{"id":43968,"date":"2011-06-30T05:09:57","date_gmt":"2011-06-30T03:09:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=43968"},"modified":"2011-06-30T05:09:57","modified_gmt":"2011-06-30T03:09:57","slug":"la-federacion-de-las-hermanas-de-la-caridad-y-el-carisma-vicenciano-en-norteamerica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-federacion-de-las-hermanas-de-la-caridad-y-el-carisma-vicenciano-en-norteamerica\/","title":{"rendered":"La Federaci\u00f3n de las Hermanas de la Caridad y el Carisma Vicenciano en Norteam\u00e9rica"},"content":{"rendered":"

Primera parte<\/strong>: El Carisma Vicenciano de la Caridad echa ra\u00edces\u00a0en el Nuevo Mundo<\/strong><\/h2>\n
\"Santa<\/a>

Santa Elizabeth Ana Bayley Seton<\/p><\/div>\n

En las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XVIII y comienzos del XIX, tuvieron lugar una serie de eventos que cambiar\u00edan dram\u00e1ticamente el curso del Catolicismo en los Estados Unidos y que le permitir\u00edan echar ra\u00edces y florecer. En efecto, con el tiempo, la histo\u00adria de la nueva rep\u00fablica ven\u00addr\u00eda a estar entremezclada in\u00adseparablemente no s\u00f3lo con la Iglesia americana, sino tam\u00adbi\u00e9n con la expresi\u00f3n ameri\u00adcana de una congregaci\u00f3n de Caridad fundada en Francia siglos antes.<\/p>\n

Los comienzos, no obs\u00adtante, fueron lentos. La nueva rep\u00fablica se form\u00f3 en 1783, en las condiciones que resultaron de una revoluci\u00f3n larga y sangrienta. Sus fundadores idearon los Estados Unidos como un ensayo de un nuevo estilo radical de ser democracia, con \u00ablibertad y justicia para todos\u00bb. Pero defectos en el proyecto original llevaron a serias conse\u00adcuencias que persisten a\u00fan hoy.<\/p>\n

Para muchos grupos, incluidos los cat\u00f3licos, jud\u00edos, ateos, y hasta sectas protestantes, la libertad religiosa no qued\u00f3 garantizada como un derecho fundamental hasta que fue integrada en la Decla\u00adraci\u00f3n de Derechos en 1791. Y a\u00fan as\u00ed, los estados establecieron Igle\u00adsias hasta 1820.<\/p>\n

Si bien la libertad de religi\u00f3n daba por sentado la separaci\u00f3n de Iglesia y Estado, esta seguridad no facilit\u00f3 ciertamente a la minor\u00eda Cat\u00f3lica la pr\u00e1ctica de su fe. Abundaron la intolerancia, la discrimi\u00adnaci\u00f3n y el fanatismo \u2014 a menudo sutiles, a veces violentos. Pero la joven iglesia estaba muy bien servida por l\u00edderes visionarios cuya presencia, valor y talentos especiales la hicieron florecer y crecer.<\/p>\n

Sin duda alguna el mayor de estos primeros cl\u00e9rigos fue John Carroll, ordenado primer Obispo, luego Arzobispo de los Estados Unidos. Cuando fue consagrado obispo en 1789, Carroll se convirti\u00f3 en la cabeza de una di\u00f3cesis que abarcaba todo el pa\u00eds. Ten\u00eda 22 cl\u00e9\u00adrigos, muchos de Europa; unas pocas iglesias o propiedades de la Iglesia, y sin ninguna comunidad de mujeres religiosas para ayudar en el trabajo de asistencia a las necesidades espirituales y materiales de la poblaci\u00f3n en su mayor parte de inmigrantes y de Cat\u00f3licos pobres.<\/p>\n

Entre sus primeras ocupaciones, la primera fue la fundaci\u00f3n de un seminario para formar a hombres americanos para el sacerdocio. Pidi\u00f3 ayuda a los Sulpicianos franceses. Cuando llegaron en 1791, comenzaron lo que llegar\u00eda a ser el Seminario de Santa Mar\u00eda en Bal\u00adtimore. Ser\u00edan tambi\u00e9n un factor importante de la formaci\u00f3n de la comunidad americana de mujeres religiosas en los EE.UU. En la visi\u00f3n de largo alcance de Carroll, la educaci\u00f3n de las j\u00f3venes era la clave para la supervivencia del Catolicismo en un entorno a menudo hostil. Como esposas y madres, las mujeres constituyeron la base moral y espiritual de sus familias. Una comunidad de religiosas cuyos ministerios inclu\u00edan la educaci\u00f3n, entre otros trabajos de cari\u00addad, era esencial en la visi\u00f3n de Carroll.<\/p>\n

La fundaci\u00f3n de las Hermanas de la Caridad de San Jos\u00e9, Emmitsburg, en 1809, lanz\u00f3 una asombrosa \u2014 si bien no siempre f\u00e1cil \u2014 colaboraci\u00f3n entre el clero y las religiosas, que formaban el n\u00facleo del sistema parroquial de educaci\u00f3n en los EE.UU. Otros tra\u00adbajos, incluido el cuidado sanitario y el cuidado de hu\u00e9rfanos y de ancianos, llegaron despu\u00e9s. En algunos lugares, el cuidado de los hu\u00e9rfanos se adelant\u00f3 a la fundaci\u00f3n de escuelas parroquiales.<\/p>\n

El catalizador de esta empresa fue una joven viuda conversa, Eli\u00adzabeth Ana Bayley Seton. Su historia es bien conocida. Nacida en Nueva York, en 1774, sus padres fueron el Dr. Richard Bayley, pro\u00adminente m\u00e9dico y Catherine Charlton Bayley, que muri\u00f3 cuando Eli\u00adzabeth ten\u00eda tres a\u00f1os.<\/p>\n

Isabel se cas\u00f3 con William Magee Seton en 1749: juntos tuvieron cinco ni\u00f1os. Hacia 1801, la salud de Seton se hab\u00eda deteriorado \u2014 \u00abel mal de Seton\u00bb era la tuberculosis \u2014 y su considerable compa\u00f1\u00eda mar\u00edtima se fue a pique, debido en parte a la pirater\u00eda en alta mar y a los efectos del embargo Brit\u00e1nico durante las guerras Napole\u00f3ni\u00adcas. \u00c9l, Elizabeth, y su peque\u00f1a hija viajaron a Italia, en un intento de salvar su salud. A pesar de todo, despu\u00e9s de pasar treinta d\u00edas en cuarentena en el lazareto de Livorno, William muri\u00f3 el 27 de diciem\u00adbre de 1803.<\/p>\n

La nueva viuda se qued\u00f3 con los amigos de su marido, los Filic\u00adchis, por un periodo prolongado de tiempo, quienes la introdujeron en la fe Cat\u00f3lica. A su regreso a los EE.UU., y despu\u00e9s de un largo periodo de discernimiento, fue recibida en la Iglesia Cat\u00f3lica de San Pedro, Barclay Street, el 14 de marzo de 1805.<\/p>\n

Su decisi\u00f3n de dejar la iglesia Episcopaliana la convirti\u00f3 en una virtual extra\u00f1a entre muchos de su familia y amigos. Obligada a ganarse la vida para mantener a sus hijos, cont\u00f3 con la incondicional ayuda de los Filicchis y los nuevos amigos, laicos y cl\u00e9rigos, en la comunidad Cat\u00f3lica. En sus reuniones con los que la apoyaban y con ella misma, el Obispo Carroll reconoci\u00f3 en la Sra. Seton los talentos y capacidades, espirituales e intelectuales para llevar a cabo su idea de una Hermandad americana, dedicada al servicio de los pobres. De una manera que se puede decir obra de la providencia, esta idea tuvo tambi\u00e9n eco en el coraz\u00f3n de Elizabeth y aunque sin experiencia de la vida religiosa, ten\u00eda una honda y firme confianza de que la volun\u00adtad de Dios la llevar\u00eda a un lugar que pudiera llamar su casa.<\/p>\n

Isabel se llev\u00f3 a su familia a Baltimore y comenz\u00f3 la primera escuela en una casita en Paca Street. Pronto se le juntaron un n\u00famero de mujeres que con ella echar\u00edan los cimientos de la primera Hermandad Americana, y en 1808, se traslad\u00f3 con la incipiente comunidad y unas pocas estudiantes a Emmitsburg, a cincuenta millas al oeste de Baltimore. Samuel Cooper, un acomodado con\u00adverso y seminarista, dio el dinero para comprar la propiedad y comenzar las bases de lo que ser\u00eda la primera Casa Madre de las Her\u00admanas de la Caridad. Los Sulpicianos se encargaron de las tareas de direcci\u00f3n de la nueva comunidad, una circunstancia que el Arzobispo Carroll no ve\u00eda con tan buenos ojos. Sin embargo, vi\u00e9ndose escaso de clero, accedi\u00f3 cuando le presentaron el \u00abhecho consumado\u00bb.<\/em><\/p>\n

La nueva comunidad sigui\u00f3 el modelo de las Hijas de la Caridad, fundadas en 1633 por los Santos Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac.<\/p>\n

Con todo cuidado para se\u00f1alar su radical salida del claustro, \u00fanica norma de la vida religiosa disponible entonces, los fundadores hab\u00edan trazado la Regla, los votos, su oraci\u00f3n en com\u00fan, as\u00ed como su vestido y su cometido apost\u00f3lico de manera que quedara bien claro que las Hijas de la Caridad nunca ser\u00edan una orden de religiosas cerradas. Los Sulpicianos emigrados a los EE.UU. hab\u00edan trabajado con las Hijas en Francia, estaban familiarizados con su regla y su esp\u00edritu, y convencidos de que, con algunas modificaciones se acomo\u00addar\u00eda a las necesidades de la Iglesia americana y de su pueblo. En 1810, el Obispo Benedict Joseph Flaget pudo hacerse con una copia de la regla y se la trajo consigo a trav\u00e9s del Atl\u00e1ntico. Elizabeth la tradujo al ingl\u00e9s y con algunas modificaciones para acomodarla a la situaci\u00f3n americana, las Hermanas que hab\u00edan vivido su esp\u00edritu pudieron sintonizar tambi\u00e9n con sus palabras llenas de su esp\u00edritu.<\/p>\n

Desde un principio hubo diferencias de opini\u00f3n sobre la relaci\u00f3n entre la comunidad americana y su hom\u00f3loga francesa. Muchos Sul\u00adpicianos estaban convencidos de que deber\u00eda haber una uni\u00f3n con las Hijas en Par\u00eds, y estaban realmente dispuestos a entregar las res\u00adponsabilidades de direcci\u00f3n de la comunidad a otros. El Obispo Carroll y otros cl\u00e9rigos cre\u00edan que la comunidad deb\u00eda seguir siendo, como hasta entonces, una comunidad distinta, enteramente ameri\u00adcana. Estas diferencias volver\u00edan con toda su fuerza a cambiar la fun\u00addaci\u00f3n original y a provocar una divisi\u00f3n de la congregaci\u00f3n en tres direcciones. Para 1850, la comunidad de Emmitsburg se hab\u00eda con\u00advertido en una provincia de las Hijas de la Caridad de Francia. Antes de esta uni\u00f3n hab\u00eda nacido, en 1846, una comunidad independiente en Nueva York y en 1852, una segunda en Cincinnati.<\/p>\n

Cada comunidad, bajo la direcci\u00f3n de mujeres que hab\u00edan sido compa\u00f1eras de Elizabeth Seton desde el principio, sent\u00eda firmemente que las acciones que llevaban a cabo en pro de la misi\u00f3n que hab\u00edan abrazado era la correcta, en realidad el \u00fanico modo de ser fieles al legado de los fundadores, y de su madre espiritual.<\/p>\n

Con el tiempo, se establecieron en los EE.UU. cinco provincias de Hijas de la Caridad. De las dos ramas de la fundaci\u00f3n original, Nueva York y Cincinnati, brotaron otros grupos, que florecieron y llegaron a madurez. Los ordinarios del lugar, sintiendo la urgencia de mujeres religiosas que vinieran en ayuda de las necesidades del gran n\u00famero de inmigrantes Cat\u00f3licos que llegaban a sus di\u00f3cesis, persuadieron a la direcci\u00f3n de las comunidades ya formadas para que enviaran hermanas que realizaran las obras de caridad por las que ya eran bien conocidas.<\/p>\n

En 1849, a invitaci\u00f3n del Obispo William Walsh, tres Hermanas de Nueva York viajaron a Halifax, Nueva Escocia, y formaron una comunidad que en poco tiempo se hizo internacional, con provincias en Canda y en los EE.UU. Otro grupo de religiosas, las Hermanas de Santa Marta, comenzaron como una orden auxiliar de las Hermanas de la Caridad, y en 1894 aceptaron a mujeres de Antigonish, Nueva Escocia. Su ministerio habr\u00eda de ser, servir las necesidades dom\u00e9sti\u00adcas del seminario local. En 1900, ante la urgencia del obispo de Anti\u00adgonish, quince de estas Hermanas formaron una comunidad inde\u00adpendiente, conservando el nombre de la comunidad a la que se hab\u00edan unido, pero formulando sus propias constituciones y reglas.<\/p>\n

En 1859, persuadida por el Obispo James Roosevelt Bayley de Newark, sobrino de Isabel Seton, la comunidad de Nueva York tam\u00adbi\u00e9n proporcion\u00f3 Hermanas que, junto con un peque\u00f1o n\u00famero de mujeres formadas en el noviciado en Cincinnati, comenzaron las Hermanas de la Caridad de Santa Elisabeth, Convent Station, New Jersey.<\/p>\n

La congregaci\u00f3n de Cincinnati tambi\u00e9n envi\u00f3 Hermanas a Greensburg, Pennsylvania, en 1870, para iniciar la comunidad co\u00adnocida como las Hermanas de la Caridad de Seton Hill. Una de las primeras postulantes de la comunidad independiente de Cincinnati fue la primera Madre de la comunidad de Seton Hill.<\/p>\n

As\u00ed, desde la comunidad original localizada en las colinas ondu\u00adladas de Maryland, se crearon cinco congregaciones m\u00e1s, fieles al esp\u00edritu del carisma original, pero ciertamente originales en s\u00ed mis\u00admas, con una \u00fanica perspectiva sobre lo que significaba ser Caridad.<\/p>\n

Pero la expresi\u00f3n Caridad de la vida religiosa en los EE.UU. y en Canad\u00e1 es m\u00e1s amplia que la de las fundaciones que remontan su linaje hasta la Madre Seton. Es interesante destacar que por lo gene\u00adral, la regla utilizada por estas otras congregaciones fue la que Eliza\u00adbeth hab\u00eda traducido y adaptado para las necesidades de la experien\u00adcia americana.<\/p>\n

Remont\u00e1ndonos a 1812, vemos surgir otras fundaciones por el estilo. En ese a\u00f1o, la Madre Catalina Spalding y sus compa\u00f1eras die\u00adron origen a las Hermanas de la Caridad de Nazaret, Kentucky, bajo el \u00edmpetu y direcci\u00f3n del Padre Juan Bautista David, Sulpiciano y segundo superior de la comunidad de Emmitsburg, quien se hab\u00eda ido al \u00aboeste\u00bb con el Obispo Flaget. Aunque se habl\u00f3 de una alianza con Emmitsburg, la comunidad retuvo su independencia. Las Her\u00admanas de la Caridad de Leavenworth, Kansas, fueron fundadas en 1851 por una componente de la comunidad de Nazaret, la Madre Javier Ross, para servir las necesidades del pueblo de Kansas, Mon\u00adtana y otros estados occidentales.<\/p>\n

En 1829, el Obispo John England de Charleston, Carolina del sur, acudi\u00f3 a Emmitsburg a por una copia de la regla, y anim\u00f3 a cuatro mujeres, incluida Teresa Barry, a comenzar una comunidad para la educaci\u00f3n y cuidado de los hu\u00e9rfanos como primer objetivo. Siempre comunidad reducida, las Hermanas de la Caridad de Nues\u00adtra Se\u00f1ora de la Misericordia, Cherleston, fueron \u00fanicas en un aspecto: operaban en un terreno que era por lo general sospechoso y hostil a la Iglesia Cat\u00f3lica. Con su labor educativa y el cuidado de los ni\u00f1os de toda calse, lograron disipar los temores de sus vecinos pro\u00adtestantes y merecerse el apoyo para sus obras.<\/p>\n

El Obispo Thomas Connolly de Saint John, New Brunswick, viaj\u00f3 a Nueva York en distintas ocasiones en 1850 para pedir ayuda con el fin de vencer el eterno problema de los reci\u00e9n llegados, sobre todo inmigrantes irlandeses, incluyendo los brotes devastadores de c\u00f3lera. En 1654, en un momento en el que el n\u00famero de Hermanas a su disposici\u00f3n se hab\u00edan visto reducido a la mitad de lo que hab\u00edan sido antes de la separaci\u00f3n de Emmitsburg, la Madre Jerome Ely pidi\u00f3 voluntarias al noviciado de Nueva York para ir con el Obispo Connolly y formar una nueva comunidad. De esta manera las Her\u00admanas de la Caridad de la Inmaculada Concepci\u00f3n fueron una de las primeras comunidades de mujeres en atender las necesidades de los canadienses de habla Inglesa. En 1924, un n\u00famero de hermanas de habla francesa crearon una comunidad propia. Las Religiosas de Nuestra Se\u00f1ora del Sagrado Coraz\u00f3n, con una casa madre en Monc\u00adton, New Brunswick. Su intenci\u00f3n era establecer un noviciado de habla francesa para servir a las mujeres acadias que trataban de entrar en la comunidad. Una vez m\u00e1s, la inculturaci\u00f3n del carisma para atender a las necesidades de la gente era evidente.<\/p>\n

En 1902, las Hermanas Vicencianas de la Caridad, una comuni\u00addad Europea formada en el esp\u00edritu Vicenciano, llegaron como misio\u00adneras para los inmigrantes Eslovacos en el \u00e1rea minera de Pittsburg, Pennsylvania. Su historia a\u00f1adir\u00eda otro cap\u00edtulo a la historia de la Caridad en Norteam\u00e9rica.<\/p>\n

Segunda parte<\/strong>: Historia de la Federaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

A mediados del siglo veinte, el periodo hist\u00f3rico de expansi\u00f3n y separaci\u00f3n dio lugar al de cooperaci\u00f3n gradual. En 1947, el delegado Apost\u00f3lico en los Estados Unidos, Amleto Giovanni Cardenal Cico\u00adgnani, sugiri\u00f3 que las superioras de aquellas congregaciones que pre\u00adtend\u00edan ser Hijas de Isabel Seton trabajaran juntas para su canoni\u00adzaci\u00f3n. Para ello, se celebr\u00f3 la primera reuni\u00f3n de la Conferencia de las Hijas de la Madre Seton, en Emmitsburg, Maryland, del 28 al 29 de octubre de 1947. La Hermana Isabel Toobey, D.C., Visitadora de la Provincia de Emmitsburg, fue la anfitriona de la reuni\u00f3n. Eepresentantes de las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Pa\u00fal de Nueva York; Hermanas de la Caridad de Santa Isabel, Con\u00advent Station; Hermanas de la Caridad de Mont. St. Joseph, Cincin\u00adnati; Hermanas de a Caridad de Seton Hill, Greensburg; y Hermanas de la Caridad de San Vicente de Pa\u00fal, Halifax, fueron reunidas por una representante de la Provincia de St. Louis de las Hijas y el obispo auxiliar de Baltimore. Hab\u00eda necesidad de curaci\u00f3n de algunos recuerdos de las rupturas anteriores y del dolor que llevaban consigo. Cada congregaci\u00f3n comunicaba la historia de su fundaci\u00f3n y las ra\u00ed\u00adces hist\u00f3ricas, y el grupo comenz\u00f3 a trabajar unido hacia la canoni\u00adzaci\u00f3n de Isabel Seton. A las reuniones siguientes, adem\u00e1s de la Superiora General de cada congregaci\u00f3n, asistieron miembros del consejo as\u00ed como las vicepostuladoras de la causa.<\/p>\n

En estas reuniones se desarrollaron planes concretos y estrate\u00adgias para promover la causa. Cada congregaci\u00f3n encarg\u00f3 oraciones especiales a sus miembros y sacrificios en cada d\u00eda diferente de la semana. Cada una de ellas trabaj\u00f3 con diligencia para fomentar la devoci\u00f3n a Isabel Seton entre sus estudiantes, colegas y pacientes. Se seleccion\u00f3 un retrato oficial; se produjeron obras y espect\u00e1culos en su honor. En el proceso de estos esfuerzos bien orientados, las miem\u00adbros de la Conferencia colaboraron en todo.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, en respuesta a la llamada del Vaticano II, el foco de atencion se ampli\u00f3. El decreto sobre la renovaci\u00f3n de la vida reli\u00adgiosa, Perfectae Caritatis, <\/em>orient\u00f3 a las congregaciones con los mismos o similares carismas a unirse o federarse. En 1965 se cambi\u00f3 el nom\u00adbre de Conferencia por el de Federaci\u00f3n de las Hijas de la Beata (m\u00e1s tarde Santa) Isabel Ana Seton. El objetivo establecido, ahora inclu\u00eda el mutuo apoyo y desarrollo. Lo que antes era algo secundario en su trabajo conjunto, se convert\u00eda ahora en una de las razones de la exis\u00adtencia de la Federaci\u00f3n. En 1966 se acordaron las directoras (maes\u00adtras) de la formaci\u00f3n inicial. Tambi\u00e9n buscaron apoyo mutuo y asistencia pr\u00e1ctica para desarrollar m\u00e9todos de formar a las nuevas en el carisma.<\/p>\n

Con la canonizaci\u00f3n de Isabel Ana Seton el 14 de septiembre de 1975, el objetivo inicial de la reuni\u00f3n de las congregaciones se hab\u00eda cumplido. Los miembros ahora pod\u00edan emplear sus energ\u00edas en pro\u00adyectos relacionados con su carisma y herencia propios y en un esfuerzo para trabajar de com\u00fan acuerdo en aliviar la injusticia. Comenzaron por explorar nuevos lugares de encuentro para la cola\u00adboraci\u00f3n y nuevos an\u00e1lisis de lo que significa ser Hermana de la Cari\u00addad en el siglo XX.<\/p>\n

Tambi\u00e9n comenzaron a revisar sus estatutos y estructura. Este nuevo examen de qui\u00e9nes eran y para qu\u00e9 estaban fue urgido por una serie de requerimientos de otras congregaciones religiosas para unirse al grupo. Las Hermanas de la Caridad de la Inmaculada Con\u00adcepci\u00f3n de New Brunswick, Canad\u00e1, buscaron la admisi\u00f3n en la Federaci\u00f3n en 1979. Compart\u00edan el esp\u00edritu del carisma y estaban unidas a otras congregaciones por su fundadora, que hab\u00eda dejado el noviciado de las Hermanas de la Caridad de Nueva York para empe\u00adzar la congregaci\u00f3n Canadiense. Le llev\u00f3 a la Federaci\u00f3n tres a\u00f1os revisar sus estatutos y escribir un manual, por eso la comunidad de New Brunswick no fue admitida hasta 1982. Las Religiosas de Nues\u00adtra Se\u00f1ora del Sagrado Coraz\u00f3n siguieron el ejemplo en 1986.<\/p>\n

En 1989 la Federaci\u00f3n recibi\u00f3 una solicitud de una congregaci\u00f3n cuya historia era radicalmente diferente a la de los dem\u00e1s miembros. \u00c9sta no era una congregaci\u00f3n de origen americano y no remontaba su herencia en manera alguna a Isabel Seton y a la americanizaci\u00f3n del siglo XIX de la regla de las Hijas de la Caridad. Las Hermanas Vicencianas de la Caridad de Pittsburg, originalmente fundadas en Austria Hungr\u00eda, llegaron a los Estados Unidos en 1902 [para servir a la comunidad de inmigrantes Eslovacos en el \u00e1rea minera de Pitts\u00adburg, Pennsylvania]. El esp\u00edritu Vicenciano era evidente no s\u00f3lo en el nombre sino en sus vidas y documentos. Fueron aceptadas como miembros de la Federaci\u00f3n en 1989. Su aceptaci\u00f3n fue seguida in\u00admediatamente por una petici\u00f3n de las Hermanas Vicencianas de la Caridad de Bedford, Ohio. Algunas hermanas de la congregaci\u00f3n de Pittsburg se hab\u00edan trasladado a Ohio en 1928, ante la invitaci\u00f3n del Obispo local para servir al pobre inmigrante; formaron una con\u00adgregaci\u00f3n independiente en 1939. Tambi\u00e9n ellas fueron aceptadas. Una nueva era hab\u00eda comenzado en la vida de la Federaci\u00f3n de Isa\u00adbel Seton.<\/p>\n

Entre tanto, las Directoras de Formaci\u00f3n se reun\u00edan y trazaban un programa compartido llamado \u00abRa\u00edces\u00bb. En este programa, las novicias pasaban juntas dos semanas de intenso estudio sobre el carisma. Junto a ellas, con vistas a este programa, estaban las Di\u00adrectoras de Formaci\u00f3n de las Hermanas de la Caridad de Nazaret y las Hermanas de la Caridad de Leavenworth. Ninguna de estas congregaciones estaba a\u00fan en la Federaci\u00f3n. Pero durante el tiempo que pasaron juntas, las novicias y directoras experimentaron el va\u00adlor de compartir su experiencia del carisma con otras de la misma tradici\u00f3n.<\/p>\n

En 1991 las Hermanas de la Caridad de Nazaret se unieron a la Federaci\u00f3n. Comenzada en 1812, la congregaci\u00f3n hab\u00eda seguido la misma regla que Isabel Seton adapt\u00f3 de las Hijas de la Caridad, y m\u00e1s adelante la ajust\u00f3 para que conviniera a la vida de vanguardia en Kentucky. Las siguieron en la Federaci\u00f3n, en 1994 las Hermanas de la Caridad de Nuestra Se\u00f1ora de la Misericordia. Esta congregaci\u00f3n, iniciada en Charleston, Carolina del Sur, hab\u00eda recibido tambi\u00e9n la adaptaci\u00f3n americana de la regla. Aunque sin haber tenido ninguna \u00abhermana\u00bb de la congregaci\u00f3n de Isabel Seton, llevaban el h\u00e1bito negro y la capucha de la viuda.<\/p>\n

En 1995 las Hermanas de la Caridad de Leavenworth, Kansas, entraron en la Federaci\u00f3n. Proced\u00edan de las Hermanas de la Caridad de Nazaret, y llevaban el mismo esp\u00edritu Vicenciano y tradici\u00f3n as\u00ed como la influencia pionera de sus antecesoras.<\/p>\n

Al tiempo que la Federaci\u00f3n iba progresando en n\u00famero de con\u00adgregaciones miembros, iba tambi\u00e9n proporcionando programas para los miembros de base, con el fin de ayudarlas a profundizar su expe\u00adriencia del carisma y la visi\u00f3n com\u00fan entre las congregaciones. Entre 1988 y 1925, m\u00e1s de 500 hermanas tomaron parte en la Caridad: una Visi\u00f3n Compartida, un programa de una semana entera para comu\u00adnicaci\u00f3n y crecimiento espiritual de las hermanas. Entre 1992 y 2000 la Federaci\u00f3n patrocin\u00f3 el Legado Seton, forums eruditos sobre la contribuci\u00f3n de Isabel Seton a la Iglesia y a la Sociedad. Para sus bodas de oro en 1997, la Federaci\u00f3n nombr\u00f3 una comisi\u00f3n para escribir una historia. Una Visi\u00f3n de Servicio por Sor Geraldine Anthony, S.C., la publicaci\u00f3n escogida, sigue no s\u00f3lo la historia de la Federaci\u00f3n, sino el legado de las congregaciones individuales que la componen.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en 1997, la Federaci\u00f3n cambi\u00f3 de nombre por el de Federaci\u00f3n de Hermanas de la Caridad en la tradici\u00f3n Vicenciana\/ Setoniana. El nuevo nombre describ\u00eda mejor la composici\u00f3n de los miembros.<\/p>\n

La Federaci\u00f3n qued\u00f3 as\u00ed incorporada como una organizaci\u00f3n sin lucro, en el Estado de Nueva York. La Federaci\u00f3n necesitaba esta incorporaci\u00f3n para recibir el status de ONG (organizaci\u00f3n no guber\u00adnamental) en las Naciones Unidas. Las congregaciones miembros ven\u00edan deseando tener una voz en pro de los pobres y oprimidos no s\u00f3lo en Norteam\u00e9rica, sino tmbi\u00e9n en el escenario del mundo. Ten\u00edan misiones en Am\u00e9rica Central y Am\u00e9ricadel Sur, las Islas del Caribe, Asia y \u00c1frica. Con un representante de la ONG de la Federaci\u00f3n en la ONU, las congregaciones podr\u00edan expresar sus intereses y trabajar juntas por la justicia y por poner fin a la pobreza. La dimensi\u00f3n internacional de los miembros de la Federaci\u00f3n era una realidad que resultaba cada vez m\u00e1s clara. Eran sin duda tiempos nuevos para las congregaciones.<\/p>\n

Los criterios para alistarse en la Federaci\u00f3n quedaron clarifica\u00addos en 1996. Cualquier congregaci\u00f3n que buscara de ser admitida necesitar\u00eda o bien constatar su esp\u00edritu caracter\u00edstico y carisma en consonancia con la tradici\u00f3n de la Caridad de Vicente de Pa\u00fal, Luisa de Marillac e Isabel Seton, y\/o constatar la influencia de la Regla Vicenciana (Reglas Comunes de las Hijas de la Caridad) en sus docu\u00admentos y en su estilo de vida. Los nuevos criterios se usaron al dar la bienvenida al miembro m\u00e1s reciente, la Congregaci\u00f3n de Sta. Marta, en 2004. Esta congregaci\u00f3n, en un principio formada por las Herma\u00adnas de la Caridad de Halifax, se hab\u00eda separado para formar una nueva congregaci\u00f3n en Antigonish. El carisma de caridad hab\u00eda sido obvio en sus vidas y ministerio.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en 2004, las Hermanas Vicencianas de Caridad de Bed\u00adford, Ohio, se juntaron a las Hermanas de la Caridad de Cincinnati, aportando nuevas ideas sobre c\u00f3mo se puede expresar el carisma de la caridad. Poco a poco, ese carisma fue plasm\u00e1ndose en la fuente de la unidad de la Federaci\u00f3n.<\/p>\n

Tercera parte<\/strong>: Los miembros de la Federaci\u00f3n, hoy<\/strong><\/h2>\n

\u00bfCu\u00e1l es la realidad viva de la Federaci\u00f3n de las Hermanas de la Caridad hoy? El esp\u00edritu de Caridad contin\u00faa fuerte y vibrante en las congregaciones de los trece miembros. Aproximadamente, 4.000 miembros con votos y 700 seglares asociadas\/afiliadas sirven de costa a costa en los Estados Unidos y Canad\u00e1, y en m\u00e1s de otros 30 pa\u00edses.<\/p>\n

Como la mayor\u00eda de las congregaciones de mujeres en Nortea\u00adm\u00e9rica, los miembros de la Federaci\u00f3n experimentan el reto de man\u00adtenerse bien orientadas a la misi\u00f3n en el futuro, mientras disminuyen los recursos y las finanzas de la organizaci\u00f3n. Con todo la energ\u00eda en la misi\u00f3n se manifiesta puesto que surgen nuevos campos para el servicio, los servicios permanentes encuentran ideas creativas para florecer, y mujeres con talento y generosas siguen la llamada del Esp\u00edritu para servir a los pobres como Hermanas o Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Aunque fuertemente inculturizada en la realidad norteameri\u00adcana, con todas sus dotes y desaf\u00edos, unas cuantas congregaciones de la Federaci\u00f3n se han extendido internacionalmente. Algunas mantie\u00adnen una peque\u00f1a, pero significativa presencia en Am\u00e9rica Central y Latinoam\u00e9rica, el Caribe, y \u00c1frica. Otras claman por una presencia extensa y prolongada en Corea (Hermanas de la Caridad de Seton Hill, Pennsylvania), en la India y en Belice (Hermanas de la Caridad de Nazaret, Kentucky). Todas experimentan la riqueza de ser evange\u00adlizadas por los pobres de diferentes culturas.<\/p>\n

Una de las metas de la Federaci\u00f3n es \u00abdifundir el entendimiento y expresi\u00f3n de nuestra com\u00fan herencia enraizada en Vicente, Luisa e Isabel que se expresa en la tradici\u00f3n de las distintas congregaciones miembros\u00bb. Esto ha sucedido de muchas maneras.<\/p>\n

En su \u00abCamino de Isabel\u00bb gira por Nueva York, Baltimore y Emmitsburg, tras las huellas de Santa Isabel Seton, las hermanas y novicias del seminario conocen sus ra\u00edces comunes Vicencianas, la historias de las dem\u00e1s comunidades, y la marcha los servicios que desarrollan. Las mujeres que entraron en una congregaci\u00f3n de la Federaci\u00f3n en los \u00faltimos treinta a\u00f1os, encuentran apoyo e inspira\u00adci\u00f3n en la reuni\u00f3n \u00abde los 70 y m\u00e1s\u00bb. Las responsables de la for\u00admaci\u00f3n inicial y permanente de las profesas y seglares asociadas comparten ideas y programas en las reuniones anuales, llenas de esp\u00edritu, de la Compa\u00f1\u00eda del Personal de Formaci\u00f3n de la Caridad (CCFP).<\/p>\n

En 1996 la Federaci\u00f3n empez\u00f3 un proyecto de mayor alcance, autorizando a un grupo de estudiantes a trabajar en la recogida y publicaci\u00f3n de los escritos de Santa Isabel Ana Seton. Fueron nom\u00adbradas coeditoras, las Hermanas Regina Bechtle, S.C. (Nueva York), y Judit Metz, S.C. (Cincinnati); Ellin M. Kelly, D.C., trabaj\u00f3 como editora del manuscrito. Las archivistas de la Federaci\u00f3n y su equipo, especialmente la Hermana Betty Ann McNeil, D.C., archivista de la provincia de Emmitsburg, fueron una ayuda valiosa. Representantes de la Federaci\u00f3n formaron un comit\u00e9 editorial asesor para la obra de cuatro vol\u00famenes: Isabel Bayley Seton: Escritos Coleccionados <\/em>(New City Press, 2000-20006). Los vol\u00famenes est\u00e1n comercializados y dis\u00adtribuidos por el Instituto de Estudios Vicencianos en DePaul Univer\u00adsity, Chicago.<\/p>\n

Las congregaciones miembros, en sus esfuerzos por la formaci\u00f3n permanente, patrocinan con regularidad retiros sobre el carisma de la Caridad. Con frecuencia invitan a miembros de otras comunidades de la Federaci\u00f3n como conferenciantes y directores de los retiros. Varios miembros del nordeste americano han lanzado un \u00fanico tipo de retiro \u00abVicenciano\u00bb dirigido, que incluye direcci\u00f3n espiritual de grupo y reflexi\u00f3n sobre el ministerio con los pobres.<\/p>\n

Con el tiempo la conciencia de una extensa Familia Vicenciana ha ido creciendo a una con el deseo de la Federaci\u00f3n, robusteciendo la red y la colaboraci\u00f3n intercongregacional. Este deseo es eco de la encomienda de la 39\u00aa Asamblea General de la congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (1969) \u00abde colaborar con otros miembros de la Familia Vicen\u00adciana\u00bb. Los miembros de la Federaci\u00f3n forjaron lazos con las Se\u00f1o\u00adras de la Caridad de los Estados Unidos (LCUSA) nombrando (1969) a la Hermana Matilde Comstock, D.C., para trabalar en la mesa nacional de LCUSA. Actualmente ocupa este puesto de Directora Eje\u00adcutiva de la Federaci\u00f3n la Hermana Mary Ann Daly, D.C. (New York). La Hermana Theresa Capria, D.C. (New York), represent\u00f3 a la Federaci\u00f3n en la Asamblea General de la Congregaci\u00f3n de la Mi\u00adsi\u00f3n en Roma, por invitaci\u00f3n del entonces Superior General Robert P. Maloney. Miembros de la Federaci\u00f3n han actuado como presenta\u00addoras, planificadoras o participantes en las reuniones de la Familia Vicenciana celebradas en Belleville, Illinois (2005), Princeton, New Jersey (2006), y San Francisco, California (2007).<\/p>\n

Los miembros trabajan tambi\u00e9n como gu\u00edas en el Capilla Seton en Emmitsburg. Un servicio especial de oraci\u00f3n se\u00f1ala el D\u00eda de la Federaci\u00f3n, celebrado anualmente el 15 de marzo, fiesta de Santa Luisa. Desde 1988, representantes de varias congregaciones de la Federaci\u00f3n forman un grupo de Conexiones de Caridad para com\u00adpartir reflexiones y escribir ensayos ocasionales sobre el carisma. Un primer volumen se public\u00f3 en formato de folleto Viviendo el Carisma de la Caridad<\/em>; todos los ensayos est\u00e1n colgados en la p\u00e1gina de la Federaci\u00f3n, www.sisters-of-charity.org<\/a>, v\u00eda enlace las \u00abReflexiones del Carisma\u00bb.<\/p>\n

En el 2009 se\u00f1alar\u00e1 el 200\u00ba aniversario de la fundaci\u00f3n de las Hermanas de la Caridad en EE.UU. Para honrar la implantaci\u00f3n del carisma de la Caridad en Norteam\u00e9rica por Santa Isabel Seton, ten\u00addr\u00e1n lugar celebraciones en Emmitsburg y dondequiera que trabajen las Hermanas y las Hijas. Se programar\u00e1n en colaboraci\u00f3n conme\u00admoraciones de este acontecimiento en la iglesia de Norteam\u00e9rica, donde se pueda.<\/p>\n

Otras celebraciones est\u00e1n a la vista. El bicentenario de las Her\u00admanas de la Caridad de Nazaret, Kentucky en 2012, y el 150\u00ba aniver\u00adsario de las Hermanas de la Caridad de Leavenworth, Kansas (2008) y de las Hermanas de la Caridad de Sta. Isabel, Convente Station, New Jersey (2009) proporcionar\u00e1n m\u00e1s oportunidades para difundir la historia de una herencia compartida.<\/p>\n

Otro hito de la Federaci\u00f3n es el \u00abtrabajo en colaboraci\u00f3n, com\u00adpartiendo nuestras tradiciones y dotes en bien del Evangelio\u00bb. El esp\u00edritu Vicenciano que \u00abinventa hasta el infinito\u00bb en la misi\u00f3n, se manifiesta de innumerables modos.<\/p>\n

En una de las regiones m\u00e1s pobres de la Pennsylvania rural, tra\u00adbajan juntos tres grupos de la Federaci\u00f3n al servicio de los pobres. Los Servicios Rendu proporcionan una despensa de alimentos, pro\u00adgramas extraescolares en proyectos de vivienda cercanos, un servicio de salud m\u00f3vil, y muchos otros servicios. Por invitaci\u00f3n de la provin\u00adcia Nordeste de las Hijas de la Caridad, que comenzaron el servicio en el 2000, las Hermanas de la Caridad de Seton Hill y las Hermanas Vicencianas de la Caridad han patrocinan en colaboraci\u00f3n, los Servi\u00adcios Rendu desde noviembre, 2006.<\/p>\n

En agosto, 2007, las directoras de vocaciones de siete grupos de la Federaci\u00f3n de HC acompa\u00f1aron a 23 j\u00f3venes voluntarias a la Gulf Coast a limpiar, fregar y pintar viviendas abandonadas a consecuen\u00adcia del Hurac\u00e1n Katrina. Este proyecto de servicio en colaboraci\u00f3n se extendi\u00f3 al primer viaje de grupo en enero, 2007.<\/p>\n

La estructura de nuevo cu\u00f1o de la Federaci\u00f3n favorece una r\u00e1pida comunicaci\u00f3n para conservar la solidaridad en la misi\u00f3n. Su status como una ONG en las Naciones Unidas permite a los miem\u00adbros introducir en el forum global su sentido de la situaci\u00f3n de los pobres en el mundo. La Hermana Caroljean Willie, S.C. (Cincinnati) sirve en la actualidad como representante de la ONG de la Federa\u00adci\u00f3n, un trabajo que comenz\u00f3 y desarroll\u00f3 la Hermana Marie Elena Dio, S.C. (Halifax).<\/p>\n

Los miembros pueden tambi\u00e9n hacer circular, desde los prime\u00adros momentos, noticias actualizadas sobre desastres naturales como el tsunami de 2004 en el sureste de Asia, los huracanes de 2006 en Nueva Orle\u00e1ns y el Caribe, o el terremoto de 2007 en Per\u00fa, y su impacto en los pobres, y los medios concretos de ayuda. Los infor\u00admes nos hablan de una r\u00e1pida respuesta en dinero, auxilios, y abun\u00addante oraci\u00f3n.<\/p>\n

En muchas comunidades de la Federaci\u00f3n S.C., crecen y florecen programas crecen de asociados seglares. Aunque se les llame asocia\u00addos, asociados en la misi\u00f3n o trabajadores voluntarios, las asociadas Seton, la familia Seton, o las afiliadas, m\u00e1s de 700 mujeres y hom\u00adbres encarnan el esp\u00edritu Vicenciano de Caridad y realizan la misi\u00f3n en sus propios modos de vida. La espiritualidad, el entusiasmo y el compromiso de estas personas dedicadas enriquecen a las profesas y act\u00faan como levadura en la Iglesia. Las Asociadas de la Caridad han patrocinado retiros del carisma en Emmitsburg y han actuado en las conferencias nacionales de los asociados seglares.<\/p>\n

Muchas congregaciones de la Federaci\u00f3n de S.C. patrocinan o colaboran en instituciones que ofrecen cuidados sanitarios, servicios sociales y de familia, educaci\u00f3n y desarrollo espiritual. En estos luga\u00adres de servicio, la integraci\u00f3n en la misi\u00f3n es un objetivo prioritario. Los programas para empleados, a todos los niveles, desde servicios de apoyo hasta alta direcci\u00f3n, tratan de fomentar la idea de que los empleados son nuestros colegas y compa\u00f1eros de misi\u00f3n; sirven a la misi\u00f3n por el modo como mantienen el fuego Vicenciano de la Cari\u00addad, y se responsabilizan de la difusi\u00f3n de esa llama.<\/p>\n

Hist\u00f3ricamente, las comunidades tend\u00edan a orientarse hacia uno o m\u00e1s de los servicios sanitarios Vicencianos, la educaci\u00f3n, o los ser\u00advicios sociales, en boga. Hoy, los miembros atienden una variedad de ministerios que imprimen un nuevo sentido a la f\u00f3rmula de \u00abtodo servicio que est\u00e9 a su alcance\u00bb. Un vistazo a la p\u00e1gina de cada con\u00adgregaci\u00f3n (accesible en la p\u00e1gina de la Federaci\u00f3n, www.sisters-of\u00ad<\/a>charity.org\/, v\u00eda el enlace \u00abMembers\u00bb) demostrar\u00e1 esta realidad mejor que lo pueda documentar este breve ensayo.<\/p>\n

La actual Declaraci\u00f3n de la Direcci\u00f3n de las Hermanas de la Federaci\u00f3n de la Caridad invita a sus miembros a:<\/p>\n

\u00abAbrazar la realidad internacional de nuestras vidas en contexto de pertenencia y de nuestra misi\u00f3n.
\nY en solidaridad con el pobre,
\npara emplear con decisi\u00f3n nuestra energ\u00edacorporativa
\ncomo Federaci\u00f3n
\ny testimonio, defensa y cambio sist\u00e9mico,
\na nivel global y local\u00bb.<\/em><\/p>\n

Como Federaci\u00f3n enraizada en la herencia de Vicente, Luisa, Isabel Seton, Federico Ozanam, Rosal\u00eda Rendu y dem\u00e1s pioneros Vicencianos, miramos hacia un futuro lleno de esperanza, f\u00e9rtil en nuevas ideas para llevar el esp\u00edritu de Caridad a nuestra iglesia y nuestro mundo.<\/p>\n

Santa Cecilia, el 22 de noviembre de 2007<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Primera parte: El Carisma Vicenciano de la Caridad echa ra\u00edces\u00a0en el Nuevo Mundo En las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XVIII y comienzos del XIX, tuvieron lugar una serie de eventos que cambiar\u00edan dram\u00e1ticamente el curso … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":43969,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[199],"tags":[],"class_list":["post-43968","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hijas-de-la-caridad"],"yoast_head":"\nLa Federaci\u00f3n de las Hermanas de la Caridad y el Carisma Vicenciano en Norteam\u00e9rica - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-federacion-de-las-hermanas-de-la-caridad-y-el-carisma-vicenciano-en-norteamerica\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La Federaci\u00f3n de las Hermanas de la Caridad y el Carisma Vicenciano en Norteam\u00e9rica - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Primera parte: El Carisma Vicenciano de la Caridad echa ra\u00edces\u00a0en el Nuevo Mundo En las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XVIII y comienzos del XIX, tuvieron lugar una serie de eventos que cambiar\u00edan dram\u00e1ticamente el curso ... 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