![\"asd\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2012\/06\/asd.jpg?resize=180%2C244\")
Declaraci\u00f3n del autor:<\/p>\nDeclaraci\u00f3n del autor:<\/p>\n
Nosotros no intentamos adelantarnos al juicio de la Iglesia al llamar a Sor Rutan \u00absanta m\u00e1rtir\u00bb; cada vez que las empleemos, estas palabras tendr\u00e1n, bajo nuestra pluma, su sentido corriente y no su sentido estrictamente can\u00f3nico<\/em>. (Pierre Coste)<\/p>\n Obispado de Aire,<\/p>\n Saint-Sever, 31 de julio de 1908<\/p>\n Mi querido Sr. Coste,<\/em><\/p>\n No quiero contentarme con el simple <\/em>Imprimatur otorgado<\/em> sobre Sor Margarita Rutan: <\/em>Una v\u00edctima de la Revoluci\u00f3n. Quiero a\u00f1adir la expresi\u00f3n de mi gratitud por el cuidado que hab\u00e9is puesto en preparar la informaci\u00f3n can\u00f3nica en curso y por la luz que aport\u00e1is con vuestra nueva publicaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Los acusadores y los jueces de la heroica religiosa hab\u00edan tratado de justificar su \u00fanica sentencia extendiendo sombras sobre algunos actos de su vida. Hab\u00e9is tenido la buena suerte de descubrir su falsedad y la demostr\u00e1is, documentos en mano, con una claridad que no deja ninguna duda en pie. Por ello os felicito sinceramente. Al restituir a esta noble vida la hermosura de su correcci\u00f3n y de su pureza, rend\u00eds con ello un gran servicio a la causa que seguimos. Prob\u00e1is hasta la evidencia que no es por motivos pol\u00edticos, sino \u00fanicamente por odio a la religi\u00f3n, el haber sido enviada Margarita Rutan <\/em>al cadalso<\/em>.<\/em><\/p>\n Con estos agradecimientos, recibid, querido Se\u00f1or Coste, la seguridad de mi afectuosa entrega.<\/em><\/p>\n \u2020 Fran\u00e7ois Ob. de Aire y de Dax.<\/p>\n Dax, 4 de septiembre de 1908,<\/em><\/p>\n Se\u00f1or y muy querido Cohermano,<\/em><\/p>\n La gracia de N. S. sea siempre con vos.<\/em><\/p>\n Hab\u00e9is hecho una obra excelente defendiendo la causa de Sor Margarita Rutan; gracias a vuestras laboriosas y exitosas informaciones ella queda para siempre libre de las odiosas acusaciones dirigidas en su contra. La pol\u00edtica no fue m\u00e1s que un pretexto para la condenaci\u00f3n de esta admirable Hija de la Caridad; su virtud y sus m\u00e9ritos solamente inflamaron la rabia del que es homicida desde el comienzo y de sus secuaces; pero al sufrir heroicamente la injusta sentencia dictada contra ella, conquist\u00f3 la palma del martirio y entr\u00f3 en posesi\u00f3n de una vida bienaventurada que no tendr\u00e1 fin. <\/em><\/p>\n La Hermana Rutan pertenec\u00eda a la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad de las que san Vicente mismo, su fundador y padre, ha hecho este elogio. \u00abPuedo decir que si la mayor parte de vuestras Hermanas que ya han muerto hubieran sido del tiempo de san Jer\u00f3nimo, este gran doctor nos habr\u00eda descrito tan provechosamente sus vidas que las habr\u00edamos tenido en admiraci\u00f3n, tan grande ha sido su santidad\u00bb.<\/em><\/p>\n Gracias a Dios, este elogio hubiera podido repetirse por todos los sucesores de san Vicente pues la profesi\u00f3n de las Hijas de la Caridad es, a juicio de este buen padre, una profesi\u00f3n de martirio, tanta entrega necesitan, en particular para servir a los enfermos alcanzados de enfermedades contagiosas. <\/em><\/p>\n Entre ellas, las m\u00e1rtires de la caridad se cuentan por millares; por no estar inscritas en el cat\u00e1logo de los Santos de la Iglesia cat\u00f3lica, no dejan de formar en el cielo un cortejo importante a su divino Esposo.<\/em><\/p>\n No obstante, Nuestro Se\u00f1or ha querido escogerse en esta familia religiosa testigos que, por el ejercicio heroico de la caridad con los enfermos, a\u00f1adiesen el derramamiento de su sangre en defensa de la fe. Tales fueron las hermanas Odile y Marie Anne de Angers, la Hermana Madeleine y sus compa\u00f1eras de Arras; tal fue la Hermana Margarita Rutan.<\/em><\/p>\n \u00a1Que todas estas siervas de Dios puedan recibir pronto los honores de la Beatificaci\u00f3n y atraer sobre su Comunidad las bendiciones m\u00e1s abundantes!<\/em><\/p>\n Os tocar\u00e1 una buena parte de ello, Se\u00f1or y muy querido Cohermano, por los trabajos que os hab\u00e9is impuesto por la causa de la admirable Hermana Rutan.<\/em><\/p>\n Al daros las gracias sinceramente, os bendigo y quedo en el amor de Nuestro Se\u00f1or y de su Inmaculada Madre,<\/em><\/p>\n Se\u00f1or y muy querido Cohermano,<\/em><\/p>\n Vuestro devoto servidor.<\/em><\/p>\n A. FIAT, Sup. G\u00e9n.<\/em><\/p>\n Como las v\u00edctimas del feroz Lebon en Cambrai, cuya muerte valiente y conmovedora<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span> ha contado no hace mucho el Sr. Misermont, Margarita Rutan, su Hermana en caridad y en hero\u00edsmo, perece v\u00edctima de los mismos odios sectarios, pagada con las mismas ingratitudes. Ella tambi\u00e9n tiene, pues, alg\u00fan derecho a las consideraciones de la historia. La vida de esta humilde Hija de San Vicente de Pa\u00fal, vida hecha toda ella de entrega, abnegaci\u00f3n y energ\u00eda viril, est\u00e1 llena de lecciones \u00fatiles. Nuestros contempor\u00e1neos sacar\u00e1n provecho de ello. Est\u00e1 bien decirles una vez m\u00e1s, con los hechos, que, para implantar y sostener las obras de asistencia privada y p\u00fablica, nada podr\u00eda reemplazar una inteligencia de \u00e9lite, robustecida por la fe cristiana; es bueno mostrarles hasta qu\u00e9 grado de bajeza y de barbarie puede caer una sociedad cuando repudia oficialmente los principios religiosos. Admirar\u00e1n, no lo dudamos, la hermosa y noble figura que les presentamos; reconocer\u00e1n sin dificultad la inocencia de la v\u00edctima calumniada, protestar\u00e1n, indignados, contra la impostura de sus acusadores y romper\u00e1n el veredicto de sus jueces. <\/em><\/p>\n Si este motivo no hubiera sido suficiente para hacernos emprender esta modesta biograf\u00eda, el deseo que expresaba hace poco el Superior General de la doble familia de San Vicente al bi\u00f3grafo de las Hijas de la Caridad de Cambrai deb\u00eda triunfar entre nosotros sobre todos los titubeos. \u00abMe siento feliz, le escrib\u00eda el 10 de junio de 1900, al felicitaros y agradeceros formulando votos para que vuestro librito suscite otros muchos an\u00e1logos\u00bb. Estas palabras, que han sido para nosotros el m\u00e1s poderoso de los apoyos, ser\u00edan, en caso de necesidad, la m\u00e1s autorizada de las justificaciones.<\/em><\/p>\n El nombre de Margarita Rutan sale al paso a menudo, como veremos m\u00e1s adelante, bajo la pluma de los historiadores de la Revoluci\u00f3n en las Landas o de los bi\u00f3grafos de Mons. Lequien de Laneufville, obispo de Dax; pero en ninguna parte ha sido su vida el objeto de un estudio detallado o incluso completo, sacado de las fuentes. Es en estas fuentes \u2013\u00bfhay que decirlo?\u2013 donde intentamos buscar los elementos de esta biograf\u00eda. A falta de documentos contempor\u00e1neos, hemos necesitado recurrir a veces a obras de segunda mano, pero los detalles que hemos encontrado han sido minuciosamente controlados, al menos en lo posible. No hemos descuidado nada para separar de este trabajo la m\u00e1s ligera inexactitud; al leerlo tendremos la convinci\u00f3n, as\u00ed lo esperamos, que no es la obra de un panegirista y que no se ha inspirado en la preocupaci\u00f3n de hacer edificaci\u00f3n a todo precio.<\/em><\/p>\n La historia m\u00e1s antigua de la Revoluci\u00f3n en Dax, titulada <\/em>Compendio de los sucesos m\u00e1s memorables de la Revoluci\u00f3n en la ciudad y di\u00f3cesis de Acqs, ha sido compuesta por un amigo personal, y tal vez por un pariente de Mons. Laneufville, \u00faltimo obispo leg\u00edtimo de Dax, poco despu\u00e9s del 9 de enero de 1796, fecha del fallecimiento de Sanadon, obispo constitucional de los Bajos Pirineos.<\/em><\/span>2<\/sup><\/a><\/span> El manuscrito original, que los descendientes de un sobrino de Mons. de Laneufville se transmiten como un bien de familia, nunca se ha publicado. En \u00e9l se hallan, junto a p\u00e1ginas interesantes e instructivas, llenas de hechos curiosos, cuya autenticidad no es sospechosa, p\u00e1ginas lamentables, donde la reputaci\u00f3n de Pierre Saurine, obispo constitucioal de las Landas que tuvo la debilidad culpable de pasarse al cisma para ponerse a la cabeza de una di\u00f3cesis, queda ennegrecida sobre manera, uno de los cap\u00edtulos est\u00e1 dedicado a los m\u00e1rtires. Es ah\u00ed, y ah\u00ed solo, donde el autor nos habla, con una admiraci\u00f3n que se traiciona en cada l\u00ednea, de Marguerite Rutan. Limita sus informaciones a los hechos de los que Dax ha sido el teatro durante la Revoluci\u00f3n; baste decir que no nos ense\u00f1a nada sobre la infancia de la Hermana y su trabajo en los hospitales a donde la Providencia la envi\u00f3 antes de su llegada a esta ciudad. <\/em><\/p>\n Las escasas l\u00edneas que nos ha dejado sobre sobre la Hermana Rutan no merecn bajo ningun t\u00edtulo el nombre de biograf\u00eda. <\/em><\/p>\n La primera biograf\u00eda de la heroica Hija de la Caridad forma parte de una larga memoria que la administraci\u00f3n del hospicio dirigi\u00f3 o al menos tuvo la intenci\u00f3n de dirigir, en 1813, al Ministro del Interior. Sobre los \u00faltimos momentos de la m\u00e1rtir, o m\u00e1s bien sobre el periodo de su vida comprendida entre el principio de la Revoluci\u00f3n y el d\u00eda de su muerte, estos son de un laconismo que desconciertan; nueve o diez l\u00edneas, y eso es todo. Y todav\u00eda estas nueve o diez l\u00edneas se nos presentan en condiciones que parecen a primera vista inexplicables.<\/em><\/p>\n La administraci\u00f3n del hospicio ha conservado en sus archivos<\/em><\/span>3<\/sup><\/a><\/span> el borrador y dos copias antiguas de la memoria que destinaba al Ministro del Interior.<\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span> El borrador sobre doble fasc\u00edculo, lleva fecha de 1812 cubierto de numerosas tachaduras y sobrecargado de amplias cintas de papel pegadas. Algunas p\u00e1ginas sin embargo est\u00e1n escritas de un tir\u00f3n sin un solo retoque, son las que contienen la biograf\u00eda. En el borrador la biograf\u00eda est\u00e1 completa y hasta seguida del decreto de muerte. En las dos copias se detiene bruscamente la v\u00edspera de la \u00e9poca revolucionaria; sin embargo el copista ha dejado en blanco el espacio suficiente para completarla, y el autor de la memoria ha incluido entre las hojas de uno de los cuadernos una hoja volante de peque\u00f1o formato, en la que ha seguido a mano el relato de los \u00faltimos momentos de Margarita Rutan, tal como se encuentra en el borrador. <\/em><\/p>\n Para explicar estas divergencias, es bueno referirse a la \u00e9poca en que la memoria ha sido compuesta. Los dignatarios del Imperio, que hab\u00edan hundido sus manos en la sangre de las v\u00edctimas del Terror, ve\u00edan con malos ojos los ataques dirigidos contra la obra de la Revoluci\u00f3n. Cuando el abate Guikkon quiso publicar sus notas sobre <\/em>Los M\u00e1rtires de la Fe, <\/em><\/strong> notas ya listas antes de 1799, la polic\u00eda de Fouch\u00e9 confisc\u00f3 sus manuscritos, que fueron encontrados en la Restauraci\u00f3n y aparecieron en 1821. En estas condiciones, los administradores del hospicio no habr\u00edan actuado como hombres prudentes si, en una memoria preparada para un ministro y que se propon\u00edan tal vez hacer recomendar por su compatriota, el regicida Roger Ducos, senador, cuya influencia era grande en la Corte, si hubieran hablado con c\u00f3lera y desprecio de las violencias de la Revoluci\u00f3n. Y si quer\u00edan a todo precio conceder un lugar a la Hermana Rutan en su memoria hist\u00f3rica y financiar el hospital, era totalmente necesario que hicieran silencio sobre los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, aquellos precisamente que la engrandecieron m\u00e1s. El autor de la memoria \u00bfhabr\u00eda tenido realmente la intenci\u00f3n de enviar el relato del martirio de la Hermana y ser\u00edan los administradores quienes se hubieran impedido? O bien, \u00bfhabr\u00eda \u00e9l, sin tener la intenci\u00f3n de recopiarle luego, insertado este relato en su borrador, para dar a la vida su complemento natural? Se pueden sostener con tanta verosimilitud ambas hip\u00f3tesis.<\/em><\/p>\n La misma incertidumbre sobre el nombre del autor. Ya hemos visto que la noticia aneja al borrador de la memoria est\u00e1 totalmente exenta de tachaduras. Se permite concluir que la composici\u00f3n de la rese\u00f1a es anterior a la de la memoria. Cantidad de indicadores, entre otros la expresi\u00f3n <\/em>La Se\u00f1ora superiora general de la Hijas de la Caridad, muestran que no es la obra de una Hermana de San Vicente. La profunda veneraci\u00f3n que pestaba a la Hermana Rutan, como veremos despu\u00e9s, Joseph Grateloup, que fue tesorero del hospital de 1782 a 1789 y sigui\u00f3 teniendo durante largo tiempo las mismas funciones en los primeros a\u00f1os del siglo XIX,<\/em><\/span>5<\/sup><\/a><\/span> nos permite designarle, con alguna probabilidad, como el autor an\u00f3nimo de la biograf\u00eda.<\/em><\/p>\n Aunque escrita en 1812 (no se puede asignar fecha m\u00e1s reciente), la noticia gozar\u00eda al menos en cuanto a las circunstancias del martirio, de una incontestable autoridad; en 1812, en efecto, numerosos testigos de los acontecimientos de 1794 viv\u00edan todav\u00eda en Dax y conviene se\u00f1alar entre ellos a una sobrina o al menos a una compatriota de la Hermana Rutan,<\/em><\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Sor Sof\u00eda Charpentier quien, exceptuados los meses de prisi\u00f3n, prest\u00f3 sus cuidados a los enfermos del hospital Saint-Eutrope durante cuarenta y dos a\u00f1os, de 1789 a 1831, a\u00f1o de su muerte.<\/em><\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n Hemos hallado tambi\u00e9n aqu\u00ed y all\u00e1 en diversas fuentes manuscritas, que ser\u00e1n indicadas a su tiempo, algunas informaciones aisladas. <\/em><\/p>\n Entre las obras impresas, la de Dompnier de Sauviac, Cr\u00f3nicas de la ciudad y de la di\u00f3cesis de Aqcs,<\/em><\/span>8<\/sup><\/a><\/span> es el que hace m\u00e1s menci\u00f3n de Margarita Rutan. El autor, como hemos podido verificar en persona, ha rebuscado en los archivos del departamento de las Landas, en la alcald\u00eda y hospital de Dax, la mayor parte de estas informaciones; ha recogido los ecos de las tradiciones conservadas en Dax y los ha consignado en su libro ; nosostros los utilizaremos con discreciones y mesura. <\/em><\/p>\n Los escritores posteriores se han contentado con copiar o resumir a Dompnier. Se\u00f1alemos al abate<\/em> L\u00e9g\u00e9,<\/em><\/span>9<\/sup><\/a><\/span> a Dufourcet,<\/em><\/span>10<\/sup><\/a><\/span> a Mons Cirot de la Ville,<\/em><\/span>11<\/sup><\/a><\/span> al abate Tauzin,<\/em><\/span>12<\/sup><\/a><\/span> al can\u00f3nigo Dudon,<\/em><\/span>13<\/sup><\/a><\/span> a Chinchon, sacerdote de la misi\u00f3n;<\/em><\/span>14<\/sup><\/a><\/span> y al autor de una serie de art\u00edculos publicados en los Anales de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n,<\/em><\/span>15<\/sup><\/a><\/span> bajo este t\u00edtulo: La Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad durante la persecuci\u00f3n religiosa de la Revoluci\u00f3n. Wallon,<\/em><\/span>16<\/sup><\/a><\/span> Berriat Saint-Prix<\/em><\/span>17<\/sup><\/a><\/span> y al abate Degert<\/em><\/span>18<\/sup><\/a><\/span> dedican a la Hermana algunas l\u00edneas apenas. El P. Ch\u00e9rot<\/em><\/span>19<\/sup><\/a><\/span> y el autor de un compendio de propaganda enriquecida de un facs\u00edmil de la escritura de la Hermana Rutan y de ilustraciones muy bien logradas,<\/em><\/span>20<\/sup><\/a><\/span> no han hecho m\u00e1s que resumir la primera edici\u00f3n de nuestra biograf\u00eda. El abate Montauz\u00e9, capell\u00e1n del hospital Saint-Eutrope, se ha servido exclusivamente de la noticia conservada en los archivos de este establecimiento y de los papeles que la acompa\u00f1an.<\/em><\/span>21<\/sup><\/a><\/span>\n Las informaciones que nos han quedado de la Hermana Rutan, como tambi\u00e9n de los que pasaron el suplicio de Dax, no abundan; un concurso de circunstancias desdichadas ha perjudicado a su conservaci\u00f3n. El olvido del lugar de su seputura explica en parte por qu\u00e9 su recuerdo no es tan vivaz entre los habitantes de Dax como el recuerdo de las Hermanas Marie-Anne y Odile, por ejemplo, entre los habitantes de Angers. Un monumento exterior ayuda siempre a conservar las tradiciones. Si las Hijas de la Caridad del hospital hubieran sabido d\u00f3nde estaba la tumba de Sor Rutan y que nada hubiera detenido su celo, ellas la habr\u00edan visitado piadosamente y cuidado liberalmente. Sobre el mausoleo una inscripci\u00f3n recordar\u00eda el g\u00e9nero de muerte y el valor de la v\u00edctima. Los fieles, el d\u00eda del aniversario sobre todo, se habr\u00edan dado cita all\u00ed y, en la estaci\u00f3n de las flores, no habr\u00edan dejado de recoger para llevar a la tumba de la m\u00e1rtir. Los hijos, intrigados, se lo habr\u00edan preguntado a su madre y esta habr\u00eda rehecho, una vez m\u00e1s, el relato que hab\u00eda o\u00eddo en su juventud. De esta forma el nombre de la Hermana Rutan habr\u00eda pasado de boca en boca, de edad en edad, y su recuerdo vivir\u00eda todav\u00eda entre nosotros, apenas alterado por el tiempo. No es la imaginaci\u00f3n o poes\u00eda; las tumbas es un hecho de experiencia, ayudan excelentemente a fijar las tradiciones, ya que son ocasi\u00f3n de pr\u00e1cticas que impresionan los ojos y excitan la curiosidad.<\/em><\/p>\n Las circunstancias que han acompa\u00f1ado o seguido la muerte de la Hermana Rutan no eran de naturaleza para fijar la atenci\u00f3n sobre su martirio. Arras ha dado cuatro Hijas de la Caridad en el cadalso. Valenciennes once ursulinas, Compi\u00e8gne diecis\u00e9is carmelitas, Orange veintiocho sacramentinas y cuatro ursulinas, etc., estas ejecuciones, por en n\u00famero de las religiosas unidas para recibir juntas el bautismo de la sangre, impresionan de otra forma que la muerte de una sola religiosa, hecho muy frecuente durante la gran Revoluci\u00f3n. <\/em><\/p>\n Estar\u00e1 bien a\u00f1adir que la Hermana Rutan muri\u00f3 en una ciudad peque\u00f1a. Cuando la poblaci\u00f3n es reducida menos ocasiones hay de encontrar relatos manuscritos o libros impresos que traten de los acontecimientos locales. Sor Rutan es tambi\u00e9n del n\u00famero de los guillotinados del Terror cuyo dosier se ha perdido. \u00bfDonde est\u00e1n los papeles confiscados en su oficina por el comit\u00e9 de vigilancia? \u00bfD\u00f3nde se encuentra el proceso verbal de su interrogatorio? <\/em><\/p>\n El abate L\u00e9g\u00e9 y Dampnier de Sauvac lo han ignorado siempre y quiz\u00e1slo ignoraremos nosotros siempre. \u00abDel 21 ventoso al 10 floreal del a\u00f1o II, escribe Berriat Saint-Prix,<\/em><\/span>22<\/sup><\/a><\/span> la comisi\u00f3n juzg\u00f3 a un gran n\u00famero de personas tanto en Bayona como en Saint-Sever, Dax y Auch. Se han conservado los nombres de sesenta y dos acusados presentes que fueron condenados a la pena capital. De manera que para cantidad de Comisiones revolucionarias de los departamentos los juicios y casi todos los dosiers de este Tribunal han sido robados o destruidos\u00bb; esta \u00faltima hip\u00f3tesis es probablemente la verdadera.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Carta de Mons. el Obispo de Aire<\/h2>\n
Carta del Sr. Superior General<\/h2>\n
Prefacio<\/h2>\n