{"id":44400,"date":"2011-07-25T02:22:57","date_gmt":"2011-07-25T00:22:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/07\/susana-guillemin-del-equipo-humano-a-la-comunidad-religiosa\/"},"modified":"2011-07-25T02:22:57","modified_gmt":"2011-07-25T00:22:57","slug":"susana-guillemin-del-equipo-humano-a-la-comunidad-religiosa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/susana-guillemin-del-equipo-humano-a-la-comunidad-religiosa\/","title":{"rendered":"Susana Guillemin: Del equipo humano a la comunidad religiosa"},"content":{"rendered":"<dl id=\"attachment_33649\" class=\"wp-caption alignright\" style=\"width: 247px\">\n<dt class=\"wp-caption-dt\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/susana_guillemin.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-33649\" title=\"Susana Guillemin, H.C.\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/susana_guillemin-237x300.jpg?resize=237%2C300\" alt=\"Susana Guillemin, H.C.\" width=\"237\" height=\"300\" \/><\/a><\/dt>\n<dd class=\"wp-caption-dd\">Susana Guillemin, H.C.<\/dd>\n<\/dl>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<div>\n<p><strong>Conferencia a las directoras de serninarios, <\/strong><strong>reunidas en encuentro internacional<\/strong><strong> <\/strong><\/p>\n<p>Hermanas, no voy a darles esta ma\u00f1ana una conferenc\u00eda propiamente dicha, sino a hacer con ustedes una serie de reflexiones sobre uno de los elementos m\u00e1s importantes de la vida religiosa y de nuestra vida de hijas de la caridad, es decir, sobre la comunidad, la vida en com\u00fan.<\/p>\n<p>Actualmente es dif\u00edcil percibir que el pensamiento, la idea de comunided va adquiriendo un lugar preponderante en el mundo, y no s\u00f3lo la idea o el concepto, sino la realidad. En la hora actual puede decirse que presenciamos dos tomas de conciencia: una, la de la dignidad de la persona humana, de la importancia que debe darse a cada persona en su destino personal y tambi\u00e9n en el lugar que ocupa en la realizaci\u00f3n del plan de Dios; otra, la de la comunidad, la indispensable necesidad que existe de reunirse en comunidad para la construcci\u00f3n del reino de Dios y a\u00fan, sencillamente, a nivel de mundo, para la construcci\u00f3n de la sociedad humana.<\/p>\n<p>Puede decirse que el pensamiento conciliar est\u00e1 todo \u00e9l impregnado de estas dos realidades:<\/p>\n<ul>\n<li>dignidad de la persona humana, y<\/li>\n<li>car\u00e1cter comunitario de la vocaci\u00f3n humana.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Son dos verdades fundamentales sobre las que descansa todo el edificio de la Gaudium et Spes. El hombre no se realiza sino en comunidad, tiene un car\u00e1cter esencialmente social. Y aqu\u00ed cito un p\u00e1rrafo de Gaudium et Spes:<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>\u00abLa \u00edndole social del hombre demuestra que el desarrollo de la persona humana y el crecimiento de la propia sociedad est\u00e1n m\u00fatuamente condicionados\u00bb.<\/p>\n<p>En relaci\u00f3n con esto, voy a evocar con ustedes un recuerdo de nuestras peregrinaciones a Chartres. Ustedes ya saben lo que es una peregrinaci\u00f3n a Chartres (la suya la ha dirigido el Hermano Ricardien). Conocen al Hermano, su ardor, su entusiasmo y tambi\u00e9n su penetraci\u00f3n de las cosas espirituales.<\/p>\n<p>Pues bien, un d\u00eda, ante esa espl\u00e9ndida torre de Chartres, la m\u00e1s antigua, que es una maravilla de arquitectura, yo le dec\u00eda: \u00abPero ha tenido que haber en aquel tiempo arquitectos de gran talento, dibujantes de primera categor\u00eda, artistas de gran talla; y \u00bfno se ha conservado siquiera alguno de aquellos nombres? \u00bfNo se sabe qui\u00e9n ha sido el art\u00edfice de esta maravilla?\u00bb Y el me contest\u00f3: \u00abNo. Y precisamente es \u00e9sta la mayor maravilla: la que constru\u00eda la catedral era la comunidad. Comunidad en la que hab\u00eda simples peones, y en la que hab\u00eda grandes artistas, grandes arquitectos, pero todos se fund\u00edan en una comunidad\u00bb.<\/p>\n<p>Es exactamente la imagen de la relaci\u00f3n personacomunidad. Si la comunidad del pueblo de Chartres no hubiera contado con algunas personalidades eminentes, no habr\u00eda podido realizar la catedral. Si esas personalidades eminentes de Chartres no hubieran contado con todo el pueblo reunido en comunidad orante y operante, tampoco se habr\u00eda realizado la catedral.<\/p>\n<p>Es tambi\u00e9n el ejemplo de la progresi\u00f3n o promoci\u00f3n de la comunidad por el individuo, y de la progresi\u00f3n, del apoyo o respaldo dado al individuo por la comunidad: uno llega a realizar gracias a la otra y puede dar al mundo esas obras \u00fanicas que son las catedrales de piedras, como la que hemos visto ayer, y esas otras catedrales menos visibles, m\u00e1s interiores, que son las que intentamos edificar en nuestras comunidades.<\/p>\n<p>Actualmente, existe, pues, en el mundo el sentido de la comunidad, y las j\u00f3venes que vienen hasta nosotras\u2014las que componen nuestros seminarios\u2014 tienen muy agudizado ese sentido de la comunidad, ese sentido de la vida en comunidad. Han crecido en un clima que es comunitario y que tiene, podr\u00edamos decir, dos polos de atracci\u00f3n: el de la comunidad pr\u00f3xima, es decir, el equipo de trabajo, el de diversiones, el de deportes&#8230; todas ellas han estado encajadas en alguno de esos equipos, en esa especie de comunidad de vida y de realizaciones. Y, por la extensi\u00f3n que ofrecen los medios de comunicaci\u00f3n, han vivido tambi\u00e9n con esa otra comunidad remota que es la familia humana universal.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Ahora ya no se vive encerradas en el propio pa\u00eds, ni menos en el propio pueblo, ni en el propio rinc\u00f3n; se vive a nivel universal. Todas las tardes, todas las gentes de todos los paises del mundo vibran ante el \u00faltimo bombardeo de VietNam del norte, con la \u00faltima cat\u00e1strofe a\u00e9rea&#8230;S\u00ed, vivimos en una comunidad pr\u00f3xima y en una comunidad remota que es el universo.<\/p>\n<p>Las j\u00f3venes de ahora est\u00e1n acostumbradas a esto: no saben ya vivir solas, vivir en un clima restringido y en un radio de pensamiento cerrado, limitado a los alrededores inmediatos. Tienen un sentimiento muy vivo de la solidaridad comunitaria y de la responsabilidad fraterna, lo que no quiere decir que sean ya aptas, de inmediato, para realizarlas. Y con esto surge la primera dificultad. Tienen el sentido, el deseo, la voluntad de la vida en comunidad, y no est\u00e1n lo bastante desprendidas de s\u00ed mismas, no son lo suficientemente maduras, para ser un elemento excelente de esa comunidad.<\/p>\n<p>Aqu\u00ed encontramos el primer desacuerdo; pero vemos tambi\u00e9n que esas disposiciones, esa preparaci\u00f3n de esp\u00edritu constituyen como una especie de base natural para el edificio sobrenatural que hemos de construir, es decir, la comunidad religiosa.<\/p>\n<p>Han adquirido esa costumbre y sue\u00f1an con vivir en comunidad, lo desean sinceramente, aunque, a veces, se equivoquen acerca del sentido y de la realizaci\u00f3n de esa comunidad. Pero quieren vivir en comunidad, tienen un gran sentido de su responsabilidad de cara a esa comunidad.<\/p>\n<\/div>\n<p>No s\u00e9 si ocurre lo mismo en todos los paises, pero aqu\u00ed es bastante frecuente que una joven llegue al seminario, incluso al mismo postulantado, ya con ese sentimiento grande de su responsabilidad de cara a la comunidad, y no me refiero a una comun\u00eddad cualquiera, sino a la comunidad de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n<div>\n<p>A veces, dan ganas de sonreir al escucharlo; sin embargo no se debe sonreir porque en la mente de ellas es completamente serio. Vienen sabiendo que tienen algo que aportar a la Comunidad, queriendo contribuir a su desarrollo, a su renovaci\u00f3n. Con frecuencia, el error aparece en el momento de la aplicaci\u00f3n de ese deseo, porque est\u00e1n persuadidas de que poseen toda la verdad y no es mucho lo que tienen que recibir.<\/p>\n<p>S\u00ed, ese es su primer error juvenil; pero no cabe duda de que su voluntad, su pensamiento, su ideal encierran algo excelente; no vienen s\u00f3lo para recibir: vienen para dar y desean colaborar al desarrollo, a la construcci\u00f3n de la comunidad, como se lo inspiraron en sus equipos de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica, insistiendo en su responsabilidad en la construcci\u00f3n del reino de Dios.<\/p>\n<p>Son \u00e9stas, bases sobre las que tenemos que apoyarnos; no son restos de pilares que hay que destruir, sino bases s\u00f3lidas en las que hay que iniciar la construcci\u00f3n del edificio de la verdadera comunidad religiosa.<\/p>\n<p>Ahora bien, al enfocar la cuesti\u00f3n \u00abcomunidad religiosa\u00bb propiamente dicha, tenemos que convencernos de que hemos de buscar y ense\u00f1ar una verdadera, s\u00f3lida y sana doctrina acerca de lo que es la comunidad religiosa. Porque nos encontramos con esta contradicci\u00f3n de que, en un mundo en el que se ensalza la comunidad, en el que al un\u00edsono se siente la necesidad de constituir comunidades: de trabajo, de pensamiento, de cualquier otra clase, eclesial, parroquial&#8230; se ataca a la vida en com\u00fan.<\/p>\n<p>No s\u00e9 si en todos sus pa\u00edses es as\u00ed, pero en Francia y pa\u00edses europeos vecinos, no es infrecuente que nos digan: \u00abla vida comunitaria de las religiosas es un obst\u00e1culo&#8230; \u00a1Sean m\u00e1s independientes unas de otras!.. Es un obst\u00e1culo a la verdadera expansi\u00f3n de la personalidad, un obst\u00e1culo para el verdadero rendimiento apost\u00f3lico, porque est\u00e1n ustedes atadas. Atadas por los horarios, por los lugares, por las reuniones necesarias con sus. Hermanas&#8230; Por consiguiente, la vida comun\u00edtaria es un obst\u00e1culo\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Ya ven qu\u00e9 contradicciones se dan en el mundo.<\/p>\n<p>Por lo que se refiere a las Hermanas j\u00f3venes que tienen a su cargo, puesto que est\u00e1n ustedes al frente de los seminarios (y yo pienso tambi\u00e9n en las de m\u00e1s edad, que no est\u00e1n acaso preparadas para afrontar las corrientes de pensamiento actuales, que a veces se encuentran desarmadas ante la vida, desconcertadas en su vida consagrada, dada a Dios, por las utop\u00edas que cunden por el mundo actualmente), tenemos que llegar a destacar una verdadera doctrina de la vida comunitaria y a ense\u00f1arla, para que las Hermanas sepan el por qu\u00e9 de vivir en com\u00fan; el por qu\u00e9 la vida com\u00fan es parte integrante de la vida religiosa, el por qu\u00e9 es parte integrante de nuestra vida de Hijas de la Caridad.<\/p>\n<p>San Vicente nos clijo siempre: no sois religiosas; y es as\u00ed: el P. Lloret se lo repiti\u00f3 el otro d\u00eda, no somos religiosas. Pero San Vicente quiso tambi\u00e9n darnos todo el alcance sobrenatural y apost\u00f3lico de la vida religiosa y quiso siempre para nosotras la vida en com\u00fan y la uniformidad.<\/p>\n<p>As\u00ed fu\u00e9 desde el principio: tuvo especial empe\u00f1o en la vida en com\u00fan y en la un\u00edformidad; no es algo que se haya a\u00f1adido despu\u00e9s, fueron como los cimientos de la Comunidad. Religiosas, no; pero, sin embargo, vida en com\u00fan y uniformidad, a\u00fan antes de los mismos votos. Fueron las bases de los comienzos.<\/p>\n<p>No voy a darles un curso: no es mi cometido y, adem\u00e1s, no soy te\u00f3loga. No voy a darles un curso de teolog\u00eda de la vida comunitaria, pero, s\u00ed vamos a considerarla juntas, por una parte, como un elemento esencial de la vida religiosa y, por otra, como una especie de participaci\u00f3n, de reproducci\u00f3n, de imagen de la vida trinitaria. El fundamento de la vida religiosa lo hallamos en las relaciones de las Tres Personas Divinas entre S\u00ed en el seno de la Trinidad; tambi\u00e9n en la uni\u00f3n de los miembros del Cuerpo M\u00edstico en Cristo y en el pensamiento de Cristo que present\u00f3 siempre la uni\u00f3n entre los hermanos como signo evang\u00e9lico por excelencia.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Esto no es exclusivo de la vida religiosa, pertenece a la vida cristiana. El cristiano debe vivir en comuni\u00f3n con sus hermanos como las tres Personas Divinas viven entre S\u00ed en relaci\u00f3n cont\u00ednua. El cristiano debe vivir unido a sus hermanos, en Cristo, formando su Cuerpo M\u00edstico, y la unidad de los cristianos entre ellos es el signo que llevar\u00e1 a los pueblos a creer.<\/p>\n<p>Jesus nos dice en el Evangelio:<\/p>\n<p>\u00abQue todos sean uno, como t\u00fa, Padre, est\u00e1s en mi y yo en ti (en la familia trinitaria), para que tambi\u00e9n ellos sean en nosotros, y el mundo crea que t\u00fa me has enviado\u00bb, aqu\u00ed tenemos el alcance apost\u00f3lico.<\/p>\n<p>Tenemos que comprender que la vida en com\u00fan no tiene por objeto, en lo que a nosotras se refiere, mayor comodidad. Por ejemplo, es m\u00e1s c\u00f3modo vivir juntas, porque una hace la cocina para 10 o 12, mientras que, de otro modo, cada una tendr\u00eda que guisar para ella; o es c\u00f3modo vivir juntas porque basta una sola casa \u2014se necesita menos sitio\u2014 o supone menos gastos&#8230; Nada de todo esto entra, en absoluto, en la cuesti\u00f3n de la comunidad religiosa.<\/p>\n<p>La comunidad religiosa se basa en fundamentos teol\u00f3gicos; se basa tambi\u00e9n en ciertos aspectos psicol\u00f3gicos que resaltan muy bien en la correspondencia de San Vicente y Santa Luisa, cuando discuten el caso:<\/p>\n<p>\u00ab\u00bfMandamos a una joven sola a una aldea o a una parroquia para servir a los pobres?\u00bb<\/p>\n<p>En los comienzos, as\u00ed lo hicieron repetidas veces. Una Hija de la Caridad estaba sola en una aldea, ocup\u00e1ndose de servir a los pobres y de enseriar el Catecismo, porque estos son los dos puntos de partida: cuidar a los pobres en sus casas y enseriar la Doctrina, el Catecismo<\/p>\n<p>Y vemos a Santa Luisa, que sent\u00eda en su coraz\u00f3n de madre el sufrimiento de esas hijas suyas, aisladas, presentar la cosa al Consejo, escribir a San Vicente y llegar, finalmente, a la conclusi\u00f3n de que ya nunca se dejar\u00eda a una Hermana sola:<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>\u00abporque \u2014dice Santa Luisa\u2014 podr\u00eda tener mucha pena y no saber a qui\u00e9n confiarse\u00bb.<\/p>\n<p>Es un motivo, una raz\u00f3n, salida del coraz\u00f3n. Tambi\u00e9n hay razones teol\u00f3gicas, pero estas razones del coraz\u00f3n no pueden olvidarse.<\/p>\n<p>Creo que en los Seminarios deber\u00eda dedicarse bastante tiempo (o quiz\u00e1 no es una cuesti\u00f3n de tiempo y no sea necesario tanto como otras ense\u00f1anzas requieren)&#8230; deber\u00eda hacerse pasar esta doctrina de la vida comunitaria a trav\u00e9s de toda la ense\u00f1anza, de suerte que las hermanas salieran del seminario persuadidas de que la vida en com\u00fan es algo esencial, esencial para su caminar hacia Dios, por una parte, y, por otra, esencial para el alcance apost\u00f3lico de la misma comunidad.<\/p>\n<p>Antes de que intentemos descubrir, a trav\u00e9s de PERFECTAE CARITATIS, cuales son las caracter\u00edsticas de la verdadera vida en comun\u00eddad, bueno ser\u00e1 que denunciemos, muy r\u00e1pidamente, algunas falsificaciones de la comunidad religiosa.<\/p>\n<p>Tenemos en primer lugar \u2014y, desgraciadamente, esta deformaci\u00f3n acecha a cierto n\u00famero de nuestras casas\u2014, lo que podr\u00eda llamarse la colectividad o la yuxtaposici\u00f3n de las personas.<\/p>\n<p>Hay algunas casas en las que las hermanas habitan juntas, tienen cada una un oficio, una responsabilidad, se encuentran a las horas de las comidas u otros actos de comunidad, pero viven yuxtapuestas, sin comunicarse apenas; no se comunican nada de su vida religiosa personal, no comparten las preocupaciones de oficio, no ponen en com\u00fan la responsabilidad apost\u00f3lica de la casa; es una yuxtaposici\u00f3n de personas. Se reunen para comer, para dormir bajo el mismo techo, algunas veces para recrearse un poco juntas, pero el coraz\u00f3n, la mente, el pensamiento, el esfuerzo o inter\u00e9s de cada una, est\u00e1 ausente: eso es una colectividad, pero no una comunidad.<\/p>\n<p>Hay otro tipo de comunidad que puede, a veces, hacer creer que se trata de una verdadera comunidad religiosa, pero que es una falsificaci\u00f3n muy peligrosa de la misma: es la comunidada la que podr\u00eda llamarse utilitaria: comunidad de amistades puramente naturales, comunidad de trabajo pensando en mayor eficacia, comunidad de rendimiento o de satisfacci\u00f3n personal. Eso es una comunidad natural.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Esas comunidades pueden a veces llamarnos a enga\u00f1o, vistas desde fuera. Parece que todo marcha bien porque una amistad natural puede dar impres\u00ed\u00f3n de caridad, pero cuando llega la prueba, cuando de esa comunidad se quiere extraer una persona, una de las hermanas, por ejemplo, que lleva la voz cantante, cuando se presenta una dificultad o sufrimiento cualquiera, inmediatamente surge el desconcierto, la rebeld\u00eda traducida a veces en falta de obediencia. Eran lazos completamente naturales los que un\u00edan a esas Hermanas, no era en absoluto el amor de Dios.<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, hay un tercer ejemplo de comunidad (sin duda ustedes podr\u00edan encontrar otros, pero me parece que estos tres son los m\u00e1s caracter\u00edsticos), que es tambi\u00e9n una falsificaci\u00f3n de la verdadera comunidad religiosa: es la comunidad cerrada, replegada en ella misma, que llega a constituir su propio objetivo Existe en ella una especie de peque\u00f1o circuito, que hasta puede ser de caridad \u2014pero una caridad no completa, no plena\u2014, que circula entre los miembros; se vive para s\u00ed, para sus obras, para el desarrollo de su casa, para el bien de cada uno de los miembros de la comunidad; hay amor m\u00fatuo&#8230; pero no se ve absolutamente nada m\u00e1s all\u00e1, no se sabe lo que pasa fuera de las cuatro paredes.<\/p>\n<p>Comunidades como \u00e9stas no dan tampoco el verdadero testimonio evang\u00e9lico. S\u00f3lo la comunidad unida a la gran comunidad eclesial es la que puede dar un verdadero testimonio evang\u00e9lico.<\/p>\n<p>Veamos ahora c\u00f3mo nos presenta Perfectae Caritatis la comunidad seg\u00fan el concilio, seg\u00fan el pensamiento conciliar.<\/p>\n<p>La primera frase del art\u00edculo 15, que es el dedicado a la vida en com\u00fan, nos dice esto:<\/p>\n<p>\u00abLa vida com\u00fan&#8230;, nutrida por la doctrina evang\u00e9lica, la sagrada liturgia y, se\u00f1aladamente, por la eucarist\u00eda, debe perseverar en la oraci\u00f3n y en la comuni\u00f3n del mismo esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<p>Seg\u00fan el pensamiento del Concilio, el primer acto, pues, de la comunidad es orar juntas; creo que esto debe retener nuestra atenci\u00f3n, porque muchas veces rezamos al mismo tiempo, pero no rezamos juntas.<\/p>\n<div>\n<p>Se da una uni\u00f3n de cuerpos, a\u00fan de voces, en un mismo lugar, se repiten las mismas palabras, pero la comunidad de oraci\u00f3n no se ha constituido realmente.<\/p>\n<p>Es \u00e9sta una de las grandes responsabilidades de la Hermana sirviente en una casa, y ciertamente la de la Directora en el Seminario donde las Hermanas est\u00e1n en periodo de formaci\u00f3n: La de acostumbrarlas a la oraci\u00f3n JUNTAS; una oraci\u00f3n que constituya verdaderamente una comunidad interior que se eleva hasta Dios.<\/p>\n<p>Tenemos, por lo dem\u00e1s, medios que nos permiten llegar a crear esa comunidad de oraci\u00f3n, pero es muy dif\u00edcil mantenerlos en estado de vitalidad, si cabe la expresi\u00f3n.<\/p>\n<p>Uno, que se nos ha dado \u00faltimamente y que es un medio por excelencia, es el rezo en com\u00fan, juntas, de Laudes y Completas, es decir, de una parte del oficio divino.<\/p>\n<p>Cuando decidimos, en la Asamblea General, adoptar este rezo de Laudes y Completas, tuve, alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, ocasi\u00f3n de ver al Cardenal de Par\u00eds. Le dije: \u00abEminencia, vamos a cambiar algo muy sustancial en la comunidad. Vamos a adoptar el rezo de Laudes y Completas\u00bb. Entonces , me dijo \u00e9l: \u00ab\u00a1Ah! \u00bfs\u00ed?&#8230; y \u00bfen qu\u00e9 lengua lo van a rezar?\u00bb \u00abEn la lengua vulgar de cada pa\u00eds\u00bb, le dije. \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 libro se van a servir?\u00bb \u00abDel Oficio Romano, el libro que se ha editado\u00bb. Le cit\u00e9 el editor de aqu\u00ed y le dije que en todos los dem\u00e1s pa\u00edses se servir\u00edan de las ediciones encargadas por el Episcopado de hacer la traducci\u00f3n de los salmos. \u00ab\u00bfVan a rezar Laudes y Completas individualmente o en com\u00fan?\u00bb \u00abEn com\u00fan, por supuesto\u00bb. \u00abBien, entonces, le digo: est\u00e1 bien\u00bb. Pero ya ven cu\u00e1nta pregunta hasta llegar a ese: est\u00e1 bien.<\/p>\n<p>Pienso que formar a las hermanas para este rezo del Oficio en com\u00fan, no s\u00f3lo en com\u00fan en la comunidad local, sino en com\u00fan, de esp\u00edritu, con la gran comunidad derramada por el mundo y sobre todo con la Iglesia, ha de ser uno de los objetivos de la formaci\u00f3n que ha de darse en el Seminario, y que podr\u00edamos completar \u2014pero ser\u00eda demasiado largo\u2014 detallando toda la formaci\u00f3n para la Misa Comunitaria, para la oraci\u00f3n&#8230;<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 hacer la oraci\u00f3n en com\u00fan? pienso que \u2014y es tambi\u00e9n \u00e9sta una de las cuestiones m\u00e1s debatidas actualmente\u2014, pienso que en las contestaciones a los cuestionarios de la Asamblea General, nos vamos a encontrar con cierto n\u00famero de peticiones para que la orac\u00ed\u00f3n \u2014al menos una de las dos diarias\u2014se haga en particular y no en com\u00fan. Es tambi\u00e9n una de las ideas generalizadas que corren por el mundo en la hora actual. Evidentemente, ser\u00e1 una cuesti\u00f3n que habr\u00e1 que estud\u00edar.<\/p>\n<p>Sea como quiera, la oraci\u00f3n hecha en com\u00fan tiene esta raz\u00f3n de ser: que descansa en una palabra evang\u00e9lica. Nuestro se\u00f1or ha dicho: \u00ab&#8230; donde est\u00e1n dos o tres congregados en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de ellos\u00bb. Cuando se hace la oraci\u00f3n en com\u00fan, creo que hay una corriente, una especie de corriente espiritual que se establece entre las Hermanas, una uni\u00f3n de la Comunidad, que es ya un homenaje a Dios y, por esa fidelidad de las Hermanas en reunirse para orar, sobre todo en ciertos pa\u00edses, un testimonio para los que nos contemplan.<\/p>\n<p>He podido apreciarlo a menudo, en casas donde hay muchachas j\u00f3venes o bien en determinados pa\u00edses, por ejemplo en paises \u00e1rabes: el hecho de ver a las Hermanas reunirse para la oraci\u00f3n en com\u00fan, sobre todo cuando se hace regularmente a las m\u00edsmas horas, de manera visible, es un testimonio, es una presencia de Dios para los que las rodean.<\/p>\n<p>Tenemos otros medios para llegar a mantener esa oraci\u00f3n en com\u00fan, con unas intenciones comunes, y esos medios, bastante dif\u00edciles de practicar, son: la preparaci\u00f3n de la oraci\u00f3n y la repetici\u00f3n de la oraci\u00f3n.<\/p>\n<p>Me parece que en sus puestas en com\u00fan, podr\u00edan ustedes estudiar el alcance de la preparaci\u00f3n de la oraci\u00f3n y el de la repetici\u00f3n, en los Seminarios \u00bfC\u00f3mo se practican ahora esos ejercicios? \u00bfcon qu\u00e9 m\u00e9todo? \u00bftienen ustedes la impresi\u00f3n de que verdaderamente aportan algo a la oraci\u00f3n personal de cadauna de las hermanas? \u00bfEsas repeticiones y esas preparaciones cumplen el fin para el que est\u00e1n concebidas, es decir, una comunicaci\u00f3n de fervor; por supuesto, una comunicaci\u00f3n de pensamiento tambi\u00e9n, pero una comunicaci\u00f3n de fervor: el fervor de unas debe caldear y animar al de otras&#8230;?<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Recuerdo unas palabras, creo que del P. Samson, que tuvieron mucho \u00e9xito: \u00abLas almas se encienden en las almas como una antorcha en otra\u00bb. Es muy cierto: hay una comunicaci\u00f3n de la llama interior que pasa de unas a otras.<\/p>\n<p>En la Asamblea General de Superioras Mayores, se hablaba de la revitalizaci\u00f3n de la Conferencia o Cap\u00edtulo de Culpas, y se hizo una reflexi\u00f3n que me impresion\u00f3 mucho. Una Superiora General hablaba de una experiencia, por lo dem\u00e1s excelente, que hab\u00edan hecho en su congregaci\u00f3n (podr\u00eda expon\u00e9rsela, pero para no alargarnos, lo dejamos para otro momento). Dec\u00eda: desde hace un a\u00f1o lo venimos practicando as\u00ed y estamos muy contentas. Las Hermanas dicen que verdaderamente les ha ayudado a adelantar, que ha sido muy provechoso para su vida personal. Pero \u2014a\u00f1ad\u00eda\u2014 ahora empiezan a decir que vuelve de nuevo la rutina.<\/p>\n<p>\u00a1Qu\u00e9 quieren ustedes! pienso que siempre podremos cambiar la forma de hacer nuestros ejercicios, la manera como ir a Dios, como encontrarnos en la oraci\u00f3n; pero, a la postre, el acto mismo de la oraci\u00f3n, el encuentro comunitario tendr\u00e1n que que ser el fruto de los esfuerzos personales; siempre necesitaremos esa tensi\u00f3n hacia la santidad, esa tensi\u00f3n hacia Dios.<\/p>\n<p>No creamos que vamos a encontrar m\u00e9todos que nos dispensen del esfuerzo personal. Es preciso hacer comprender a las Hermanas que ese esfuerzo personal es insustituible; que todos los m\u00e9todos que se les puedan proponer deber\u00e1n ir sostenidos, verse de continuo revitalizados, por el esfuerzo personal de cada una y que, por muy perfecto que sea ese m\u00e9todo, la rutina estar\u00e1 siempre al acecho para instalarse.<\/p>\n<p>Por consiguiente, no creamos que todo consiste en cambiar nuestras formas de hacer: lo m\u00e1s importante es darles fuerza y vigor desde dentro por medio de nuestro fervor y del fervor de todas. Pero, \u00bfc\u00f3mo?<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Entra siempre dentro de la responsabilidad de la que est\u00e1 al frente, ya sea la directora, en el Seminario, ya la hermana sirviente, en una casa; es a la autoridad a la que corresponde ser cabeza de la oraci\u00f3n; en torno a ella, se va a constituir, a caldear, a llenar de fervor, d\u00eda tras d\u00eda, la oraci\u00f3n de las dem\u00e1s.<\/p>\n<p>La Hermana sirviente, por su parte, la Directora por la suya, son responsables de la oraci\u00f3n de la Comunidad, aunque m\u00e1s adelante dir\u00e9 que responsable de la oraci\u00f3n de la comunidad no lo es \u00fanicamente la Hermana Sirviente, sino cada uno de los miembros de la misma.<\/p>\n<p>Ser\u00eda muy de desear que ese sentimiento de responsabilidad de cara a las dem\u00e1s que tienen las hermanas j\u00f3venes fuera el de todas, que cada una comprendiera que es responsable de comunicar un poco de lo que Dios le da, no para aburrir a las dem\u00e1s (las hay que siempre estar\u00edan dispuestas a predicar, lo que no es dif\u00edcil), sino comunicar en la verdad y sencillez lo que Dios les ha dado en la oraci\u00f3n.<\/p>\n<p>Saben ustedes como yo, que decir cosas bonitas, frases bien preparadas, no es dif\u00edcil: se puede abrir un libro, buscar, escribir en un trozo de papel lo que se quiere decir en la repetici\u00f3n; pero eso no conmueve a nadie, a nadie en absoluto: es intelectualismo y nada m\u00e1s.<\/p>\n<p>Pero si, al reunirse despu\u00e9s de la oraci\u00f3n, dicen espont\u00e1neamente, con toda sencillez, en una frase breve, pero salida del alma: esto es lo que he pensado delante de Dios, eso que realmente han pensado con el Se\u00f1or, eso causar\u00e1 impacto: es el tesoro com\u00fan.<\/p>\n<p>Creo que tendr\u00edamos que convencernos de que lo que Dios nos da no es nunca para nosotras solas; lo que Dios nos da, nos lo da para la Comunidad, para la Comunidad de las Hijas de la Caridad en la que estamos, a la que pertenecemos, y tambi\u00e9n para los dem\u00e1s, para todos aquellos a quienes tengamos la posibilidad de comunic\u00e1rselo.<\/p>\n<\/div>\n<p>Con frecuencia se da en las comunidades religiosas una especie como de pudor mal entendido que hace que se hable de todo, menos de la vida espiritual y de las realidades interiores; es un pudor que causa muchos estragos, aunque no dejemos de respetarlo.<\/p>\n<div>\n<p>Tenemos el deber de comunicar lo que Dios nos da, comunicarlo, ya se lo he dicho, no para aburrir a los dem\u00e1s, pero si (me parece que les he dicho que tenemos que llegar a esto) para dejar transparentarse la vida interior que llevamos con Dios; de lo contrario, no salimos del marco de lo humano.<\/p>\n<p>Si cada vez que nos reunimos es para hablar de algo material: oficio, profesi\u00f3n, casa, y a\u00fan apostolado, no es suficiente. Caminamos juntas hacia Dios y tenemos que ayudarnos a ir hasta El; por eso, tenemos que dejar que se manifieste en nuestra vida personal que pensamos en Dios, que buscamos la vida interior, que nuestra oraci\u00f3n ocupa un lugar importante en nuestra vida.<\/p>\n<p>En el interior de la Comunidad debe darse una comunicaci\u00f3n de vida a vida, en la oraci\u00f3n, para la oraci\u00f3n. Y pienso que es la autoridad la que debe favorecer esa comunicaci\u00f3n. Tenemos que ser muy sencillas y muy sinceras. El respeto humano nos impide hablar de las cosas de Dios y es muy de lamentar que en una Comunidad no se hable de Dios, \u00a1 si es algo que debe subirnos espont\u00e1neamente a los labios! Cuando se ama a Dios, es normal que nos guste hablar de El.<\/p>\n<p>As\u00ed es como, sin hacer grandes discursos, en las sencillas conversaciones de cada d\u00eda y tambi\u00e9n gracias a los ejercicios de Comunidad: conferendas, repeticiones, preparad\u00f3n de la oraci\u00f3n, debe establecerse una especie de actitud de oraci\u00f3n com\u00fan, que nos lleve a reunirnos para, juntas, caminar hacia Dios.<\/p>\n<p>Esta frase que estamos comentando y que hemos condensado en \u00aborar juntas\u00bb, comprende tambi\u00e9n la animaci\u00f3n del pensamiento comunitario. No se trata s\u00f3lo del pensamiento religioso, interior, propiamente dicho, el que tenemos que compartir entre nosotras. Se trata tambi\u00e9n de la manera de pensar de la comunidad.<\/p>\n<\/div>\n<p>Ciertamente, uno de los grandes medios para crear una forma de pensar comunitaria, es la lectura en com\u00fan. Creo que si, con motivo de la revisi\u00f3n de las Constituciones y de las peticiones que pudieran hacer las Hermanas, lleg\u00e1ramos a prever cierto tiempo de lectura personal para cada una, ser\u00eda algo posible, m\u00e1s a\u00fan, provechoso.<\/p>\n<div>\n<p>Pero no creo que tengamos que suprimir nunca por lo menos un momento de lectura en com\u00fan, sea en el refectorio, sea a las 2, porque la lectura com\u00fan crea pensamientos comunes, inquietudes comunes y puede llegar a fomentar un pensamiento com\u00fan de la comunidad.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n es esta una de las responsabilidades de quien ostenta la autoridad: orientar el pensamiento com\u00fan por medio de la elecci\u00f3n de lecturas.<\/p>\n<p>El P. Ranquet, a quien han escuchado ustedes aqu\u00ed y a quien yo he oido otras muchas veces, dec\u00eda que, en el momento actual, toda religiosa deber\u00eda tener una cultura espiritual bastante desarrollada, porque no se pod\u00eda ir verdaderamente a Dios si no se cultivaba el esp\u00edritu. Y a\u00f1ad\u00eda:<\/p>\n<p>\u00abTranquil\u00edcense, porque no estoy hablando de intelectualismo; lo que yo llamo cultura es la posibilidad de interesarse por cierto n\u00famero de conocimientos, exteriores a uno, pero en medio de los cuales vivimos.<\/p>\n<p>Hay religiosas muy poco instruidas pero s\u00ed cultivadas, porque tienen, por el amb\u00edente en que han vivido, un conocimiento amplio de las realidades del mundo, un sentido social que les hace comprender las preocupaciones de otros ambientes y de otros hombres, porque son capaces de acoger el pensamiento de los dem\u00e1s, entrar en sus miras y preocupaciones\u00bb.<\/p>\n<p>Dec\u00eda tambi\u00e9n:<\/p>\n<p>\u00abEso es cultura: un esp\u00edritu capaz de elevarse por encima del nivel en que vive, por encima de las peque\u00f1as realidades de su vida estrecha y siempre reducida, capaz de comprender las preocupaciones ajenas\u00bb.<\/p>\n<p>Yo pienso que en una Comunidad constituida, se debe lograr como una especie de cultura com\u00fan, un conocimiento abierto,ensanchado de las mismas realidades humanas, de las mismas realidades sociales, de los problemas mundiales, de las preocupaciones de la iglesia.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Hay que hacer vivir nuestras comunidades locales, hay que hacer vivir los Seminarios, acostumbrar a unas y a otros a que vivan unidos a lo que ocurre en el exterior, no para exteriorizarse, si se puede decir as\u00ed, sino, al contrario, para interiorizar lo exterior y para alimentar su vida personal, su vida de oraci\u00f3n, de b\u00fasqueda de Dios, con todas esas preocupaciones del mundo que son preocupaciones tambi\u00e9n de la iglesia.<\/p>\n<p>A modo de ejemplo: el otro d\u00eda se hablaba del peri\u00f3dico mural que puede ponerse en el Seminario Esta podr\u00eda ser una forma de realizar lo que estamos diciendo. Una Hermana Sirviente en su casa, una directora del Seminario, deben preocuparse de formar as\u00ed el esp\u00edritu de las Hermanas para que conozcan y juzguen la vida que se desenvuelve a su alrededor.<\/p>\n<p>Y as\u00ed es como puede llegarse a una mentalidad com\u00fan, porque los conocimientos no deben quedarse en el estadio de conocimientos: deben madurar por medio de un di\u00e1logo fraterno. Con esto desembocamos en los di\u00e1logos comunitarios, los cambios de impresiones e ideas en comunidad.<\/p>\n<p>Los intercambios en el Seminario (no s\u00e9 si van ustedes a prop\u00f3sito a hablar de ellos): \u00bfc\u00f3mo se puede formar el juicio de una Hermana del Seminario, por medio de intercambios, en torno a problemas, problemas de la Iglesia o sociales o humanos? Me parece que es \u00e9sta tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n que deber\u00edan ustedes estudiar.<\/p>\n<p>Hemos dicho, pues: orar juntas\u00a0 pensar juntas.<\/p>\n<p>El decreto Perfectae Caritatis no es largo. Dar\u00eda materia para pensar: no se han excedido hablando de la vida religiosa. Pero, en cambio, es muy denso. Si se sabe desmenuzarlo frase por frase, se encuentra todo en \u00e9l. Dice el decreto:<\/p>\n<p>\u2014 \u00ab&#8230; adelantarse unos a otros en el trato fraterno&#8230; llevando unos las cargas de los otros\u00bb.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de haber visto c\u00f3mo orar juntas, c\u00f3mo pensar juntas, desembocamos en:<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>\u2014 Vivir juntas, con todas las cuestiones que de ello se derivan.<\/p>\n<p>Vivir juntas, supone ya una Comunidad organizada. Esta cuesti\u00f3n no se plantea en los Seminarios, porque en ellos todo est\u00e1 organizado; no hay que responder a urgencias, ni hacer frente a diferencias de oficios que dificultan los encuentros en Comunidad, con excepci\u00f3n, acaso, de las Hermanas de Oficio.<\/p>\n<p>Por lo que a estas se refiere, s\u00ed deben de tener ustedes dificultades para mantener su pensamiento com\u00fan, su cultura com\u00fan, su oraci\u00f3n com\u00fan, porque supongo no ser\u00e1 f\u00e1cil que la Directora se reuna con todo el grupo de hermanas de Oficio, aparte del Seminario. Quiz\u00e1 tambi\u00e9n en este aspecto tengan ustedes que pensar algo, entre ustedes. e\u00b0 lo han hecho ya?<\/p>\n<p>Una comunidad orgar\u00fazada. Digamos una palabra de lo que es una Comunidad organizada, una Comunidad local, una Comunidad normal.<\/p>\n<p>Es aquella en que los horarios se han pensado en funci\u00f3n de todas y de cada una, a\u00fan cuando no se pueda prescindir de que, dentro de la vida de Comunidad, hay siempre alguna excepci\u00f3n.<\/p>\n<p>La directr\u00edz que hemos dado despu\u00e9s de la \u00faltima reuni\u00f3n de estudio, ha sido que los horarios deben responder a dos imperativos:<\/p>\n<ul>\n<li>el primero, que la vida de piedad, la vida espiritual de cada una de las Hermanas quedar\u00e1 asegurada;<\/li>\n<li>el segundo, que quedar\u00e1 asegurada tambi\u00e9n la vida comunitaria.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pero no se\u00f1alamos una hora exacta, porque la experiencia nos demuestra que es imposible; seg\u00fan los pa\u00edses \u2014hablo del mundo, de las personas del mundo\u2014 los hay que se acuestan muy tarde: la vida normal se detiene a las 11 u 11 y media de la noche. En otros, por el contrario, de 8 y media a 9.<\/p>\n<p>La Comunidad tiene que responder a las necesidades del pa\u00eds, por eso, el horario tendr\u00e1 que verlo cada Hermana Sirviente en su casa y someterlo a la revisi\u00f3n de la Visitadora, cuando se la ve a principio de a\u00f1o para organizar con ella la vida de la comunidad local.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Por lo tanto, los horarios han de estar en funci\u00f3n del apostolado con la condici\u00f3n de que la vida espiritual de cada una de las Hermanas y la vida comunitaria queden garantizadas. De todas formas, siempre habr\u00e1 excepciones. Hay Hermanas, sobre todo en las Casas de Caridad polivalentes, a las que su oficio las pone un poco al margen de la Comunidad.<\/p>\n<p>Es penoso para la Hermana en cuesti\u00f3n, y m\u00e1s todav\u00eda si tiene la sensaci\u00f3n de que se la olvida, de que no se cuenta con ella, o, peor, cuando se siente desaprobada por su Comunidad, por el conjunto de las Hermanas, a causa de esa situaci\u00f3n creada por su oficio.<\/p>\n<p>A veces, se hacen, acerca de ella, reflexiones m\u00e1s o menos caritativas, como cuando se dice: No est\u00e1 a gusto m\u00e1s que con los externos, no quiere a la Comunidad. Y no es cierto, porque tiene deberes de conciencia que la obligan a responder a su oficio.<\/p>\n<p>Cuando en una casa \u2014les hablo como lo hago a las Hermanas Sirvientes, porque me parece es necesario sepan ustedes lo que les decimos\u2014 una Hermana, a causa de su oficio, se ve obligada a vivir un poco al margen de la Comunidad, por una parte, hay que tratar lo primero de que, por lo menos de vez en cuando, otra Hermana la reemplace para que pueda comer con la Comunidad, hacer el recreo con la Comunidad, estar, alguna vez cuando menos, con la Comunidad.<\/p>\n<p>Es tambi\u00e9n importante tranquilizar a la propia Hermana, para que no tenga un complejo de culpabilidad; es la autoridad la que debe hacerse plenamente responsable y decirle: est\u00e1 Vd. dentro de la Voluntad de Dios, est\u00e1 cumpliendo con su deber; organiz\u00e1ndose de tal y tal manera, cuenta Vd. con la Gracia de Dios. Por lo tanto, dar paz a la hermana.<\/p>\n<p>Ultimamente, me impresion\u00f3 lo que o\u00ed a un religioso; no era de aqu\u00ed. Y hablaba justamente de situaciones dolorosas; yo le dec\u00eda: pero me parece que en esos casos es la autoridad la que est\u00e1 llamada a deshacer todo el complejo de culpabilidad en el religioso interesado.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>As\u00ed es \u2014me dijo\u2014, as\u00ed es exactamente. Por eso se sufre tanto cuando se encuentra uno marginado de la Comunidad. La autoridad tendr\u00eda entonces que asumir la irregularidad, legitimarla, y hacer de esa irregularidad material, una regularidad espiritual.<\/p>\n<p>En cuanto a la Comunidad, tiene que aprender a sostener, a llevar, por decirlo as\u00ed, a la Hermana que vive esa excepci\u00f3n. Tiene que comprenderlo y la Hermana Sirviente es la que se lo debe explicar, hac\u00e9rselo comprender, dici\u00e9ndole, por ejemplo: tiene m\u00e1s m\u00e9rito que ustedes y cumple regularmente la regla, en medio de su irregularidad aparente.<\/p>\n<p>Al decir esto, no entiendo, por supuesto, justificar a las que son irregulares por puro capricho; es asunto completamente distinto.<\/p>\n<p>Hay, pues, que formar a la Comunidad a que conlleve esa irregularidad, y como \u00faltimo consejo, dir\u00eda: vean c\u00f3mo sustituir por calidad lo que falta en cantidad. Si por ejemplo la Hermana, en vez de tener, como todas, una o dos recreaciones diarias, digamos para ser exactas: 14 recreos semanales, consigue hacer 3, es preciso que el calor humano \u2014s\u00ed, digo b\u00eden\u2014 la actitud comunitaria que la acoja, compense su ausencia de los dem\u00e1s recreos.<\/p>\n<p>La Hermana tiene que sentir, cuando llega a la Comunidad, a su Comunidad, que se la espera, se la desea, que todo el mundo est\u00e1 contento de tenerla presente y que se lo manifiesta; que no parezca que se est\u00e1 entrometiendo en algo que no le pertenece, sino, al contrario, que se la pone al corriente, que se le dice: \u00bfs\u00e1be? ayer dijeron esto y esto, y se decidi\u00f3 tal otra cosa.<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9, por ejemplo, despu\u00e9s de un intercambio al que no ha podido asistir, de un recreo en el que se tomaron algunas determinaciones, por qu\u00e9 no ponerle una notita en su camarilla, en su oficio: \u00abhoy se ha dicho esto; hoy hemos hecho tal cosa\u00bb? As\u00ed toda la Comunidad la mantiene unida a ella, a pesar de sus ausencias.<\/p>\n<\/div>\n<p>Todas las Hermanas tienen que sentirse responsables de los lazos que las unen con cada una de las Hermanas de la comunidad.<\/p>\n<div>\n<p>Decimos, pues, organizaci\u00f3n de los horarios, excepciones inevitables, y apunt\u00e1bamos: sustituir la cantidad por la calidad, o si quieren, la duraci\u00f3n por la intensidad, por el calor humano.<\/p>\n<p>En estos momentos de organizaci\u00f3n, hay algo que me parece importante. Actualmente, nuestras j\u00f3venes tienen la costumbre de cambiar cont\u00ednuamente ideas o impresiones; t\u00edenen la costumbre de tomar decisiones, a\u00fan personales, juntas; tienen la costumbre de pensar, de trabajar, juntas. No s\u00e9 si han percibido ustedes esto en sus Seminarios.<\/p>\n<p>Muchas de ellas son incapaces de hacer un trabajo solas, sin hablar con un grupo; son casi incapaces de pensar solas&#8230; Pues bien, si es necesario formarlas para la vida com\u00fan, tambi\u00e9n hay que llevarlas poco a poco a comprender que la soledad es absolutamente necesaria, no s\u00f3lo en la vida religiosa, sino en cualquier vida que merezca la pena, precisamente para poder comunicarse ideas y opiniones. Una vida comunitaria en la que siempre se piensa juntas, en la que ninguno de los individuos, ninguna de las Hermanas tiene un tiempo de soledad o de reflexi\u00f3n personal, no podr\u00e1 ser una comunidad rica, porque en ella nadie habr\u00e1 profundizado, ahondado en su propio pensamiento. Habr\u00e1n pensado siempre en medio del barullo de todas y no se habr\u00e1 llegado nunca a ahondar personalmente en el silencio y la soledad.<\/p>\n<p>Sin embargo, no puede darse un buen di\u00e1logo si no se ha preparado en silencio; no puede haber buenos intercambios comunitarios, buenos encuentros fraternales, si no les ha precedido un tiempo de soledad.<\/p>\n<p>La Consagraci\u00f3n religiosa requiere obligatoriamente una soledad con Dios; creo que es muy dif\u00edcil a las j\u00f3venes comprenderlo de pronto; hay que conducirlas a ello poco a poco, hac\u00e9rselo desear con algunos medios; acaso mostr\u00e1rselo en nuestra propia vida. Vamos juntas a Dios, de acuerdo; pero no obstante, el encuentro con el Se\u00f1or es algo personal, ese encuentro es algo personal.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Toda comunidad equilibrada necesita del silencio, de algunos tiempos de soledad y de silencio; son absolutamente necesarios.<\/p>\n<p>Otra cuesti\u00f3n importante en esta vida comunitaria, esta vida de fraternidad, es la cuesti\u00f3n de la amistad fraterna.<\/p>\n<p>No s\u00e9 si esto tambi\u00e9n se lo preguntan sus jovenes. Yo he oido muchas veces esta pregunta a j\u00f3venes, antes de entrar en comun\u00eddad: \u00bfes posible la amistad en la Comunidad?<\/p>\n<p>Creo que este tema lo han tratado en varias de las conferencias. Ser\u00eda cuesti\u00f3n de que en sus trabajos de grupo lo volvieran a profundizar ustedes.<\/p>\n<ul>\n<li>\u00bfc\u00f3mo puede ser leg\u00edtima una amistad en comunidad?<\/li>\n<li>\u00bfen qu\u00e9 medida se la puede favorecer?<\/li>\n<li>\u00bfen qu\u00e9 l\u00edmites debe manten\u00e9rsela?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Por lo dem\u00e1s, no me gusta mucho la palabra l\u00edmites. Pienso que una amistad no debe tener l\u00edmites, pero s\u00ed cualidades. Hay formas de amistad que son leg\u00edtimas; otras, por el contrario, llevan a una debilitaci\u00f3n, una falsificaci\u00f3n de la vida consagrada. Por consiguiente, esta cuesti\u00f3n de la amistad es bastante importante.<\/p>\n<p>La mejor amistad, la m\u00e1s verdadera, es la tolerancia; pero esto es bastante dif\u00edcil de comprender. Es necesario tambi\u00e9n llevar poco a poco a cada una a que comprenda que estamos en Comunidad no s\u00f3lo para recibir, sino sobre todo para dar.<\/p>\n<p>Saben ustedes tan bien como yo, que hay cierto n\u00famero de Hermanas a las que no ver\u00e1n una sola vez sin que les digan: no hay vida de Comunidad en mi casa; no vivimos juntas, no nos queremos, no pensamos juntas&#8230;<\/p>\n<p>Y la primera pregunta que yo me hago \u2014cuando puedo, se la hago tambi\u00e9n a la Hermana\u2014 es: \u00bfcu\u00e1l es su parte de responsabilidad en ello? Porque la mayor\u00eda de las veces, la que dice esto suele ser ella el principal obst\u00e1culo.<\/p>\n<p>En general, las dem\u00e1s dicen: tenemos dificultades, pero a pesar de todo, hacemos esfuerzos. Mientras que, por el contrario, otras no saben abordar otra cuesti\u00f3n, y muchas veces son ellas las que m\u00e1s culpa tienen. Culpa, hasta cierto punto, porque no lo ven; pero hay que tratar de hac\u00e9rselo ver.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Una comunidad es lo que cada uno de sus miembros hace de ella. Si lleg\u00e1ramos&#8230; y lo digo por nosotras mismas, porque tenemos continuamente que rectificar la mirada que dirigimos a las que nos rodean&#8230; Todas sabemos que la vida de Comunidad es de una gran dulzura, pero al mismo tiempo, es tambi\u00e9n una gran cruz.<\/p>\n<p>Hay dos partes, y siempre las habr\u00e1. Unas ser\u00e1n un peso, otras, fuente de alegr\u00eda, de dulzura, de ayuda mutua. Existen las dos partes, y es normal; y s\u00f3lo cuando hemos comprendido que es normal, estamos en paz. Mientras nos empe\u00f1emos en que la Comunidad de la tierra sea la del Cielo, tendremos turbaci\u00f3n, desconcierto, dolor, porque llegar\u00e1 a parecernos que no estamos en el verdadero camino.<\/p>\n<p>Pero cuando se ha comprendido que la Comunidad es un instrumento del Se\u00f1or, que nos habla por medio de ella, o nos prueba por medio de ella; que cada una de las Hermanas que la componen es un instrumento de Dios y como una llamada permanente a nuestra alma, entonces empezamos a ver ya las cosas un poco m\u00e1s claras.<\/p>\n<p>No se trata de encontrar una comunidad ideal, en la que cada una es un regalo para las dem\u00e1s; se trata de encontrar una Comunidad humana que intenta responder a la llamada del Se\u00f1or.<\/p>\n<p>En esa comunidad humana, cada una tiene sus cualidades y cada una tiene sus defectos, y tenemos que soportar a todas las que la componen; no soportar en el sentido de que no queda otro remedio, sino dici\u00e9ndose: \u00e9sta es la voluntad particular de Dios respecto de m\u00ed, y es muy cierto.<\/p>\n<p>No es una invenci\u00f3n pseudom\u00edstica para hacer que se soporte lo insoportable, es una realidad teologal, la m\u00e1s absoluta: el Se\u00f1or est\u00e1 presente en cada una de las Hermanas, y se dirige a mi con una interpelaci\u00f3n. Se dirige a mi para probarme. Me pide una prueba de mi amor en las relaciones con cada una de las que providencialmente ha colocado junto a mi.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Esto es el fundamento de nuestra convivencia en comunidad, y cuando se ha comprendido, se goza de paz.<\/p>\n<p>As\u00ed pues, supongamos que en una comunidad hay un car\u00e1cter dif\u00edcil; pues cada una tiene que decirse que ese car\u00e1cter dif\u00edcil es presencia del Se\u00f1or, y hay que tratar de asumirlo.<\/p>\n<p>Por lo general, la m\u00e1s dif\u00edcil de llevar y de soportar es una misma, porque con las dem\u00e1s nos encontramos de vez en cuando, pero con nosotras mismas estamos siempre, y por poco francas y sinceras que seamos, tenemos que reconocer que tenemos defectos, ya visibles, ya ocultos, contra los que estamos luchando desde que entramos en Comunidad y que no hemos logrado todav\u00eda reducir.<\/p>\n<p>Pues bien, eso es duro, muy duro de llevar, porque al llegar a cierta curva del camino de la vida, se ve una en toda la realidad, tal como una es, con la imposibilidad de adelantar. Entonces, es cuando no quedan m\u00e1s que dos soluciones: o dirigirse hacia una santidad hecha de humildad y abandono, en la esperanza, o dirigirse hacia la mediocridad.<\/p>\n<p>Puede una decirse: est\u00e1 bi\u00e9n, soy as\u00ed y no hay nada que hacer; me quedo tranquilo, haciendo de cuando en cuando alg\u00fan esfuerzo, me acepto dentro de esos defectos m\u00edos. Es la soluci\u00f3n equivocada.<\/p>\n<p>Hay otra soluci\u00f3n que consiste en decirse: soy como soy y no puedo superar humanamente tal nivel de vida espiritual, tal nivel de transformaci\u00f3n de m\u00ed misma; pero s\u00e9 que lo que yo no puedo hacer, a Dios s\u00ed le es posible. Por lo tanto, seguir\u00e9 aportando a la obra de Dios en mi la contribuci\u00f3n humana de mi esfuerzo personal constante, de todos los d\u00edas, y El, el d\u00eda que El quiera, me dar\u00e1 la victoria, o me dejar\u00e1 hasta el fin con mis defectos&#8230; pero yo continuar\u00e9 trabajando hasta el \u00faltimo de mis d\u00edas.<\/p>\n<p>Ahora bien, lo que comprendemos trat\u00e1ndose de nosotras, tenemos que comprenderlo trat\u00e1ndose de las dem\u00e1s.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>A veces, nuestros defectos interiores y no aparentes son mucho m\u00e1s graves que los exteriores y visibles de las Hermanas de las que llegamos a escandalizarnos. Tengamos la tolerancia necesaria y ayudemos a nuestras Hermanas, ayudemos a todo el grupo a tenerla hacia aquella que es la primera en tener que soportarse; conllev\u00e9mosla en la esperanza, como en la esperanza nos conllevamos a nosotras mismas<\/p>\n<p>Por lo que a nosotras se refiere, nunca nos cansamos de esperar. Hag\u00e1moslo as\u00ed con relaci\u00f3n a las dem\u00e1s. Pienso que siempre hay una esperanza de mejor\u00eda, mientras la autoridad, la Hermana Sirviente, la Directora y tambi\u00e9n la comunidad conservan esa esperanza.<\/p>\n<p>Creo que debemos ser de continuo el apoyo y el sost\u00e9n de la esperanza de nuestras Hermanas. A partir del d\u00eda en que una Comtmidad, o una Hermana Sirviente o una Directora desesperan de la correci\u00f3n o de la mejora o del caminar hacia Dios de una Hermana, todo ha terminado. Y es muy grave, ustedes saben bien que es muy grave. Es preciso mantener en la esperanza a las que viven junto a nosotras, porque siempre hay esperanza, ya que Dios nos deja en este mundo el tiempo necesario para salvarnos. As\u00ed pues, seamos ese motivo de esperanza I para las dem\u00e1s.<\/p>\n<p>No perdamos de vista que, a veces, las m\u00e1s endurecidas esperan de nuestra actitud, de nuestra mirada, de nuestra manera de comprenderlas, la fortaleza y la esperanza para proseguir su camino y su esfuerzo.<\/p>\n<p>No obstante, es necesario a\u00f1adir que, a veces tambi\u00e9n, se tropieza con ciertos caracteres, ciertos temperamentos que constituyen un verdadero obst\u00e1culo para la vida en comunidad. Basta que est\u00e9n presentes para que un intercambio quede bloqueado; es in\u00fatil querer decir lo que sea delante de \u00e9sta o aquella. No se puede hacer vida de Comunidad con ella, por tal motivo, por tal defecto&#8230;<\/p>\n<p>Entonces es, cuando tiene que intervenir el papel muy grave de la autoridad; entonces, hay que juzgar, a pesar de todo, esos casos y darse cuenta, sobre todo en el Seminario, de qui\u00e9n es la que no puede, no debe orientarse hacia la vida en com\u00fan.<\/p><\/div>\n<div>\n<p>Cuando se trata ya de una casa, ser\u00e1 necesario, en determinadas circunstancias, que la Hermana Sirviente tenga el valor, tome la decisi\u00f3n de pedir un destino para una Hermana que \u2014ya se ve\u2014 ser\u00e1 siempre un obst\u00e1culo; m\u00e1s a\u00fan, si ha de serlo en todas partes donde vaya, no se la debe dejar continuar, emprender una vida que siempre ser\u00e1 vida en com\u00fan.<\/p>\n<p>Creo que en estos casos precisamente es cuando se har\u00e1 necesario recurrir a un psic\u00f3logo equilibrado, capaz de juzgar, en el plano religioso y en plano humano, las posibilidades de un temperamento.<\/p>\n<p>Casos semejantes no implican culpabilidad moral: son cuestiones de car\u00e1cter y de temperamento. No se puede reformar un car\u00e1cter o un temperamento; por eso hay que recurrir a personas capacitadas para juzgar, capacitadas para juzgar, de todas formas, teniendo en cuenta la acci\u00f3n de la gracia, no s\u00f3lo la de la naturaleza. Hay que contar con ambas: naturaleza y gracia, la gracia de Dios y las posibilidades que aporta el ser humano<\/p>\n<p>Ahora bien, una vida como la nuestra, no conviene dejar que la emprendan Hermanas que se ve claro que van a introducir, por todas partes por donde pasan, una ruptura en la Comunidad, que van a ser en cierto modo como cortocircuitos: cuando est\u00e1n presentes, ser\u00e1 imposible establecer el circuito comunitario; no est\u00e1n hechas para la vida religiosa. Todo ello es una serial cierta de no vocaci\u00f3n. Lo que es dif\u00edcil saber es si es irreversible o puede corregirse: tendr\u00e1 siempre que intervenir una apreciaci\u00f3n m\u00e1s o menos subjetiva.<\/p>\n<p>Podemos decir que, en el fondo, formar para la vida com\u00fan puede reducirse a una sola palabra: formar para la vida com\u00fan es formar para la caridad.<\/p>\n<p>\u00abla caridad es la plenitud de la ley (Rom. 13,10) y el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n\u00bb(Col. 3,14).<\/p>\n<p>Es Perfectae Caritatis quien lo dice en este p\u00e1rrafo 15 dedicado a la vida en com\u00fan, y dice tambi\u00e9n que esa vida desemboca obligatoriamente en la caridad:<\/p>\n<\/div>\n<p>\u00abLa caridad es la plenitud de la ley y el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<div>\n<p>Lo que une a los miembros entre s\u00ed, como ocurre en las relaciones trinitarias, es el Esp\u00edritu Santo que es Amor, y el clima que une a las tres divinas Personas entre S\u00ed.<\/p>\n<p>Podemos decir que todo el \u00e9xito de la comunidad estriba en la disposici\u00f3n interior de cada una, en su aptitud para amar, para tolerar a sus Hermanas, para conllevar a cada una en su oficio, en sus pruebas, en su temperamento.<\/p>\n<p>Cada una de las Hermanas debe estar, pues, dispuesta a mirar a sus Hermanas, a su Hermana, en la caridad, asumiendo esa responsabilidad hacia ella de comprenderla, amarla y tolerarla en caridad. Cada una tambi\u00e9n, tiene que sentirse comprendida, querida y deseada por todas. La verdadera comunidad es una comuni\u00f3n de personas, en la que cada una es necesaria a las dem\u00e1s y sabe que se la reconoce y acepta como es.<\/p>\n<p>Pero, en el fondo, podemos decir que el cimiento, la base de todo esto, es la calidad interior de la caridad de la que ejerce la autoridad \u2014ya sea la directora, en un Seminario, o la Hermana Sirviente en una casa\u2014.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 es lo que hace que Dios nos tolere, en una esperanza infinita&#8217;) que Dios nos ama, que Dios es amor: por eso nos soporta y nos salva. Pues si la que ejerce la autoridad tiene un verdadero amor por cada uno de los miembros de la Comunidad, los soportar\u00e1 y los unir\u00e1, a todos, en la esperanza.<\/p>\n<p>A trav\u00e9s de la Comuni\u00f3n fraterna, debe operarse una especie de comunicaci\u00f3n de vida teologal. Pienso que la caridad de la que ejerce la autoridad debe derramarse en el coraz\u00f3n, en el esp\u00edritu, en la vida \u00edntima de las que tiene a su cargo.<\/p>\n<p>Recuerdo y cito con frecuencia a Monse\u00f1or Garrone, que, en un congreso pro Vocaciones, en Toulouse, dec\u00eda:<\/p>\n<p>\u00ab&#8230; Se habla de vocaciones, se habla de propaganda en favor de la vocaciones, de suscitar vocaciones. Todo eso hay que hacerlo, es cierto; pero la verdadera vocaci\u00f3n no se ense\u00f1a, no se suscita; se comunica\u00bb.<\/p>\n<p>Y a\u00f1ad\u00eda:<\/p>\n<\/div>\n<p>\u00abes un verdadero alumbramiento. Una vocaci\u00f3n se engendra al nivel profundo en que se da el encuentro de un alma con Dios\u00bb.<\/p>\n<div>\n<p>Creo que ocurre lo mismo en la vida de comunidad y en la vida espiritual de cada una de las Hermanas que nos est\u00e1 confiada: su caridad nace de la caridad interior personal de la que ejerce la autoridad.<\/p>\n<p>Es, en el fondo, una comunicaci\u00f3n, una transmisi\u00f3n de vida. El ejercicio del superiorato religioso deber ser, debe llegar a ser, la transmisi\u00f3n de una vida, de esa vida que debe circular en todos los miembros de la comunidad y tratar de animarlos, poco a poco, a todos.<\/p>\n<p>Y esto no es exclusivo de la autoridad, porque hemos hablado simplemente de la autoridad can\u00f3nica; pero puede darse, y a menudo se da, que la caridad de una Hermana se comunique verdadermaente a otra, llegue a transparentarse \u2014como me figuro que ya les han dicho\u2014 y acabe por animar a todos los miembros de una comunidad.<\/p>\n<p>Es como una especie de comunicaci\u00f3n de vida que se opera de un miembro a otro, en una verdadera comunidad religiosa. Eso es la verdadera comunidad religiosa: esa comunicaci\u00f3n de vida divina, y as\u00ed no har\u00e9 m\u00e1s que citar, sin desarrollarlo, el \u00faltimo punto, que florecer\u00e1 en la apertura de la comunidad exterior.<\/p>\n<p>\u00abLa unidad de los hermanos \u2014dice tambi\u00e9n el Decreto: ya que ven qu\u00e9 rico es\u2014 la unidad de los hermanos pone de mar\u00fafiesto el advenimiento de Cristo, y de ella emana una gran fuerza apost\u00f3lica\u00bb. (cf. Jn. 13, 3517; 21).<\/p>\n<p>La comunidad que se halla as\u00ed unida en la caridad, va a vivir en uni\u00f3n de pensamientos, de caridad, de actitudes, no s\u00f3lo los miembros entre s\u00ed, sino con la comunidad parroquial, la comunidad diocesana, la comunidad eclesial, sea cualquiera la forma en que se manifieste y el lugar donde se encuentre; movimientos de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica, acci\u00f3n de los seglares&#8230;<\/p>\n<p>Esta unidad, esta caridad fraterna, va a derramarse y a soldarse con todo lo que la rodea, no s\u00f3lo en unidad de caridad con todo lo que es la Iglesia, sino en unidad con el mundo, en fraternidad profunda con los hermanos los hombres.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>No es cuesti\u00f3n ya, en nuestro tiempo, de inclinarse, como suele decirse, sobre los pobres y sobre los que nos rodean, se trata de ser \u2014y la expresi\u00f3n no es demasiado fuerte\u2014 hombres con los hombres. No somos personas de una esencia superior, separadas por la consagraci\u00f3n religiosa, que van a rebajarse, complacientemente, hacia los dem\u00e1s y debemos cargar con el peso de la humanidad, como ellas, en todos los problemas de todos los d\u00edas.<\/p>\n<p>Esto pedir\u00eda tambi\u00e9n m\u00e1s amplio desarrollo, pero este sentimiento de fraternidad profunda forma parte de la pertenencia a la comunidad humana y a la comunidad eclesial: es lo que el Concilio ha subrayado. No una Iglesia que se sit\u00fae al margen del mundo, sino una Iglesia en medio del mundo, que lo penetre, a trav\u00e9s de cada uno de sus miembros; una Iglesia en unidad profunda con el mundo, en comunidad con el mundo, sin dejar de ser Iglesia.<\/p>\n<p>Terminamos sencillamente diciendo lo que, por otra parte, ya he dicho: que no nos desalentemos si no somos como quisi\u00e9ramos ser. Y es lo que hay que hacer comprender a las Hermanas cuando dicen; no nos queremos, no nos toleramos, no vivimos unidas. Tomemos nuestra comunidad como es, y todos los d\u00edas construy\u00e1mosla a base de esfuerzos de tolerancia, a base de perd\u00f3n mutuo, a base de miradas ben\u00e9volas, miradas de Su amor de unas a otras; a base de volvemos a levantar despu\u00e9s de cada ca\u00edda. Todos los d\u00edas construimos as\u00ed nuestra Comunidad, como todos los d\u00edas constru\u00edmos \u2014hemos de esperarlo\u2014con nuestros peque\u00f1os esfuerzos el Reino de D\u00edos.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Susana Guillemin, H.C. 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Tenemos que entrar en acci\u00f3n de gracias: \u2014\u00a0 por el favor que Dios nos ha concedido de ser crist\u00edanas, \u2014\u00a0 por nuestro nacimiento en una familia cristiana, \u2014\u00a0 por haber sido por el bautismo, educadores en el seno de la iglesia, \u2014\u00a0 por nuestro ingreso en la\u2026","rel":"","context":"En \u00abEscritos de Susana Guillemin\u00bb","block_context":{"text":"Escritos de Susana Guillemin","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/escritos\/escritos-de-susana-guillemin\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-guillemin.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-guillemin.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-guillemin.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-guillemin.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-guillemin.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44400","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=44400"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44400\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/393749"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=44400"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=44400"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=44400"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}