerrado: Jes\u00fas \u00ababandon\u00f3 Judea y volvi\u00f3 a Galilea\u00bb (Mt 4,3). Sobrepas\u00f3 los l\u00edmites incluso \u00e9tnicos y religiosos: se person\u00f3 en \u00abuna ciudad de Samar\u00eda llamada Sicar\u00bb (Mt 4,5), en la que encontr\u00f3 a la mujer samaritana. Siempre permaneci\u00f3 abierto a todos los pueblos, \u00abse march\u00f3 a la otra orilla\u00bb (Mt 8,18), \u00abal otro lado del Jord\u00e1n\u00bb ( Mc 2,8), \u00abse retir\u00f3 a Tiro y Sid\u00f3n\u00bb (Mt 15,21). Lo vemos recorriendo con frecuencia muy distintos lugares: \u00abvayamos a otra parte, a los pueblos vecinos, para que tambi\u00e9n all\u00ed se predique………. ; recorri\u00f3 toda Galilea\u00bb (Mc 1, 38-39).<\/p>\n

Jes\u00fas se sirvi\u00f3 del anuncio y la proclamaci\u00f3n: proclamaba \u00abla Buena Nueva del Reino\u00bb (Mt 4,23), \u00abrecorr\u00eda todas las ciudades, ense\u00f1ando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino\u00bb (Mt 9,35), \u00absali\u00f3 de casa y se sent\u00f3 a la orilla del mar….y les hablaba muchas cosas\u00bb (Mt 13, 1-2). El uso del g\u00e9nero parab\u00f3lico, muy en boga en su tiempo, le facilit\u00f3 el anuncio del Reino de Dios (Mt 13, 1-51).<\/p>\n

Jes\u00fas anuncia el Reino en todos los aer\u00f3pagos\u00a0 a su alcance, en el Templo, junto al pozo de Jacob, al recorrer los caminos, dentro de las casas, en el monte y a orillas del mar, en casa de los que eran tenidos por pecadores, al otro lado del r\u00edo, en di\u00e1logo a solas con personas particulares, ante la muchedumbre reunida, frente a los tribunales, con ocasi\u00f3n de una fiesta familiar, como sucedi\u00f3 en Can\u00e1 de Galilea (Mt 2, 1), de d\u00eda y de noche, en la sinagoga (Mc 1,21. Jes\u00fas anuncia el Reino desde la cercan\u00eda a los lugares y a trav\u00e9s de la acogida dispensada a las personas: \u00bb venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is cansados y agobiados y yo os dar\u00e9 descanso\u00bb (Mt 11, 28). Hoy la misionolog\u00eda propugna la inserci\u00f3n como m\u00e9todo adecuado para acercar el evangelio a los oyentes de la palabra de Dios.<\/p>\n

Jes\u00fas para anunciar el Reino practica de continuo la sanaci\u00f3n en favor de los \u00ab<\/sup>enfermos, ciegos, cojos y paral\u00edticos\u00bb (Mt 5,3); \u00abcuraba toda enfermedad y dolencia\u00bb (Mt 4,23). Cuando los disc\u00edpulos de Juan pidieron a Jes\u00fas que se identificara , \u00e9l como respuesta les dijo: \u00abId y contad a Juan lo que o\u00eds y veis: los ciegos ven y los cojos andan\u00bb (Mt 11,4). Tambi\u00e9n practica la sanaci\u00f3n espiritual: \u00abmuchos pecadores estaban a la mesa con Jes\u00fas\u00bb en casa de Lev\u00ed (Mc 2,15) y Jes\u00fas les dec\u00eda: \u00abtus pecados te son perdonados\u00bb (Mt 9,2). La misionolog\u00eda a finales del segundo milenio, siguiendo el ejemplo de Jesucristo, valora en gran medida las distintas vertientes por las que corre la acci\u00f3n evangelizadora: el anuncio, la instrucci\u00f3n, la asistencia y la promoci\u00f3n. Es verdad que hoy disponemos de novedosos medios t\u00e9cnicos, pero en lo esencial seguimos echando manos de los m\u00e9todos utilizados por Jes\u00fas.<\/p>\n

Jes\u00fas para hacer presente el Reino de Dios dio sumo relieve a ciertos valores evang\u00e9licos que en todo momento propuso a cuantos le segu\u00edan o escuchaban. Interpret\u00f3 la Ley, anteponiendo la caridad al s\u00e1bado (Mc 2, 27; Jn 9, 16); perdona e inculca la pr\u00e1ctica del perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n (Mt 5,24); se ha de perdonar al pr\u00f3jimo no \u00abhasta siete veces, sino hasta setenta veces siete\u00bb (Mt 18, 22). Da primac\u00eda al mandamiento principal: amar incondicionalmente a Dios y al pr\u00f3jimo (Mt 23,34-40). Destaca el valor de la humildad y del servicio: \u00bb si uno quiere ser el primero, sea el \u00faltimo de todos y el servidor de todos\u00bb (Mc 9,35); se puso a lavar los pies a los disc\u00edpulos\u00bb (Jn 13,5); \u00abvosotros tambi\u00e9n deb\u00e9is lavaros los pies los unos a los otros\u00bb (Mc 13,14). Finalmente Jes\u00fas entrega a los suyos como herencia el mandamiento nuevo: \u00abos doy un mandato nuevo: que os am\u00e9is los unos a los otros como yo os he amado\u00bb (Jn 13,14), \u00aben esto conocer\u00e1n que sois disc\u00edpulos m\u00edos\u00bb (Jn 13, 35).<\/p>\n

El testimonio personal y comunitario vale m\u00e1s que mil palabras. Entonces y hoy el ejemplo arrastra: \u00abbrille as\u00ed vuestra luz delante de los hombres\u00bb (Mt 5,16). Pero no son \u00e9stas las \u00fanicas v\u00edas puestas en pr\u00e1ctica por Jes\u00fas. Jes\u00fas anunci\u00f3 el Reino echando mano de medios sencillos y modestos, a veces poco visibles, consciente de su eficacia evangelizadora y al mismo tiempo del reducido n\u00famero de sembradores, \u00e9l y sus disc\u00edpulos, frente a la labor ingente que ten\u00edan por delante: \u00abvosotros sois la sal de la tierra…………. y la luz del mundo\u00bb (Mt 5, 13-14). Jes\u00fas y los suyos actuaron al modo de la levadura en medio de la masa. Hoy se dice y se repite que el evangelio se propone pero no se impone por la fuerza o a base de coacciones. Jes\u00fas nos dio espl\u00e9ndidas lecciones sobre este particular. Actu\u00f3 como la levadura, por caminos humildes.<\/p>\n

Jes\u00fas anunci\u00f3 el Reino, haciendo que a las palabras y a los hechos les acompa\u00f1ara siempre la oraci\u00f3n suya y la de los Ap\u00f3stoles: \u00absucedi\u00f3 que por aquellos d\u00edas se fue al monte a orar y se pas\u00f3 la noche en la oraci\u00f3n de Dios\u00bb (Lc 6,12); \u00abcuando todav\u00eda estaba oscuro, se levant\u00f3, sali\u00f3 y fue a un lugar solitario y all\u00ed se puso a hacer oraci\u00f3n\u00bb (Mc 1,35). Entonces y ahora las oraci\u00f3n frecuente descubre, y alimenta las motivaciones que mantienen a tono al evangelizador, al mismo tiempo que ponen al ap\u00f3stol al resguardo de posibles crisis y desfallecimientos: \u00abpor ellos ruego: no ruego por el mundo, sino por los que t\u00fa me has dado\u00bb (Jn 17,9). Jes\u00fas a lo largo de la vida p\u00fablica reserv\u00f3 tiempos y lugares para entregarse a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Jes\u00fas propuso la gran utop\u00eda del Reino. Habl\u00f3 de bienaventuranzas, del abandono en la Providencia, de hacerse como ni\u00f1os, de seguirle sin condiciones y de la justicia nueva. En todo momento actu\u00f3 como un hombre libre, con la libertad propia de un profeta, frente a todos los condicionantes que tuvo delante de s\u00ed: frente a los bienes, a la propia familia y a los poderosos As\u00ed lo reconoc\u00edan quienes escuchaban los argumentos expuestos por Jes\u00fas ante los que quer\u00edan condenarle: \u00abmirad c\u00f3mo hablaba con libertad\u00bb (Jn 7,26).<\/p>\n

Contravalores que dificultaron la misi\u00f3n de Jes\u00fas<\/h3>\n

En primer lugar las llamadas, procedentes de otras personas e incluso de agrupaciones, para que fuera Mes\u00edas con poder y a base de adoptar formas inadecuadas. Se trata ni m\u00e1s ni menos que de las tentaciones sufridas por Jes\u00fas (Mt 4,1-11). Tentaciones que persiguieron a Jes\u00fas a lo largo de su vida p\u00fablica. Por otra parte, Jes\u00fas tropez\u00f3 a menudo con la cerraz\u00f3n de las ciudades impenitentes, sumidas en la autosuficiencia: \u00abentonces se puso a maldecir a las ciudades en las que se hab\u00edan realizado la mayor\u00eda de sus milagros, porque no se hab\u00edan convertido\u00bb (Mt 11,20). Parecida oposici\u00f3n encontr\u00f3 en quienes propon\u00edan una interpretaci\u00f3n cosificada y ajena a toda evoluci\u00f3n de la Ley Mosaica (Mt 12, 1-2): \u00abel Hijo del Hombre es mayor que el s\u00e1bado\u00bb (Mt 12,8). A esa interpretaci\u00f3n de la Ley se adher\u00edan las mentalidades farisaicas y el inmovilismo del Templo, as\u00ed como la cortedad mental de la Sinagoga. De hecho, estos poderes f\u00e1cticos llevaron a Jes\u00fas a la cruz.<\/p>\n

El esc\u00e1ndalo de la cruz tambi\u00e9n puso dificultades a al implantaci\u00f3n del Reino de Dios en este mundo. El hecho de que un nazareno, cuya familia era conocida, se proclamara Hijo de Dios y Pan de Vida y que un crucificado pretendiera ser Mes\u00edas escandaliz\u00f3 a no pocos contempor\u00e1neos de Jes\u00fas.<\/p>\n

De puertas adentro de los m\u00e1s cercanos seguidores de Jes\u00fas, fueron las vacilaciones, la dureza de coraz\u00f3n, las flaquezas y las divisiones internas, las que retrasaron la implantaci\u00f3n del Reino de Dios. No sin dificultad comprendieron el mesianismo de Jes\u00fas.<\/p>\n

II) Misi\u00f3n de la Iglesia apost\u00f3lica<\/h2>\n

Tras la resurrecci\u00f3n de Jesucristo fue la primera comunidad cristiana quien continu\u00f3 el anuncio de la Buena Nueva. De Jes\u00fas predicador se pasa a Jes\u00fas predicado. El anuncio del Reino de Dios, fundamental en boca de Jes\u00fas, es sustituido, en el caso de las primeras comunidades cristianas, incluido San Pablo, por la proclamaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n por la fe. Jes\u00fas, fundante del Reino de Dios, cede el paso a una comunidad que lo reconoce como Se\u00f1or y Salvador y as\u00ed lo anuncia a todos los pueblos.<\/p>\n

Conciencia de enviados<\/h3>\n

La primera comunidad cristiana se reconoce salvada y, por lo tanto, deudora de Jesucristo. Siente dentro de s\u00ed misma la obligaci\u00f3n de anunciarlo. San Mateo refleja esa conciencia de la comunidad en los vers\u00edculos finales de su Evangelio: \u00abId, pues, y haced disc\u00edpulos a todas las gentes bautiz\u00e1ndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, ense\u00f1\u00e1ndoles a guardar todo lo que os he mandado\u00bb (Mt 28, 19-20). Id\u00e9ntica percepci\u00f3n refleja San Lucas cuando escribe: \u00abser\u00e9is mis testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea y Samar\u00eda y hasta los confines del Mundo\u00bb (Act 1,8). Pedro, por su parte, en un af\u00e1n de autoafirmaci\u00f3n, dir\u00e1, dirigi\u00e9ndose a la comunidad: \u00bb todos sab\u00e9is que ya desde los primeros d\u00edas Dios me eligi\u00f3 entre vosotros para que por mi boca oyesen los gentiles la palabra de la Buena Nueva y creyeran\u00bb ( Act 15,7). Con esa conciencia grupal, recreada en Pentecost\u00e9s por la venida el Esp\u00edritu Santo: \u00abquedaron todos llenos del Esp\u00edritu Santo\u00bb (Act 2,4), la primera comunidad cristiana se puso en camino hacia la misi\u00f3n. Tambi\u00e9n San Pablo tuvo una conciencia clara de la propia misi\u00f3n. Se denomina a s\u00ed mismo: \u00abAp\u00f3stol de Jesucristo por voluntad de Dios\u00bb (2 Corr 1,1). Y, esto supuesto, asegura a los corintios que muy gustosamente se gastar\u00e1 y se desgastar\u00e1 por sus almas (2 Cor 12,15) y que predicar el evangelio es una misi\u00f3n que se le ha confiado\u00bb ( 1 Cor 9,17).<\/p>\n

En la Carta a los Romanos, en un alarde de humildad y de grandeza de alma, la propia de un ap\u00f3stol, dir\u00e1 San Pablo a los destinatarios que: \u00abme debo a los griegos y a los b\u00e1rbaros, a los sabios y a los ignorantes; de ah\u00ed mi ansia de llevaros el evangelio tambi\u00e9n a vosotros habitantes de Roma\u00bb ( Rom 1,14). El Ap\u00f3stol Pablo, fiel reflejo en sus propias palabras de los sentimientos de los primeras comunidades cristianas, vivi\u00f3 su condici\u00f3n de enviado y, acto seguido, despleg\u00f3 una formidable obra de avangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

Un elemento, inherente a la conciencia de enviados en el caso de los ap\u00f3stoles y de las primeras comunidades cristianas, es el que se refiere a la grandiosidad de la obra que ten\u00edan por delante y al mismo tiempo a la peque\u00f1ez propia del ap\u00f3stol. Una peque\u00f1ez que se refleja en el grupo de cristianos, reducido en n\u00famero, y en los medios de evangelizaci\u00f3n. Peque\u00f1ez que se ve acompa\u00f1ada al mismo tiempo por la conciencia de ser fuerte en la debilidad (2 Cor 11,30; 12, 5.9). Dir\u00e1 a este prop\u00f3sito el Ap\u00f3stol: \u00absomos d\u00e9biles en \u00e9l (en Jesucristo), pero viviremos con \u00e9l por la fuerza de Dios\u00bb ( 2 Cor 13,4). Las primeras comunidades se percataron de que lo apropiado era anunciar al crucificado, proclamar la sabidur\u00eda de Dios que no es otra que la cruz, reconociendo que ellos, los ap\u00f3stoles y las comunidades en cuanto tales, no eran sino lo \u00abnecio del mundo\u00bb, \u00ablo d\u00e9bil del mundo\u00bb (1 Cor 1,27). En realidad, los Ap\u00f3stoles y las primeras comunidades cristianas misionaron desde la conciencia de que \u00abun poco de levadura fermenta la masa\u00bb (Gal 5,9).<\/p>\n

Anuncio sin fronteras<\/h3>\n

Una caracter\u00edstica de la misi\u00f3n llevada a cabo por las primeras comunidades cristianas es la apertura a todos los pueblos. Este recorrido hacia los gentiles resulto en ocasiones bastante dif\u00edcil. Los inconvenientes mayores aparecieron desde el momento que fueron abiertas las puertas de la Iglesia a los paganos.<\/p>\n

La primera comunidad ubicada en Jerusal\u00e9n y formada por judeo-cristianos, se vio obligada a ir dejando lastre en el camino para, esto supuesto, facilitar el acceso de los gentiles al evangelio. En todo caso, las expresiones conocidas: \u00abHaced disc\u00edpulos a todas las gentes\u00bb, ser\u00e9is mis testigos \u00abhasta los confines el mundo\u00bb demuestran que la primera comunidad pose\u00eda una verdadera conciencia misionera y, en consecuencia, un af\u00e1n de apertura a todos los pueblos.<\/p>\n

La misi\u00f3n se inici\u00f3 en Jerusal\u00e9n. La primera comunidad estaba formada por los Doce, algunas mujeres, entre \u00e9stas Mar\u00eda, y varios familiares de Jes\u00fas (Act 1,13\u00ad14. 26). Seg\u00fan el libro de los Hechos, los Ap\u00f3stoles \u00abno cesaban de ense\u00f1ar y de anunciar la Buena Nueva de Cristo Jes\u00fas cada d\u00eda en el templo y por las casas\u00bb ( (Act 5,42), de tal manera que \u00aben Jerusal\u00e9n se multiplic\u00f3 considerablemente el n\u00famero de disc\u00edpulos\u00bb (Act 6,7).<\/p>\n

Nos es posible afirmar que con anterioridad a la muerte de los Ap\u00f3stoles Pedro y Pablo el anuncio de la Buena Nueva ya se hab\u00eda dejado sentir en Palestina, Siria, Asia Menor, Macedonia, Acaya e incluso Roma. Varios fueron los motivos por los que los primeros cristianos emprendieron la ejecuci\u00f3n de tan singular empresa, como es la expansi\u00f3n misionera: el mandato formal del Se\u00f1or, la fuerte conciencia misionera de las primeras comunidades cristianas y las frecuentes persecuciones. Todas estas motivaciones se encuentran en la ra\u00edz de la primera evangelizaci\u00f3n: \u00ablos que se hab\u00edan dispersado iban por todas partes anunciando la Buena Nueva\u00bb (Act 8,4). En no menor medida el impulso misionero de las primeras comunidades se vio favorecido por la creencia en una pronta Parus\u00eda o Venida del Se\u00f1or. El tiempo es breve y, en consecuencia, urg\u00eda anunciar cuanto antes a Jesucristo en todo el mundo.<\/p>\n

Las fuentes b\u00edblicas aluden con frecuencia a personas y lugares misionados: Felipe \u00abrecorr\u00eda evangelizando todas las ciudades hasta llegar a Cesarea\u00bb ( Act 8, 40). Con anterioridad a la primera visita de Pablo a Damasco, a\u00f1o 34-35, la fe cristiana ya hab\u00eda arraigado en aquella ciudad. Nos son conocidos los nombres de ciudades en las que los cristianos formaron comunidades en los primeros tiempos: Lida (Act 9, 32), Joppe (Act 9, 36). Un paso decisivo fue el que se dio al fundar la iglesia local de Antioqu\u00eda. Por cierto, tambi\u00e9n en este caso la comunidad cristiana se encontraba en esta ciudad con anterioridad a la primera visita de Pablo, a\u00f1os 42\u00ad43. La lista de regiones y ciudades en las que arraig\u00f3 la fe cristiana se prolonga: Fenicia, Chipre, Siria , Cilicia, Frigia, Galacia, ifeso, Filipos, Tesal\u00f3nica, Corinto y finalmente Roma.<\/p>\n

Junto a la apertura geogr\u00e1fica tuvo lugar otra mucho m\u00e1s importante: la apertura a los distintos pueblos y culturas, superando todos los impedimentos \u00e9tnicos y raciales: \u00abquedaron at\u00f3nitos al ver que el don del Esp\u00edritu hab\u00eda sido derramado tambi\u00e9n sobre los gentiles\u00bb (Act 10, 45).<\/p>\n

Agentes de la Evangelizaci\u00f3n<\/h3>\n

Los primeros agentes fueron los Doce.: \u00abellos despu\u00e9s de haber dado testimonio y haber predicado la Palabra del Se\u00f1or se volvieron a Jerusal\u00e9n\u00bb (Act 8, 25). El papel de los Doce fue reconocido por las comunidades con toda espontaneidad. Los Ap\u00f3stoles hicieron de puente de uni\u00f3n entre el Jes\u00fas hist\u00f3rico y la iglesia de los primeros tiempos: \u00abnosotros somos testigos de todo lo que hizo en la regi\u00f3n de los jud\u00edos y en Jerusal\u00e9n, a quien llegaron a matar colg\u00e1ndolo de un madero; a \u00e9ste Dios lo resucit\u00f3 al tercer d\u00eda\u00bb ( Act 10,39). En los Ap\u00f3stoles recay\u00f3 el peso de la misi\u00f3n y, a mismo tiempo, el discernimiento de las actitudes a adoptar por la iglesia an cuanto a su misi\u00f3n y, en particular, en cuanto a su apertura a los gentiles.<\/p>\n

Un lugar peculiar dentro de la comunidad misionera lo ocupa el Ap\u00f3stol Pablo quien, sin ser uno de los Doce, fue como uno de los Doce. Su conversi\u00f3n convulsion\u00f3 la obra misionera de las comunidades de los primeros tiempos. Los Hechos de los Ap\u00f3stoles tambi\u00e9n aluden a \u00abdisc\u00edpulos\u00bb o colaboradores (Act 11,29), a Bernab\u00e9 (Act 11,22), a los presb\u00edteros o vigilantes que \u00abpastorean la Iglesia de Dios\u00bb (Act 20,17), a los di\u00e1conos o servidores (Act 6, 6), a familias particulares, como por ejemplo a Aquila y Prisca (Act 18,2) y a la casa de Est\u00e9fanas: \u00abSab\u00e9is que la familia de Est\u00e9fanas son primicias de Acaya y se han puesto al servicio de los santos\u00bb (1 Cor 16,15).<\/p>\n

La Iglesia Apost\u00f3lica cont\u00f3 con la colaboraci\u00f3n de innumerables cristianos, la mayor\u00eda de ellos simples bautizados, para anunciar a Jesucristo. San Pabl en la Carta a los Romanos, cap\u00edtulo 16, se\u00f1ala el nombre de una treintena de colaboradores activos en la obra de la evangelizaci\u00f3n. Tras la muerte de los Ap\u00f3stoles la colaboraci\u00f3n laical en la misi\u00f3n disminuy\u00f3 y en no pocos casos desapareci\u00f3. Gracias al Vaticano II el papel de los laicos est\u00e1 recuperando en la Iglesia la fisonom\u00eda que tuvo en vida de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n

Anuncio del Kerigma<\/h3>\n

Daban testimonio con particular firmeza (Act 3,15; 4,33): \u00abno podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y o\u00eddo\u00bb (Act 4,20). Dir\u00e1 San Pablo a este respecto: \u00abpredicar el evangelio no es para m\u00ed ning\u00fan motivo de orgullo; es m\u00e1s bien, un deber que me incumbe: y \u00bfay de m\u00ed si no predicara el evangelio!\u00bb (1 Cor 9, 16).<\/p>\n

En el centro del mensaje se encuentra siempre la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo (Act 2, 23-24. 32; 3,15; 1 Cor 15, 1-22). Jes\u00fas es el Se\u00f1or, el Cristo (Act 2, 36): \u00abel que invoque el nombre del Se\u00f1or se salvar\u00e1\u00bb (Act 2, 21). Cristo es la piedra angular (Act 4, 11). El kerigma comprend\u00eda otros n\u00facleos: el anuncio de la \u00faltima \u00abVenida del Se\u00f1or\u00bb (2 Tes 2, 1), la resurrecci\u00f3n de los muertos. \u00abCristo resucit\u00f3 de entre los muertos como primicias de los que duermen\u00bb (1 Cor 15, 20), y la confesi\u00f3n expl\u00edcita de la fe en la Trinidad ( 2 Cor 13, 13).<\/p>\n

El anuncio del kerigma suscitaba interrogantes en los oyentes. De otra parte los Ap\u00f3stoles ped\u00edan respuestas. La insistente invitaci\u00f3n a la conversi\u00f3n y a recibir el bautismo (Act 2,38) formaban parte del mensaje b\u00e1sico: los paganos \u00aberan bautizados en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb (Act 8, 16; Rom 6, 1-11) y, como consecuencia, dir\u00e1 San Pablo: \u00ablos bautizados en Cristo os hab\u00e9is revestido de Cristo\u00bb (Gal 3, 27).<\/p>\n

La Comunidad local<\/h3>\n

Hechos de los Ap\u00f3stoles nos presenta en tres ocasiones un tipo de comunidad ideal, aunque ni siquiera en estos casos faltaron las dificultades (Act 2, 42-47; 4, 32\u00ad35; 5, 12-16). Se\u00f1alemos algunos rasgos de dichas comunidades: acud\u00edan a la ense\u00f1anza de los Ap\u00f3stoles, pon\u00edan en com\u00fan los bienes, se practicaba la ayuda a los pobres, se celebraba la facci\u00f3n del pan, compart\u00edan la oraci\u00f3n y viv\u00edan unidos. Tambi\u00e9n se nos indica cu\u00e1les eran las consecuencias de un tal testimonio de vida. No pocos se iban agregando a la comunidad, gozaban de la admiraci\u00f3n de todos y muchos de los que o\u00edan la palabra y presenciaban el modo de vida de los cristianos daban el paso a la fe (Act 4, 4; 5, 14).<\/p>\n

En realidad, los modos de vida de las comunidades locales fueron muy variopintos en la Iglesia Apost\u00f3lica. En Corinto las tensiones y divisiones fueron frecuentes (1 Cor 1, 10-16). En todo caso, la comunidad que se reun\u00eda con frecuencia fue para la minor\u00eda cristiana un medio providencial de subsistencia en medio del mundo pagano. Los primeros cristianos conservaron viva la propia identidad gracias en buena medida a la comunidad que con frecuencia se reun\u00eda en alguna de las casas.<\/p>\n

Medios de Evangelizaci\u00f3n<\/h3>\n

Adem\u00e1s del anuncio verbal y la proclamaci\u00f3n de Jesucristo, las primeras comunidades cristianas se sirvieron de otros medios.. Nos limitamos a enumerar y describir algunos particularmente significativos. Como queda dicho, los medios m\u00e1s frecuentes puestos en pr\u00e1ctica fueron el anuncio y la catequesis (Act 15, 35; Rom 6, 1-11); los viajes de los Ap\u00f3stoles (2 Cor 12, 14) y de sus colaboradores a las comunidades, en particular los viajes de misi\u00f3n de San Pablo, las estancias de los misioneros en las comunidades (Act 16, 5); los escritos de los Ap\u00f3stoles y a veces de otros cristianos enviados a las comunidades locales; la ayuda econ\u00f3mica a base colectas en favor de las comunidades pobres (Act 11, 29-30; 2 Cor 8, 1-24; 9, 1-15; Rom 15, 23-27); el trabajo manual de alguno de los Ap\u00f3stoles, como forma de vida y de inserci\u00f3n en las iglesias locales: \u00abd\u00eda y noche con fatiga y cansancio trabajamos\u00bb (2 Tes 3, 8); el encuentro y la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica en las casas particulares: en casa de Mar\u00eda \u00abse hallaban muchos reunidos en oraci\u00f3n\u00bb (Act 12, 12; 20, 7; 1 Cor 11, 17-34). Escribe Pablo a los corintios: \u00abos env\u00edan muchos saludos Aquila y Prisca en el Se\u00f1or, junto con la iglesia que se re\u00fane en su casa\u00bb ( 1Cor 16, 17); los frecuentes contactos entre las iglesias de la gentilidad y la iglesia de Jerusal\u00e9n. San Pablo subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n cinco veces despu\u00e9s de su conversi\u00f3n; el encuentro de los Ap\u00f3stolos en Jerusal\u00e9n a fin de dilucidar la apertura de la iglesia a los gentiles, sin m\u00e1s exigencias que la fe en Jesucristo (Act 15, 7-29); el establecimiento de responsables en las comunidades locales (1 tes 5, 12).<\/p>\n

Fue frecuente la exhortaci\u00f3n o par\u00e9nesis tal como aparece con regularidad al final de las cartas de los Ap\u00f3stoles. La par\u00e9nesis versaba sobre los comportamientos \u00e9ticos y morales, el amor fraterno, las virtudes, el vivir vigilantes, la paz y oraci\u00f3n intracomunitarias, la perseverancia y confianza en el Se\u00f1or, la ayuda entre las diversas iglesias, la humildad y la caridad con los m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n

Las primeras comunidades cristianas se sirvieron para anunciar a Jesucristo de las facilidades que les ofrec\u00eda el Imperio Romano. Viajaron por mar, a pie y a caballo. Las calzadas romanas les facilitaron los viajes y la comunicaci\u00f3n entre las comunidades cristianas, ubicadas en las distintas ciudades portuarias del Imperio y en Jerusal\u00e9n. En todo momento la evangelizaci\u00f3n se ve\u00eda apoyada por la oraci\u00f3n en com\u00fan de las iglesias: \u00abOrad por nosotros para que la Palabra del Se\u00f1or siga propag\u00e1ndose\u00bb (2 Tes 3, 1).<\/p>\n

Dificultades<\/h3>\n

Con relaci\u00f3n al mundo judaico la mayor dificultad proven\u00eda de la sospecha y oposici\u00f3n del. Templo a cuantos se declaraban seguidores de Jesucristo. Las fuentes b\u00edblicas aluden con frecuencia a la persistente controversia entre el Templo y las primeras comunidades cristianas: \u00bb echaron mano de los Ap\u00f3stoles y les metieron en la c\u00e1rcel p\u00fablica\u00bb (Act 5, 18); \u00abse desat\u00f3 una gran persecuci\u00f3n contra la Iglesia de <\/em>Jerusal\u00e9n. Todos, a excepci\u00f3n de’los Ap\u00f3stoles, se dispersaron por las regiones de Judea y Samaria\u00bb (Act 8, 1). San Lucas nos da cuenta del martirio de uno de los Ap\u00f3stoles: \u00abHerodes hizo morir por la espada a Santiago\u00bb (Act 12, 2).<\/p>\n

Tampoco faltaron dificultades dentro de la comunidad cristiana. Las diferencias entre los cristianos procedentes el paganismo y los cristianos venidos del judaismo fueron notorias (Act 11, 19-20).<\/p>\n

Otro hecho conocido entorpeci\u00f3 la normal evoluci\u00f3n de la vida de la iglesia. Las comunidades cristianas ubicadas en la di\u00e1spora se alejaban de las antiguas comunidades judeo-cristianas a la hora de exigir prescripciones de la ley a los paganos que daban el paso a la fe. La fuerte y persistente controversia dur\u00f3 no poco tiempo. Para solventar tama\u00f1a dificultad hizo falta mucha reflexi\u00f3n sobre la mediaci\u00f3n \u00fanica y la centralidad de Jesucristo en el orden salv\u00edfico. El Concilio de Jerusal\u00e9n dio una respuesta cualificada a tan gran inconveniente. Sin embargo, en las comunidades locales la pol\u00e9mica y las diferencias siguieron por mucho tiempo entorpeciendo la convivencia.<\/p>\n

A veces las divisiones internas se debieron a las diferencias entre ricos y pobres (1 Cor 11, 17-34), as\u00ed como a los judaizantes quienes, habiendo reconocido a Jesucristo como \u00fanico salvador, a veces volv\u00edan a depositar sus esperanzas religiosas en la Ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n

La minor\u00eda cristiana se desenvolvi\u00f3 en medio de una cultura preponderantemente pagana. El encuentro del Evangelio con la mentalidad hel\u00e9nica fue traum\u00e1tico en un primer momento (Act 17, 19-34). D\u00edgate lo mismo de la proliferaci\u00f3n de creencias y cultos paganos, vigentes en el \u00e1mbito el Imperio Romano. Pablo encontr\u00e1ndose en Atenas se sent\u00eda \u00abinteriormente indignado al ver la ciudad llena de \u00eddolos\u00bb (Act 17,16; 19, 23-40). Las manifestaciones idol\u00e1tricas y los cultos paganos contraven\u00edan la concepci\u00f3n monoteista de los cristianos. Otro tanto suced\u00eda con las costumbres de los paganos. Con frecuencia influyeron en la pr\u00e1ctica moral de los cristianos (1 Cor 5, 1-13). Las advertencias y las exhortaciones de los Ap\u00f3stoles, dirigidas a las comunidades, aluden a menudo al deterioro de las costumbres. No obstante, el Ap\u00f3stol Pablo, en un intento de clarificaci\u00f3n, en vez de exhortar a los cristianos a que se alejaran del mundo, les ped\u00eda que permanecieran en los lugares donde viv\u00edan, a condici\u00f3n de que una vez examinado todo, se quedaran con lo bueno (1 Tes 5,21). Por eso mismo se hac\u00eda necesario un serio discernimiento: \u00abhermanos, todo lo que hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa dign–<\/sup>a de elogio, todo esto tenedlo en cuenta\u00bb (Fili 4, 8).<\/p>\n

Inculturaci\u00f3n<\/h3>\n

La Iglesia Apost\u00f3lica, aun sin conocer ni usar la palabra inculturaci\u00f3n, hizo un esfuerzo encomiable en favor de la misma. El anuncio del Reino de Dios reson\u00f3 en primer lugar dentro del \u00e1mbito cultural hebraico. La primera comunidad cristiana se form\u00f3 en Jerusal\u00e9n. Con el correr de los a\u00f1os surgieron comunidades en no pocas ciudades helen\u00edsticas. El evangelio se iba abriendo camino y al mismo tiempo se hac\u00eda presente en los distintos medios culturales. De ello son testigos los escritos del N. T. Un conocido pasaje de San Pablo alude a la inculturaci\u00f3n: \u00abcon los jud\u00edos me he hecho jud\u00edo para ganar a los jud\u00edos; con los que est\u00e1n bajo la Ley, como quien est\u00e1 bajo la Ley, aun sin estarlo, para ganar a los que est\u00e1n bajo ella\u00bb (1 Cor 9, 19-20).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/h2>\n

Han transcurrido dos mil a\u00f1os desde que Jes\u00fas anunci\u00f3 la llegada del Reino de Dios. A partir de entonces la Iglesia ha seguido pregonando la Buena Nueva. Con el correr de los tiempos las circunstancias hist\u00f3ricas han cambiado. Son distintos, por ejemplo, los m\u00e9todos y los medios t\u00e9cnicos a disposici\u00f3n de quienes en la actualidad seguimos anunciando el Evangelio. Sin embargo, la misi\u00f3n \u00abad gentes\u00bb, iniciada por Jes\u00fas en persona y proseguida por los misioneros a lo largo y ancho del mundo constituye hoy \u00abel primer servicio que la Iglesia puede prestar a cada hombre y a la humanidad\u00bb (RM, 2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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