{"id":44395,"date":"2011-07-23T02:22:57","date_gmt":"2011-07-23T00:22:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/07\/susana-guillemin-la-vida-comunitaria-aspectos-practicos-14-de-agosto-de-1967\/"},"modified":"2011-07-23T02:22:57","modified_gmt":"2011-07-23T00:22:57","slug":"susana-guillemin-la-vida-comunitaria-aspectos-practicos-14-de-agosto-de-1967","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/susana-guillemin-la-vida-comunitaria-aspectos-practicos-14-de-agosto-de-1967\/","title":{"rendered":"Susana Guillemin: La vida comunitaria. Aspectos pr\u00e1cticos, 14 de agosto de 1967"},"content":{"rendered":"
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\"Susana<\/a><\/dt>\n
Susana Guillemin, H.C.<\/dd>\n<\/dl>\n

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Antes de contestar a sus preguntas, quisiera hablarles algo m\u00e1s, y <\/em>bajo aspectos pr\u00e1cticos, de la vida que hemos de llevar en comunidad.<\/p>\n

Sobre este tema, lo encontramos todo, en un magn\u00edfico resumen, en el art\u00edculo 15 de \u00abPerfectae Caritatis\u00bb, que trata de la VIDA COMUNITARIA. Este decreto sobre la vida religiosa, que fue muy debatido en el Concilio, al que no se ha apreciado mucho, que es muy breve, contiene, sin embargo, en resumen, todo lo esencial; puede decirse que en el texto de P.C. lo encontramos, m\u00e1s o menos, todo. El art\u00edculo 15, sobre la vida en com\u00fan, que vamos a desmenuzar, dice as\u00ed:<\/p>\n

\u00abLa vida com\u00fan, a ejemplo de la Iglesia primitiva, en que la <\/em>muchedumbre de los creyentes ten\u00eda un solo coraz\u00f3n y una sola <\/em>alma, nutrida por la doctrina evang\u00e9lica, la Sagrada Liturgia y, <\/em>se\u00f1aladamente, por la eucaristia, debe perseverar en la oraci\u00f3n y en la comuni\u00f3n del mismo Esp\u00edritu. Los Religiosos, como miem<\/em>bros de Cristo, han de adelantarse unos a otros en el trato fraterno <\/em>con muestras de deferencia, llevando unos las cargas de otros. Por <\/em>la caridad de Dios que el Esp\u00edritu ha derramado en los corazones, la Comunidad congregada como verdadera familia, en el nombre del Se’\u00f1or, goza de su presencia. Pues la caridad es la plenitud de la ley y v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n, y por ella sabemos que hemos <\/em>pasado de la muerte a la vida. Es m\u00e1s, la unidad de los hermanos <\/em>pone de manifiesto el advenimiento de Cristo y de ella emana una gran fuerza apost\u00f3lica\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Por lo dem\u00e1s, es, en resumen, lo mismo que hemos dicho el otro d\u00eda; pero hoy vamos a verlo desde el punto de vista de c\u00f3mo vivirlo en cada momento.<\/p>\n

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A continuaci\u00f3n, sigue una exhortaci\u00f3n a las \u00f3rdenes que tienen legos para que los supriman. Yo asist\u00ed a estas discusiones y, la verdad, puedo decirles que nunca cre\u00ed fuese tan complicado suprimir una categor\u00eda de hermanas legas y vivir todos los miembros en un plano de igualdad fraternal. Una vez m\u00e1s, di gracias a San Vicente por habernos dado una vida tan plenamente, tan puramente evang\u00e9lica.<\/p>\n

Pasemos a ver juntas, a desmenuzar juntas ese art\u00edculo que acabo de leerles.<\/p>\n

Vivir en comunidad,<\/em><\/p>\n

en primer lugar, la vida diaria. Llevar la vida en com\u00fan quiere decir, lo primero, que hay que vivir en comunidad. Ya saben que actualmente se ataca bastante este principio. Se dice por ejemplo: \u00abSi, pero su horario de comunidad… su comunidad… y entre tanto no est\u00e1n ustedes cerca de la gente que las necesita…\u00bb etc. Pues s\u00ed, la vida de comunidad redama la presencia corporal. Lo primero que hace falta es que la comunidad tanga un cuerpo. Una comunidad constitu\u00edda, con miembros que no se vieran, no se reunieran nunca, no podr\u00eda pretender tener un mismo esp\u00edritu, un mismo coraz\u00f3n, una misma alma.<\/p>\n

Por eso, hace falta por lo menos un m\u00ednimo de cuerpo en la vida de comunidad. Que esto se entienda con m\u00e1s flexibilidad ahora que antes, creo que es necesario. Pero se plantea una pregunta… \u2014Est\u00e1 bien, ustedes no me han hecho esa pregunta, por eso puedo hablarles de ello con toda libertad; pues s\u00ed, hay una pregunta que no me gusta ni que se plantee; es \u00e9sta: \u00ab\u00bfVerdaderamente es necesario hacer el recreo juntas?\u00bb<\/p>\n

Lo primero de todo: no hay nada necesario. La Vida religiosa, la pertenencia a DIOS, no es una sucesi\u00f3n de medidas disciplinares, como si ellas, de golpe, aseguraran la presencia de DIOS. Nada es necesario (u obligatorio). Puede prescindirse de todo cuando las circunstancias lo requieren, pero si se suprime todo, como dir\u00eda Don Pero Grullo, no queda nada. Y entonces, no nos imaginemos que vamos a constituir una comunidad sin un esfuerzo por parte de cada una de sus componentes. No quiero decir, no estoy diciendo: tienen la obligaci\u00f3n estricta, a pesar de su oficio, a pesar de sus dificultades, de estar siempre presentes, a la totalidad del recreo. No es eso. Pero, siendo miembros de una comunidad, tienen la responsabilidad, delante de DIOS, de integrarse en esa comunidad, de formar el cuerpo de esa comunidad.<\/p>\n<\/div>\n

\n

De ah\u00ed que a ustedes corresponda, bajo el control de la Hermana Sirviente, bajo su direcci\u00f3n, ver qu\u00e9 pueden hacer para estar presentes. Es un ejemplo que doy con frecuencia: hay que decir que, por lo general, las Hermanas Sirvientes son fieles a su deber y son las primeras en acudir al recreo. Hay casas donde no es posible, aun cuando la Hermana Sirviente ponga todo de su parte. \u00bfQu\u00e9 es lo que ocurre, entonces? Pues que, a la hora fijada para el recreo, llega una Hermana, entreabre la puerta y se dice: \u00abNo hay nadie, me marcho, volver\u00e9 cuando haya alguien\u00bb… Entonces, si las 8 \u00f3 10 Hermanas de la Comunidad hacen lo mismo, \u00a1nunca habr\u00e1 nadie!… \u00abNo hay nadie… pero ya estoy yo\u00bb. Si usted entra, ya est\u00e1 constituyendo el cuerpo de la Comunidad. As\u00ed es. La que llegue despu\u00e9s, si no se lleva muy bien con usted, puede que se fastidie un poco de encontrarla sola, peto es f\u00e1cil que supere ese sentimiento y, precisamente, esa ser\u00e1 la ocasi\u00f3n de que renazca entre las dos la serenidad.<\/p>\n

Tengan esto siempre pesente: no esperen a que las dem\u00e1s empiecen a hacer algo. H\u00e1ganlo ustedes. Tengan ese sentido de cuerpo de la comunidad. Y, en esta l\u00ednea, otras Hermanas se hab\u00edan hecho esta pregunta:<\/p>\n

\u00ab\u00bfEstima usted que la oraci\u00f3n hecha en com\u00fan es importante?\u00bb \u00a1Siempre la misma historia! \u00bfEs obligatoria la oraci\u00f3n en com\u00fan? De todas formas, no hay que olvidar que el Se\u00f1or ha dicho: \u00abCuando dos o tres est\u00e1n reunidos en mi nombre, yo <\/em>estoy en medio de ellos\u00bb. <\/em>Hay en ello una presencia, un apoyo al fervor de la otra. Pienso tambi\u00e9n que no hay por qu\u00e9 tener los sitios reservados en la capilla. No; la oraci\u00f3n en com\u00fan no quiere decir estar apretadas codo con codo sin poderse mover; eso resulta un poco odioso. Pero s\u00ed que la comunidad est\u00e9 presente. Si alguna quiere ponerse un poco m\u00e1s lejos, otra un poco m\u00e1s cerca, est\u00e1 bien: tiene que haber cierta latitud en la vida de comunidad para que no resulte odiosa. Pero que todas est\u00e9n en el preciso instante para invocar todas juntas al Esp\u00edritu Santo: \u00abVen, Esp\u00edritu Santo, llena los corazones de tus fieles, enciende en ellos el fuego de tu Amor\u00bb… \u00a1Es magn\u00edfico? Adem\u00e1s, la oraci\u00f3n en com\u00fan es una llamada a Dios que tiene una fuerza especial, que es una gracia particular de la Comunidad.<\/p>\n<\/div>\n

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Si su oficio las obliga, a una u otra, a hacer la oraci\u00f3n aparte de la oraci\u00f3n com\u00fan, en el momento de hacerla se encuentran ustedes en la l\u00ednea recta, unidas a esa gran comunidad, esa comunidad ensanchada que forman todas nuestras Hermanas extendidas por el mundo. En ese momento de su oraci\u00f3n, hay siempre una Hija de la Caridad que hace la suya, y se encuentran unidas ante Dios. Pienso que esta dimensi\u00f3n de comunidad es muy necesaria para nuestra vida, para nuestra vida religiosa; es uno de los testimonios esenciales que tenemos que dar al mundo. Pienso que cuando las personas que nos rodean, que nos ven vivir en un hospital o en otra casa, cuando esas personas pueden entrar en la capilla y nos ven reunidas ante Dios, les damos un testimonio. Al vernos as\u00ed, de pronto, toman conciencia de lo que es una comunidad religiosa.<\/p>\n

Bien, hay que tener flexibilidad de esp\u00edritu; no hay que ser escrupulosas, ni municiosas, ni meticulosas; pero hay que tener tambi\u00e9n ese sentido de la responsabilidad que tenemos todas con relaci\u00f3n a la comunidad. Estar presentes de cuerpo, aunque haya Hermanas que, por su oficio, por sus obligaciones apost\u00f3licas, tengan a veces que estar ausentes de la mayor parte de los ejercicios de comunidad y, en particular, de los recreos.<\/p>\n<\/div>\n

Entonces, pienso que lo que hay que hacer es compensar la duraci\u00f3n con la intensidad.<\/p>\n

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La vida en com\u00fan requiere la uni\u00f3n de los cuerpos. Cuando una Hermana est\u00e1 ausente, es preciso que la Comunidad no se habit\u00fae a su ausencia. Tenemos que sentirnos algo as\u00ed como amputadas de un miembro, cuando una Hermana no est\u00e1 con nosotras; tenemos que sentir su falta. La Hermana Sirviente debe encargarse de mantener ese sentimiento: \u00abNos falta algo, no estamos completas; \u00a1qu\u00e9 l\u00e1stima!\u00bb Entonces, cuando realmente podemos estar todas juntas, tiene que darse una alegr\u00eda m\u00e1s fraterna, la que llega tiene que sentir esa alegr\u00eda en las dem\u00e1s.<\/p>\n

Pero, otro ejemplo: una Hermana est\u00e1 ausente por su culpa (nos imaginamos que es por su culpa, aunque nunca puede darse por seguro, porque no estamos en la conciencia de las personas para juzgar. A veces, es posible que la Hermana piense, en conciencia, que debe ausentarse). Bien, si cuando llega, la Comunidad le pone mala cara, o le dice: \u00abNunca est\u00e1 usted aqu\u00ed…\u00bb, ese ser\u00e1 el mejor medio para que siga haci\u00e9ndolo. \u00bfC\u00f3mo quieren que esa Hermana venga s\u00ed, cuando llega, despu\u00e9s de haber hecho un esfuerzo sobre su temperamento y su car\u00e1cter, si cuando llega al recreo o a cualquier otro ejercicio com\u00fan, todo el mundo se le echa encima, se le llena de reproches, se le manifiesta desagrado?… As\u00ed se echa todo a perder, se estropea todo. \u00a1Se ha terminado!, ya no habr\u00e1 soluci\u00f3n. Por el contrario, en ese momento de su llegada no debe manifest\u00e1rsele ruidosamente que \u00a1por fin! ya est\u00e1n aqu\u00ed, porque esa ser\u00eda una forma de decirle que deber\u00eda haber estado antes\u2014 debe manifest\u00e1rsele una acogida que la haga \u00edntegrarse inmediatamente. Por ejemplo decirle: \u00abLa Hermana Sirviente acaba de decir esto; como es muy interesante, se lo digo en seguida…\u00bb.<\/p>\n

Tenemos que llevar la carga de las ausentes, llevarlas en el coraz\u00f3n, en el pensamiento, preocuparnos de ponerlas al corriente de lo que pasa; saber comprender que una Hermana tiene que estar regularmente ausente, a causa de su oficio que se lo impone, y que no nos corresponde a nosotros juzgar ni tomar medidas para integrarla en la vida com\u00fan.<\/p>\n<\/div>\n

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Hay una costumbre de la Orden Benedictina que me gusta rnucho; es una s\u00faplica que se hace al final de las Completas. Ya saben que solemos decir: \u00abQue el auxilio divino est\u00e9 siempre con. nosotros\u00bb, y en lat\u00edn: \u00abDivinum auxilium maneat semper vobiscum\u00bb. Nosotras contestamos sencillamente: \u00abAm\u00e9n\u00bb. Los benedictinos contestan: \u00abY con nuestros hermanos ausentes, Am\u00e9n\u00bb. Es muy hermoso. No s\u00e9 s\u00ed llegar\u00e9 a pedir permiso para a\u00f1adirlo nosotras tambi\u00e9n. \u00a1Lo encuentro maravilloso! S\u00ed, con pocas palab\u00e1.s, con medios sencillos, tenemos que recordar a nuestros hermanos ausentes.<\/p>\n

No basta con una presenda corporal; la vida com\u00fan requiere tambi\u00e9n nuestra presencia de esp\u00edritu. Porque hay personas que aun estando presentes con el cuerpo, aun asistiendo a esto o a aquello, siguen estando totaltnente ausentes del conjunto de sus Hermanas y de las preocupaciones de todas. Llegan al lugar indicado, sin soltar sus preocupaciones propias, las dificultades que han tenido, su indiferencia por todo lo dem\u00e1s… No es eso, sin duda, lo que crea un ambiente de comunidad. No se interesan por lo que dicen las otras y quisieran que todas se interesasen por lo que ellas tienen que decir. Ya sabemos algo de esto. Es menester tener una presencia de esp\u00edritu hacia las dem\u00e1s, para las dem\u00e1s; eso es pobreza y sentido del desprendimiento, puestos en pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Hay que estar presentes a los acontecimientos, grandes o peque\u00f1os, de la casa, de la parroquia. Son cosas que nos tenemos que comunicar. Tenernos que saber contar a las dem\u00e1s un hecho, un incidente del oficio, que hemos vivido. Sobre todo, hay que saber escuchar cuando las ‘otras lo cuentan. Si nos enteramos de algo que ha ocurrido en la parroquia, en el hospital, en la casa, dig\u00e1moselo a las dem\u00e1s con toda sencillez. Si es algo malo, que desedifique, no digamos nada, call\u00e9moslo, porque no hay nada m\u00e1s detestable que ir repitiendo las cosas de unos a otros y sembrar el camino con dificuhades o peque\u00f1os esc\u00e1ndalos.<\/p>\n<\/div>\n

Pero hay que saber hablar de la vida, de lo que ocurre,, estat al corriente, juntas, de los acontecim\u00edentos de la Iglesia, de los de la Compa\u00f1\u00eda. Hablar juntas de ellos, formarse un esp\u00edritu com\u00fan. Saber lo que pasa en el mundo. Ahora est\u00e1 permitido dejar a la disposici\u00f3n de las Hermanas el peri\u00f3dico del d\u00eda, un peri\u00f3dico escogido, por supuesto. Est\u00e1 permitido escuchar \u2014no a todas horas, con discernimiento\u2014 los partes, diarios hablados, que dan las informaciones de actualidad, para estar al corriente de las mismas y tener tambi\u00e9n preocupaciones comunes, un esp\u00edritu com\u00fan, poder hablar de otras cosas que de lo que me ha dicho tal hermana, lo que me ha hecho tal hermana, lo que ha hecho tal hermana, lo que pienso de tal hermana, de otra cosa distinta de nuestras peque\u00f1as dificultades diarias. Debe haber preocupaciones comunes en la mente de las Hermanas. Esas preocupaciones que deben desbordar el marco de la comunidad, del oficio y, abrirse de par en par en el mundo.<\/p>\n

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El Decreto P.C. contin\u00faa:<\/p>\n

\u00abLa vida com\u00fan debe perseverar en la oraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

La oraci\u00f3n en comunidad es algo muy, muy grande. Tendr\u00edamos que hablar m\u00e1s de ello. Y podr\u00eda hacerse todo un cursillo centrado en la oraci\u00f3n en comunidad. Creo que el P. Mougeot les ha hablado de ello, d\u00e1ndoles todos los elementos esenciales para que sepan c\u00f3mo alimentar sus oraciones. Por consiguiente, no voy a insistir m\u00e1s en este tema.<\/p>\n

S\u00ed les dir\u00e9, sencillamente, que la IVIisa es el acto comun\u00edtario por excelencia. Todas las Hijas de la Caridad del mundo tendr\u00edan que hacer un esfuerzo espiritual y com\u00fan para revisar la forma como viven su Misa diaria. La Misa no es s\u00f3lo el punto culminante de nuestra jornada espiritual, es el centro mismo de esa vida espiritual nuestra. En ella nos unimos a Cristo; en ella, recogemos para presentarlo a Dios en el ofertorio, no s\u00f3lo esta inmensa Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, sino todos los pobres, todos los enfermos, todos los ni\u00f1os, todas las personas que gravitan en torno nuestro; y aun tenemos que desbordar todo esto, para llegar al mundo entero. Cuando, en el ofertorio, ofrecemos la hostia, esa host\u00eda que es el signo de nuestra ofrenda humana, no es s\u00f3lo esa hostia la que ofrecemos: ofrecemos todo lo que en el mundo puede ser ofrecido a Dios. Pienso que, en esos momentos, debemos recoger en nuestra oraci\u00f3n a toda esa humanidad que est\u00e1 ante la mirada de Dios, que no piensa en ofrecerse a Dios y en la que, precisamente, se hallan todos esos valores humanos de que hemos hablado.<\/p>\n<\/div>\n

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Todo eso es la materia del sacrificio que ha de convertirse, poco a poco, en el cuerpo de Cristo, ser transformada porque, en c\u00ederto modo, la penetre el Se\u00f1or Jes\u00fas. A nosotras nos corresponde recoger todo lo que puede ser ofrecido, todo lo que es bastante puro, en el mundo, en la tierra, en el conjunto de las personas, para ser ofrecido al Se\u00f1or, y decirle: \u00abSe\u00f1or, te presento esta hostia\u00bb. Despu\u00e9s, cuando le pedimos quedar unidos a la divinidad de Cristo, sepamos recoger tambi\u00e9n todos esos sufrimientos que hay en el mundo, todo ese trabajo, todo lo que es vida, para ofrec\u00e9rselo tambi\u00e9n, unido a la pasi\u00f3n de Cristo. Nosotras, que tenemos la dicha de poder alcanzar esos pensamientos, de poder compensar as\u00ed la ignorancia del mundo y, en cierto modo, contribuir a su evangelizaci\u00f3n, a su bautismo, a esa recapitulaci\u00f3n de todas las cosas en Cristo, nosotras somos las llamadas a hacerlo. Y eso es la Misa.<\/p>\n

Sepamos ofrecer tambi\u00e9n nuestros pobres, insignificantes, sufrimientos personales, lo que cada d\u00eda hemos de vivir. Es una nada en medio de todo lo dem\u00e1s; pero el sacrificio de Cristo lo diviniza todo y lo hace apto para ser ofrecido al Padre Celestial. Que la Misa no sea para nosotras un simple acto particular, que vivamos m\u00e1s o menos bien; sino que sea ese acto de comunidad y de Iglesia que ofrecemos todas las ma\u00f1anas, que vivimos todos los d\u00edas.<\/p>\n

El decreto contin\u00faa:<\/p>\n

\u00ab… debe perseverar en la oraci\u00f3n y en la comuni\u00f3n del mismo esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

Ya hemos dicho que era menester pensar en comunidad. Hay intercambios necesarios. Han hablado ustedes, creo, de la repetici\u00f3n de oraci\u00f3n y de la preparaci\u00f3n a la oraci\u00f3n. Han hablado de ello y van a hacer juntas una conferencia que tratar\u00e1 de renovar un poco, de revitalizar nuestra forma de pensar espiritualmente en comunidad.<\/p>\n<\/div>\n

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Las fuentes de nuestro pensamiento est\u00e1n en el Evangelio, la Escritura Sagrada, los Escritos de los Fundadores, los documentos de la Iglesia. Por eso cuando se me pregunta (tambi\u00e9n se les ha preguntado a ustedes en los cuestionarios): \u00ab\u00bfTenemos que mantener la lectura en com\u00fan de las 2, o no ser\u00eda mejor hacer una lectura individual?\u00bb, me parece, personalmente, que la lectura en com\u00fan es un alimento esencial del pensamiento com\u00fan. (De todas formas, esperaremos a la Asamblea general para decidir sobre esto, ya que el pensamiento de toda la Compa\u00f1\u00eda es sumamente importante en una opci\u00f3n como \u00e9sta). Pienso que habr\u00eda un fallo, algo que faltar\u00eda en la Comunidad, si no se hiciera una lectura en com\u00fan, lo que no quiere decir que no sea bueno a\u00f1adir tambi\u00e9n alguna lectura individual.<\/p>\n

Yo ser\u00eda muy partidaria de decir, por ejemplo, que cada una de las Hermanas tuviera la responsabilidad personal de hacer todos los d\u00edas unos cinco minutos de lectura, individualmente. No es mucho, cinco minutos, pero al cabo del a\u00f1o ser\u00eda extraordinario lo que se habr\u00eda le\u00eddo con s\u00f3lo esos cinco minutos diarios. A las Hermanas Sirvientes suelo decirles: \u00abSi cada una de ustedes tuviera encima de su mesa, o en su oficio, un libro y, cuando dispusiera de cinco minutos, leyera en ese libro, no pueden imaginarse lo que, al cabo del a\u00f1o, habr\u00edan le\u00eddo y adquirido con tal sistema\u00bb. S\u00ed, me inclinar\u00eda bastante a decir que cada una de las Hermanas fuera responsable de garantizar una lectura individual de cinco minutos diarios, o, acaso, de un cuarto de hora dos o tres veces por semana. Pero estoy segura de que se corre el riesgo de no hacerlo. Creo que, ustedes y yo, perdemos muy a gusto cinco minutos todos los d\u00edas y que, por consiguiente, podr\u00edan perderse leyendo; lo que ser\u00eda mejor… Tambi\u00e9n est\u00e1 esta otra cuesti\u00f3n tan debatida de la lectura en la mesa. \u00ab\u00bfQu\u00e9 piensa usted, se me dice?\u00bb Yo pienso que es necesaria, y que se nos est\u00e1 viniendo encima una especie de p\u00e9rdida de la vida religiosa, si es que vamos a ir abandonando todas estas cosas; ciertos momentos de reflexi\u00f3n, de recuperaci\u00f3n espiritual, se nos van a marchar.<\/p>\n<\/div>\n

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Otra cuesti\u00f3n, tambi\u00e9n muy debatida, en relaci\u00f3n con la lectura, es la del tono. \u00ab\u00bfQu\u00e9 piensa usted del tono?\u00bb Se ha discutido esto mucho en el cursillo de directoras de Seminarios, y no se ha llegado a ninguna conclusi\u00f3n (por cierto, me gustar\u00eda que cada una de las aqu\u00ed presentes me hiciera llegar un papelito diciendo: \u00abprefiero que se contin\u00fae leyendo con el tono de comunidad, por tal raz\u00f3n\u00bb, o bien \u00abprefiero que se deje, se suprima el tono de comunidad, por tal raz\u00f3n\u00bb)… Nuestras Hermanas americanas desean mucho que se suprima el tono de comunidad: Hay que tomar conciencia de las dificultades de cada pueblo… Por otra parte, si se deja el tono de comunidad \u2014se deja de emplearlo\u2014 tengo miedo de que la lectora quiera hacer llegar, a trav\u00e9s de su propio tono, su propio pensamiento. Porque, cuando se escucha con el tono de comunidad, la lectura es neutra; no hay expresi\u00f3n; cada una comprende con su propia mentalidad, con lo que el Se\u00f1or le inspira. Es lo \u00fanico que me hace dudar, porque me digo a m\u00ed misma: \u00abDetesto o\u00edr una lectura en la que alguien me impone su pensamiento\u00bb. Adem\u00e1s, hay que decir tambi\u00e9n que muy pocas Hermanas leen bien. Entonces, ya ven, nos hemos quedado con estas dudas, en la reuni\u00f3n de Directoras, y nos quedamos con ellas en la reuni\u00f3n de Hermanas de diez a\u00f1os. La Asamblea decidir\u00e1.<\/p>\n

Pienso que es bueno que haya en comunidad una preocupaci\u00f3n por un esfuerzo com\u00fan. Las conferencias, las repeticiones de oraci\u00f3n, deber\u00edan llevar a la Comunidad a tener un enfoque espiritual, un esfuerzo espiritual com\u00fan que proponerse. No s\u00e9 si, durante el mes para las Hermanas de diez a\u00f1os, se les ha hablado de una experiencia de la que se trat\u00f3 en una Asamblea de Superioras generales en Roma. Todo el mundo estaba de acuerdo: \u00ab\u00a1El cap\u00edtulo de culpas! no se sabe c\u00f3mo hacerlo. Se ha convertido en rutina… \u00bfHay que conservarlo? \u00bfHay que hacerlo con menos frecuencia? \u00bfHay que revitalizarlo?…\u00bb. Entonces, una Superiora general nos dijo esto, que me pareci\u00f3 muy bien:<\/p>\n<\/div>\n

\u00abEn nuestra Comunidad, hemos intentado hacer as\u00ed: A principio de mes, las Hermanas se re\u00fanen y se decide el punto de regla \u2014porque la conferencia se refiere a un punto de regla\u2014sobre el que se van a hacer esfuerzos especiales durante el mes. Es, por lo tanto, un intercambio, un cambio de impresiones o ideas. Cada una dice, pues, lo que piensa, y la Superiora concluye: De acuerdo, se adopta esto o esto. Y durante todo el mes, las Hermanas se fijan en ese punto. Terminado el mes, vuelven a reunirse.<\/p>\n

\n

Unas palabras de la Superiora exponen en qu\u00e9 le parece no se ha conseguido bastante. Pero tambi\u00e9n hace resaltar los frutos del esfuerzo corn\u00fan. A continuaci\u00f3n, cada una se acusa o bien de su falta de esfuerzo o bien de aquello en que ha ca\u00eddo con relaci\u00f3n al punto en cuesti\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Luego, aquella Superiora General a\u00f1adi\u00f3: \u00abLas Hermanas estuvieron muy contentas con esta iniciativa, y sacamos de ella mucho provecho\u00bb. Pero, escuchen lo que dijo despu\u00e9s:<\/p>\n

\u00abTengo que decir, sin embargo, que de esto hace un a\u00f1o, y que ahora se empieza a advertir de nuevo que vuelve la rutina\u00bb. Lo que prueba, sencillamente, que la santidad no es cosa f\u00e1cil de adquirir, y que, cualesquiera sean los m\u00e9todos que se empleen, es siempre el esfuerzo personal el que da autenticidad a nuestros actos, el que los relaciona con Dios. Y que todo m\u00e9todo, aun si puede ayudarnos a deshacemos un poco de la rutina y excitar nuestro fervor, cualquier m\u00e9todo corre el peligro de degenerar tambi\u00e9n en rutina, si no est\u00e1 sostenido por el esfuerzo personal de cada una para ser sincera ante Dios y mantener en ella el deseo y la b\u00fasqueda del Se\u00f1or.<\/p>\n

Porque, desde luego, lo esencial es ese BUSCAR AL SE\u00d1OR, es lo que debe guiarnos. Lo cierto es que hemos de tratar de tener objetivos espirituales comunes, de comprometernos en el mismo esfuerzo toda la comunidad. Y con relaci\u00f3n a esto, voy a decirles algo que he expresado con frecuencia en las instrucciones: es el papel que cada una tiene que desempe\u00f1ar en la comunidad. No pueden ustedes esperar a que sean los valores espirituales de su comunidad los que las eleven; son ustedes las que tienen que aportar a su comunidad su propio valor espiritual. Eso es primordial. Fij\u00e9monos mucho m\u00e1s, apoy\u00e9monos mucho m\u00e1s en nuestro esfuerzo personal que en la ayuda que necesitamos recibir.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Recuerdo un viaje a Chartres en el que el Hermano Ricardien nos hizo, como otras veces, admirar la espl\u00e9ndida arquitectura de la catedral y en particular la de la torre g\u00f3tica, bell\u00edsima, y cuya arquitectura es tan perfecta que, habi\u00e9ndose quemado en un incendio el entramado inferior, la torre se mantiene enhiesta hace centenares de a\u00f1os gracias solamente a la arquitectura de sus piedras. No tiene otro sost\u00e9n o apoyo que su propia arquitectura. Yo le dije entonces. \u00abLo que es extraordinario es que en estas catedrales ha tenido que haber arquitectos de gran talento, matem\u00e1ticos, gentes absolutamente trascendentes, para llegar a pensar, a idear y conseguir una catedral semejante. \u00bfNo se conserva el nombre de ninguna de estas personas?…\u00bb. Pues, no. Y a\u00f1adi\u00f3: \u00abEs la maravilla de la comunidad cristiana de la Edad Media. La comunidad cristiana que se compon\u00eda de toda la masa, capaz a lo sumo de transportar piedras. Y tambi\u00e9n de los genios, artistas de talla, pintores de talla, grandes y profundos pensadores; pero todos ellos se confund\u00edan con la masa, a la que aportaron su carisma particular, sus dones, su ciencia; los aportaron e insertaron en la comunidad, y la comunidad sac\u00f3 a flote esta obra magn\u00edfica, porque cont\u00f3 con el don, la aportaci\u00f3n de cada individuo. En cambio, cada individuo, con su don particular, no hubiera podido realizar nada \u00e9l solo, si no se hubiera visto sostenido, empujado por toda la comunidad; no hubiera podido ejecutar lo que ve\u00eda, lo que so\u00f1aba\u00bb. Y volv\u00eda a decir: \u00abEs la maravilla de la promoci\u00f3n de la comunidad por el individuo y del individuo por la comunidad, porque el individuo no se hubiera reali7ado como arquitecto, matem\u00e1tico o artista de val\u00eda, si no hubiera tenido todo el apoyo, todo el empuje de la comunidad\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed es como tenemos que enfocar nosotras tambi\u00e9n nuestro deber, nuestra \u00ednserci\u00f3n en la comunidad que es la nuestra.<\/p>\n

El Decreto contin\u00faa diciendo:<\/p>\n<\/div>\n

\u00ab… a ejemplo de la primitiva Iglesia en que…\u00bb.<\/p>\n

\n

Existe ahora una tendencia, que, por lo dem\u00e1s, es una buena tendencia, en el mundo: la de hacer todo JUNTOS. Y estamos completamente de acuerdo con este principio; hay que pensar juntas, vivir juntas, orar juntas: en comunidad.<\/p>\n

Pero no quiere decir que ese hacerlo todo juntas tenga que suprimir al individuo, ni mucho menos, su vida personal de consagrada a Cristo, vivida con El. La constituci\u00f3n de la comunidad no tiene que destruir la personalidad de cada una ni la vida personal de cada una con Cristo.<\/p>\n

Tenemos que tener un profundo respeto a cada una, y por eso mismo, respetar la personalidad de cada una, que es distinta de las dem\u00e1s, que es de cierta manera de ser. La comunidad no tiene por qu\u00e9 oprimirla para hacerle cambiar su personalidad: eso ser\u00eda un error. La que tiene tal constituci\u00f3n o tal temperamento, debe permanecer lo que es: as\u00ed aportar\u00e1 su individualidad, su personalidad a la comunidad.<\/p>\n

Hay comunidades en las que se tiende a decir: \u00abpensamos siempre juntas, discutimos siempre juntas y decidimos siempre juntas\u00bb. Es un error. No quiero decir que no tenga que darse ese intercambio de pareceres, de reflexi\u00f3n. Ahora bien, como les han dicho hace un momento para el estudio del cuestionario, el intercambio es v\u00e1lido en tanto en cuanto se ha preparado, y se ha preparado en el silencio. La puesta en com\u00fan no tendr\u00e1 valor alguno, si antes, cada una por su parte, no ha profundizado lo que va a decir, delante de Dios. Dios no se revela s\u00f3lo a la comunidad. Que previamente cada una piensa delante del Se\u00f1or, reflexione en su presencia su vida personal… Entonces, cuando despu\u00e9s se re\u00fana la comunidad, todo se pondr\u00e1 en com\u00fan, porque cada una se habr\u00e1 formado su pensamiento personal despu\u00e9s de haber reflexionado y meditado ante Dios. As\u00ed, no va a dejarse arrastrar, sin m\u00e1s, por lo que diga el equipo; sobre todo porque en cualquier equipo hay siempre una personalidad que sobresale un poco de las dem\u00e1s, ya por su verdadero valor, ya por el valor que se le supone, ya, simplemente, por su \u00ablabia\u00bb, \u00bfno es verdad?, y existe el riesgo de que arrastre al resto de la comunidad. Esto es grave. Nadie tiene derecho a imponer su pensamiento en un intercambio; todas tienen el derecho de aportar el suyo, lo primero; luego, tienen el deber de escuchar el de las dem\u00e1s; deber tambi\u00e9n de modificar el propio pensamiento despu\u00e9s de haber escuchado a las otras… Y en una comunidad religiosa, no existe la decisi\u00f3n en com\u00fan. Del cambio de pareceres surge una opini\u00f3n com\u00fan, un deseo com\u00fan, pero va a ser DIOS quien va a intervenir por medio de la decisi\u00f3n de la Superiora.<\/p>\n<\/div>\n

\n

La Superiora que habr\u00e1 intervenido como las dem\u00e1s, que habr\u00e1 escuchado y animado el debate, es la que tiene el derecho de decidir. Ese derecho estricto, formal, es para ella un deber ante Dios, al que no puede renunciar; podr\u00e1 decidir que acepta la decisi\u00f3n del conjunto, pero la decisi\u00f3n viene de Dios a trav\u00e9s de ella. La superiora religiosa es el v\u00ednculo org\u00e1nico entre la comunidad y Dios. Y eso, no se puede destruir, es absolutamente imposible; si no, no habr\u00eda ya comunidad religiosa porque no existir\u00eda el v\u00ednculo directo con Dios.<\/p>\n

Se da ahora el \u00abslogan\u00bb de que es la comunidad la que busca a Dios. S\u00ed, es cierto, la comunidad busca a Dios, pero no lo encuentra sino con la superiora, y el sello de Dios s\u00f3lo lo marca la decisi\u00f3n final de la superiora. Tenemos que tener ideas claras y firmes sobre estos puntos. Esto no destruye en nada la aportaci\u00f3n de cada una; al contrario, los cambios de opiniones fraternos, el perfilarse la opini\u00f3n general, todo ello es necesario para que despu\u00e9s intervenga lo que es religioso en nuestra vida.<\/p>\n

Sabemos muy bien, en presencia de Dios, que podemos fallar, equivocamos; por eso, en presencia de Dios, aceptamos la decisi\u00f3n como una manifestaci\u00f3n de su voluntad, y yo les aseguro que esto es muy hermoso y una riqueza. Por lo tanto, como dec\u00edamos, tenemos que tener atenciones unas con otras, especialmente, respetar los tienipos de silencio que permiten a cada una prepararse para la vida com\u00fan y conservar y desarrollar su intimidad con Dios. Tenemos que respetar a la comunidad que es una verdadera familia, un verdadero ambiente familiat, que ha de ofrecernos, por parte de todas, tolerancia, apoyo afectivo, amistoso, pero que no puede sustituir a ese \u00fanico amor que hemos consagrado a Cristo. Es como el matrimonio cristiano que, si bien debe estar abierto a los dem\u00e1s, no puede, en cambio, suprimir los momentos de intimidad en los que marido y mujer se encuentran.<\/p>\n<\/div>\n

\n

En cuanto a nosotras, hemos dado nuestro amor a Cristo. Es a El a quien nos hemos entregado, es nuestro \u00fanico e indefectible amor en este mundo, lo que no impide todas las amistades verdaderas, fraternas, tan fuertes. \u00bfQui\u00e9nes son los que tienen verdaderas amistades? \u00bfQui\u00e9nes son los que saben verdaderamente amar? Son los que pertenecen por completo a Dios. Una Hermana, una Hija de la Caridad que verdaderamente ha logrado su uni\u00f3n total con Cristo, que se ha reservado esa intimidad interior, personal, continua con El, esa es la que est\u00e1 dispuesta para amar a todos. No se encontrar\u00e1 un coraz\u00f3n m\u00e1s generoso, m\u00e1s abierto, m\u00e1s entregado a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Si quieren que les d\u00e9 un ejemplo vivo, pienso que todas conocemos uno; basta con que les cite el nombre de Sor Mid\u00f3n. No tienen m\u00e1s que ver hasta qu\u00e9 punto est\u00e1 dada a Dios; se percibe, verdaderamente, que es su Unico. Dej\u00f3 el Seminario, sali\u00f3 de aqu\u00ed, march\u00f3 a donde se le dijo… y sigue siendo la misma, tan serena. Est\u00e1 abierta a todos los que acuden, a todas las que van a verla, una tras otra. \u00bfY de d\u00f3nde saca todo eso? Seguramente, no de una amistad humana; pero, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 afecto tan fuerte tiene a cada una! As\u00ed es. Y ah\u00ed tienen el ejemplo de un alma que, por ser totalmente de Dios, es totalmente de los dem\u00e1s. Ese es el sentido en que debemos amar.<\/p>\n

Nos queda una \u00faltima palabra que decir sobre la \u00faltima frase de este art\u00edculo del decreto: \u00abLlevando unos las cargas de otros\u00bb…<\/p>\n

Son palabras que repetimos todos los d\u00edas en las \u00abgracias\u00bb de la mesa (y as\u00ed cumplir\u00e9is la Ley de Cristo). Esto quiere decir sencillamente: AMAR A SU HERMANO COMO A SI MISMO. Porque hay defectos para los que tenemos absoluta indulgencia: los nuestros. Por consiguiente, tengamos para los defectos de los dem\u00e1s esa mismas indulgencia que tenemos para nuestros propios defectos. Es cierto que sabemos cargar con nuestros defectos. Cuando pasa cierto tiempo y tenemos un poco de experiencia, nos damos cuenta de que no podemos corregirlos; podemos atenuarlos; podemos corregir, atenuar, modificar todos los defectos que no son el defecto esencial. Llegamos a corregirnos en diversos puntos, pero lo que en el lenguaje espiritual cl\u00e1sico se llama el \u00abdefecto dominante\u00bb, es seguro que ese no podemos corregirlo. Podemos llegar a dominar un poco sus efectos; podemos, s\u00ed, poco a poco y a golpes de voluntad, transformarnos un tanto, pero dominarlo por completo, no. Se manifestar\u00e1 siempre, porque es nuestra naturaleza misma, porque estamos constituidos as\u00ed. Los perezosos ser\u00e1n siempre perezosos. Los orgullosos ser\u00e1n siempre orgullosos. Los col\u00e9ricos ser\u00e1n siempre col\u00e9ricos. Con la gracia de Dios, podremos llegar poco a poco a hacer esfuerzos, pero al cabo de 10, de 15 o de 20 a\u00f1os de esfuerzos, nos daremos cuenta de que el defecto subsiste siempre. S\u00f3lo Dios puede darnos la victoria. Por eso, leemos en la Sagrada Escritura: \u00abEl hombre obediente cantar\u00e1 victoria\u00bb. No recuerdo la cita exacta; pero no ser\u00e1 nuestra victoria personal la que cantemos, sino la victoria de la misericordia de Dios sobre nosotros. \u00abMisericordiam Domini in aeternum cantabo\u00bb. S\u00ed, el Se\u00f1or puede darnos, El, la victoria, un d\u00eda, un d\u00eda que El haya determinado, cuando nosotras hayamos aportado toda la suma de esfuerzos humanos que pod\u00edamos aportar.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Ahora bien, si llegamos a comprender que no podemos corregir nuestro propio defecto, tenemos que comprender tambi\u00e9n que a los dem\u00e1s les pasa otro tanto, que no pueden corregirse del suyo. Pero resulta, a veces, que por haber podido corregirnos de algunos peque\u00f1os defectos secundarios, que no formaban el fondo de nuestra naturaleza, creemos que la compa\u00f1era tendr\u00eda que haberse corregido de ese defecto… Pues, no; precisamente porque, en su caso, es el fondo de su naturaleza y de ese defecto no puede corregirse. Comprend\u00e1moslo. Tengamos con nuestras compa\u00f1eras exactamente la misma indulgencia que tenemos con nosotras mismas Aceptemos que \u00e9sta o la otra no pueda corregirse de tal defecto. Llevemos con ella su carga y tratemos, con esa tolerancia fraternal nuestra, de ayudarla a que no se desaliente.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Muchas veces lo digo: tnientras una Hermana siente que su Hermana Sirviente y sus compa\u00f1eras tienen confianza en ella, que no han perdido la esperanza de que llegue a modificarse, a corregirse, no cae en el desaliento. En cambio, en una comunidad en que la Hermana Sirviente y las Compa\u00f1eras encierran a una Hermana en el c\u00edrculo de sus defectos: Sor Fulana, \u00a1siempre la misma! \u00a1siempre con ese car\u00e1cter! \u00a1siempre con tal cosa o tal otra… se ha terminado! Se le cierra la puerta a la esperanza. \u00a1Es terrible! Tenemos que sostener a cada Hermana, con sus defectos; tenemos que saber cargar con los caracteres dif\u00edciles, incorregibles, porque el Se\u00f1or ve los esfuerzos que hacen, y el Se\u00f1or no pierde la esperanza, ya que las conserva en vida. Cuando el Se\u00f1or ya no tiene esperanza con nosotros, se nos lleva, y se nos lleva, en general, por Misericordia.<\/p>\n

Nosotras, tratemos de conllevar, de ayudar a los caracteres dif\u00edciles, manteni\u00e9ndolos en la esperanza. Y aun cuando esa esperanza se agote y haya que tomar medidas extremas; cuando haya que decir: tal Hermana, en tal casa, no llegar\u00e1 nunca a dominarse, por lo menos en lo m\u00e1s saliente, es verdaderamente un obst\u00e1culo para la vida de comunidad; aun cuando, en algunos casos, haya que reconocer que ha habido un error en cuanto a su vocaci\u00f3n y que acaso lo mejor sea que se marche, porque en realidad hace imposible la vida com\u00fan… a\u00fan en estos casos, ha de hacerse con caridad y amor. No es como un negocio que se resuelve. Nunca tenemos derecho a tomar una decisi\u00f3n contra quien sea. Nuestras decisiones deben ser siempre POR alguien. Lo que debe predominar es el amor a esa Hermana. Entonces, si en ese momento hay que optar por un destino, si ha de optarse, incluso, por la salida de la Comunidad, aun en tal circunstancia, la Hermana en cuesti\u00f3n debe sentirse rodeada por la comprensi\u00f3n, la caridad, el amor de su comunidad. Y tiene que sentir que el amor y la caridad de su comunidad la acompa\u00f1an no s\u00f3lo en el momento de tomar la decisi\u00f3n que tan dolorosa va a ser para ella, sino tambi\u00e9n despu\u00e9s, cuando ya acaso se encuentre fuera. Nunca, nunca, estamos dispensadas de tener una actitud de caridad con otros. Con esta actitud es como se ha podido conseguir que laya Hermanas que han dejado la comunidad, pero que contin\u00faan queri\u00e9ndola, que siguen unidas a nosotras, a San Vicente y que, yo me atrever\u00eda a decir, viven en perfecta armon\u00eda con el conjunto de la Comunidad. Si ha habido culpabilidad, Dios ser\u00e1 quien lo juzgue. A nosotras no nos corresponde juzgar; lo \u00fanico que nos corresponde es tratar de vivir en caridad.<\/p>\n<\/div>\n

Esto, creo que es algo extraordinariamente importante, porque todo este conjunto de la vida comunitaria en la caridad, en toda circunstancia, a trav\u00e9s de todos los acontecimientos, es lo que llega a constituir esa unidad de los hermanos que manifiesta el advenimiento de Cristo y de la que dimana una gran fuerza apost\u00f3lica. Cuando vivimos as\u00ed la vida en com\u00fan en una caridad de todos los instantes, los que nos contemplan, ven a Cristo. Cristo est\u00e1 ah\u00ed, ciertamente.<\/p>\n

Las Hermanas misioneras me dec\u00edan: \u00abLo que m\u00e1s nos impresiona en los pa\u00edses paganos es la ausencia de amor. Cuando se vive en un pa\u00eds pagano, es cuando una llega a darse cuenta de lo que es la caridad fraterna: la virtud cristiana por excelencia. Cristo es Amor, es la car\u00eddad misma, y a los convertidos les cuesta mucho comprender esta caridad cristiana, porque todo el conjunto de su mentalidad, de su civilizaci\u00f3n, de su educaci\u00f3n, est\u00e1 al margen del amor al otro, que nosotros, los cristianos, tenemos la responsabilidad de hacer vivir en el mundo.\u00bb<\/p>\n

As\u00ed es como se hace a Cristo presente en el mundo. Esto nos recuerda lo que Su Santidad Pablo VI dijo a nuestras Visitadoras reunidas en el mes de mayo de 1965:<\/p>\n

\u00abHaciendo a Dios presente en el mundo de los pobres, dais un testimonio \u00fanico, esa es vuestra fidelidad esencial\u00bb.<\/em><\/p>\n

Hacer a Dios presente en el mundo es hacer presente la caridad, no s\u00f3lo esa caridad que practicamos con actos exteriores, sino esa otra caridad \u00edntima que llevamos en nosotras y que se expresa en toda circunstancia, en todos los detalles de cualquier situaci\u00f3n de la vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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La mayor\u00eda de los que contemplan la vida de las almas consagradas, las compadecen, porque se las imaginan desprovistas de afecto \u2014solas\u2014 y les atribuyen un coraz\u00f3n. seco. La aparente soledad, el desprendimiento son, sin embargo, la condici\u00f3n necesaria para poseer en nosotras esa Presencia Divina. 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