{"id":43471,"date":"2011-06-25T09:49:18","date_gmt":"2011-06-25T07:49:18","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=43471"},"modified":"2011-06-25T09:49:18","modified_gmt":"2011-06-25T07:49:18","slug":"las-constituciones-de-las-hijas-de-la-caridad-como-regla-de-vida","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-constituciones-de-las-hijas-de-la-caridad-como-regla-de-vida\/","title":{"rendered":"Las Constituciones de las Hijas de la Caridad como Regla de Vida"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Este a\u00f1o de 1983 en que celebramos el 350\u00ba Aniversario del origen de la Compa\u00f1\u00eda, quedar\u00e1 sellado por un aconteci\u00admiento de vital importancia para la misma. Es la aprobaci\u00f3n de las Constituciones por parte de la Santa Sede.<\/p>\n

A una etapa de participaci\u00f3n y elaboraci\u00f3n de las mismas por parte de toda la Compa\u00f1\u00eda en sus distintos niveles: local, provincial y general, hemos llegado a su definitiva aprobaci\u00f3n. Todo este proceso debe complementarse ahora con la aceptaci\u00f3n de las mismas por toda la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Es por tanto, un acontecimiento comunitario: \u00abson las Constituciones de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb. Es un acto eclesial: \u00abhan sido aprobadas por la Iglesia\u00bb. Este gesto de aceptaci\u00f3n, no es un mero acto de sumisi\u00f3n y obediencia, sino el compromiso personal de adecuar nuestra vida al proyecto en ellas expresado. Por eso el tema de la presente circular se titula: \u00abLAS CONSTITUCIO\u00adNES COMO REGLA DE VIDA\u00bb. Es un tema amplio y muy gen\u00e9rico, que ser\u00e1 explicado en sucesivas cartas y fichas de estu\u00addio. Espero que su lectura y comentario acompa\u00f1e a ese acto de recibir las Constituciones, ya que no es un libro m\u00e1s el que se os da, sino el \u00ablibro de vuestra vida\u00bb.<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Renovaci\u00f3n de las Constituciones:<\/em><\/h2>\n

1. – Del culto a las Santas Reglas a la indiferencia de las <\/strong>Constituciones.<\/strong><\/h3>\n

La renovaci\u00f3n de las Constituciones pedida por el Concilio no siempre ha producido el efecto esperado, sino el contrario. Entre muchos religiosos se ha llegado a una indiferencia, frente al amor y veneraci\u00f3n a las antiguas Reglas o Constituciones.<\/p>\n

Si antes se pecaba por exceso, ahora por defecto. Y esta reacci\u00f3n se debe a distintas motivaciones:<\/p>\n

En muchas personas existe como una alergia a todo lo que sea normativa \u00f3 ley escrita. Piensan que las Constituciones coartan la libertad, la espontaneidad y la creatividad, sobre todo la personal.<\/p>\n

Otros creen que las nuevas Constituciones ya no son \u00abaque\u00adllas\u00bb que recibieron en su d\u00eda cuando entraron en la Congre\u00adgaci\u00f3n, y que prometieron con fervor cumplir durante toda su vida.<\/p>\n

Algunos se hab\u00edan ya configurado y conformado a la vida se\u00f1alada y reglamentada por aquellas Constituciones. Ahora resulta que las actuales se expresan como un \u00abproyecto de vida\u00bb y un ideal de actitudes que cada uno, y en cada momento, ten\u00addr\u00e1 que traducir y actualizar con su vida. Es decir, que al no haber normas para todo, muchos no saben qu\u00e9 hacer en cada momento.<\/p>\n

Otros, m\u00e1s avisados captan que los textos cl\u00e1sicos pro\u00adven\u00edan de los Fundadores y que bebieron en las fuentes. En cambio estas Constituciones son el producto de personas concretas y muy conocidas, incluso algunos textos son el resultado de pactos o s\u00edntesis de opiniones enfrentadas. Y, aunque las Constituciones hayan sido una tarea a realizar por toda la Congregaci\u00f3n, en sus diversos niveles: local, provincial y general, sin embargo la redacci\u00f3n final ha sido tarea de un grupo, m\u00e1s o menos numeroso, el que siempre va a las Asambleas Generales. Para estos que se quedan en el nivel de la intriga de los humanos, se les har\u00e1 muy dif\u00edcil comprender que las Constituciones sean la expresi\u00f3n de la Voluntad de Dios sobre el Instituto; a lo sumo ser\u00e1 la expresi\u00f3n escrita de ese grupo indicado.<\/p>\n

Entonces, si aquellas Constituciones tan absolutas y vene\u00adradas tuvieron que ser revisadas y renovadas, cu\u00e1nto m\u00e1s habr\u00e1 que relativizar las actuales Constituciones.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed un resumen de las diversas actitudes y reacciones frente a las actuales Constituciones. Todas tienen una visi\u00f3n positiva, pero muy parcial y subjetiva.<\/p>\n

2. – Revisi\u00f3n del concepto de Constituciones:<\/strong><\/h3>\n

El Concilio quiso renovar el sentido y la forma de las an\u00adteriores Constituciones, para volver al esp\u00edritu primitivo. Todas las Constituciones que aparecieron en el presente siglo est\u00e1n muy marcadas por el Derecho Can\u00f3nico del a\u00f1o 1917. Se mos\u00adtraban como un c\u00f3digo minucioso y uniforme.<\/p>\n

El Concilio ofreci\u00f3 unos criterios muy concretos para llegar a esa renovaci\u00f3n deseada de los cuerpos legislativos:<\/p>\n

    \n
  1. El \u00abPerfectae Caritatis\u00bb ped\u00eda fidelidad a los or\u00ed\u00adgenes y adaptaci\u00f3n a los tiempos actuales.<\/li>\n
  2. La \u00abEcclesiae Sanctae\u00bb concretaba m\u00e1s: que sean breves y no un manual o enciclopedia espiritual del Instituto; una mayor inserci\u00f3n en el misterio de la Iglesia; y que las normas que se redacten ayuden a encontrar su car\u00e1cter espec\u00edfico, y as\u00ed garantizar el necesario funcionamiento de la vida del Instituto.<\/li>\n<\/ol>\n

    3. – Las Constituciones son un Proyecto de Vida<\/strong>:<\/h3>\n

    De estos principios se\u00f1alados, ya podemos deducir que las Constituciones no son un mero c\u00f3digo de normas, aunque sea necesario el que las haya. Han de ser un \u00ablibro de vida\u00bb cuyas actitudes y exigencias se han de descubrir en cada momento y traducir en la vida diaria.<\/p>\n

    Las Constituciones buscan por tanto una mayor capacidad de creatividad en todos y cada uno de los miembros de la co\u00admunidad, para que ese \u00abproyecto de vida\u00bb no sea un ideal escrito, sino una realidad vivida. Tampoco son un programa prefabricado e inmutable. Deja unos m\u00e1rgenes muy amplios para la libertad y el discernimiento de la realidad de cada d\u00eda, den\u00adtro de ese esp\u00edritu que palpita y dimana de cada una de sus p\u00e1ginas.<\/p>\n

    Las Constituciones no son por tanto una ley escrita en tablas de piedra y papel. Se han de escribir en cada uno de los corazones de sus miembros, que es donde late y se percibe la vida y el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. Cada uno de ellos son las piedras vivas en donde se edifica cada d\u00eda la realidad del Ins\u00adtituto. Y si las Santas Reglas eran la expresi\u00f3n de lo que se viv\u00eda all\u00e1 en los or\u00edgenes de la Compa\u00f1\u00eda, si las Santas Reglas eran la expresi\u00f3n de la vida y del esp\u00edritu del Fundador, de la misma forma las presentes Constituciones han de reflejar el esp\u00edritu de cada uno de sus miembros y sus inquietudes apost\u00f3licas, as\u00ed como las necesidades de los tiempos actuales. Por eso la Iglesia dej\u00f3 que esa tarea la hicieran todos sus miembros. S\u00f3lo entre todos se podr\u00eda expresar la experiencia espiritual de la Compa\u00f1\u00eda, y por eso las Constituciones han sido elaboradas por todos los miembros de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

    Las constituciones como expresi\u00f3n espiritual del Instituto<\/em>:<\/em><\/h2>\n

    1. – La experiencia espiritual del Fundador<\/strong>:<\/h3>\n

    En los or\u00edgenes el carisma y el esp\u00edritu se manifestaba y se expresaba a trav\u00e9s del Fundador. \u00c9l era el punto de origen, la palabra definitiva para todos sus seguidores. A esa fuente pues, hemos de acudir a la hora de la renovaci\u00f3n de las presentes Constituciones para ser fieles al carisma y a la misi\u00f3n espec\u00edfica.<\/p>\n

    Pero, a medida que ese esp\u00edritu se iba realizando y viviendo, van apareciendo unas l\u00edneas doctrinales de vida y acci\u00f3n, que, en un momento posterior se pondr\u00e1n por escrito. Nada hay escrito que antes no se haya vivido y practicado. De todo lo cual se deducen estas dos afirmaciones<\/p>\n

    Que las Constituciones son la expresi\u00f3n del Carisma fundacional. Ellos inauguraron un nuevo estilo de vida y de apostolado; luego, ese esp\u00edritu que palpitaba se expres\u00f3 en las Reglas. No fue tarea f\u00e1cil para ellos, porque los esquemas jur\u00ed\u00addicos de su tiempo no ten\u00edan la capacidad para admitir la nove\u00addad de vida y de acci\u00f3n que ellos quer\u00edan plasmar. No siempre la Iglesia Jer\u00e1rquica apoyaba la novedad emprendida, ni todos los pasos daban los resultados que se esperaban. Tuvieron que corregir, rectificar…<\/p>\n

    Incluso hubo congregaciones a quienes se le dieron hechas las respectivas Constituciones, de tal suerte que el esp\u00edritu y la voluntad del Fundador quedaba seriamente deteriorada. De ah\u00ed que el Concilio exigiera fidelidad a los Fundadores.<\/p>\n

    Que las Reglas o Constituciones son la institucionali\u00adzaci\u00f3n del carisma original. Ning\u00fan Fundador encontr\u00f3 a la primera el \u00abestilo de vida\u00bb que deseaba, incluso los aconteci\u00admientos se lo iban marcando.<\/p>\n

    Despu\u00e9s de mucho orar, trabajar y corregir, se lleg\u00f3 a la aprobaci\u00f3n oficial de las susodichas Reglas del Instituto. A partir de ese momento el texto aprobado pertenece ya al tesoro espiri\u00adtual de la Iglesia. Se despega de las personas, incluso de los Fun\u00addadores, para alcanzar un car\u00e1cter m\u00e1s universal y permanente. As\u00ed se alejan del contexto socio-cultural que les dio origen, para poder ser le\u00eddas y traducidas a los diversos tiempos hist\u00f3ricos en que el Instituto se va a encarnar. De ah\u00ed la fidelidad al doble principio de la renovaci\u00f3n: a las fuentes y a los tiempos actuales. S\u00f3lo as\u00ed la letra y el lenguaje que all\u00ed ha quedado escrito tendr\u00e1 capacidad para ser comprendidos por los miem\u00adbros del Instituto de otras \u00e9pocas posteriores.<\/p>\n

    2. – Las Constituciones son una expresi\u00f3n actual del Evan\u00ad<\/strong>gelio:<\/strong><\/h3>\n

    Son una expresi\u00f3n viva del Evangelio. Una de las causas de ese rechazo y falta de amor a las Constituciones por parte de algunos religiosos se debe a una equivocada interpretaci\u00f3n de que la \u00abRegla suprema del religioso es el seguimiento de Cristo, tal y como se le propone en el Evangelio\u00bb. (P.C. 2). Entonces, dicen \u00bfPor qu\u00e9 preocuparse de Reglas y Constituciones, cuando lo \u00fanico importante es el Evangelio? No deja de ser una con\u00adclusi\u00f3n muy simple.<\/p>\n

    Es cierto que en los comienzos de la vida consagrada fue as\u00ed. Los monjes no pretend\u00edan otra cosa que vivir el evangelio de un modo aut\u00e9ntico y radical, pero tambi\u00e9n se daban unas normas concretas y escritas para que el seguimiento de Cristo no fuera abstracto y an\u00e1rquico. M\u00e1s a\u00fan cuando se pas\u00f3 del anacoreta al monacato y al cambio: es decir, de la soledad a la vida com\u00fan.<\/p>\n

    Por eso las Reglas son una aplicaci\u00f3n del Evangelio a la vida diaria por aquel que quiso seguir a Cristo de un modo peculiar y espec\u00edfico. Y cuando un religioso hace \u00abprofesi\u00f3n\u00bb, lo hace seg\u00fan el esp\u00edritu de las Constituciones de su Instituto. Desde entonces las Constituciones son \u00absu evangelio\u00bb y su vida tendr\u00e1 las exigencias de la \u00abvida evang\u00e9lica\u00bb.<\/p>\n

    Las Constituciones adem\u00e1s, son un camino evang\u00e9lico aprobado por la Iglesia. Ella, como depositaria del mensaje de Jes\u00fas, ejerce la funci\u00f3n y la responsabilidad de discernir los carismas que edifiquen a la Iglesia y construyan la unidad en Cristo. Ella, pues, es la que da carta de ciudadan\u00eda a los di\u00adversos carismas que aparecen en la Historia y a los Institutos que desean encarnarlos. La Iglesia al aprobar unas Constitu\u00adciones compromete su autoridad, como int\u00e9rprete del Evangelio. Por eso las Constituciones son una garant\u00eda y expresi\u00f3n del Evangelio. En otras palabras, que el que vive conforme a las Constituciones aprobadas por la Iglesia, tiene la seguridad de que vive conforme al Evangelio.<\/p>\n

    Por consiguiente, lejos de suplantar al Evangelio, le con\u00adducen hacia \u00e9l y le llevan a la docilidad de la fe y de la vo\u00adluntad de Cristo: \u00abAs\u00ed pues, los religiosos, con esp\u00edritu de fe y amor a la voluntad de Dios, obedezcan humildemente a sus superiores seg\u00fan la norma de las Reglas y las Constituciones\u00bb. (P.C. 14).<\/p>\n

    Las Constituciones est\u00e1n por tanto, para mejor vivir e interpretar el Evangelio. Precisamente si tienen alguna autoridad es por su conformidad con el esp\u00edritu evang\u00e9lico. Los Funda\u00addores, record\u00e9moslo una vez m\u00e1s, no dieron a sus seguidores simplemente una edici\u00f3n del Evangelio. Las mismas Reglas primitivas, como la Regla de San Francisco de As\u00eds que es la m\u00e1s simple por sus citas evang\u00e9licas, ya eran una interpretaci\u00f3n<\/p>\n

    El mismo hecho de seleccionar estos textos y no aquellos, ya nos indica al car\u00e1cter personal de interpretar el Evangelio. Y esto es lo que hicieron los dem\u00e1s Fundadores.<\/p>\n

    Por consiguiente, cada carisma es una ex\u00e9gesis del Evan\u00adgelio. Cada Fundador es una ex\u00e9gesis viva de leer y vivir el Evangelio. A trav\u00e9s de todos y cada uno de los carismas insti\u00adtucionalizados se contempla la peculiaridad y la totalidad de Cristo, cuando oraba a solas en el monte de los Olivos, cuando predicaba el Reino de Dios a las gentes y curaba a los enfer\u00admos… etc.<\/p>\n

    3. – Las Constituciones y la espiritualidad propia del <\/strong>Instituto:<\/strong><\/h3>\n

    La espiritualidad de la vida consagrada no es una super\u00adposici\u00f3n de la espiritualidad cristiana. M\u00e1s a\u00fan, toda la teolog\u00eda del cap. VI de la Vida Consagrada de la \u00abLumen Gentium\u00bb est\u00e1 fundamentada en el cap. V dedicado a la \u00abllamada universal de todos los bautizados a la santidad\u00bb.<\/p>\n

    Solamente que all\u00ed se recalcan los aspectos de madurez y radicalidad de los consejos evang\u00e9licos.<\/p>\n

    Pero adem\u00e1s de este patrimonio com\u00fan a todos los consa\u00adgrados, cada Instituto encarna su carisma de un modo peculiar. Es el cuarto voto o consejo evang\u00e9lico que configura le espiri\u00adtualidad de dicha Congregaci\u00f3n. Pues bien, son las Consti\u00adtuciones las que deben reflejar esa fisionom\u00eda espiritual y esa vida apost\u00f3lica. (L.G. 44; P.C., 1).<\/p>\n

    De ah\u00ed, que las nuevas Constituciones han de reflejar aquellas actitudes de Cristo con las que m\u00e1s se sent\u00eda identificado el Fundador. Y s\u00f3lo as\u00ed surgir\u00e1 en todos los miembros la necesidad de asumir tales actitudes de Cristo.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n deben quedar reflejados todos los contenidos del patrimonio espiritual y la herencia permanente de la Compa\u00f1\u00eda a lo largo de su historia. Son las \u00absanas tradiciones\u00bb de las que hablaba el Concilio. (P.G. 2b).<\/p>\n

    Pero al resaltar la peculiaridad evang\u00e9lica de cada Congre\u00adgaci\u00f3n, no queremos indicar una exclusi\u00f3n o rechazo del resto del Evangelio. Todo lo contrario. Cada Instituto y cada carisma es un modo de leer y vivir el Evangelio, pero esa perspectiva propia es para hacer la lectura total y m\u00e1s urgente a una situa\u00adci\u00f3n eclesial determinada. Entonces la doctrina y la vivencia pr\u00e1ctica ser\u00e1n los dos elementos inseparables que se han de inspirar a las Constituciones de cualquier Instituto.<\/p>\n

    Las Constituciones son la fuente de su espiritualidad<\/em><\/h2>\n

    Lo importante de unas Constituciones no est\u00e1 en que sean un maravilloso tratado de Vida Religiosa, ni que expresen todas las respuestas y soluciones a los posibles conflictos, sino que sean expresi\u00f3n de un esp\u00edritu y de una vivencia carism\u00e1tica realizada en la Iglesia de Dios por parte de su Fundador. En otras pala\u00adbras, que brote de cada p\u00e1gina esa espiritualidad con que el Fundador dej\u00f3 impregnada la Comunidad que \u00e9l fund\u00f3.<\/p>\n

    Deben as\u00ed mismo, reflejar con claridad la identidad comuni\u00adtaria, Cuando la Iglesia aprueba unas Constituciones quiere indicar que en ellas hay una forma y un camino v\u00e1lido y sabio para seguir a Jesucristo.<\/p>\n

    Deben igualmente ser legibles, es decir, ser comprendidas por todos los miembros de la Compa\u00f1\u00eda. No s\u00f3lo por los estudiosos \u00f3 quienes elaboraron los textos definitivos. Todos deben poder comprender con una sencilla lectura, y desde la reflexi\u00f3n y meditaci\u00f3n, lo que el Evangelio y el Fundador quieren expre\u00adsarle en estos momentos, como parte del Instituto y miembro de la Comunidad.<\/p>\n

    1. – Las Constituciones: una gu\u00eda para vivir su vocaci\u00f3n:<\/strong><\/h3>\n

    Las Constituciones al expresar con nitidez el proyecto vo\u00adcacional no solamente ayuda al aspirante o novicio a identificarse con la Comunidad, sino que es una gu\u00eda para el religioso pro\u00adfeso, ya que ese proyecto que all\u00ed se describe, m\u00e1s que una meta de llegada, va a ser un programa de vida para toda su vida consagrada.<\/p>\n

    Ellas han de ser para el religioso como una llamada perma\u00adnente y una invitaci\u00f3n a seguir en fidelidad a Cristo que lo ha llamado. Y si nuestra vocaci\u00f3n tuvo una primera llamada, las Constituciones deben ser ese eco y esa voz constante que se prolonga desde aquella primera llamada.<\/p>\n

    A San Pablo se le dijo: \u00abLev\u00e1ntate, entra en la ciudad. All\u00ed se te dir\u00e1 lo que debes hacer\u00bb. (Hch. 9,6). De igual forma se le dice al religioso: \u00abentra en la Compa\u00f1\u00eda; all\u00ed se te dir\u00e1 lo que has de hacer\u00bb. Luego esa voluntad de Dios se le va a manifestar en la oraci\u00f3n, en la Comunidad, en los superiores, en los Pobres…<\/p>\n

    En definitiva, las Constituciones son \u00abuna gu\u00eda vocacio\u00adnal\u00bb, ya que a la llamada de Dios no se responde s\u00f3lo una vez, sino que hay que responder a lo largo de toda la vida.<\/p>\n

    2.- Las Constituciones camino de identificaci\u00f3n espiri\u00ad<\/strong>tual:<\/strong><\/h2>\n

    El vigor y el futuro de una Comunidad va a estar condi\u00adcionado a la autenticidad y vivencia de sus Constituciones, por todo lo que hemos afirmado anteriormente. Cuando una per\u00adsona se ha sentido llamada a una determinada forma de vida consagrada, necesita conocer la espiritualidad que tiene dicha Comunidad. Porque puede suceder que algunos no conozcan bien cu\u00e1les son los contenidos espirituales y espec\u00edficos del Instituto en el que han ingresado y en el que llevan bastantes a\u00f1os.<\/p>\n

    Este desconocimiento es el que lleva a muchos religiosos a la confusi\u00f3n y a la falta de identidad. Preguntas tan elementales como: \u00bfPor qu\u00e9 soy una persona consagrada?, \u00f3 \u00bfPor qu\u00e9 estoy en esta Congregaci\u00f3n y no en otra?… deben tener respuestas claras y convincentes por parte de los que se las plantean. Y no bastan las respuestas y las motivaciones gen\u00e9ricas de la fe, del Evangelio \u00f3 de Cristo. Es necesario que sean respuestas espec\u00edfi\u00adcas, tomadas del carisma fundacional. S\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 justificar el por qu\u00e9 est\u00e1 y act\u00faa en esta Comunidad. \u00bfY d\u00f3nde encontrar esas motivaciones espec\u00edficas y peculiares? Sin duda que en las Constituciones. Ellas son el fruto de una vida y de una expe\u00adriencia evang\u00e9lica. Por eso son una garant\u00eda de fidelidad e iden\u00adtidad.<\/p>\n

    3.- En las Constituciones se unifican todos los carismas:<\/strong><\/h3>\n

    Ya hemos recordado que en las Constituciones cristalizaron el carisma del Fundador y el esp\u00edritu tal como lo viv\u00eda la primitiva Compa\u00f1\u00eda. Y, lo mismo que entonces el carisma no se viv\u00eda en abstracto, sino por personas concretas y muy recordadas
    \nen la historia, de la misma forma cada miembro de la Comunidad tiene la responsabilidad de vivir su ideal personal englobado en el ideal que nos es com\u00fan. Cada uno es responsable de potenciar y desarrollar al m\u00e1ximo los dones personales que Dios
    \nle ha dado, dentro de ese \u00abdon eclesial\u00bb que es la Compa\u00f1\u00eda. Por eso los carismas y las opciones personales, lejos de estar en contradicci\u00f3n con el carisma comunitario, han de ser un reflejo y una expresi\u00f3n din\u00e1mica del mismo. La gu\u00eda para el discernimiento de los carismas personales han de ser las Cons\u00adtituciones, y sus objetivos han de configurarse dentro de la misi\u00f3n que el Instituto ha recibido en la Iglesia.<\/p>\n

    Es cierto que las Constituciones han de complementar los elementos doctrinales con los normativos (Es. 12), pero nunca de enfrentar los aspectos carism\u00e1ticos con los jur\u00eddicos. Aquellos son el contenido, \u00e9stos el continente. Aquellos sin \u00e9stos no per\u00adduran. Estos sin aquellos no tienen consistencia. Son pues com\u00adplementarios.<\/p>\n

    Las \u00abmediaciones\u00bb se\u00f1aladas por el Instituto son quienes, despu\u00e9s de un di\u00e1logo abierto y sincero, han de asumir la respon\u00adsabilidad de aprobar \u00f3 rechazar los carismas personales e indivi\u00adduales para garantizar la unidad de la Compa\u00f1\u00eda, no s\u00f3lo espi\u00adritual, sino social.<\/p>\n

    4. – Las Constituciones como instrumento de oraci\u00f3n:<\/strong><\/h3>\n

    Cuando decimos que las Constituciones son un instrumento de oraci\u00f3n, no nos referimos al hecho de que en ellas exista un cap\u00edtulo dedicado a la espiritualidad \u00f3 a las normas que regulan esa piedad y oraci\u00f3n, tanto personal como comunitaria. Porque si toda vida consagrada tiene una dimensi\u00f3n contemplativa, es l\u00f3gico que se\u00f1ale los tiempos y los modos de ese recogimiento y de esa oraci\u00f3n.<\/p>\n

    Es posible que con las Constituciones redactadas a base de c\u00e1nones y normas descarnadas, se hiciera dif\u00edcil entrar en un clima de oraci\u00f3n. Por eso las nuevas y renovadas Constituciones deben facilitar ese di\u00e1logo y oraci\u00f3n con Dios. Para ello van impregnadas de principios evang\u00e9licos y de testimonios espiri\u00adtuales de los Fundadores.<\/p>\n

    No obstante, tampoco estos principios evang\u00e9licos y espiri\u00adtuales son la causa por la que las Constituciones han de ser un instrumento para la oraci\u00f3n. Esto ser\u00eda confundirlas con un ma\u00adnual de meditaciones. Su dimensi\u00f3n oracional es mucho m\u00e1s profunda.<\/p>\n

    Se trata pues, de revivir el di\u00e1logo vivo y el encuentro vocacional entre Dios y el consagrado, a trav\u00e9s de las Consti\u00adtuciones. Cuando alguien se ha sentido llamado y enviado por Dios, necesita revivir cada d\u00eda ese encuentro en un di\u00e1logo y respuesta con Dios. Y son las Constituciones las que le invitar\u00e1n a esa experiencia espiritual. Todo el contenido de su vida consa\u00adgrada: castidad, pobreza, obediencia, vida fraterna, servicio a los Pobres… ha de constituir el objeto de ese di\u00e1logo y de ese encuentro con Dios en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

    Ya que es en la oraci\u00f3n donde se reafirmar\u00e1 su voluntad de que Dios sea el \u00fanico Se\u00f1or de su existencia y de su actividad. Y al ser las Constituciones un \u00abproyecto de vida\u00bb se convierten en un instrumento inmejorable para la oraci\u00f3n diaria, y para un encuentro personal con Dios.<\/p>\n

    Conclusiones:<\/em><\/h2>\n

    1.- <\/em>Necesidad de leer y estudiar las nuevas Constituciones para poder conocerlas, pues de nada servir\u00eda el que las hubiera elaborado la Compa\u00f1\u00eda y aprobado la Santa Sede, si luego no son comprendidas ni aceptadas por sus miembros. Y por experi\u00adencia sabemos que nadie se identifica con unos valores que desconoce.<\/p>\n

    Ser\u00e1 conveniente una lectura y un estudio personal, incluso comunitario. Leerlas desde la luz de los Fundadores y desde la realidad de los Pobres a quienes est\u00e1is consagrando vuestra vida.<\/p>\n

    2.- Pero no basta un conocimiento te\u00f3rico, sino un conoci\u00admiento sapiencial y gustativo. Es decir, que al mismo tiempo que se estudian se vayan asimilando. No olvidemos que las Constituciones son vuestro patrimonio espiritual y \u00abvuestro libro de vida\u00bb. Son \u00abvuestras Constituciones\u00bb.<\/p>\n

    3. \u2013 Y, <\/em>junto a estas dos actitudes, cultivad un sentimiento de identidad y adhesi\u00f3n a la Compa\u00f1\u00eda, de la que sois miembros vivos.<\/p>\n

    Hoy, amar a la vocaci\u00f3n es amar a la Compa\u00f1\u00eda. Sola\u00admente as\u00ed ser\u00e1 posible nuestra fidelidad. Y, ser fiel a las Consti\u00adtuciones, nos llevar\u00e1 a ser fieles a la Compa\u00f1\u00eda y <\/em>a la vocaci\u00f3n de Hijas de la Caridad.<\/p>\n

    \u00abMiradlas, <\/em>nos dir\u00e1 San Vicente a los misioneros, no como pro\u00ad<\/em>ducidas por el esp\u00edritu humano, sino <\/em>como venidas de Dios\u00bb. <\/strong>El <\/em>Santo estaba convencido de que toda la fuerza apost\u00f3lica de una Com\u00ad<\/em>pa\u00f1\u00eda, no era tan s\u00f3lo fruto del esp\u00edritu, sino de la fidelidad a lo que <\/em>estaba mandado <\/em>y al camino que estaba establecido. Por eso \u00e9l concluir\u00e1: <\/em>\u00abOs rogamos pues, por Cristo Se\u00f1or, que os entregu\u00e9is a la observancia <\/em>de estas Reglas. Tened por cierto, que si las guard\u00e1is, ellas os guar\u00addar\u00e1n <\/em>y os conducir\u00e1n con seguridad al fin deseado\u00bb…<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Este a\u00f1o de 1983 en que celebramos el 350\u00ba Aniversario del origen de la Compa\u00f1\u00eda, quedar\u00e1 sellado por un aconteci\u00admiento de vital importancia para la misma. 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