{"id":45323,"date":"2011-07-08T14:46:29","date_gmt":"2011-07-08T12:46:29","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/07\/san-vicente-y-santa-luisa-en-la-enciclica-%e2%80%9cdeus-caritas-est%e2%80%9d\/"},"modified":"2016-07-26T19:24:55","modified_gmt":"2016-07-26T17:24:55","slug":"san-vicente-y-santa-luisa-en-la-enciclica-deus-caritas-est","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-y-santa-luisa-en-la-enciclica-deus-caritas-est\/","title":{"rendered":"San Vicente y Santa Luisa en la Enc\u00edclica \u201cDeus Caritas Est\u201d"},"content":{"rendered":"

El amor esencia del cristianismo<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>La primera Enc\u00edclica del Papa Benedicto XVI esta dedicada a la esencia del cristianismo: el amor. Seg\u00fan San Juan (1 Jn. 4,8) es la definici\u00f3n de Dios: Deus Caritas Est<\/em>. En los puntos privilegiados de la Enc\u00edclica, y esto es al final de la primera parte y en la conclusi\u00f3n general, se hacer una clara referencia a los Santos, que son la demos\u00adtraci\u00f3n de aquella interacci\u00f3n entre el de Dios y amor del pr\u00f3jimo: \u00abHan adquirido su capacidad de amar al pr\u00f3jimo de manera siempre renovada gracias a su encuentro con el Se\u00f1or eucar\u00edstico y, viceversa, este encuentro ha adquirido realismo y profundidad precisamente en su servicio a los dem\u00e1s\u00bb <\/em>(no. 18).<\/p>\n

La referencia a los santos no es casual. El Papa, en efecto, explica claramente que toda la ense\u00f1anza del cristianismo sobre el mandamiento principal del amor se concretiza en un testimonio vivido: \u00abSi en mi vida omito del todo la atenci\u00f3n del otro, queriendo ser s\u00f3lo \u2018piadoso\u2019 y cumplir con mis \u2018deberes religiosos\u2019, se marchita tam\u00adbi\u00e9n la relaci\u00f3n con Dios\u00bb <\/em>(no. 18).<\/p>\n

Aunque si la Enc\u00edclica no lo cita expl\u00edcitamente, el pensamiento va obligatoriamente al cap\u00edtulo V de la Constituci\u00f3n del Vaticano II Lumen Gentium <\/em>sobre la \u00abUniversal vocaci\u00f3n a la santidad de la Iglesia\u00bb: <\/strong>\u00abEs evidente, por tanto, para todos, que todos los fieles, de cualquier estado o grado, son llamados a la plenitud de la vida cris\u00adtiana y a la perfecci\u00f3n de la caridad\u00bb <\/em>(no. 40). \u00abUna es la santidad que cultivan en cualquier clase de vida y de profesi\u00f3n los que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios\u00bb <\/em>(no. 41).<\/p>\n

Todos debemos ser santos. San Pablo lo hab\u00eda afirmado desde el inicio escribiendo a los primeros cristianos llam\u00e1ndolos \u00absantos\u00bb: como bautizados esos eran \u00abconsagrados\u00bb a Dios, por lo tanto santos. Pero indicando su ser, <\/em>el ap\u00f3stol indicaba tambi\u00e9n su deber ser. \u00abJes\u00fas hab\u00eda dicho: ser\u00e1n mis testigos\u00bb <\/em>(Hech 1,8).<\/p>\n

Santos M\u00e1rtires y Santos Confesores<\/strong><\/h2>\n

\u00abSantos\u00bb han sido llamados por antonomasia algunos personales particulares, hombres y mujeres que se han distinguido en el hero\u00eds\u00admo de su fidelidad y de su testimonio. La Iglesia en los inicios comenz\u00f3 a llamar santos a aquellos testigos de la fe que supieron permanecer fieles hasta la derramaci\u00f3n de la sangre. \u00abM\u00e1rtir\u00bb palabra griega que significa testigo fue reservado por eso a aquellas personas que hab\u00edan dado testimonio de su fe en Jes\u00fas hasta la muerte. \u00abNo hay amor m\u00e1s grande que este, dar la vida por los propios amigos\u00bb (Jn 15,13). Pero tambi\u00e9n aquellos cristianos que donan su vida d\u00eda a d\u00eda, pueden ser considerados m\u00e1rtires, si bien sin derramar sangre; porque tambi\u00e9n esos son testigos. A \u00e9stos, los primeros cristianos dedicaron el t\u00edtulo de \u00abConfesores\u00bb. La palabra, en lat\u00edn, correspon\u00add\u00eda en efecto a la palabra griega \u00abm\u00e1rtires\u00bb, pero convencionalmente termin\u00f3 con significar este espec\u00edfico testimonio dado, d\u00eda a d\u00eda, hasta la muerte, aunque sin derramamiento de sangre.<\/p>\n

Como es conocido a lo largo de los siglos, la Iglesia a trav\u00e9s de diversas procedidas a lo largo del tiempo, ha indicado a la veneraci\u00f3n de los fieles algunas figuras m\u00e1s significativas; primero, a trav\u00e9s de la vox populi <\/em>y a la jurisdicci\u00f3n de los obispos locales, despu\u00e9s a trav\u00e9s de un procedimiento centralizado por Roma, codificada, en fin, con la famosa Caelestis Hierasulem <\/em>de Urbano III en el a\u00f1o 1634.<\/p>\n

En cuanto a este procedimiento sistematizado por el Cardenal Prospero Lambertini (futuro Benedicto XIV) en 1734 ha estado muy simplificado por el Papa Juan Pablo II en 1983 (Divinus Perfectionis Magister), <\/em>permanece el hecho que solo para algunos, la Iglesia prev\u00e9 un culto p\u00fablico y s\u00f3lo algunos indica como ejemplos extraordina\u00adrios. El criterio es dato de la fama de santidad que circunda estas figuras y, por lo tanto, la particular petici\u00f3n del pueblo de Dios.<\/p>\n

Pero el elenco de los testigos de la fe y de la caridad es mucho m\u00e1s amplia; independientemente de la lista de aquellos que con la Beatificaci\u00f3n y Canonizaci\u00f3n llegan a la veneraci\u00f3n oficial y lit\u00fargica de la Iglesia, la vida y la muerte de tantos personajes constituyen para nosotros un espl\u00e9ndido ejemplo para todos nosotros.<\/p>\n

\u00abEn nuestro siglo <\/em>\u2014 dice la Tertio millennio adveniente <\/em>en el no. 37 \u2014 han vuelto los m\u00e1rtires, con frecuencia desconocidos, casi \u2018militi ignoti\u2019, de la gran causa de Dios. En la medida de lo posible no deben perderse en la Iglesia sus testimonios\u00bb. <\/em>En el Discurso al V Con\u00adsistorio Extraordinaria del 13 de junio de 1994, el Papa Juan Pablo II auspici\u00f3 que en ocasi\u00f3n del Jubileo se elaborase un \u00abmartirologio contempor\u00e1neo\u00bb, y una comisi\u00f3n para \u00ablos nuevos m\u00e1rtires\u00bb fue nombrada para preparar este nuevo martirologio y el 7 de mayo del 2000 fue celebrada la \u00abJornada de Conmemoraci\u00f3n ecum\u00e9nica para los nuevos m\u00e1rtires\u00bb.<\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n Benedicto XVI, en su homil\u00eda del lunes 25 de abril de 2005 en ocasi\u00f3n a la visita a la Bas\u00edlica de San Pablo extramuros, ha afirmado: \u00abEl siglo XX ha sido un tiempo de martirio. Lo puso clara\u00admente de relieve el Papa Juan Pablo II, quien pidi\u00f3 a la Iglesia \u2018actua\u00adlizar el martirologio\u2019 y canoniz\u00f3 y beatific\u00f3 a numerosos m\u00e1rtires de la historia reciente. Por tanto, si la sangre de los m\u00e1rtires es semilla de nuevos cristianos, al inicio del tercer milenio es l\u00edcito esperarse un nuevo florecimiento de la Iglesia, especialmente all\u00ed donde m\u00e1s ha sufrido por la fe y el testimonio del Evangelio\u00bb.<\/em><\/p>\n

Nuestra Revista Internacional Vincentiana, <\/em>en 1999, dedic\u00f3 un n\u00famero especial a los M\u00e1rtires de la Familia Vicentina en el siglo XX.<\/em><\/p>\n

San Vicente de Pa\u00fal y Santa Luisa de Marillac<\/strong><\/h2>\n

En la serie \u00abLos Santos de la Caridad\u00bb <\/em>de la Enc\u00edclica Deus Cari\u00adtas Est, <\/em>la Agencia Fides, \u00d3rgano de la Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide, con el lanzamiento respectivo del 7 de marzo de 2006 y del 12 de marzo de 2006, public\u00f3 un perfil de San Vicente de Pa\u00fal y de Santa Luisa de Marillac, con la descripci\u00f3n de las obras por ellos realizadas.<\/p>\n

San Vicente de Pa\u00fal fue beatificado el 21 de agosto de 1729 y canonizado el 16 de junio de 1737. El proceso de Santa Luisa de Marillac inici\u00f3 despu\u00e9s de m\u00e1s de dos siglos despu\u00e9s de su muerte, en 1886. Beatificado el 9 de mayo de 1920 y canonizada el 11 de marzo de 1934. La distancia de tiempo se explica con la modestia que siempre ha caracterizado a la comunidad de los misioneros vicentinos y de las Hijas de la Caridad, contrarios a aquella que ellos consideraban una glorificaci\u00f3n contraria a la humildad.<\/p>\n

Un pronunciamiento de la Asamblea General de la Congregaci\u00f3n de la misi\u00f3n de 1835 expresa caramente esta actitud: en la VIII sesi\u00f3n fue expl\u00edcitamente rechazada la propuesta de los cohermanos de Roma de sostener el proceso de beatificaci\u00f3n del P. Francesco Folchi, muerto en concepto de santidad en 1823: Unanimi voce reiecta est propositio, tum quia humilitati istituti nostri minus consentanea vide\u00adtur, tum quia parvi momenti sunt probationes quibus causa fulciri possit. <\/em>La \u00fanica excepci\u00f3n hecha en el siglo XVII, fue para el funda\u00addor San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

A inaugurar oficialmente la nueva tendencia respecto a esta con\u00adcepci\u00f3n de humildad ha sido el P. General Fran\u00e7ois Verdier, C.M., con su Circular del 1 de enero de 1931. En 1843 se inici\u00f3 el proceso para nuestros M\u00e1rtires en China, Juan Gabriel Perboyre y Francisco Regis Clet. Se debi\u00f3 esperar el 1900, e iniciaron los procesos para los otros M\u00e1rtires y Confesores de la Familia Vicentina.<\/p>\n

Refiri\u00e9ndose a la antigua posici\u00f3n de la Asamblea General de 1835, el P. Fran\u00e7ois Verdier notaba: \u00abOn se base, pour motiver cette d\u00e9fense, sur l\u2019humilit\u00e9 qui doit \u00eatre la caract\u00e9ristique de la petite Compagnie. Avec le temps, les points de vue se modifient et au\u00adjourd\u2019hui, tout en regardant l\u2019humilit\u00e9 comme une des vertus les plus n\u00e9cessaires \u00e0 notre Congr\u00e9gation, nous ne croyons pas y manquer en poursuivant, en cour de Rome, les causes de plusieurs des n\u00f4tres \u00ab.<\/p>\n

Para todos aquellos que conocen la historia de la Iglesia, la ejem\u00adplaridad de San Vicente de Pa\u00fal y de Santa Luisa es evidente. Se trata de dos personales que han influenciado grandemente en el desa\u00adrrollo del siglo XVII y han dado un decisivo contributo a fin de que la Iglesia pudiese responder adecuadamente a la renovaci\u00f3n necesaria, en los campos esenciales de la formaci\u00f3n del clero, de la promoci\u00f3n de la mujer, en el protagonismo de los laicos y en la organizaci\u00f3n de la caridad. Conscientes de esto, los Papas han dado un claro recono\u00adcimiento: el Papa Juan XXIII declar\u00f3 a Santa Luisa \u00abPatrona de todas las personas que trabajan en las actividades sociales\u00bb (10 de febrero de 1960). Le\u00f3n XIII el 12 de mayo de 1885 proclam\u00f3 a San Vicente de Pa\u00fal \u00abPatr\u00f3n de todas las obras de Caridad\u00bb.<\/p>\n

Los visitantes de la m\u00e1s grande Bas\u00edlica del mudo, entrando en San Pedro en Roma, pueden ver las estatuas de los dos grandes san\u00adtos de la caridad. Entre las 39 estatuas de los Fundadores en la nave central, la estatua de San Vicente de Pa\u00fal (obra de Pietro Bracci) fue colocada despu\u00e9s de la canonizaci\u00f3n en el primer plano de la nave derecha, despu\u00e9s aquella de Santa Teresa y antes de la de San Felipe Neri. La estatua de Santa Luisa de Marillac (obra de Antonio Berti) fue colocada en 1958 en el crucero de los Santos Sim\u00f3n y Judas, encima del nicho de San Pedro Nolasco.<\/p>\n

La lista de los Santos indicados en la Enc\u00edclica<\/strong><\/h2>\n

Es claro que el Papa Benedicto XVI en la lista de los santos que cita en la conclusi\u00f3n de su Enc\u00edclica ha usado un criterio; como ya lo hab\u00eda hecho el Papa Juan Pablo II en la Exhortaci\u00f3n postsinodal Vita Consacrata <\/em>(25 de marzo de 19966), que cita a San Vicente en los n\u00fameros 75 y 82.<\/p>\n

En la conclusi\u00f3n de la Deus Caritas Est <\/em>el Santo Padre afirma que: \u00abLos Santos son los verdaderos portadores de luz en la historia, porque son hombres y mujeres de fe, de esperanza de amor\u00bb. En esta lista sobresale sobre todo Mar\u00eda, la Madre del Se\u00f1or, como \u00abespejo de cada santidad\u00bb.<\/p>\n

Se comprende que el Papa no pude citar todos, da \u00abs\u00f3lo algunos nombres\u00bb. San Mart\u00edn de Tours es el primer Confesor, no m\u00e1rtir \u2014 como dice la liturgia aunque no fue golpeado por la espada, no perdi\u00f3 la gloria del martirio (cf. ant\u00edfona al Magnificat<\/em>). Y en la his\u00adtoria ejemplar del medioevo se destaca por su ofrecimiento de la mitad del manto a un pobre, como la Enc\u00edclica no deja de recordar.<\/p>\n

Despu\u00e9s vienen citados los pioneros de los movimientos mon\u00e1sticos, San Antonio Abad, San Francisco de As\u00eds y los Fundadores de varios Institutos Religiosos masculinos y femeninos como Ignacio de Loyo\u00adla, Juan de Dios, Camilo de Lelis; y es en esta serie donde encontra\u00admos a Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac. Siguen despu\u00e9s los santos de la caridad del Siglo XIX: Jos\u00e9 B. Cottolengo (es interesante que Cottolengo pone su famosa obra bajo la protecci\u00f3n de San Vicente de Pa\u00fal) y Juan Bosco. Viene recordado Luis Orione beatificado el 26 de octubre de 1980 y en fin nuestra contempor\u00e1nea Teresa de Calcuta, beatificada por Juan Pablo II el 19 de octubre de 2003. Esta \u00faltima que en la Enc\u00edclica ya hab\u00eda sido citada en el n\u00ba 18, es evidente que quiere ser indicada como demostraci\u00f3n que la santidad es y debe ser una realidad no s\u00f3lo del pasado sino de nuestro presente.<\/p>\n

En la Enc\u00edclica dedicada expresamente a la caridad como punto central y esencial del cristianismo, ha sido casi natural ver indicado como ejemplo concreto de caridad a los santos de la caridad, San Vicente de Pa\u00fal y Santa Luisa de Marillac.<\/p>\n

Hablando a las Hijas de la Caridad tantas veces m\u00e1s bien, conti\u00adnuamente, San Vicente hab\u00eda regresado sobre la definici\u00f3n de Dios que es amor; casi anticipando, con las palabras y con la obra de la Enc\u00edclica Deus Caritas Est.<\/em><\/p>\n

\u00abDios es caridad… por consiguiente, siendo Hijas de la Caridad, sois Hijas de Dios\u00bb <\/em>(Conferencia del 28 de julio de 1648).<\/em><\/p>\n

\u00abDecir Hija de la Caridad equivale a decir Hija de Dios\u00bb <\/em>(Conferen\u00adcia del 18 de octubre de 1655).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El amor esencia del cristianismo La primera Enc\u00edclica del Papa Benedicto XVI esta dedicada a la esencia del cristianismo: el amor. 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