{"id":44984,"date":"2015-01-18T02:07:19","date_gmt":"2015-01-18T01:07:19","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/07\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-67-carta-dogmatica-del-sr-bonnet\/"},"modified":"2016-07-27T12:12:50","modified_gmt":"2016-07-27T10:12:50","slug":"historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-67-carta-dogmatica-del-sr-bonnet","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-67-carta-dogmatica-del-sr-bonnet\/","title":{"rendered":"Historia general de la C.M., hasta el a\u00f1o 1720 (67. Carta dogm\u00e1tica del sr. Bonnet)"},"content":{"rendered":"
\n
\"San<\/a><\/dt>\n
San Vicente de Pa\u00fal<\/dd>\n<\/dl>\n

LXVII. Carta dogm\u00e1tica del sr. Bonnet.<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Se ha podido observar en las preguntas hechas por la asamblea general y las respuestas del superior general que se esperaban para preservar a los j\u00f3venes alumnos en los estudios internos de toda novedad , de la que las mentes parecen tan susceptibles en este tiempo, que el general escribi\u00f3 una carta circular sobre este tema. El sr. Bonnet estando no solamente dotado de un talento para poner bien por escrito y enunciar bien, pero sabiendo tambi\u00e9n perfectamente su teolog\u00eda, compuso pues una larga carta, tom\u00e1ndose para ello algunos d\u00edas para retirarse a Pantin. Envi\u00f3 esta carta a las casas, con fecha en Pantin, 20 de junio de 1711. Se propone explicar dos cosas: a saber las razones que tiene la CM de alejarse absolutamente de toda clase de novedades, y cu\u00e1les son las principales cosas sobre las que se debe estar en guardia para evitar hasta las menores sospechas.<\/p>\n

Los motivos son la Escritura, que ordena interrogar a sus padres y a los ancianos, para aprender de ellos la verdad y proh\u00edbe escuchar a los innovadores, aunque se digan inspirados de Dios, hagan milagros si fuera posible para probarlo; lo que los Padres han explicado no s\u00f3lo de la idolatr\u00eda sino tambi\u00e9n de todo error contrario a la pureza de la fe y esto despu\u00e9s de san Pablo que incluye hasta un \u00e1ngel del cielo, si se pudiese hacer, que predicara otro evangelio. Se ha de conservar el dep\u00f3sito evitando las novedades profanas de las palabras y vigilar, como explica san Vicente de L\u00e9rins, contra los ladrones, y los enemigos que no dejar\u00e1n al encontrar a los guardas dormidos de sembrar la ciza\u00f1a. Tertuliano en su libro de las prescripciones refut\u00f3 todas las herej\u00edas ya nacidas y por nacer en lo futuro con este \u00fanico principio, que fueron nuevas, dando as\u00ed lugar a sus autores a preguntarles cu\u00e1ndo nacieron y de d\u00f3nde salieron. San Cipriano y algunos otros obispos entendiendo mal una tradici\u00f3n de la validez del bautismo conferido por los herejes, fueron rectificados por el papa san Esteban, por esta importante m\u00e1xima, de que no se debe innovar en la Iglesia.<\/p>\n

El mismo San Agust\u00edn refut\u00f3 a los maniqueos, mostr\u00e1ndoles que el amor a la novedad, lejos de hacerles m\u00e1s santos y m\u00e1s prudentes que los otros, les ha metido por el contrario en confusiones, de las que no pudieron salir. El general observa de igual modo que cuando en los antiguos concilios se reunieron para condenar a los primeros herejes, como Arrio en Nicea, Nestorio en \u00c9feso, Eutiques en Calcedonia, estas santas asambleas conducidas por Esp\u00edritu Santo se apoyan siempre en la fe de los antiguos para reglar la creencia de los fieles, sin proponer nunca nuevos dogmas, es que por lo general todas las discusiones sucedidas en la Iglesia en cuesti\u00f3n de religi\u00f3n se terminaron de esta manera, aferr\u00e1ndose a la antig\u00fcedad para conservar por este medio las costumbres de los padres, sin dar nunca a la posteridad ninguna invenci\u00f3n propia; parecidamente los papas, cuando se llevaron cuestiones a su tribunal, como Cirilo, Celestino, etc. A lo cual el general a\u00f1ade que la CM una de las menores y m\u00e1s peque\u00f1a parte de este gran cuerpo m\u00edstico de la iglesia ha estado siempre animada por el mismo esp\u00edritu. Siempre unidos a la antig\u00fcedad, rechazando toda novedad, de modo especial la que ha dado tanto ruido en el \u00faltimo siglo, el sr. Vicente ha dejado una regla bien clara C. 12, s: 7. Se preocup\u00f3 todo lo que pudo para curar de este mal a ciertas personas y para preservar a la CM como se indica en las dos ediciones de su vida, por eso prohibi\u00f3 dictar escritos en los seminarios, y oblig\u00f3 a explicar a aquellos doctores com\u00fanmente aprobados. Los generales sus sucesores han caminado fielmente tras sus huellas. El sr. Jolly, cuando los errores de los Quietistas hicieron ruido en Roma y en Par\u00eds, temiendo que esta gangrena se filtrara en la Co, prohibi\u00f3 con toda energ\u00eda incluso antes de que la condenara la Santa Sede, esta manera de oraci\u00f3n. Y la asamblea de 1685 encontr\u00f3 su carta sobre este tema tan hermosa que hizo de ella un decreto particular, confirm\u00e1ndola, se la envi\u00f3 a todas las casas en 1687. La carta del cardenal Cibo a los obispos de Italia contra los \u00faltimos errores y poco despu\u00e9s el decreto de condena de Molinos, y de Malaval, a los que uni\u00f3 cartas particulares, vio no s\u00f3lo el peligro evidente de corrupci\u00f3n de la fe y de las costumbres sino tambi\u00e9n la menor sospecha de novedad, o de demasiada libertad en la cr\u00edtica, y cuando el sr. Dupin autor de la Biblioh\u00e8que des P\u00e8res se hubo retirado, envi\u00f3 esta pieza a las casas de la CM, ordenando poner los libros de este doctor con los dem\u00e1s prohibidos. El sr. Pierron hizo otro tanto; envi\u00f3 a las casas la condena del libro de las M\u00e1ximos des saints y del famoso Cas de consience, conducta que fue aprobada por la asamblea general de 1703. El sr. Bonnet concluy\u00f3 observando que hasta hoy no se ha descuidado nada para preservar a la CM de los infinitos males que le atraer\u00eda el amor a la novedad; la asamblea en la que hab\u00eda sido elegido le hab\u00eda dado orden de escribir esta carta para testimoniar que ella est\u00e1 hoy, en este aspecto, en las mismas disposiciones en las que Dios la ha puesto desde la Cuna.<\/p>\n

A\u00f1ade como raz\u00f3n que toda afectaci\u00f3n de novedad no tiene m\u00e1s que estas otras fuentes la curiosidad, la ligereza y el orgullo del esp\u00edritu echado a perder por el pecado, que cuando se profundiza se hallan en \u00e9l m\u00e1s brillantes falsos que verdad s\u00f3lida, no bas\u00e1ndose de ordinario m\u00e1s que en la temeridad y la obstinaci\u00f3n, variando a cada momento de campo seg\u00fan el capricho o el inter\u00e9s de sus secuaces, y habiendo sido sus efectos siempre muy perniciosos, como un prurito insaciable de saber, una osad\u00eda conmovedora por minar los fundamentos de la ciencia humana y divina, los esc\u00e1ndalos, las herej\u00edas y cismas en la iglesia, las muertes, carnicer\u00edas, guerras intestinas, y revoluciones en el estado, si no se tiene cuidado en reprimir a tiempo estos funestos principios, por otro lado, la CM tiene razones particulares para temer toda novedad, para conservarse por este medio en la pureza de la fe y de las costumbres y en la exactitud de la disciplina para desempe\u00f1ar con fruto sus dos principales funciones de las misiones y de los seminarios, de otra forma estar\u00eda en peligro de envenenar las fuentes puras de la doctrina cat\u00f3lica en los seminarios y de corromper la pureza de las costumbres en las misiones, y para servir finalmente siempre de buena edificaci\u00f3n, como lo ha sido hasta ahora ante la gente de bien.<\/p>\n

Llegando al detalle que el general se ha propuesto como segundo objeto en esta carta, comienza a deplorar la desdicha de tanta gente de este siglo, que se figuran un m\u00e9rito aparente de dar en las novedades, en lugar de lo grande que ha sido siempre al oponerse seg\u00fan sus fuerzas, en el lugar donde uno se encuentra, defendiendo la fe antigua por la autoridad de la escritura, al rev\u00e9s de como los herejes se han servido de ella a su capricho. Los dogmas de la iglesia son inmutables sin que podamos a\u00f1adir o cambiar o explicarlos tan s\u00f3lo un poco, y lo mismo la moral como fundada en la ley natural y divina, fuera del alcance del capricho de los hombres, sin que tenga lugar la codicia humana de cambiar sus m\u00e1ximas y corromper su sentido. De otra forma todo quedar\u00eda pronto sometido a la licencia y al error. La disciplina por el contrario depende del genio y del gusto de los hombres, diferentes seg\u00fan los diferentes lugares donde nacen y habitan, as\u00ed ella est\u00e1 sujeta al cambio, como se ve que las ceremonias y la administraci\u00f3n de los sacramentos han variado en diferentes tiempos y diversos lugares, a menos que una costumbre laudable est\u00e9 ya bien establecida por un prolongado uso, y por entonces apenas pueda cambiar sin confusi\u00f3n, seg\u00fan la advertencia de S. Agust\u00edn en su carta a Enero.<\/p>\n

Estos principios deben servir de fundamento para regular los estudios dedic\u00e1ndose con empe\u00f1o a ciencias s\u00f3lidas y necesarias a su estado, en las que se ha de pensar en entender bien la escritura y para ello servirse de los padres, no pudiendo apenas tener \u00e9xito de otro modo en la inteligencia de los libros santos, y haciendo buenos estudios de teolog\u00eda. Para no equivocarse en el sentido de la escritura y la elecci\u00f3n de las tradiciones, entregarse sobre todo a la teolog\u00eda moral, ya por su propia conducta, ya por la de los dem\u00e1s. En los seminarios y en las misiones se han de seguir las reales leyes de la caridad establecidas en el Evangelio, explicadas por los Ap\u00f3stoles y los santos Padres; y si no se tiene tiempo de leerlos, escoger el menos de entre los casuistas a los que han defendido mejor su decisi\u00f3n sobre la Escritura y los Padres. Evitar cuidadosamente la relajaci\u00f3n perniciosa que corrompe las costumbres de los fieles y la severidad a ultranza que desespera a los pecadores y los aleja del buen uso de los sacramentos. Abstenerse de las ciencias curiosas que est\u00e1n de moda y tienen por costumbre dar alguna reputaci\u00f3n en el mundo a los que son inteligentes. Para los que est\u00e1n en misiones, que es la funci\u00f3n m\u00e1s noble del instituto, deben dirigir todos sus estudios tanto a predicar s\u00f3lidamente, sencillamente, pat\u00e9ticamente, y al alcance del pobre pueblo seg\u00fan el m\u00e9todo dejado a la CM por el sr. Vicente, como a o\u00edr confesiones con seguridad para su propia conciencia y utilidad, para los penitentes que se dirigen a ellos. Los educadores y directores de seminarios se entregar\u00e1n a formar a los j\u00f3venes cl\u00e9rigos para la vida interior y espiritual a fin de que lleguen a ser hombres de oraci\u00f3n y bien mortificados, como tambi\u00e9n a instruirlos en todas las ciencias necesarias para realizar bien las funciones que lleva consigo el ministerio pastoral. Todo otro estudio que no tienda de alguna manera a uno de estos fines no le conviene a un sacerdote de la Misi\u00f3n, quien al dedicarse a ello contra la orden de Dios perder\u00eda el tiempo y dar\u00eda cuenta de ello un d\u00eda.<\/p>\n

Para prevenir el mal gusto de la novedad y el prurito de saberlo todo, el sr. Bonnet quiere que en los comienzos en los estudios de filosof\u00eda se ajusten a los pensamientos comunes de la filosof\u00eda de Arist\u00f3teles m\u00e1s apropiada a la manera con que los doctores de las escuelas cristianas han tratado la teolog\u00eda y que se contin\u00fae ense\u00f1ando en los estudios internos de la CM la filosof\u00eda de Barbay como la m\u00e1s propia de todas las que se han impreso hasta el presente y la teolog\u00eda de Grandin, famoso profesor de la Sorbona, muy alejado de todas las novedades modernas, cuya Escol\u00e1stica ya estaba impresa y la Moral lo estuvo muy pronto. En cuanto a los seminarios externos, acudir a los obispos quienes son los jueces naturales de la doctrina de su di\u00f3cesis a los cuales hay que obedecer en lo que concierne a las funciones del ministerio eclesi\u00e1stico, a menos que abusen visiblemente de su autoridad, queriendo mandar ense\u00f1ar libros evidentemente malos o condenados por la Santa Sede, lo que no sucede; y convenir con ellos en alg\u00fan autor impreso que no sea sospechoso ni de jansenismo, ni de otro error para el dogma, ni de relajaci\u00f3n para la moral; por encima de todo ser prudente y sabio en las palabras que se dicen, las explicaciones que se dan en clase, las conversaciones familiares, etc.; no decir nada nunca que pueda da\u00f1ar a la persona, mucho menos hablar desfavorablemente de las Comunidades que sirven \u00fatilmente a la Iglesia tach\u00e1ndolas o de error en la fe o de relajaci\u00f3n en la moral, poni\u00e9ndose as\u00ed en peligro de excitar la envidia, el enfriamiento y hasta quiz\u00e1s el resentimiento de aquellos de quienes se hubiera hablado mal, que luego se hacen pasar por Jansenistas. No usar menos circunspecci\u00f3n en la conducta leyendo libros o entablando relaci\u00f3n con gentes sospechosas de jansenismo, adelantando proposiciones que puedan tender a estos errores, o no teniendo suficiente conformidad con las decisiones de la Santa Sede, as\u00ed de lo dem\u00e1s como se\u00f1alaban las actas de una asamblea provincial de la CM que el sr. Bonnet insert\u00f3 en su carta siguiendo el deseo de la asamblea. Acababa luego rogando que se preste atenci\u00f3n a todas estas cosas, y que se advierta si alguien llegara a dar alg\u00fan motivo de queja en esta materia.<\/p>\n

Hay que convenir que se ve erudici\u00f3n en esta carta, que est\u00e1 bien compuesta y que se entra muy bien en los detalles de las cosas que un misionero debe observar seg\u00fan el esp\u00edritu de la CM. Las discusiones hicieron m\u00e1s ruido que nunca despu\u00e9s, cuando la bula de N. S. P. el Papa Clemente XI, que condena ciento una proposiciones del padre Quesnel, apareci\u00f3 en 1713.<\/p>\n

Todo el mundo sabe los ruidos que esta Constituci\u00f3n suscit\u00f3 en la Iglesia y cu\u00e1ntos prelados hubo en Francia que se negaron a aceptarla. El sr. Bonnet no juzg\u00f3 oportuno imitar a sus predecesores y enviar esta bula a las casas con una carta circular para instruir a toda la CM; no pod\u00eda prudentemente dar este paso, hall\u00e1ndose en la di\u00f3cesis de Par\u00eds, donde Mons. el cardenal hab\u00eda publicado un mandato de no aceptar esta bula, bajo pena de censura; y es totalmente inoportuno que los autores del Suppl\u00e9ment de la Gazette de la Hollande, alegando ciertos hechos o dudosos, o al menos exagerados, quisieron hacer pasar a este suprior general por un hombre que se entend\u00eda con los reclamantes y tuvo alguna doctrina sospechosa en materia de obediencia y de sumisi\u00f3n debida a la Iglesia, como si la \u00fanica pol\u00edtica y sobre todo el asunto de la beatificaci\u00f3n del sr. Vicente, actualmente pendiente de la curia de Roma, le hubiera impedido declararse.<\/p>\n

El sr. Bonnet, no contento con haber instruido as\u00ed a la CM con esta larga carta, quiso adem\u00e1s poner a salvo la antigua sencillez que se hab\u00eda guardado en los sermones de misi\u00f3n, al no permitir servirse de otro m\u00e9todo de predicar. Esto es lo que comunica en su carta del 1\u00ba de enero de 1712: Nuestra \u00faltima asamblea se quej\u00f3 de que los j\u00f3venes sacerdotes predican a veces en misi\u00f3n piezas poco conformes con la capacidad de la pobre gente de los campos y muy alejadas de la sencillez y del m\u00e9todo en la CM por el sr. Vicente, nos hemos dedicado durante casi tres meses, con nuestros asistentes y Misioneros de los m\u00e1s antiguos que han estado en misiones mucho tiempo, a revisar y resumir unas cincuenta piezas de misi\u00f3n seg\u00fan el m\u00e9todo y el estilo propio de la CM; esperamos hacerlas poner enseguida en limpio y enviarlas luego a las casas donde los j\u00f3venes sacerdotes podr\u00e1n seguir este modelo y hasta predicarlas, para trabajar \u00fatilmente si no est\u00e1n componiendo por su cuenta las suyas. Esta obra no estar\u00e1 sin duda en su mejor estado \u00faltimo de perfecci\u00f3n, sin embargo ser\u00e1 s\u00f3lida y proporcionada al fin que se busca. El sr. Bonnet no tard\u00f3 en enviar estas muestras. Se ve que emprendi\u00f3 primeramente cantidad de cosas y m\u00e1s que los otros Generales. Algunos creyeron que hab\u00eda en sus sermones o pl\u00e1ticas mucho lugar a la especulaci\u00f3n cosa que no parece tener su origen en gente que haya trabajado mucho tiempo en las misiones del campo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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