de en\u00adcontrarme solamente a dos personas que sean iguales en los rasgos de su cara, o que obren de la misma manera. No las encontrar\u00e9is, porque Dios ha querido que los hombres fueran as\u00ed para mayor gloria de su divina Majestad. Por consi\u00adguiente, todos necesitan esta virtud de saber so\u00ad portarse, tanto a s\u00ed mismos como a los dem\u00e1s\u00bb <\/em>(XI, 349). Y a las Hijas de la Caridad les repet\u00eda la misma lecci\u00f3n con parecidas palabras (cf. IX, 1031). Otro tanto frecuentaba decir a sus hermanas Lui\u00adsa de Marillac, convencida de que sin \u00abtolerancia\u00bb no es posible construir la comunidad.<\/p>\nEsta virtud brota como una flor del rosal de la caridad: \u00abSoportar a nuestro pr\u00f3jimo es uno de los principales actos de la caridad\u00bb (1, 586). \u00abPer\u00adtenece a la caridad la tolerancia de unos con <\/em>otros y el tomar sobre s\u00ed, si es posible, las debilidades de los dem\u00e1s\u00bb <\/em>(IX, 1030). La relaci\u00f3n \u00abcaridad-to\u00adlerancia\u00bb es indestructible en las ense\u00f1anzas vi\u00adcencianas hasta tal punto que no se entiende una caridad que no, implique el ejercicio de la tole- rancia mutua. \u00c9sta supone, adem\u00e1s, el cortejo de otras virtudes como la mansedumbre, la con\u00addescendencia, la paciencia y la ayuda en casos necesarios. Seg\u00fan sean las circunstancias de la exhortaci\u00f3n vicenciana, la tolerancia adquiere dis\u00adtintos nombres y est\u00e1 sometida a campos de prueba tipificados.<\/p>\nSoportar, tolerar, complacer, aguantar, soste\u00adner, tener paciencia y ayudar son otros tantos t\u00e9rminos del vocabulario vicenciano que, tradu\u00adcidos de sus equivalentes franceses, significan sustancialmente la misma realidad: es necesario el ejercicio de la caridad paciente y tolerante, a ejemplo de Jes\u00fas que la practic\u00f3 y ense\u00f1\u00f3, para dar cumplimiento exacto al mandato del amor que no conoce fronteras ni en el tiempo ni en el modo. De igual manera se comportaron los Ap\u00f3s\u00adtoles y todos los dem\u00e1s que buscaron sincera\u00admente el camino de la verdad y del bien, con tal de salvar al pr\u00f3jimo aunque fuera con mucho de\u00adrroche de paciencia.<\/p>\n
La caridad, en efecto, como ense\u00f1a san Pa\u00adblo, \u00abes paciente, es servicial\u2026; no busca su in\u00adter\u00e9s; no se irrita\u2026 Todo lo excusa\u2026 Todo lo so\u00adporta\u00bb (ICor 13, 4-7). De ah\u00ed que cada uno tenga que llevar las cargas de los otros, y de esta ma\u00adnera cumplir la ley de Cristo (cf. Gal 6, 2). En es\u00adte consejo paulino apoya Vicente de Pa\u00fal su ar\u00adgumentaci\u00f3n para exhortar encarecidamente la tolerancia, que es un fruto sazonado de la vida cris\u00adtiana avivada por la caridad, y ejerce una funci\u00f3n insustituible en la edificaci\u00f3n de uno mismo y del gran templo de la Iglesia.<\/p>\n
Partiendo de una concepci\u00f3n arm\u00f3nica sobre la tolerancia, algunas comparaciones pueden ayu\u00addar a comprender su empleo imprescindible en cualquier tarea humana y apost\u00f3lica. En esta l\u00ednea, es semejante a la funci\u00f3n que cumplen \u00ablos ner\u00advios en el cuerpo del hombre\u00bb (XI, 348) y tambi\u00e9n es comparable a los elementos que integran una construcci\u00f3n: \u00abVeis c\u00f3mo las piedras m\u00e1s grue\u00adsas sostienen a las m\u00e1s peque\u00f1as. Lo mismo la madera: las vigas sostienen a los listones; en la tierra todo se hace por medio del sostenimiento mutuo. El cuerpo humano no podr\u00eda ejercer sus funciones si los miembros no se sostuvieran en\u00adtre si: si mis pies y mis piernas no me sostienen, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00e1 con mi cuerpo?\u00bb <\/em>(XI, 1032). La con\u00adclusi\u00f3n se la ve venir. Las aplicaciones al campo real de la vida personal y comunitaria son f\u00e1ciles de hacer. No obstante, llevado de su tempera\u00admento pr\u00e1ctico, Vicente de Pa\u00fal baja, sin disi\u00admulo, a situaciones concretas en las que la tole\u00adrancia se convierte en un arma defensiva contra los ataques provenientes de uno mismo o del pr\u00f3jimo.<\/p>\nSeg\u00fan esto, la virtud en cuesti\u00f3n se ejercita en tres campos principales: consigo mismo, con los hermanos de comunidad y con los pobres a los que hay que evangelizar de palabra y obra. Cada uno de estos campos ofrece un arsenal abundante de doctrina y de experiencia vicencia\u00adna, que, como era de esperar, arranca de la conducta de Jes\u00fas de Nazaret: \u00abDe todas las per\u00adsonas que han existido en el mundo, solamente Jesucristo y la sant\u00edsima Virgen han estado libres de imperfecciones, y por eso s\u00f3lo ellos no han tenido necesidad de que los tolerasen. Pero, a ex\u00adcepci\u00f3n de ellos, todos los dem\u00e1s estamos con\u00addenados a cargar con nuestras imperfecciones y con la necesidad de que nos soporten los que nos rodean\u00bb (IX, 1031).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00e1, entonces, cuando todos se amen como hermanos y sean comprensivos con las limitaciones ajenas, reconoci\u00e9ndose cada uno digno de compasi\u00f3n por las propias debilidades? Suceder\u00e1 que la comunidad se convertir\u00e1 en un para\u00edso en la tierra y las vocaciones afluir\u00e1n em\u00adbriagadas con el perfume de la caridad: \u00abLa fati\u00adga ser\u00e1 dulce y todo trabajo ser\u00e1 f\u00e1cil, el fuerte aliviar\u00e1 al d\u00e9bil y el d\u00e9bil amar\u00e1 al fuerte y le ob\u00adtendr\u00e1 de Dios mayores fuerzas. Y as\u00ed, Se\u00f1or, tu obra se har\u00e1 a tu gusto y edificaci\u00f3n de la Iglesia, y los obreros se multiplicar\u00e1n atra\u00eddos por el olor de tanta caridad\u00bb (III, 234).<\/p>\n
2. El ejemplo de Jes\u00fas de Nazaret<\/h2>\n
La persona de Jesucristo es siempre el pun\u00adto de referencia para todo: lo mismo para enten\u00adder nuestras relaciones con el Padre que con el pr\u00f3jimo. \u00c9l es nuestra vida y nuestra regla; \u00e9l nos se\u00f1ala el camino que hay que seguir hasta con- quistar el Reino. \u00c9l no es s\u00f3lo Dominus virtutum, <\/em>sino que encarna todas las virtudes encerradas en el evangelio; por consiguiente, la tolerancia ama\u00adble, servicial y paciente. \u00c9l \u00absoport\u00f3\u00bb, con admi\u00adrable caridad, nuestras cargas y debilidades; aguant\u00f3 en su compa\u00f1\u00eda a los ap\u00f3stoles que ha\u00adb\u00eda elegido y a las gentes que acud\u00edan a escucharle o, simplemente, a pedirle un \u00absigno\u00bb, sin que saliera de su boca una condenaci\u00f3n, a no ser la dirigida a los fariseos e hip\u00f3critas que ven\u00edan a ten\u00adtarlo, para que quedara al descubierto la mentira de aquellos impostores y no sobrecargaran a la gente con pesos insoportables. Los gritos de los ni\u00f1os no le molestaban; los apretujones de los adultos tampoco le importunaban, ni los ruegos de los enfermos, ni las s\u00faplicas de los afligidos por la p\u00e9rdida de un ser querido. Asist\u00eda a ban\u00adquetes, invitado por amigos; se dejaba lavar y perfumar los pies: gestos que revelan su huma\u00adnidad y maravillosa condescendencia.<\/p>\nVicente de Pa\u00fal destaca sobre todo de Jes\u00fas la paciencia con sus disc\u00edpulos. \u00abNuestro Se\u00f1or supo soportar a san Pedro, a pesar de haber co\u00admetido aquel pecado tan infame de renegar de su Maestro. Y a san Pablo \u00bfno lo soport\u00f3 tambi\u00e9n nuestro Se\u00f1or?\u00bb (X1, 348), y a Judas y a los dem\u00e1s disc\u00edpulos de los que era \u00e1rbitro en sus discusio\u00adnes. A todos escuchaba y dirig\u00eda por la senda del amor, adoctrinando y dando ejemplo de toleran\u00adcia cuando una salida inesperada de sus elegidos descubr\u00eda la rivalidad existente en el grupo de los \u00abDoce\u00bb.<\/p>\n
La comunidad preparada por Jes\u00fas se pre\u00adsenta como ejemplo cercano e imitable. El amor a Jes\u00fas que hab\u00eda convocado a los ap\u00f3stoles les manten\u00eda a todos unidos, a pesar de las diferen\u00adcias tan marcadas que ostentaba cada uno. El Sr. Vicente, que no sabe prescindir del evangelio a la hora de invitar a una uni\u00f3n cordial entre los mi\u00adsioneros, exhorta a un compa\u00f1ero molesto por la conducta de otro miembro de la comunidad, que se fije en el ejemplo de Jes\u00fas: \u00abDemuestre que es usted un verdadero hijo de Jesucristo y que no ha meditado in\u00fatilmente tantas veces en su sufrimiento, sino que ha aprendido a vencerse, su\u00adfriendo las cosas que m\u00e1s suelen sublevar el co\u00adraz\u00f3n\u00bb (IV, 232). Y a una Hija de la Caridad reci\u00e9n nombrada hermana sirviente le recomienda delante de su compa\u00f1era de comunidad: \u00abSi vues\u00adtra hermana hace o dice alguna cosa que le de\u00adsagrade, sop\u00f3rtela. Y usted, si la hermana le man\u00adda hacer algo en contra de sus sentimientos, exc\u00fasela; si dice alguna cosa que le molesta, sop\u00f3rtela. Porque estad seguras de que esto ocu\u00adrrir\u00e1\u2026 Lo que ten\u00e9is que hacer en esas ocasio\u00adnes es soportaros mutuamente. Pensad en la paciencia que tuvo nuestro Se\u00f1or con aqu\u00e9llos que le calumniaban y contradec\u00edan, sin quejarse nun\u00adca de ellos\u00bb (IX, 810).<\/p>\n
3. Cambios de humor en uno mismo<\/h2>\n
Aunque Jesucristo no tuvo que soportarse a s\u00ed mismo, porque era la perfecci\u00f3n consumada: no se daban en \u00e9l altibajos emocionales descon\u00adtrolados, ni cambiaba de pensamiento, sino que permanec\u00eda siempre fiel a la voluntad del Padre, cualquier otro hombre a\u00fan el m\u00e1s obediente a las consignas evang\u00e9licas est\u00e1 sujeto a variacio\u00adnes y cambios sorprendentes de humor, de pensamiento y de conducta aun dentro de un tiem\u00adpo breve. Puede llegar al extremo de desdecirse por la tarde de lo que hab\u00eda asegurado por la ma\u00ad\u00f1ana. As\u00ed es de vers\u00e1til y tornadizo. \u00abEl hombre est\u00e1 hecho de tal manera que muchas veces no tiene m\u00e1s remedio que soportarse a s\u00ed mismo, ya que es cierto que esta virtud de saber soportar es necesaria a todos los hombres, incluso para ejercerla con uno mismo, a quien a veces cues\u00adta tanto tolerar\u00bb (XI, 348-349).<\/p>\n
De nuevo vuelve a recalcar la misma con\u00advicci\u00f3n delante de las mujeres tan sujetas, en ge\u00adneral, a mareas sentimentales y a cerrarse a la fuerza de la argumentaci\u00f3n que contradice sus intuiciones: \u00abNo hay nada tan necesario como so\u00adportarse, explicaba a las Hijas de la Caridad, pues\u00adto que de ordinario en todos los caracteres se encuentran peque\u00f1as contradicciones. \u00bfNo veis c\u00f3mo nosotros mismos cambiamos frecuente\u00admente de humor y nos hacemos insoportables a nosotros mismos? Esto fue lo que le hizo ex\u00adclamar a Job: \u00abDios m\u00edo, \u00bfc\u00f3mo me hab\u00e9is he\u00adcho tan discordante como yo me siento?\u00bb\u00bb (IX, 67-68).<\/p>\n
Que el Sr. Vicente lo supiera por propia ex\u00adperiencia, nos lo cuenta \u00e9l mismo, abultando sin duda la noticia. En sus a\u00f1os juveniles, esto era ab\u00adsolutamente cierto. De mayor, no tanto, aunque el 30 de mayo de 1658 manifestara a las mismas Hijas de la Caridad: \u00abMe encuentro a veces en tal estado de cuerpo y de esp\u00edritu que me cuesta tra\u00adgarme a m\u00ed mismo\u00bb (IX, 1031). A\u00f1o y medio antes de morir se lamentaba delante de los mi\u00adsioneros: \u00abMe enfado, cambio de humor\u2026; esta misma tarde (28 de marzo de 1659) me enfad\u00e9 con el hermano portero, que ven\u00eda a avisarme de que ten\u00eda visita. Le dije: -Por favor, hermano, \u00bfqu\u00e9 hace usted? Le hab\u00eda dicho que no quer\u00eda hablar con nadie\u00bb (XI, 475). En repetidas ocasiones su\u00adplica que le soporten y perdonen sus man\u00edas de viejo, sus tonter\u00edas que le hac\u00edan insoportable a s\u00ed mismo y digno de que le colgaran en Mont\u00adfaucon como a un malhechor (cf. X1, 349). (En es\u00adte caso, su humildad no tiene precio).<\/p>\n
En el trato con los dem\u00e1s descubre igual\u00admente los favores otorgados por la tolerancia. Cuenta, para esto, con algunos modelos vivien\u00adtes o que hace poco fallecieron. El ejemplo de Francisco de Sales es por dem\u00e1s aleccionador. Lo mismo cabe afirmar de Margarita de Silly, espo\u00adsa del general de las galeras: \u00ab\u00c9sta soportaba a todo el mundo, quienquiera que fuese. No hab\u00eda ninguna persona a la que ella no excusara, ale\u00adgando unas veces la debilidad humana, otras la astucia del maligno esp\u00edritu, otras la impetuosidad o la violencia de car\u00e1cter, etc. Todas las personas que hab\u00eda en la tierra pod\u00edan asegurar, con toda certeza, que ten\u00edan en dicha dama a la persona que mejor las soportaba y defend\u00eda\u00bb (XI, 349). La conducta benigna y comprensiva de Luisa de Ma\u00ad rillac constitu\u00eda un ejemplo vivo para todas sus her\u00admanas.<\/p>\n
En suma, la tolerancia consigo mismo es el primer paso que hay que dar para luego saber soportar al pr\u00f3jimo, que por cierto atraviesa co\u00admo todos por el mismo o parecido trance de su\u00adfrimiento ante las propias debilidades. As\u00ed como cada uno quiere ser excusado y tolerado, tambi\u00e9n \u00e9l ha de saber perdonar, tolerar y defender a los que le contradicen en sus sentimientos, palabras y obras. Pero \u00bfc\u00f3mo se adiestrar\u00e1 para el com\u00adbate si no se vence a s\u00ed mismo con paciencia?<\/p>\n
4. El buen o mal talante de los dem\u00e1s<\/h2>\n
El segundo campo de acci\u00f3n donde ejercitar la tolerancia es la comunidad. Hay que contar en ella con personas muy dispares, aunque todas hayan sido llamadas por Jes\u00fas. Sus diferencias inevitables no obstan para vivir y realizar el plan de Dios trazado desde antiguo. Se requiere, eso s\u00ed, saber disculpar a los hermanos, como se lo hi\u00adzo notar el Sr. Vicente a un misionero susceptible: \u00abLos hombres son as\u00ed y est\u00e1n dispuestos a cho\u00adcar, incluso los m\u00e1s santos; testigos de ello son san Pedro y san Pablo, san Pablo y san Bernab\u00e9\u2026 \u00bfQu\u00e9 vamos a soportar, si no soportamos a un sacerdote, hermano nuestro, que no ha tenido m\u00e1s culpa que la de creerse demasiado f\u00e1cil\u00admente ciertos rumores? (IV, 223). A\u00fan m\u00e1s, \u00abDios permite algunas veces que sus servidores se con\u00adtradigan y que una congregaci\u00f3n persiga a la otra; es mejor, entonces, no pensar en esas cosas, si\u00adno en que todos tienen buena intenci\u00f3n\u00bb (V, 129). Ya sabemos a d\u00f3nde apunta con esta \u00faltima ob\u00adservaci\u00f3n: a perdonar y disculpar a quienes opo\u00adnen resistencia, como los oratorianos, a la apro\u00adbaci\u00f3n pontificia de la Misi\u00f3n.<\/p>\n
Si media la tolerancia en las relaciones inter\u00adpersonales, la comunidad est\u00e1 llamada a ser un para\u00edso en la tierra. Por eso nada hay tan acon\u00adsejable como la caridad condescendiente que sa\u00adbe aunar voluntades y criterios distintos, siempre que no quebrante la ley de Dios y las Reglas que la Providencia divina nos ha entregado para con\u00adformar nuestra vida con la de Cristo. \u00abCreedme, hermanos m\u00edos, comentaba san Vicente, si con\u00adseguimos soportarnos todos alegremente, por amor a nuestro Se\u00f1or, la compa\u00f1\u00eda ser\u00e1 un pe\u00adque\u00f1o para\u00edso; s\u00ed, la casa de san L\u00e1zaro ser\u00e1 un peque\u00f1o para\u00edso en la tierra\u00bb (XI, 351). En otra ocasi\u00f3n vuelve a repetirlo, referido a la caridad fra\u00adterna, \u00abse\u00f1al de predestinaci\u00f3n, ya que por ella se reconoce al verdadero disc\u00edpulo de Jesucris\u00adto. La caridad es el alma de las virtudes y el cie\u00adlo de las comunidades. La casa de san L\u00e1zaro se\u00adr\u00e1 un cielo, si hay caridad; el cielo no es m\u00e1s que amor, uni\u00f3n y caridad; la felicidad principal de la vida eterna consiste en amar; en el cielo los bienaventurados est\u00e1n enteramente entregados al amor beat\u00edfico; finalmente, no hay nada tan de\u00adseable como vivir con los que uno ama y se sien\u00adte amado\u00bb (XI, 768).<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 la comunidad es un para\u00edso ya em\u00adpezado? \u00abPorque en el para\u00edso se cumple la ley de Dios, y vosotras, hijas m\u00edas, explicaba a las Hi\u00adjas de la Caridad, la cumpl\u00eds en la tierra al tolera-ros mutuamente. \u00a1Esto es comprarse un para\u00edso muy barato! \u00a1Qu\u00e9 reproche merecer\u00edais el d\u00eda del juicio si Dios tuviera que deciros: \u00abOs he ofreci\u00addo un para\u00edso en el otro mundo; no merec\u00e9is \u00e9s\u00adte, porque me hab\u00e9is despreciado en el otro, que era el medio para llegar a \u00e9ste\u00bb! Hijas m\u00edas, \u00a1c\u00f3\u00admo hemos de utilizar, para llegar al cielo, los me\u00addios que Dios nos ha puesto en la mano, a fin de evitar este reproche!\u00bb (IX, 1030-1031).<\/p>\n
Entre los medios para conseguir ese para\u00edso en la tierra, fruto de la tolerancia, destacan: la oraci\u00f3n en la que se pide al Se\u00f1or fuerza para soportar a los que nos caen \u00abantip\u00e1ticos\u00bb por su modo de ser (cf. Xl, 558); la humildad para saber \u00abrebajarse ante los dem\u00e1s, sin preferirnos nunca a nadie\u00bb (XI, 351); la mortificaci\u00f3n de las propias pasiones e inclinaciones, ya que la naturaleza tien\u00adde a salirse con la suya, postergando los gustos de quienes nos rodean; finalmente, \u00abla condes\u00adcendencia en todo, fuera del pecado, es un ex\u00adcelente medio para mantener la paz y la uni\u00f3n en la comunidad\u00bb (XI, 1029). \u00bfQui\u00e9n duda ahora, con estos medios, de no conseguir un peque\u00f1o pa\u00adra\u00edso en la tierra? \u00abDonde est\u00e1 la caridad, all\u00ed es\u00adt\u00e1 Dios. El claustro de Dios es la caridad, pues all\u00ed es donde Dios se complace, donde encuentra su palacio de delicias, su morada y su placer. Sed caritativas, sed benignas, tened esp\u00edritu de tolerancia, y Dios habitar\u00e1 en vosotras, ser\u00e9is su claustro, lo tendr\u00e9is entre vosotras, lo tendr\u00e9is en vuestros corazones\u00bb (IX, 274-275), conclu\u00eda el Sr. Vicente animando a sus Hijas de la Caridad a mostrarse siempre tolerantes unas con otras en todo lo que su recta conciencia les dictara.<\/p>\n
5. Tolerancia amable con los pobres<\/h2>\n
La evangelizaci\u00f3n de palabra y obra ofrece el tercer campo donde practicar la tolerancia pa\u00adciente y alegre: es su dimensi\u00f3n misionera pos\u00adtulada por el esp\u00edritu vicenciano. Aqu\u00ed el \u00e1rea de la virtud es vast\u00edsima. Cada d\u00eda y cada trabajo pre\u00adsentan mil oportunidades donde ejercitarse con esp\u00edritu de fe y caridad. \u00abEl misionero necesita mu\u00adcha paciencia con los de fuera: son pobres gen\u00adtes que vienen a confesarse toscos, ignorantes, tan cerrados y, por decirlo as\u00ed, tan animales, que no saben cu\u00e1ntos dioses hay, ni cu\u00e1ntas perso\u00adnas en Dios; aunque se lo dig\u00e1is cincuenta veces, al final seguir\u00e1n siendo tan ignorantes como al prin\u00adcipio. Si uno no tiene mansedumbre para aguan\u00ad tar su rusticidad, \u00bfqu\u00e9 podr\u00e1 hacer? Nada; al con\u00adtrario, asustar\u00e1 a esas pobres gentes que, al ver nuestra impaciencia, se disgustar\u00e1n y no querr\u00e1n volver a aprender las cosas necesarias para la sal\u00advaci\u00f3n\u00bb (Xl, 588-589).<\/p>\n
El car\u00e1cter agrio de muchos pobres macha\u00adcados por las contrariedades de la vida expone a sus servidores a frecuentes actos de tolerancia. S\u00f3lo con esp\u00edritu de fe podr\u00e1 descubrirse en ellos la persona de Jes\u00fas que espera nuestro socorro y un trato lleno de comprensi\u00f3n y amabilidad. \u00bfQu\u00e9 tiene de extra\u00f1o que un ser despose\u00eddo de educaci\u00f3n y cultura, colmado de desdichas, re\u00adclame una paciencia inagotable con su persona, cuando tantos otros favorecidos de dones natu\u00adrales, culturales y religiosos ponen a prueba nues\u00adtra tolerancia condescendiente? Todas las razo\u00adnes que existen para soportarse a s\u00ed mismo y a los hermanos de comunidad, concurren, y algu\u00adna m\u00e1s por su misma condici\u00f3n de pobres, miem\u00adbros distinguidos del cuerpo de Cristo, para tole\u00adrar sus deficiencias y servirles con alegr\u00eda. El fin que Dios ha querido dar a la <\/em>familia vicenciana: evangelizar a los pobres, corporal y espiritual\u00admente, hace que la tolerancia sea una virtud pre\u00adferida, expresi\u00f3n del esp\u00edritu de caridad.<\/p>\nTanto amor paciente con los pobres garanti\u00adza el para\u00edso en la otra vida, el cielo eterno: es la consumaci\u00f3n de la bienaventuranza comenzada en el tiempo mediante la pr\u00e1ctica de la caridad mu\u00adtua. Ese cielo anhelado por todos los servidores de los pobres nadie se lo podr\u00e1 arrebatar ni mer\u00admar, como puede suceder con los para\u00edsos cre\u00adados en la tierra por los mismos evangelizadores que se quieren bien y saben tolerarse.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/h2>\n
F. CONTASSOT, Saint Vincent de Paul, guide des su\u00adp\u00e9rieurs, <\/em>Paris 1964, ch. 5, La patience et le support.- <\/em>B. MARTINEZ, La mansedumbre, la cordialidad y la tolerancia en el esp\u00edritu y en la identidad de las Hijas de la Caridad, en Re\u00adflexiones sobre la identidad de las Hijas de la Caridad, <\/em>CEME, Salamanca 1980, p. 163-178.- J. SuEscuN, Vida fraterna para la misi\u00f3n, en Don total para el servicio, <\/em>CEME, Salamanca 1982, p. 153-179.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"1. 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<\/a>El t\u00e9rmino espa\u00f1ol \u00abtolerancia\u00bb traduce el franc\u00e9s \u00absupport\u00bb frecuentemente empleado por el fundador de la Misi\u00f3n y de la Caridad para exhortar a sus hermanos a la caridad cordial en las mutuas relaciones. El Sr. Vicente insiste casi machaconamente en la necesidad de saber \u00abso\u00adportarse\u00bb, dada la versatilidad del hombre, las di\u00adferencias de temperamento y car\u00e1cter, las incli\u00adnaciones y debilidades de cuantos componen la sociedad humana e incluso las peque\u00f1as comu\u00adnidades cristianas. \u00abA ver si sois capaces, <\/em>inte\u00adrrogaba Vicente de Pa\u00fal a sus compa\u00f1eros, de en\u00adcontrarme solamente a dos personas que sean iguales en los rasgos de su cara, o que obren de la misma manera. No las encontrar\u00e9is, porque Dios ha querido que los hombres fueran as\u00ed para mayor gloria de su divina Majestad. Por consi\u00adguiente, todos necesitan esta virtud de saber so\u00ad portarse, tanto a s\u00ed mismos como a los dem\u00e1s\u00bb <\/em>(XI, 349). Y a las Hijas de la Caridad les repet\u00eda la misma lecci\u00f3n con parecidas palabras (cf. IX, 1031). Otro tanto frecuentaba decir a sus hermanas Lui\u00adsa de Marillac, convencida de que sin \u00abtolerancia\u00bb no es posible construir la comunidad.<\/p>\n