![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/06\/presos-198x300.jpg?resize=198%2C300\" "\\"presos\\"")
<\/a>Para comprender y valorar la evangelizaci\u00f3n vicenciana de los prisioneros, conviene conocer antes algo del estado de los prisiones en aquel tiempo.<\/p>\nEn la Francia del siglo XVII, las prisiones no se consideraban como lugares de cumplimiento de penas y mucho menos de rehabilitaci\u00f3n. Esta concepci\u00f3n vendr\u00e1 con el siguiente siglo.<\/p>\n
En las prisiones, s\u00f3lo estaban los presuntos reos o los que, una vez condenados, esperaban la ejecuci\u00f3n de la sentencia, \u00e9ste es el caso de los galeotes. En general, \u00absentenciado el reo, se proced\u00eda inmediatamente a la ejecuci\u00f3n de la pe\u00adna. Las penas de reclusi\u00f3n se aplicaban sola\u00admente a las mujeres y entonces \u00e9stas pasaban a las casas de \u00abforce\u00bb, preparadas para ellas\u00bb.<\/p>\n
Al existir m\u00faltiples justicias: se\u00f1oriales, reli\u00adgiosas, locales estatales\u2026, exist\u00edan m\u00faltiples pri\u00adsiones.<\/p>\n
En Par\u00eds, el responsable te\u00f3rico del orden de la ciudad era el Preboste de Par\u00eds, pero en la pr\u00e1c\u00adtica eran su Lugarteniente Civil y m\u00e1s tarde el Lugarteniente Criminal, quienes se ocupaban de los reos.<\/p>\n
El tribunal ordinario resid\u00eda en el Grand Ch\u00e1\u00adtelet donde exist\u00eda una prisi\u00f3n con un anexo en el Petit Ch\u00e1telet. Las causas importantes y las que ten\u00edan derecho a una apelaci\u00f3n superior pa\u00adsaban al Parlamento, cuya prisi\u00f3n era la Con\u00adcierg\u00e9rie.<\/p>\n
En todas las prisiones pero m\u00e1s en las co\u00admunes del Ch\u00e1telet y la Concierg\u00e9rie, reinaban la injusticia, la desigualdad, el soborno y toda clase de irregularidades, dada su organizaci\u00f3n. Estas prisiones funcionaban bajo el principio de la \u00abfer\u00adme\u00bb, lo que convert\u00eda al carcelero-director y a sus secuaces en verdaderos explotadores que ced\u00edan a toda clase de chantajes e injusticias siempre que terminaran en dinero. Las prisiones eran todo un verdadero e injusto negocio.<\/p>\n
Quienes no hab\u00edan podido o sabido sobornar a la \u00abguet\u00bb (ronda, vela) o a los arqueros y com\u00adpa\u00f1\u00edas del Preboste, ingresaban en prisi\u00f3n, donde encontraban una tarifa de precios previa\u00admente establecidos seg\u00fan la categor\u00eda del reo, las estancias que iban a ocupar y los servicios que iban a recibir. Los que no pod\u00edan pagar contaban con la exigua aportaci\u00f3n que hac\u00eda el tesoro p\u00fa\u00adblico, en nombre del rey. Para \u00e9stos, sin duda, estaban reservadas las peores estancias y los m\u00ednimos servicios.<\/p>\n
Exist\u00edan verdaderos pozos, como lo Chausse d’Ypocroas y la Fin d’Aise, donde verdaderamente se pudr\u00edan, con los pies entre el fango y el agua, un poco de paja, rodeados de ratas y otras ali\u00adma\u00f1as, sin luz, y con un trozo de pan por toda co\u00admida.<\/p>\n
Ciertamente que exist\u00edan leyes m\u00e1s huma\u00adnas, pero no se cumpl\u00edan. En las seis inspeccio\u00adnes anuales que hac\u00eda el Parlamento, raramente se constatan quejas y protestas; unas veces, por\u00adque los inspectores ni siquiera bajaban de sus carrozas y otras, porque las represalias de los guardianes eran una amenaza, y la venta del si\u00adlencio pasaba a ser m\u00e1s rentable que la protesta.<\/p>\n
No son las pinturas de Abraham Bosse las que nos dan la verdadera realidad de los hechos. Lo que nos acerca a la verdad son las palabras de Vicente cuando dice: \u00abYo he visto a esa pobre gen\u00adte, tratada como bestias, abandonadas entre las manos de unas personas que no ten\u00edan ninguna piedad con ellas\u00bb <\/em>(IX, 749).<\/p>\na) Las fuerzas de su evangelizaci\u00f3n o el amor afectivo a los presos<\/h3>\n
Cuando el 12 de febrero de 1619, Vicente ju\u00adraba el cargo de Capell\u00e1n General de las Galeras, ya hab\u00eda visitado y conocido a sus futuros s\u00fabdi\u00adtos, que resid\u00edan temporalmente en la Con\u00adcierg\u00e9rie, en espera de salir para Marsella, mezclados con los otros presos comunes, pen\u00addientes de condena. Ellos ya hab\u00edan recibido la sentencia, pena de galeras, para unos perpetua, para otros temporal. Si exceptuamos la pena de muerte, la pena de galeras era la m\u00e1s dura que los jueces impon\u00edan y que muchas veces no obe\u00addec\u00edan a delitos graves sino a la necesidad de brazos para el remo de las galeras.<\/p>\n
A estos reos, la sentencia, de momento, no les hab\u00eda tra\u00eddo m\u00e1s que un nuevo jefe provisio\u00adnal, el Procurador General, y un nuevo nombre, el de galeotes, grabado a fuego en su piel con la letra \u00abG\u00bb. Los carceleros, el trato y el calabozo segu\u00edan siendo los mismos. Y\u2026 \u00a1esto todav\u00eda no era la pena!; les esperaban las galeras en Marsella despu\u00e9s de un mes de camino cargados de ca\u00addenas.<\/p>\n
Para Vicente, eran estos galeotes, segu\u00edan siendo, \u00ablos tratados como bestias por hombres sin piedad\u00bb. Pero este hombre \u00abde buenas cos\u00adtumbres, piedad e integridad de vida\u00bb, como se lo defin\u00eda en el nombramiento real, ten\u00eda la luz de la fe para verlos de otra manera<\/p>\n
Vicente comenz\u00f3 por leerse el Evangelio, pa\u00adra moldear su mente y su coraz\u00f3n y saber mover luego sus pies y sus brazos en clave evang\u00e9lica: Estos prisioneros pertenec\u00edan al \u00ablote de los Po\u00adbres\u00bb <\/em>(XI, 387), los que el Se\u00f1or le acaba de dar en 1617 y adem\u00e1s estaban entre los primeros: Vo\u00adcaci\u00f3n extraordinaria, dir\u00e1, dif\u00edcil tarea \u00e9sta de ser\u00advir a los prisioneros.<\/p>\nMeditar\u00e1 la Pasi\u00f3n de Jesucristo y sus reso\u00adluciones personales tratar\u00e1 de comunicarlas a los suyos:<\/p>\n
\u00abes una gracia tan preciosa <\/em>(la de servir a los forzados) que no creo que haya otra mayor en la tierra\u2026 es una vocaci\u00f3n, una vocaci\u00f3n extraordi\u00adnaria\u00bb (III, 444). <\/em><\/p>\n\u00abNo dejan de ser los miembros de quien se hizo esclavo, para rescatamos a todos de la ser\u00advidumbre del demonio\u00bb. (Reglas de las HH. CC. . de los Galeotes (ver Ib\u00e1\u00f1ez, Vicente de Pa\u00fal y los pobres\u2026346)<\/p>\n
\u00abServir a Jesucristo en la persona de los po\u00adbres, esto es tan verdadero como que estamos aqu\u00ed\u2026 Id a ver a los forzados, all\u00ed encontrar\u00e9is a Dios\u00bb (IX, 24).<\/p>\n
\u00abamad a los pobres forzados\u00bb <\/em>(IX, 1071) \u00abLa caridad con esos pobres forzados es de un m\u00e9\u00adrito incomparable delante de Dios\u00bb <\/em>(I, 222) \u00ab\u00a1Qu\u00e9 felicidad servir a esos pobres forzados!\u00bb <\/em>(IX. 240).<\/p>\nVicente no se contenta con hacer este cua\u00addro evang\u00e9lico en el que \u00e9l y sus seguidores deben colocar a los forzados: sabe que es una ta\u00adrea dif\u00edcil que requiere una vocaci\u00f3n extraordina\u00adria, no es suficiente contemplar a Jesucristo en ellos. El rostro de Cristo est\u00e1 tan deteriorado en ellos y en todo lo que les rodea, que es f\u00e1cil con\u00adfundir nuestros deseos, nuestras buenas razo\u00adnes, en visiones in\u00fatiles. Estas criaturas viven en las mazmorras del odio, se mueven en el l\u00edmite con las bestias, por eso, Vicente tratar\u00e1 de crear tambi\u00e9n la visi\u00f3n evang\u00e9lica de los medios.<\/p>\n
Las cartas al P. Dufour (III, 444 ) y al P. Feli\u00adpe Le Vacher (IV, 497), los Reglamentos a los Mi\u00adsioneros (X, 376) y a los Hermanos (Ib\u00e1\u00f1ez, o. c., <\/em>344) son extraordinarios modelos de la m\u00edstica de los medios para realizar esta obra con los prisio\u00adneros: Paciencia, compasi\u00f3n, cordialidad, silen\u00adcio, buena cara, alabanza y ser m\u00e1s paciente que agente.<\/p>\n\n- Hay que dejar muchas cosas, buenas y eficaces en otros servicios, a la puerta de la c\u00e1r\u00adcel de la Tournelle, en las escalerillas de las Ga\u00adleras y en las rejas de los \u00abba\u00f1os\u00bb de Berber\u00eda, y entrar a servir con la bandeja del amor de Dios y, aunque te la tiren al suelo, seguir ofreciendo.<\/li>\n
- Hay que esperar que la blasfemia se con\u00advierta en oraci\u00f3n y el odio en amor, sin prisas y a la manera de la Providencia de Dios.<\/li>\n
- Hay que tener previsto que \u00abNuestro Se\u00ad\u00f1or baj\u00f3 del cielo a la tierra para redimir a los hombres y fue hecho prisionero por ellos\u00bb (IV, 81).<\/li>\n
- Hay que alegrarse finalmente cuando se recibe esta posdata de Vicente (al Hno. Barreau, que ilusionado por servir a los esclavos de Ber\u00adber\u00eda acab\u00f3 en la c\u00e1rcel): \u00ab\/Qu\u00e9 dichoso (Her\u00admano) es el encontrarse en ese estado de bie\u00adnaventuranza que proclama dichosos a los que sufren persecuci\u00f3n por la justicia! En adelante, os ver\u00e9 bienaventurado en este mundo\u00bb (IV, 83).<\/li>\n<\/ul>\n
b) Los hechos de su evangelizaci\u00f3n o el amor efectivo a los presos<\/h3>\n
Contemplar el rostro de Dios en los prisione\u00adros, lo llev\u00f3 a Vicente a modelar su mente y su coraz\u00f3n, pero a esta contemplaci\u00f3n hace falta po\u00adnerle pies y manos, para que sea real y eficaz. La palabra y el coraz\u00f3n de Dios, sabe Vicente, que un d\u00eda tom\u00f3 nuestra carne en Jesucristo y co\u00admenzaron a actuar. Vicente, el contemplativo en la acci\u00f3n, sabe tambi\u00e9n que el ver a Dios en los prisioneros es lo previo, pues esta contempla\u00adci\u00f3n tiene que acabar en hacer a estos prisione\u00adros part\u00edcipes de la bondad de Dios. Descubrir al Jesucristo de los pies y de los brazos de Dios, el trabajo de Jesucristo, es la tarea de evangeliza\u00addor, la vocaci\u00f3n de Vicente: Convertir el amor afectivo en efectivo (XI, 733).<\/p>\n
Par\u00eds<\/strong><\/p>\nVicente comenz\u00f3 esta tarea con los prisione\u00adros en Par\u00eds en el a\u00f1o 1618. Al recordar los prin\u00adcipios de esta obra, dir\u00e1 a la Hermanas: \u00abLa bon\u00addad de Dios se hizo compasi\u00f3n y l\u00e1stima y lo llev\u00f3 a hacer dos cosas en su favor: primero hi\u00adzo que compraran una casa para ellos; segundo, quiso disponer las cosas de tal modo que fueran servidos por sus propias hijas, puesto que decir <\/em>\u00abuna Hija de la Caridad es decir una hija de Dios\u00bb <\/em>(IX, 749). Entre este primero y segundo, sin em\u00adbargo, y lo que vino despu\u00e9s, hay otras muchas cosas m\u00e1s. Llevar la bondad de Dios a estos pri\u00adsioneros y m\u00e1s en aquellos tiempos, supon\u00eda atra\u00advesar muchas puertas cerradas y hacer nuevas en\u00adtradas por donde hab\u00eda barreras. \u00c9l ser\u00e1 el primer implicado en esta tarea, pero tambi\u00e9n implicar\u00e1 a todos los que lo rodean. Necesita personas que sean cauce de esa bondad, y, en este asunto tan complicado, todo puede facilitar el camino: dine\u00adro, influencias, t\u00edtulos, permisos\u2026, todo se ne\u00adcesita para abrir camino al consuelo y a la sopa de Dios.<\/p>\nEn 1618, Vicente comenz\u00f3 por dar a estos prisioneros lo primero que necesitaban, aire pa\u00adra respirar. Los sac\u00f3 de la prisi\u00f3n de la Con\u00adcierg\u00e9rie y los llev\u00f3 a una casa, en el barrio de San Honor\u00e9, con la ayuda de la di\u00f3cesis y del obispo. Contrat\u00f3 a cuatro vigilantes para convencer a la autoridad de la seguridad de sus presos. Enrol\u00f3 a dos de sus amigos, al joven sacerdote Portad y al Sr. Belin, para la asistencia espiritual y, m\u00e1s tar\u00adde, a la Compa\u00f1\u00eda del Santo Sacramento, para que corriera con todos los servicios del nuevo penal.<\/p>\n
Al a\u00f1o siguiente, el mismo Vicente recibir\u00e1 el t\u00edtulo de Capell\u00e1n General de las Galeras que le obliga a proseguir esta tarea en el verdadero pe\u00adnal del galeote: la galera. Ha visto en Marsella que \u00ablos motores de las galeras del rey\u00bb se es\u00adtropean con facilidad y hace con su jefe Felipe Ma\u00adnuel de Gondi los primeros proyectos: un hospi\u00adtal para los forzados y una misi\u00f3n, que dar\u00e1 en 1623 en Burdeos, cuando las galeras acaban de anclar en este puerto, al volver de la guerra con\u00adtra los protestantes de la Rochela.<\/p>\n
En 1632, Vicente consigue una nueva casa para sus galeotes, el palacete real de San Ber\u00adnardo, junto al puente de la Tournelle, en la pa\u00adrroquia de San Nicol\u00e1s de Chardonnet. Quedan im\u00adplicados los curas de esta parroquia, para la tarea espiritual y la feligresa Luisa de Marillac llevar\u00e1 a la prisi\u00f3n a la Cofrad\u00eda de la Caridad que ella preside, para los servicios materiales. Tambi\u00e9n, los curas de la Conferencia de las Martes, antes de que la \u00abcadena\u00bb parta para Marsella, dar\u00e1n una misi\u00f3n a los viajeros. En 1633, nacen las Hi\u00adjas de la Caridad en esta parroquia, entre las ollas de los galeotes que hay en la casa. Tambi\u00e9n, las nuevas Damas del H\u00f3tel-Dieu, fundadas en 1634, empiezan pronto a ver, desde el hospital donde sirven, las puertas de la prisi\u00f3n de la Tour\u00adnelle, al otro lado del r\u00edo. Vicente, en 1639, les lle\u00adva la noticia del legado que el Sr. Cornuel ha de\u00adjado para los galeotes; empieza por darles y\u2026 ellas en 1640 se har\u00e1n cargo de los servicios ma\u00adteriales del penal. Esta determinaci\u00f3n llevar\u00e1 tam\u00adbi\u00e9n a las Hijas de la Caridad a la Tournelle. La pri\u00admera ser\u00e1 Sor B\u00e1rbara Angiboust, rayo de luz en un muladar humano; pero en este penal, en el es\u00adcaso metro que hay entre las vigas-bancos, sem\u00adbrados cada medio metro de cortas cadenas que terminan en el cuello de unos hombres, (que, co\u00admo dice Luisa de Marillac, \u00abya sabe Ud. lo que pueden decir y hacer\u00bb) circula el cazo, la olla y la buena cara, todos los d\u00edas. Y al final de la sema\u00adna, ropa limpia para \u00abunos presos que tienen pio\u00adjos como habas y el espinazo medio ro\u00eddo por chinches y otras alima\u00f1as\u00bb.<\/p>\n
Estos galeotes, a los seis meses, saldr\u00e1n pa\u00adra Marsella, cargados de cadenas, con la muerte y los l\u00e1tigos de sus transportistas como compa\u00ad\u00f1eros de viaje, pero los acompa\u00f1ar\u00e1 tambi\u00e9n un hato con ropa limpia, que el dinero de unas da\u00admas y el trabajo de unas muchachas les han pre\u00adparado con amor de Dios. Para ellos, sin duda, po\u00adbre bagaje de la bondad de Dios, en esta c\u00e1rcel de Par\u00eds, reducido a aire, pan y ropa, el m\u00ednimo para poder seguir viviendo, pero es el principio de la Buena Noticia para ellos. Para Vicente y sus im\u00adplicados, ser\u00e1 la participaci\u00f3n en el Evangelio del sufrimiento de Jesucristo, que los lleva a formu\u00adlar y comprender el principio vicenciano de que la pasi\u00f3n es la mejor acci\u00f3n. \u00abSea usted <\/em>(dir\u00e1 Vi\u00adcente al P. Felipe Le Vacher), m\u00e1s bien paciente que agente, as\u00ed es como Dios har\u00e1 por medio de usted solo, lo que todos los hombres juntos no podr\u00edan hacer sin \u00c9l\u00bb <\/em>(IV, 499).<\/p>\nMarsella<\/strong><\/p>\nDesde 1635, el cardenal Richelieu es Gene\u00adral de las Galeras, ha acaparado todos los cargos de la Marina. Pretende crear una gran flota que d\u00e9 a Francia un poder\u00edo naval que no tiene. Le in\u00adteresan s\u00f3lo los barcos; a Vicente, los hombres de los barcos, esos galeotes de Marsella, a quie\u00adnes su situaci\u00f3n les ha quitado todos los derechos civiles y sociales y que han venido a ser los es\u00adclavos del rey, su \u00fanico se\u00f1or. Pero al planear la flota, vienen a la mente los servidores de la flo\u00adta, los hombres de Vicente.<\/p>\n
El rey, antes de su muerte en 1643, har\u00e1 una donaci\u00f3n de m\u00e1s de 9, 000 libras de renta, para que Vicente lleve el cuidado de Dios a tantos es\u00adclavos cristianos, que sirven en las flotas de los piratas de Berber\u00eda. Tambi\u00e9n en 1643, los here\u00adderos de Richelieu, en especial su sobrina la du\u00adquesa de Aiguillon y el resobrino Armando Vig\u00adnerot de Pont-de-Courlay, el nuevo General de las Galeras, quedan implicados en los planes de Vicente a los que en esta fecha se une el nuevo obispo de Marsella, el oratoriano J. Bautista Gault.<\/p>\n
Hacia mitad de marzo de 1643, eran misio\u00adnadas todas las galeras. El \u00e9xito de la misi\u00f3n, a pesar de la muerte del obispo, abr\u00eda nuevos cau\u00adces. El antiguo proyecto de un hospital para los galeotes enfermos era una realidad dos a\u00f1os despu\u00e9s y era el \u00abpara\u00edso\u00bb a decir de los forzados. Adem\u00e1s, el 25 de julio de este mismo a\u00f1o se fir\u00admaba el contrato de una fundaci\u00f3n de misione\u00adros en Marsella, gracias a la ayuda de la duque\u00adsa de Aiguillon (X, 366). Tambi\u00e9n el 16 de enero de 1644, el nuevo General de las Galeras ped\u00eda al rey un nuevo nombramiento de Capell\u00e1n Ge\u00adneral para Vicente y sus sucesores, con poder para delegar en el superior de la nueva fundaci\u00f3n de Marsella As\u00ed, toda la Congregaci\u00f3n de la Mi\u00adsi\u00f3n quedaba implicada en esta obra con los ga\u00adleotes (X, 375-378).<\/p>\n
Berber\u00eda<\/strong><\/p>\nEl contrato de la fundaci\u00f3n de Marsella dec\u00eda \u00ab\u2026dichos sacerdotes de la Misi\u00f3n env\u00eden siem\u00adpre y a perpetuidad, cuando lo juzguen conve\u00adniente, algunos sacerdotes de dicha Congregaci\u00f3n a Berber\u00eda, para consolar e instruir a los pobres cristianos cautivos, en la fe, el amor y temor de Dios, y tener con ellos misiones, catequesis\u2026\u00bb (X, 367). Con esto, se abr\u00eda la puerta del tercer cam\u00adpo de acci\u00f3n para con los privados de libertad, que cerraba el c\u00edrculo: Las prisiones de Par\u00eds, las ga\u00adleras de Marsella y las mazmorras de Berber\u00eda.<\/p>\n
En 1645, se abr\u00eda una casa en T\u00fanez y en 1646, otra en Argel. La misma duquesa de Ai\u00adguillon corr\u00eda con los gastos y adem\u00e1s facilitaba la acci\u00f3n con la compra de los dos consulados, a los que Vicente destinar\u00e1 Hermanos, que an\u00adtes hab\u00edan sido abogados o procuradores de jus\u00adticia en Par\u00eds.<\/p>\n
Los misioneros de Berber\u00eda fueron, sin duda, los que lo tuvieron m\u00e1s dif\u00edcil. Aqu\u00ed, no s\u00f3lo el te\u00adrreno es hostil (galeotes, renegados. .) a la acci\u00f3n del sembrador, sino que se rechaza al mismo sembrador y a la semilla (un terreno que falta a la par\u00e1bola: el de tierra extranjera). Hay que vol\u00adver al Evangelio y reducir la acci\u00f3n muchas ve\u00adces a la pasi\u00f3n de Cristo y como cuadro de vida la \u00faltima Bienaventuranza, vivir en tierra de m\u00e1r\u00adtires. Vicente conoce esta situaci\u00f3n por expe\u00adriencia y estuvo tentado de retirar a sus misio\u00adneros, pero el \u00abh\u00e1gase su voluntad\u00bb de Getseman\u00ed se lo impidi\u00f3.<\/p>\n
Vicente no s\u00f3lo recurre a las autoridades de los tratados internacionales entre Francia y Tur\u00adqu\u00eda, aunque sabe que las leyes valen si se res\u00adpetan, sino que tambi\u00e9n construye esquifes de libertad. Conf\u00eda en los banqueros Sres. Simmo\u00adnet de Par\u00eds y en los Hnos. Napollon de Marse\u00adlla y monta en sus casas de Par\u00eds y Marsella verdaderas oficinas de recepci\u00f3n de dinero para comprar la libertad Al final de su vida, hasta in\u00adtentar\u00e1 financiar una operaci\u00f3n de fuerza con la flota del caballero Pa\u00fal (que lo ha conocido en ca\u00adsa de Mazarino y que se glor\u00eda de que lleve su apellido), es un intento de imponer justicia y res\u00ad catar los 50, 000 esclavos que sufren en T\u00fanez y Argel (VII, 73).<\/p>\n
Compadecer y llevar esperanza, socorrer con Caridad, que un d\u00eda pueda ser derecho y justicia, y exigir la justicia de las estructuras vigentes, es sin duda la meta de su acci\u00f3n evangelizadora con los prisioneros, pero su caminar es realista. Co\u00adnoce estas palabras de S. Agust\u00edn: \u00abUna cosa es lo que ense\u00f1amos y otra lo que soportamos; mientras vamos buscando la correcci\u00f3n m\u00e1s ade\u00adcuada, tenemos que tolerar muchas cosas\u00bb. Vi\u00adcente es un hombre prudente, pero con pruden\u00adcia que impide ser imprudente, no con prudencia para retirarse ante la dificultad y justificar como\u00addidades.<\/p>\n
La pregunta que queda en el aire es \u00bfQu\u00e9 ha\u00adr\u00eda hoy este, <\/sup>hombre, siempre acompa\u00f1ante del pobre y de la Providencia, en estos tiempos en que se reconocen m\u00e1s derechos humanos, li\u00adbertad de expresi\u00f3n, poder denunciador, mani\u00adfestaciones y amnist\u00eda internacional\u2026?<\/p>\nBibliograf\u00eda<\/h2>\n
Animation Vincentienne. Cahier 14: Les prison\u00adniers. Le Bouscal (Bordeaux); Annales 1930 p. 5-51; F. Blouche (ed.), Dictionnaire du Grand Si\u00e9cle. Paris, Fayard 1990. Art\u00edculos: Gal\u00e9res, Gal\u00e9riens, Justice, Officiers\u2026des Gal\u00e9riens, Prison; A. Dodin, Monsieur Vincent et les pri\u00adsonniers, en Mission et Chant\u00e9, 1964, p. 56- 63; M. Forget, Saint Vincent de Paul et les Gal\u00e9res, en Vincent de Paul, en Vincent de Paul. Actes du d’\u00c9tudes Vincentiennes. Pa\u00adris, 25-26 sept. 1981, Roma, C. L. V. Ediz. Vin\u00adcenziane, 1983; H. Simard, Saint Vincent de Paul et ses oeuvres \u00e1 Marseille, Lyon 1894; M. Vigie, Les gal\u00e9riens du roi, Paris, Fa\u00adyard. 1985. ; A. Zysberg y R. Buriet, Gloria y miseria de las galeras, Aguilar, Madrid 1989.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Las prisiones de Francia en el siglo XVII Para comprender y valorar la evangelizaci\u00f3n vicenciana de los prisioneros, conviene conocer antes algo del estado de los prisiones en aquel tiempo. 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<\/a>Para comprender y valorar la evangelizaci\u00f3n vicenciana de los prisioneros, conviene conocer antes algo del estado de los prisiones en aquel tiempo.<\/p>\n