{"id":43350,"date":"2016-07-28T15:00:14","date_gmt":"2016-07-28T13:00:14","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=43350"},"modified":"2016-07-27T20:13:28","modified_gmt":"2016-07-27T18:13:28","slug":"el-carisma-vicenciano-en-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-carisma-vicenciano-en-la-iglesia\/","title":{"rendered":"El carisma vicenciano en la Iglesia"},"content":{"rendered":"<h2><strong>1. Carisma de San Vicente y visi\u00f3n de Iglesia<\/strong><\/h2>\n<p>Desde sus or\u00edgenes en la Iglesia se han conjugado la unidad y un sano pluralismo a la hora de concretar ciertos aspectos de su vida y organizaci\u00f3n, manteniendo la unidad en lo fundamental y cierta libertad en lo accidental. A lo largo de la historia han ido surgiendo distintos tipos de comunidades y distintas <em>\u00abfamilias espirituales\u00bb <\/em>que han intentado vivir en fidelidad al Evangelio acentuando ciertos aspectos, lo que les da cierta identidad carism\u00e1tica dentro de la Iglesia.<\/p>\n<p>Para la <em>\u00abFamilia Vicenciana\u00bb <\/em>es importante conocer c\u00f3mo vivi\u00f3 y entendi\u00f3 su <em>\u00abser Iglesia\u00bb <\/em>San Vicente, pues su experiencia puede iluminar nuestro lugar en el Pueblo de Dios que peregrina en la historia. La Iglesia fue para \u00e9l, junto con el Evangelio y los pobres, uno de los grandes ejes de su crecimiento en la fe. En los pobres, sacramento de Cristo, \u00e9l descubri\u00f3 su vocaci\u00f3n y misi\u00f3n, el Evangelio le ilumin\u00f3 y comprometi\u00f3 y la Iglesia fue el marco donde acoge su vocaci\u00f3n y realiza su misi\u00f3n.<\/p>\n<h3><strong>1.1 Experiencia eclesial de Vicente de Pa\u00fal<\/strong><\/h3>\n<p>No descubrimos en Vicente una imagen \u00fanica y est\u00e1tica, sino que su concepci\u00f3n de la Iglesia va a ir evolucionando y madurando a lo largo de su vida, marcada sobre todo por una serie de experiencias que van purificando y completando el aut\u00e9ntico rostro de la Iglesia y su misi\u00f3n en ella. El joven Vicente se encuentra con una Iglesia que contempla como sociedad jerarquizada y clerical, en la que \u00e9l aspira a <em>\u00abhacer carrera\u00bb. <\/em>Pero Dios le ir\u00e1 hablando a trav\u00e9s de distintas experiencias, que le har\u00e1n purificar su visi\u00f3n de la Iglesia de Jes\u00fas, una Iglesia que descubre como Pueblo de Dios (experiencia de Clichy), evangelizadora de los pobres (Gannes-Folleville), <em>\u00abbuena samaritana\u00bb <\/em>para los excluidos (Chatill\u00f3n), guiada por el Esp\u00edritu (Montmirail-Marchais), universal y misionera (Madagascar).<\/p>\n<p>Para poder valorar las aportaciones de Vicente a la concepci\u00f3n de la Iglesia de su tiempo es necesario situarlo y confrontarlo con el contexto eclesial en el que vive y reflexiona sobre la Iglesia. Como hombre del post-concilio de Trento est\u00e1 influenciado por la imagen de Iglesia que de \u00e9l brota. Aunque este Concilio no profundiz\u00f3 en el tema eclesial, su programa de reformas tiene por base una determinada eclesiolog\u00eda subyacente, la visi\u00f3n de la Iglesia como <em>\u00absociedad <\/em><em>perfecta\u00bb, <\/em>con estas caracter\u00edsticas: dimensi\u00f3n societaria, estructura jer\u00e1rquica, indiferencia e incluso hostilidad frente al mundo, car\u00e1cter apolog\u00e9tico y anti protestante.<\/p>\n<p>La Iglesia que experimenta Vicente de Pa\u00fal es una comunidad encarnada en la historia, peregrina, pecadora, dividida, interdependiente del estado, con unos pastores a veces incompetentes e indignos, con unas comunidades religiosas necesitadas de reforma y un pueblo cristiano abandonado y que precisa una profunda evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n<h3><strong>1.2 Visi\u00f3n de Iglesia en San Vicente de Pa\u00fal<\/strong><\/h3>\n<p>A ra\u00edz de esta situaci\u00f3n eclesial y en respuesta a estas urgencias Vicente descubre e intenta llevar a la pr\u00e1ctica una nueva imagen de Iglesia, m\u00e1s evang\u00e9lica, que tiene entre otras notas:<\/p>\n<ul>\n<li>Car\u00e1cter <em>\u00abmisterioso\u00bb <\/em>de la Iglesia, que no se puede reducir a su aspecto m\u00e1s visible y social. La Iglesia es una obra divina que tiene su origen en la Trinidad. Es una obra del Padre, continuadora de la misi\u00f3n de Cristo, evangelizador de los pobres, guiada por el Esp\u00edritu Santo.<\/li>\n<li>Relaci\u00f3n estrecha entre Iglesia y Reino. La Iglesia tiene como misi\u00f3n establecer el Reino y extenderlo por todo el mundo, un Reino en el que los privilegiados son los pobres y que, aunque comienza en este mundo, no tiene aqu\u00ed su plenitud.<\/li>\n<li>Centralidad de la categor\u00eda de pueblo, del <em>\u00abpobre pueblo\u00bb, <\/em>en funci\u00f3n del cual ha de estar la jerarqu\u00eda y toda la vida eclesial.<\/li>\n<li>Insistencia en el tema de la evangelizaci\u00f3n <em>\u00abde palabra y de obra\u00bb <\/em>como la misi\u00f3n fundamental de la Iglesia y su elemento estructurante.<\/li>\n<li>Lugar central de los pobres en el <em>\u00abcuerpo de Cristo\u00bb, <\/em>poniendo las bases para una reflexi\u00f3n sobre la <em>\u00abIglesia de los pobres\u00bb. <\/em>El esp\u00edritu de caridad y misericordia ha de ser una nota del Pueblo de Dios, si quiere ser fiel a Dios y cre\u00edble para los hombres.<\/li>\n<li>Visi\u00f3n evang\u00e9lica del papel de la autoridad en la Iglesia, contemplando la figura del Papa, los Obispos y dem\u00e1s ministros desde su vocaci\u00f3n de servicio m\u00e1s que desde las categor\u00edas del poder.<\/li>\n<li>Renovaci\u00f3n de la vida religiosa y apertura a nuevos cauces de consagraci\u00f3n a Dios, desde el interior del mundo y una opci\u00f3n por el servicio a los pobres.<\/li>\n<li>Redescubrimiento del lugar de los laicos en la vida de la Iglesia, partiendo de una espiritualidad bautismal, la llamada universal a la santidad y su participaci\u00f3n en la vida apost\u00f3lica, especialmente en el campo de la caridad y evangelizaci\u00f3n.<\/li>\n<li>Reincorporaci\u00f3n de la mujer a la vida de la Iglesia y a sus trabajos apost\u00f3licos, a trav\u00e9s de asociaciones laicales femeninas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Algunas de estas intuiciones, a veces m\u00e1s aplicadas y vividas que teorizadas, han hecho que Vicente de Pa\u00fal sea considerado como <em>\u00abuno de los arquitectos de la Iglesia moderna\u00bb. <\/em>Y dado que estas aportaciones han sido asumidas y enriquecidas por la praxis y reflexi\u00f3n eclesial posterior, puede ser considerado como un aut\u00e9ntico <em>\u00abprofeta <\/em><em>de la eclesiolog\u00eda actual\u00bb. <\/em>Con raz\u00f3n en la oraci\u00f3n f\u00fanebre a la muerte de San Vicente su amigo, Mons. Maupas de Tours, afirmaba: <em>\u00abHa cambiado casi totalmente el rostro de la Iglesia\u00bb.<\/em><\/p>\n<h2><strong>2. Modelo de Iglesia desde el carisma vicenciano: la Iglesia de los pobres y para los pobres<\/strong><\/h2>\n<p>En los a\u00f1os posteriores al Concilio Vaticano II se multiplican las tomas de posiciones eclesiol\u00f3gicas. Permanece el modelo preconciliar \u2014 institucional y societario \u2014 pero se va asumiendo la propuesta de Iglesia-comuni\u00f3n hecha por la <em>Lumen Gentium <\/em>o la propuesta de la <em>Gaudium et Spes <\/em>de una Iglesia abierta y servidora del mundo.<\/p>\n<p>Pero pronto se va vislumbrando un nuevo modelo, en un mundo dividido entre los pueblos desarrollados y los que est\u00e1n en v\u00edas de desarrollo, cada vez m\u00e1s pobres: la Iglesia de los pobres. Este modelo surge especialmente en el mundo de la pobreza a partir de ciertos documentos como la Enc\u00edclica <em>Populorum <\/em><em>Progressio <\/em>de Pablo VI, o las conclusiones de la Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Medell\u00edn y Puebla, as\u00ed como de la reflexi\u00f3n desde la <em>\u00abTeolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>A la luz de la <em>Gaudium et Spes, <\/em>este modelo presenta una Iglesia que quiere comprometerse en el servicio a la humanidad, pero concretamente de esta humanidad real que divide a los hombres a nivel mundial, generando <em>\u00abricos cada vez m\u00e1s ricos y pobres cada vez m\u00e1s pobres\u00bb. <\/em>Ante esta cruda realidad la Iglesia no debe permanecer indiferente sino dar soluciones desde el Evangelio, haciendo una clara <em>\u00abopci\u00f3n por los pobres\u00bb, <\/em>poni\u00e9ndose de parte de los perdedores, excluidos y marginados, convirti\u00e9ndose en Iglesia al servicio de la <em>\u00abno humanidad\u00bb.<\/em><\/p>\n<h3><strong>2.1 Caracter\u00edsticas de la \u00abIglesia de los pobres\u00bb<\/strong><\/h3>\n<p>Algunas de las caracter\u00edsticas del rostro de esta Iglesia de los pobres son:<\/p>\n<ul>\n<li>Tiene su centro en el mundo de los pobres y desde ellos contempla y discierne la realidad. Los pobres no son \u00abparte\u00bb dentro de ella, sino el centro de su totalidad.<\/li>\n<li>Es una Iglesia <em>\u00abprof\u00e9tica\u00bb, <\/em>que sabe discernir en lo que sucede en el mundo actual, los signos de la presencia de Dios y tambi\u00e9n la presencia del <em>\u00abmisterio del mal\u00bb <\/em>que act\u00faa contra los planes de Dios. Por ello, adem\u00e1s de anunciar la voluntad de Dios sobre el mundo, tiene que denunciar los pecados y estructuras pecaminosas que se oponen a estos proyectos de Dios.<\/li>\n<li>Es una Iglesia continuadora en la historia de la opci\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret por los pobres y marginados.<\/li>\n<li>Es una Iglesia que interpreta su misi\u00f3n salvadora como una <em>\u00abliberaci\u00f3n integral\u00bb <\/em>de todas las esclavitudes, de todo el hombre y de todos los hombres. Una Iglesia que adem\u00e1s de anunciar la Buena Noticia intenta que se convierta en una <em>\u00abbuena realidad\u00bb, <\/em>mediante la liberaci\u00f3n de los oprimidos.<\/li>\n<li>Es una Iglesia que en su servicio al Reino de Dios subraya la perspectiva evang\u00e9lica de la prioridad de los pobres en este Reino prometido, pues ellos son los destinatarios privilegiados del Reino.<\/li>\n<li>Es una Iglesia en la que las relaciones entre sus miembros se basan en la igualdad y el servicio fraterno, y en la que los pobres son los principales protagonistas. Una Iglesia que no s\u00f3lo es para los pobres, sino que est\u00e1 con los pobres y preferentemente de los pobres.<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>2.2 Vicente de Pa\u00fal inspirador de la \u00abIglesia de los pobres\u00bb<\/strong><\/h3>\n<p>Este modelo de Iglesia tiene muchos puntos de contacto con la experiencia eclesial de San Vicente, quien podr\u00eda considerarse un precursor o profeta de esta visi\u00f3n de la Iglesia centrada en los pobres. Los pobres ense\u00f1an a Vicente de Pa\u00fal a entender la Iglesia y su misi\u00f3n. Su contacto con ellos le lleva a contemplar a la comunidad eclesial con unos ojos nuevos y a comprometerse en su reforma para darle un nuevo rostro m\u00e1s evang\u00e9lico por su cercan\u00eda y servicio a los pobres. Veamos algunas convicciones de San Vicente en relaci\u00f3n con este modelo eclesiol\u00f3gico:<\/p>\n<ul>\n<li>Los pobres son personas concretas (no una categor\u00eda o idea) que viven en una situaci\u00f3n de miseria, explotaci\u00f3n, marginaci\u00f3n e injusticia. Pero adem\u00e1s, a la luz de la fe, aparecen ante \u00e9l como <em>\u00abmediaci\u00f3n viviente <\/em><em>de Cristo\u00bb, \u00absacramentos\u00bb <\/em>de aquel que <em>\u00abquiso ser pobre y nos es representado en los pobres\u00bb. <\/em>Ellos son los predilectos de Dios y entre ellos est\u00e1 la <em>\u00abverdadera religi\u00f3n\u00bb. <\/em>Esta visi\u00f3n <em>\u00abm\u00edstica\u00bb <\/em>de los pobres fundamenta su comprensi\u00f3n de la Iglesia, que ha de ser comprendida y organizada en funci\u00f3n del pobre. Redescubre as\u00ed a la Iglesia de su tiempo un aspecto que hab\u00eda abandonado: la opci\u00f3n por los pobres, <em>\u00ablos miembros m\u00e1s preciosos del cuerpo de Cristo\u00bb.<\/em><\/li>\n<li>Los pobres son los destinatarios preferentes de la misi\u00f3n de Cristo y de su Iglesia. Vicente contempla a Jesucristo ante todo como el <em>\u00abevangelizador de los pobres\u00bb. \u00ab\u00c9l mismo quiso nacer pobre, recibir en su compa\u00f1\u00eda a los pobres, servir a los pobres, ponerse en el lugar de los pobres&#8230;\u00bb. <\/em>Desde esta visi\u00f3n cristol\u00f3gica descubre que la Iglesia, como imagen de Cristo en el mundo y continuadora de su misi\u00f3n, ha de revestirse de las actitudes del Maestro y presentarse pobre y sierva de los pobres.<\/li>\n<li><em>\u00abDios comenz\u00f3 la Iglesia por unos pobres\u00bb. <\/em>Volviendo la vista a los or\u00edgenes, San Vicente descubre que Jes\u00fas <em>\u00abal instituir la Iglesia quiso escoger a unos pobres hombres, ignorantes y pecadores, para fundarla y plantarla en toda la tierra\u00bb. <\/em>Dios sigue eligiendo a <em>\u00abpobres gentes\u00bb <\/em>para continuar su obra en la Iglesia.<\/li>\n<li><em>\u00abLa Iglesia de Jesucristo es la ciudad de los pobres. En el Reino de Jesucristo la preeminencia pertenece a los pobres, que son los primog\u00e9nitos de su Iglesia y sus verdaderos hijos. En el mundo, los pobres dependen de los ricos, y parecen haber nacido s\u00f3lo para servirlos; en la Santa Iglesia, por el contrario, no son admitidos los ricos sino con la condici\u00f3n de servir a los pobres\u00bb <\/em>(J.B. BOSSUET, <em>Serm\u00f3n <\/em><em>sobre la eminente dignidad de los pobres en la Iglesia<\/em>).<\/li>\n<\/ul>\n<p>La Iglesia es para los pobres: opci\u00f3n preferencial por los pobres. Es una de las grandes preocupaciones de San Vicente en su vida: devolver a los cl\u00e9rigos y laicos a la solidaridad y al servicio a los pobres como exigencia de su propia fe. Ve la necesidad de que la Iglesia se convierta al mundo de los pobres para ser aut\u00e9ntica imagen de Jesucristo. Devolver los pobres a la Iglesia y la Iglesia a los pobres, as\u00ed se puede resumir su obra.<\/p>\n<p>La Iglesia de los pobres ha de ser la Iglesia de la misericordia. La Iglesia se realiza y se hace cre\u00edble por la misericordia, que ha de ser una de las <em>\u00abnotas\u00bb <\/em>de la verdadera Iglesia de Dios.<\/p>\n<p>Partiendo de estas convicciones de San Vicente, que dieron sentido a su vida y motivaciones a sus obras, la <em>\u00abfamilia vicenciana\u00bb <\/em>no puede olvidar este rostro de la Iglesia: una Iglesia pobre y servidora de los pobres, una Iglesia <em>\u00abmisericordia\u00bb <\/em>que se hace <em>\u00abbuena samaritana\u00bb <\/em>de los excluidos en un mundo injusto. Es el rostro de Iglesia que est\u00e1 llamada a dar la <em>\u00abfamilia vicenciana\u00bb, <\/em>para ser fiel al carisma vicenciano, para construir la Iglesia con estilo propio y dar credibilidad a la Iglesia de Jesucristo, que ha de ser ante todo la Iglesia de los pobres.<\/p>\n<h2><strong>3. El carisma de san Vicente en la Iglesia<\/strong><\/h2>\n<p>Muchos seguidores de Jesucristo consideran a San Vicente de Pa\u00fal su <em>\u00abpadre espiritual\u00bb, <\/em>como inspirador y gu\u00eda de su presencia y acci\u00f3n en la Iglesia y en el mundo. La vida, doctrina y carisma de Vicente, a pesar de la distancia temporal, siguen inspirando su estilo de ser cristiano.<\/p>\n<p>Varias comunidades religiosas, Sociedades de Vida Apost\u00f3lica y Asociaciones de laicos, ya creadas directamente por \u00e9l o inspiradas en su esp\u00edritu, tienen a San Vicente como su <em>\u00abpadre\u00bb, <\/em>por lo que se ha convertido en un <em>\u00abpatriarca\u00bb <\/em>de la Iglesia, un <em>\u00abpadre de muchas gentes\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Este hecho nos hace conscientes de que formamos parte de una familia dentro de la Iglesia, la <em>\u00abfamilia vicenciana\u00bb, <\/em>con unas ra\u00edces comunes. Esta familia es <em>\u00abpluriforme\u00bb <\/em>pues el Esp\u00edritu en diversas \u00e9pocas y circunstancias ha inspirado distintos instrumentos e instituciones, para dar respuesta a las llamadas de Dios en favor de los pobres desde el mismo carisma vicenciano. Aunque en sentido amplio componen la Familia Vicenciana m\u00e1s de 268 instituciones, en cuanto que han adoptado aspectos caracter\u00edsticos del carisma vicenciano, en sentido restringido al hablar de esta Familia nos referimos a un grupo concreto de asociaciones eclesiales: Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, Asociaci\u00f3n Internacional de Caridades, Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa, Juventud Mariana Vicenciana, Misioneros Seglares Vicencianos, Religiosos de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n<p>Esta pluralidad de la familia vicenciana implica para sus miembros la tarea de conocer lo <em>\u00abcom\u00fan\u00bb, <\/em>lo que les une, lo que crea comuni\u00f3n y nos permite formarnos, trabajar y celebrar juntos. Por otra parte se hace necesario conocer lo que es propio de cada asociaci\u00f3n vicenciana, su identidad en la Iglesia, para respetar y apreciar su autonom\u00eda.<\/p>\n<p>Pero en cuanto que todos estamos en la Iglesia y trabajamos desde ella en la misma misi\u00f3n, la uni\u00f3n y colaboraci\u00f3n en la familia ser\u00e1 un medio para que nuestro apostolado de la caridad sea m\u00e1s eficaz: <em>\u00abContra las pobrezas, actuar juntos\u00bb. <\/em>Garantizar la continuidad de la misi\u00f3n que Dios confi\u00f3 a San Vicente desde el mundo de los pobres \u2014 y no tanto la supervivencia de cada asociaci\u00f3n \u2014 ha de ser un gran reto para nuestra <em>\u00abfamilia\u00bb. <\/em>Las pobrezas nos siguen interpelando para que actuemos juntos.<\/p>\n<h2><strong>4. Conciencia de familia: espiritualidad vicenciana<\/strong><\/h2>\n<p>Partiendo de la espiritualidad como <em>\u00abel proceso de seguimiento de Cristo, bajo el impulso del Esp\u00edritu y la gu\u00eda de la Iglesia\u00bb, <\/em>se puede decir que cada cristiano ha de tener su propia espiritualidad. En el interior de la \u00fanica espiritualidad cristiana puede haber diversas espiritualidades, que no son esencialmente diferentes, pues se trata siempre de seguir a Jes\u00fas, pero difieren en la modalidad hist\u00f3rica de seguirlo y en los valores de su mensaje que se privilegian.<\/p>\n<p>Cuando un grupo de personas, normalmente siguiendo a un maestro, asumen los mismos rasgos y valores de Cristo, decimos que viven la misma espiritualidad. As\u00ed se puede hablar de la espiritualidad de la <em>\u00abFamilia vicenciana\u00bb, <\/em>en cuanto que bebemos de aquella especial vivencia de Cristo que tuvo San Vicente y que hoy sigue inspirando a sus seguidores. La misma espiritualidad puede vivirse en los diversos estados de vida y en diferentes tiempos y lugares, con ligeras diferencias. Esta conciencia de vivir el mismo \u00abesp\u00edritu\u00bb es lo que crea en la Iglesia conciencia de <em>\u00abfamilia\u00bb. <\/em>Lo esencial del carisma vicenciano es seguir a Cristo, evangelizador y servidor de los pobres, desde cualquier estado de vida o condici\u00f3n, hombre o mujer, cl\u00e9rigo o laico, adulto o joven, cat\u00f3lico o no, casado o c\u00e9libe.<\/p>\n<p>Intentando recoger algunos de esos rasgos de la espiritualidad vicenciana que crea en todos los que nos inspiramos en San Vicente una conciencia de familia podemos destacar:<\/p>\n<p>\u2212 <strong>Espiritualidad teoc\u00e9ntrica: <em>\u00abEstar entregado <\/em><em>a Dios\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p>El vicenciano est\u00e1 anclado en Dios. Su vocaci\u00f3n primera es entregarse a El. Vive una relaci\u00f3n privilegiada con la Trinidad, principio y modelo de su din\u00e1mica espiritual. Todo lo hace por agradar a Dios y <em>\u00abhace siempre y en todas cosas la voluntad de Dios haciendo lo que el Hijo de Dios mismo vino a hacer en la tierra&#8230;\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>\u2212 <strong>Espiritualidad cristoc\u00e9ntrica: <em>\u00abVivir para Cristo\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p>El vicenciano tiene a Cristo como <em>\u00abregla de su vida\u00bb, \u00abla vida de su vida\u00bb, \u00abla \u00fanica pretensi\u00f3n de su coraz\u00f3n\u00bb. <\/em>El es <em>\u00abel verdadero modelo y ese gran cuadro en el que tenemos que configurar todos nuestros actos\u00bb. <\/em>Y al mirarse en Cristo lo contempla como el <em>\u00abadorador y misionero del Padre y servidor de su designio de amor\u00bb <\/em>que hace suyas las palabras prof\u00e9ticas: <em>\u00abMe ha enviado para dar la Buena Noticia a los pobres\u00bb <\/em>(Lc. 4,18). <em>\u00abNuestra vocaci\u00f3n es una continuaci\u00f3n de la de Jesucristo&#8230; Dar a conocer a Dios a los pobres, anunciarles a Jesucristo, decirles que est\u00e1 cerca el reino de los cielos y que ese reino es para los pobres\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>\u2212 <strong>Espiritualidad carism\u00e1tica<\/strong><\/p>\n<p>Los miembros de la Familia vicenciana, dentro de su diversidad, reconocen en San Vicente y su forma de vivir el <em>\u00abesp\u00edritu de Jesucristo\u00bb <\/em>su principal fuente de inspiraci\u00f3n. Su forma de escuchar a Dios, de leer el Evangelio, de seguir a Cristo, ha sido tan extraordinaria que sigue siendo modelo y fuente de inspiraci\u00f3n para muchas personas y organizaciones que trabajan en el campo de la evangelizaci\u00f3n y promoci\u00f3n de justicia y caridad.<\/p>\n<p>\u2212 <strong>Espiritualidad eclesial: en la Iglesia y como Iglesia<\/strong><\/p>\n<p>El vicenciano vive su vocaci\u00f3n y misi\u00f3n en la Iglesia y como Iglesia. Ciudadanos del Pueblo de Dios, miembros del Cuerpo de Cristo y piedras vivas del templo del Esp\u00edritu, nos sentimos una fuerza din\u00e1mica dentro de la Iglesia, valorando la vida fraterna y el trabajo en equipo. Vive atento a la Doctrina Social de la Iglesia, para conocer cr\u00edticamente la realidad del mundo y tener criterios y principios de acci\u00f3n para su labor social y caritativa.<\/p>\n<p>\u2212 <strong>Espiritualidad de la acci\u00f3n: <em>\u00abToda nuestra obra est\u00e1 <\/em><em>en la acci\u00f3n\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p>El vicenciano es consciente de que la caridad no es tarea de la inteligencia ni s\u00f3lo del afecto, sino que se manifiesta sobre todo en la acci\u00f3n. El amor a Dios se expresa con obras y de verdad: <em>\u00abAmemos a Dios, hermanos, pero que sea a costa de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestra frente\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Contemplativo en la acci\u00f3n, el vicenciano se inserta en el mundo, especialmente en el de la pobreza, para descubrir las necesidades de aquellos que <em>\u00abdando la vuelta a la medalla\u00bb <\/em>contempla como hermanos e im\u00e1genes de Cristo.<\/p>\n<p>La familia vicenciana, m\u00e1s que un grupo de reformadores sociales, movidos por corrientes sociol\u00f3gicas o pol\u00edticas, es una comunidad de cristianos que creen en la fuerza del amor afectivo y efectivo, que se sienten urgidos por la caridad de Cristo.<\/p>\n<p>\u2212 <strong>Espiritualidad del servicio encarnado y solidario: servir al hombre integral<\/strong><\/p>\n<p>El vicenciano vive un encuentro personal con los pobres, a la luz del testimonio de San Vicente, que ve en ellos <em>\u00absu peso y su dolor\u00bb, \u00absus se\u00f1ores y maestros\u00bb, \u00absignos de la presencia de Dios\u00bb <\/em>y <em>\u00absacramentos\u00bb <\/em>de Cristo doliente.<\/p>\n<p>Desde esta <em>\u00abm\u00edstica\u00bb <\/em>del pobre realiza el servicio corporal y espiritual a los m\u00e1s d\u00e9biles y excluidos, descubriendo en ellos su<em> \u00abporci\u00f3n\u00bb <\/em>y manifestando la <em>\u00abparcialidad de Dios\u00bb, <\/em>que manifiesta predilecci\u00f3n por los m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n<p>Reconociendo la dignidad del pobre, digno de todo respeto, el vicenciano se sit\u00faa cerca del pobre y lo acompa\u00f1a con amor, delicadeza, respeto&#8230; intentando remediar sus necesidades puntuales, pero sin dejar de encontrar soluciones m\u00e1s globales desde un an\u00e1lisis de las causas de la pobreza y la b\u00fasqueda de promoci\u00f3n y cambio de estructuras. Asistencia, promoci\u00f3n y compromiso por la justicia van unidas en su misi\u00f3n.<\/p>\n<p>\u2212 <strong>Espiritualidad liberadora<\/strong><\/p>\n<p>El vicenciano ha experimentado que el Evangelio es fuerza liberadora para todos y preferentemente para aquellos que visita el sufrimiento o la injusticia. Por ello para hacer vida el evangelio se compromete en la promoci\u00f3n de la persona, de todo el hombre y de todos los hombres.<\/p>\n<p>En la actividad caritativa valora la organizaci\u00f3n, pues contra las pobrezas hay que trabajar juntos, ya que la pluralidad de formas y rostros de la pobreza exigen una respuesta m\u00faltiple y coordinada.<\/p>\n<p>\u2212 <strong>Espiritualidad misionera, abierta a la universalidad desde la inculturaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>La familia vicenciana es consciente de su realidad plural e intercultural y adem\u00e1s se siente convocada a la misi\u00f3n universal de la Iglesia, que no se cierra en unas determinadas fronteras de lugar o cultura, sino que est\u00e1 abierta a la presencia mundial de la pobreza y a la respuesta global a los problemas del mundo.<\/p>\n<p>\u2212 <strong>Espiritualidad mariana comprometida<\/strong><\/p>\n<p>El vicenciano concede un lugar destacado en su experiencia espiritual a Mar\u00eda, descubriendo en ella la <em>\u00abmadre\u00bb, <\/em>modelo e intercesora, sobre todo a partir del mensaje de las apariciones de la Virgen a Santa Catalina y del regalo de la Medalla <em>\u00abmilagrosa\u00bb. <\/em>Ella nos invita a vivir en la escucha de la Palabra, a contemplar a Dios en la vida y a Jesucristo en los pobres, a servir como ella, desde la opci\u00f3n por los peque\u00f1os.<\/p>\n<p>\u2212 <strong>Espiritualidad testimonial, vital<\/strong><\/p>\n<p>La espiritualidad vicenciana se concreta en un estilo, en un talante de persona y de cristiano, que est\u00e1 marcado por la pr\u00e1ctica de algunas virtudes o valores m\u00e1s espec\u00edficos. Vicente era consciente de la debilidad humana, por lo que dar\u00e1 a los suyos una serie de consejos y puntos de referencia, que ayudar\u00e1n a hacer vida el esp\u00edritu propio y ser\u00e1n signos identificativos de la identidad del vicenciano. Entre estas <em>\u00abvirtudes de estado\u00bb,<\/em> insistir\u00e1 en la sencillez, humildad y caridad (para las Hijas de la Caridad y miembros de las Cofrad\u00edas), a las que a\u00f1adir\u00e1 la mansedumbre, mortificaci\u00f3n y celo (para los Misioneros). Las Conferencias de Ozanam tienen la alegr\u00eda, cordialidad y justicia como virtudes preferidas; los miembros de JMV subrayan el esp\u00edritu de colaboraci\u00f3n, la sensibilidad ante las pobrezas, cumplimiento de la voluntad de Dios y transparencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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