{"id":42591,"date":"2011-06-17T04:38:52","date_gmt":"2011-06-17T02:38:52","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/historia-abierta-de-la-c-m-en-espana-1704-2000-la-c-m-en-la-espana-del-antiguo-regimen-2\/"},"modified":"2016-07-27T12:12:09","modified_gmt":"2016-07-27T10:12:09","slug":"historia-abierta-de-la-c-m-en-espana-1704-2000-la-c-m-en-la-espana-del-antiguo-regimen-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/historia-abierta-de-la-c-m-en-espana-1704-2000-la-c-m-en-la-espana-del-antiguo-regimen-2\/","title":{"rendered":"Historia abierta de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-2000). La C.M. en la Espa\u00f1a del Antiguo R\u00e9gimen (2)"},"content":{"rendered":"

2<\/strong>.- <\/strong>La C.M. bajo el Antiguo R\u00e9gimen<\/strong><\/h2>\n

2.1. Intentos de San Vicente por fundar en Espa\u00f1a<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/a>Tres parecen ser los intentos, en tiempos de San Vicente, por establecer la Compa\u00f1\u00eda en Espa\u00f1a. El primero de ellos en Catalu\u00f1a,<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> desconociendo el lugar concreto, seg\u00fan se desprende de sendas cartas escritas por el Santo al Sr. Bernardo Codoing, sacerdote de la Misi\u00f3n, los d\u00edas 14 de Abril y 13 de Mayo de 1644. En el mismo sentido debemos interpretar la nota sobre la recomendaci\u00f3n de San Vicente al Sr. Martin para que aprendiese la lengua espa\u00f1ola. El segundo corresponde a Toledo<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> del que se habla en las cartas dirigidas al doctor Loeus en 1653 y al Sr. Edmundo Jolly, tambi\u00e9n sacerdote de la Misi\u00f3n y superior de la casa de Roma, los d\u00edas 6 de Julio de 1657 y 27 de Septiembre, 29 de Noviembre y 27 Diciembre de 1658. El tercer intento se refiere a Plasencia (Extremadura) seg\u00fan consta en carta de San Vicente al mismo Sr. Jolly.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

– El intento en Catalu\u00f1a<\/strong> debe enmarcarse en el contexto insurreccional catal\u00e1n de 1640 en tiempos de Felipe IV. Puestos al amparo del rey franc\u00e9s, se entienden los intereses y ventajas que en esta fundaci\u00f3n puede tener la corona francesa. No se citan lugares concretos pero no ser\u00eda muy lejos de Barcelona, ciudad bajo control franc\u00e9s.<\/p>\n

En carta de 14 de Abril de 1644 dice san Vicente: \u00abNo he recibido todav\u00eda las tres mil libras que nos hab\u00eda prometido la reina para Catalu\u00f1a y no s\u00e9 si nos las entregar\u00e1. Haga el favor de retrasar el viaje a Barcelona de los que hab\u00eda que enviar, hasta que hayan llegado estos<\/em>\u00ab.<\/p>\n

La carta de 13 de mayo del mismo a\u00f1o dice: \u00abYa veremos y usted ver\u00e1 desde ah\u00ed junto con el padre Dehorgny lo que se puede con Catalu\u00f1a. Todav\u00eda no hemos tocado los mil escudos, ni tenemos muchas esperanzas de conseguirlos\u00bb<\/em>.<\/p>\n

– El intento de Toledo<\/strong> viene reflejado en varios documentos.<\/p>\n

La carta al doctor Loeus (James Dowley, vicario general de Limerick. Cuando los protestantes se apoderaron de la ciudad busc\u00f3 refugio en Espa\u00f1a y fue acogido por el Arzobispo de Toledo) de 1653, dice:<\/p>\n

\u00ab<\/em>La paz de Dios, que es sobre todo sentido, llene nuestros corazones y nuestras inteligencias.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La carta que vuestra se\u00f1or\u00eda ha escrito al Sr. Brin la considero, muy reverendo se\u00f1or, como una prueba de su buena voluntad hacia nosotros, sobre todo despu\u00e9s que por el P. Artagast, jesuita, he sabido que vuestra se\u00f1or\u00eda le ha hecho escribir varias veces para suplicarnos que tuvi\u00e9semos a bien mandar a vuestra se\u00f1or\u00eda un resumen de la natura\u00adleza de nuestro Instituto, con el fin de que lo vea una perso\u00adna muy excelente, cuyo nombre me ha manifestado.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Doy muchas gracias a vuestra se\u00f1or\u00eda y le quedo obli\u00adgado en gran manera, tanto por la naturaleza y condici\u00f3n del lugar de donde se digna poner los ojos en nuestra humilde Compa\u00f1\u00eda, como por los excelentes fines que se propone. Ya he entregado el resumen de nuestro Instituto al reveren\u00addo P. Artagast, quien me ha prometido hacerlo llegar a ma\u00adnos de vuestra se\u00f1or\u00eda; y ahora con el mayor respeto y reverencia entrego a <\/sup>vuestra se\u00f1or\u00eda mi coraz\u00f3n para que le ofrezca a Dios \u00d3ptimo M\u00e1ximo e implore para m\u00ed su gran misericordia. Yo, mientras viva, tendr\u00e9 presente a vuestra se\u00ad\u00f1or\u00eda en mis oraciones, y pedir\u00e9 al Se\u00f1or que se digne bendecir y dar buen \u00e9xito a todas las ocupaciones y empresas de vuestra se\u00f1or\u00eda.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El Sr. Brin al presente no est\u00e1 en Par\u00eds, y se halla en Gascu\u00f1a, 150 leguas distante de aqu\u00ed, al frente de una de nuestras casas en un pueblo de la di\u00f3cesis de Agen, llama\u00addo Nuestra Se\u00f1ora de la Rosa. De manera que se halla m\u00e1s cerca de ah\u00ed que de aqu\u00ed, y tiene andado ya m\u00e1s de la mitad del camino. Ya le har\u00e9 saber c\u00f3mo su encargo est\u00e1 cumplido.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Mucho deseamos que se ofrezca ocasi\u00f3n de prestar a vuestra se\u00f1or\u00eda alg\u00fan servicio se\u00f1alado, para corresponder en alg\u00fan modo a la buena voluntad que vuestra se\u00f1or\u00eda nos tiene. Esto, reverendisimo se\u00f1or, desea muy de veras el humilde y obediente servidor de vuestra se\u00f1or\u00eda<\/em>\u00ab.<\/p>\n

La carta a Jolly de 6 de Julio de 1657: \u00abMe habla usted en su carta del 5 de junio de nuestra fundaci\u00f3n en Espa\u00f1a y del ofrecimiento que ha hecho ese buen sacerdote, que ha sido jesuita, marchar all\u00e1 a las \u00f3rdenes de la persona que enviemos; todav\u00eda no hemos destinado a nadie y no vemos a nadie capaz de llevar aquello m\u00e1s que al padre Mart\u00edn; pero es necesario en Tur\u00edn. Hemos pensado tambi\u00e9n en el padre Brin, aunque deja algo que desear. Seguiremos pensando en ello y esperando la \u00faltima decisi\u00f3n del se\u00f1or cardenal de Toledo. Hay motivos para dudar de si es conveniente recibir en la compa\u00f1\u00eda a ese buen gentilhombre espa\u00f1ol, y mucho m\u00e1s emplearlo en esa fundaci\u00f3n, suponiendo que se lleve a cabo, antes de haberle probado y examinado la calidad de su esp\u00edritu. Puede usted entretenerle sin disuadirle ni comprometerse con \u00e9l para nada\u00bb<\/em>.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

La carta a Jolly de 27 de Septiembre de 1658: \u00abMe parece que no cabe esperar ning\u00fan resultado de la propuesta de Toledo antes de que se firme la paz entre las dos coronas; creo que ha sido lo que ha querido decirle el se\u00f1or de Loeus (Santiago Duley), sin dec\u00edrselo claramente, con sus respuestas generales y evasivas\u00bb.<\/em><\/p>\n

La carta a Jolly de 29 de Noviembre de 1658: \u00abLe digo lo mismo, ya que nos hemos metido en el tema de las fundaciones, para responder a lo que usted me indica de la de To\u00adledo, adonde yo no veo que nos haya llamado Dios. Es verdad que en alguna otra ocasi\u00f3n el se\u00f1or de Loeus nos ha hecho alguna propuesta de parte del se\u00f1or cardenal arzobispo, en quien reside la facultad de llamarnos all\u00e1 en nombre de Dios; pero \u00e9l no nos ha llamado para eso y nosotros no tenemos que dar ning\u00fan paso para que nos llame, a no ser el de testimoniar al se\u00f1or de Loeus nuestras disposiciones para responder a la llamada de Dios, en caso de que nos llame. Yo no ten\u00eda ninguna otra intenci\u00f3n cuando le dije a usted que hablara con \u00e9l. Si dicho se\u00f1or cardenal mandase que le envi\u00e1ramos algunos sacerdotes y solamente hubiera el inconve\u00adniente de los gastos del viaje, nosotros los pagar\u00edamos de buena gana, y algo m\u00e1s si fuera necesario; pero no me gustar\u00eda adelan\u00adtarme a ese ofrecimiento, hasta ver si parte de \u00e9l la iniciativa de llamarnos. Le ruego que le exponga al se\u00f1or de Loeus nuestra forma de actuar y que no d\u00e9 ning\u00fan paso m\u00e1s all\u00e1\u00bb<\/em>.<\/p>\n

La carta a Jolly de 27 de Diciembre de 1658: \u00abAcabo de recibir su carta del 26 de noviembre y la del se\u00f1or de Loeus, junto con la copia de la que escribi\u00f3 al se\u00f1or cardenal arzobispo de Toledo; me parece que no hay nada que decir en contra de ella, ya que el contenido de la misma y la manera de redactarla demuestran una gran prudencia y discreci\u00f3n. \u00a1Bendito sea Dios, padre, por la benevolencia con que ese buen doctor nos honra y por el testimonio que da en nuestro favor en esta ocasi\u00f3n! Me tomar\u00e9 el honor de escribirle el primer d\u00eda que pueda para agradec\u00e9rselo, si no puedo hacerlo hoy mismo, como temo. Entretanto puede usted darle en mi nombre un mill\u00f3n de gracias por todos sus favores y asegurarle que le quedaremos eternamente agradecidos\u00bb.<\/em><\/p>\n

El intento de Plasencia (Extremadura) <\/strong>surge en 1660 de la mano de su reci\u00e9n nombrado Obispo, D. Luis Crespo de Borja. Estando en Roma, con una embajada del Rey Felipe IV, fue informado por un \u00abordenando\u00bb de su di\u00f3cesis del buen hacer de los misioneros de Monte Citorio. Queriendo enterarse m\u00e1s detenidamente se entrevista con el P. Jolly, superior de aquella casa, quien comunica a San Vicente el inter\u00e9s del Prelado por establecer a los misioneros en su di\u00f3cesis.<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

\u00abEsta misma ma\u00f1ana, escribe a San Vicente, he estado con \u00e9l y he hallado un Prelado muy celoso, que ha dado muchas misiones en su di\u00f3cesis casi de la misma manera que las hace nuestra Congregaci\u00f3n, con sola la diferencia que el las hace un poco m\u00e1s cortas. Pero lo que m\u00e1s le llama la atenci\u00f3n y m\u00e1s le encanta, es esta nueva invenci\u00f3n de trabajar en la formaci\u00f3n de buenos eclesi\u00e1sticos. Ha dicho que vendr\u00e1 a nuestra casa durante los ejercicios de la pr\u00f3xima ordenaci\u00f3n; me ha preguntado si cuando regrese a Espa\u00f1a podr\u00e1n ir algunos de los nuestros con \u00e9l, y me ha pedido una instrucci\u00f3n de cuanto se hace en los ejercicios, para enviarla a su di\u00f3cesis con el fin de que luego se ponga en pr\u00e1ctica\u00bb. <\/em>(Abelly). San Vicente responde: \u00abEn cuanto a lo que usted me dice de ese buen Prelado, embajador del rey de Espa\u00f1a, advierto que debemos bendecir a Dios por los sentimientos que le comunica respecto de la ocupaci\u00f3n y empleo de los ordenandos, y por el celo que tiene para las misiones; pero en nombre de Dios le suplico que no haga Usted nada para que nos busquen. Por mucho que manifieste que desea tener en su di\u00f3cesis a nuestros sacerdotes, no se lo prometa usted; pero tampoco debe hacer nada para hacerle perder el afecto que nos tiene, sino lo que ha de hacer es oir con respeto y agradecimiento lo que dijere, sin que usted se comprometa a nada. Respecto de la instrucci\u00f3n que ha pedido, dilate el entreg\u00e1rsela cuanto pudiere; porque si al fin se resuelve a llevar Misioneros, tendremos mucha dificultad para d\u00e1rselos tales como conviene para aquel reino; y adem\u00e1s debemos guardarnos de introducirnos por nosotros mismos en los lugares y empleos donde no nos hallamos aun\u00bb.<\/em><\/p>\n

En ninguno de los casos se realiz\u00f3 la fundaci\u00f3n desconoci\u00e9ndose los motivos \u00faltimos que lo impidieron.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

2.2. Fundaci\u00f3n (1704-1774)<\/strong><\/h3>\n

Las fechas que delimitan este per\u00edodo corresponden al establecimiento de la Primera Casa de la Congregaci\u00f3n en Barcelona y al a\u00f1o en que se erige la Provincia Can\u00f3nica de Espa\u00f1a. Por su singular importancia nos detendremos en cada una de las primeras fundaciones.<\/p>\n

2.2.1. BARCELONA (1704)<\/strong><\/p>\n

Las directrices del Concilio de Trento acerca de la formaci\u00f3n del Clero y de la necesidad de misionar al pueblo impulsaron a muchos obispos y sacerdotes a fomentar la creaci\u00f3n de Seminarios e Instituciones dedicadas al ejercicio de las misiones. Uno de estos casos es el de D. Francisco Senjust y Pag\u00e9s, Arcediano de la Catedral de Barcelona. Fracasado en su empe\u00f1o (entre otras causas por el estado de guerra que se vive en Catalu\u00f1a),<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> entra en contacto en Roma (Montecitorio) con los Sacerdotes de la Misi\u00f3n y encuentra en ellos la plasmaci\u00f3n de lo que hasta entonces hab\u00eda pretendido. All\u00ed concibi\u00f3 la idea de traerlos a Espa\u00f1a y, para ello, adem\u00e1s de sus gestiones, dispuso del capital necesario (una renta cercana a 200 doblones por a\u00f1o y una casa apropiada), a una con el Can\u00f3nigo D. Jer\u00f3nimo Enveja<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> y otras menores aportaciones que a la hora de la verdad quedaron muy reducidas.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/a><\/p>\n

Superadas no pocas dificultades<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> (la m\u00e1s importante la exenci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n respecto a la jurisdicci\u00f3n de los Ordinarios) y conseguida la licencia real<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> hizo escritura el 6 de Noviembre de 1703 y el mismo d\u00eda fue aprobada por el Sr. Obispo de Barcelona, el benedictino de Montserrat Fr. Benito de Sala.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> El 10 de Noviembre lo hizo el Virrey y, como hab\u00eda algunas rentas en los Obispados de Gerona y Urgel, debieron tambi\u00e9n aprobarlo sus correspondientes obispos.<\/p>\n

El 8 de Julio de 1704 desembarcan en Matar\u00f3 los primeros misioneros llegados de las casas de Montecitorio y San Giovanni e Paolo de la Provincia de Italia<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> a la que quedar\u00e1 adscrita la nueva fundaci\u00f3n. Son los Padres Juan Domingo Orsese (como Superior), Juan Bautista Balcone (como director de novicios) y Luis Narv\u00e1ez (como ec\u00f3nomo);<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> junto a ellos, dos Hermanos Coadjutores, Jaime Bisso y Antonio Camino.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> Se establecen en la calle Tallers de Barcelona,<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> que ya ocupaba el Sr. Senjust, situada delante del Colegio dominico de San Vicente Ferrer. El Superior General de la C.M. anuncia la fundaci\u00f3n a toda la Congregaci\u00f3n en la circular del 1 de Enero de 1705<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> junto al nombramiento del primer Superior que recae en la persona del P. Orsese.<\/p>\n

Pronto comienzan a desempe\u00f1ar las funciones para las que fueron llamados, es decir, Ejercicios generales<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> (Septiembre de 1704), Ejercicios a Ordenandos<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> y Eclesi\u00e1sticos (20 de Noviembre de 1704), Conferencia de Eclesi\u00e1sticos<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> (28 de Diciembre de 1707) y Misiones (San Quint\u00edn del 1 al 15 de Mayo de 1717). En bastantes casos, como se refleja en el Libro de Misiones de la casa, se daban los Ejercicios a los sacerdotes durante el per\u00edodo de la misi\u00f3n. El primer Seminario para futuros misioneros se abre en 1704.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> En el \u00abLibro de Ingresos\u00bb figuran como primeros los PP. Jos\u00e9 Jofreu y Jaime Barrera. Del primero se dice: \u00abA 20 de Julio de 1704 fue admitido en el Seminario de la Casa de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n de Barcelona el primero de todos de orden del General, el Rdo. Sr. Jos\u00e9 Jofreu, sacerdote nacido y bautizado en la Episcopal ciudad de Barcelona\u00bb<\/em>. Una semana despu\u00e9s lo har\u00e1 el Sr. Jaime Barrera.<\/p>\n

La casa y comunidad pronto adquirir\u00e1n un gran reconocimiento civil y eclesial, basado tanto en la personalidad de Senjust (muerto el a\u00f1o 1708) como en los trabajos que desempe\u00f1an. Es precisamente la primera de ellas (que le llevar\u00e1 a ser nombrado Arcediano Mayor de la Catedral de Barcelona por el Papa) la que motivar\u00e1 algunos roces con el Superior General que no pasaron a mayores aunque las cartas cruzadas entre uno y otros muestran una profunda inquietud. De igual manera cre\u00f3 algunos conflictos el hecho de haber sido autorizada la fundaci\u00f3n directamente por el propio Papa<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> (competencias con el Superior General) y el hecho de tener al Superior General en Francia (en guerra con los partidarios del Archiduque Carlos, \u00abposeedor\u00bb de la ciudad cuando se funda la casa).<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> En esta misma l\u00ednea apunta el conflicto jur\u00eddico-administrativo referente a su dependencia de la Provincia Italiana o de la Curia Generalicia. Solucionado \u00e9ste a favor de la primera saldr\u00e1 a flote el segundo problema cuando la Provincia de Italia se divida en Romana y Lombarda. De hecho permanecer\u00e1 ligada a la Provincia Romana hasta el a\u00f1o 1736, a\u00f1o en el que queda incorporada definitivamente a la Provincia de Lombard\u00eda, tras la visita que realiza a Barcelona el P. Bernardo de la Torre, Visitador de la Provincia Romana.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\n

Sobre su comportamiento en la Guerra de Sucesi\u00f3n, dice B. Paradela \u00abno sabemos a punto fijo la parte que los misioneros tomaron en estas contiendas; pero teniendo en cuenta que el Archiduque present\u00f3 para la sede de Vich a un hermano del fundador de la casa, los favores que a \u00e9sta dispens\u00f3 y otras razones, todo induce a creer que los misioneros eran partidarios decididos de Carlos de Austria<\/em>\u00ab.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> De hecho un par de sacerdotes (Orsese y Joffreu, verdadero fundador de la C.M. en Portugal) hubieron de abandonar el pa\u00eds;<\/span>25<\/sup><\/a><\/span> el P. Orsese el 29 de septiembre y el P. Joffreu el 4 de Octubre de 1714. En este momento forman la comunidad diez sacerdotes y tres Hermanos.<\/p>\n

Finalizada la guerra (1714) las tensiones acerca de la existencia, costumbres, superior\u2026 de la casa son abundantes y sugieren alguna pregunta sobre su pertenencia a la Congregaci\u00f3n en la Asamblea General de 1724.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span> La Asamblea no determin\u00f3 nada hasta que el Visitador de la provincia romana, a la que pertenec\u00eda la casa, pasase visita y examinase la cuesti\u00f3n. Sin embargo, las cartas de los superiores Generales a la Compa\u00f1\u00eda de los a\u00f1os citados muestran una situaci\u00f3n mucho menos conflictiva. \u00abLa comunidad de Barcelona, bajo la direcci\u00f3n del Sr. Salvador Barrera, marcha bien<\/em>\u00bb (1 de mayo de 1719); \u00abNuestra casa de Barcelona est\u00e1 en el mismo estado que el a\u00f1o anterior: pobre, pero fervorosa y entregada por entero al cumplimiento de sus deberes<\/em>\u00bb (1 de enero de 1723). Hasta tal punto es fecunda su obra que, al poco, se determina la construcci\u00f3n de un edificio m\u00e1s amplio y capaz. Por desgracia, las revueltas de los tiempos y la escasez de fondos, mitigada por las aportaciones de Felipe Manuel Bette, Mariscal de Campo de Felipe V y luego Hermano Coadjutor, retrasaron su inauguraci\u00f3n hasta treinta y seis a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n

Esta casa de Barcelona, dependiente, como ya hemos se\u00f1alado con anterioridad, de la Provincia de Roma desde su fundaci\u00f3n, pasar\u00e1 en 1736 a la Provincia de Lombard\u00eda. El acuerdo lo toma la Asamblea General del mismo a\u00f1o a petici\u00f3n de la misma Provincia de Roma. En este momento forman la comunidad diecis\u00e9is Sacerdotes y siete Hermanos.<\/p>\n

2.2.2. PALMA DE MALLORCA (1736)<\/strong><\/p>\n

Se debe la fundaci\u00f3n a D. Miguel Sastre, Arcediano de la Catedral de Mallorca.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> El 5 de Febrero de 1722 comunica al Superior de Barcelona que hab\u00eda hecho testamento para que se fundase en Mallorca una casa de la Congregaci\u00f3n. La insuficiente dotaci\u00f3n fue pronto solucionada por el Sr. Sastre pero no as\u00ed la autorizaci\u00f3n Real<\/span>28<\/sup><\/a><\/span> que, siendo en principio negativa, hizo al P. Salvador Barrera, Superior de Barcelona, presentar en Madrid un interesante memorial solicitando la citada autorizaci\u00f3n.<\/span>29<\/sup><\/a><\/span> Dice el memorial: \u00abSe\u00f1or: E1 Superior de la casa de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n de Barcelona, postrado a los pies de Vuestra Majestad, le hace conocer: que el Dr. D. Miguel Sastre desea fundar una casa de Misi\u00f3n en la isla de Mallorca, y ofrece para dotarla un local y rentas. Los Misioneros que compondr\u00e1n dicha casa ten\u00addr\u00e1n por fin: 1.\u00b0 Dar Misiones en los lugares de la campi\u00f1a en que sea m\u00e1s grande la ignorancia; 2.\u00b0 Dar Ejercicios espirituales e instrucci\u00f3n con\u00adveniente a los j\u00f3venes que aspiran al estado ecle\u00adsi\u00e1stico; 3\u00ba Suministrar a los Sacerdotes, ya empleados en el santo ministerio., por medio de reuniones especiales, todos los socorros espirituales de que tengan necesidad para santificarse en su estado; 4.\u00b0 En fin, tener siempre abierta la puerta de su casa para admitir a todos los ejercitantes que se presenten, ya sean seglares, ya eclesi\u00e1sticos. La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, protegida, favorecida y propagada por los augustos ascendientes de Vuestra Majestad, y se\u00f1aladamente por Luis XIV, de ilustre memoria, no espera menos protecci\u00f3n de gra\u00adcia y favor en Espa\u00f1a de la insigne piedad de Vues\u00adtra Majestad.<\/em>\u00bb<\/p>\n

Superadas estas dificultades que, como se ve, retrasaron la fundaci\u00f3n bastantes a\u00f1os, desembarcan en Palma el 21 de Octubre de 1736 los PP. Salvador Barrera, Gaspar Tella, Tom\u00e1s Pinell y el Hermano Miguel Xuriach,<\/span>30<\/sup><\/a><\/span> enviados por el Visitador de la Provincia de Roma, P. Bernardo de la Torre,<\/span>31<\/sup><\/a><\/span> quedando erigida la fundaci\u00f3n el d\u00eda 9 de Noviembre. Ocupan una casa y parte de la contigua que hab\u00eda pertenecido al can\u00f3nigo Barcel\u00f3, a cuyos administradores testamentarios la hab\u00eda comprado el ilustre arcediano Sr. Sastre en el mes de abril de 1725.<\/span>32<\/sup><\/a><\/span> El Superior General lo anuncia a la Congregaci\u00f3n en su Circular del 14 de enero de 1737 en los siguientes t\u00e9rminos: \u00abEl Sr. Barrera ha comenzado la nueva fundaci\u00f3n en Palma de Mallorca, cuyo funda\u00addor fue el Sr. Miguel Sastre, Arcediano de aquella Catedral. Apenas fue firmado el contrato y expedido por el Ilmo. Sr. Obispo el decreto de erecci\u00f3n, nues\u00adtros Hermanos empezaron a dar Misiones en los con\u00adtornos. Recomiendo a vuestras oraciones al fundador de esta casa y a todos los que han procurado la eje\u00adcuci\u00f3n de su testamento, en lo que el Sr. Barrera se condujo con mucha sabidur\u00eda, sin apartarse de nues\u00adtro esp\u00edritu\u00bb.<\/em><\/p>\n

La primera misi\u00f3n la dan en Sineu del 27 de Noviembre al 20 de Diciembre de 1736. Igualmente comienzan de inmediato los Ejercicios tanto a los ordenandos (en las cuatro t\u00e9mporas del a\u00f1o) como a toda clase de personas.<\/span>33<\/sup><\/a><\/span> De ambas realidades nos hablan con detenimiento los correspondientes Libros de Misiones y de Ejercitantes.<\/span>34<\/sup><\/a><\/span> Indica el P. Benito Paradela que \u00abdesde el a\u00f1o 1737 se dieron peri\u00f3dicamente ejercicios a Ordenandos en cada una de las cuatro t\u00e9mporas del a\u00f1o hasta mayo de 1835 inclusive. A cada tanda asist\u00edan, generalmente, de diez a veinte ordenandos. Adem\u00e1s iban a hacerlos en particular algunos entre a\u00f1o<\/em>\u00ab.<\/span>35<\/sup><\/a><\/span>\n

2.2.3. GUISONA – LERIDA (1751)<\/strong><\/p>\n

La base del establecimiento est\u00e1 en el testamento de D. Antonio Grany\u00f3, Can\u00f3nigo de Guisona, del 3 de Septiembre de 1731 en favor de la C.M. para que \u00aben la misma villa de Guisona se fundara un seminario de los Padres Misionistas, como el que est\u00e1 fundado en Barcelona y por los mismos Padres Misionistas de dicha ciudad, de quienes espero que con buena voluntad vendr\u00e1n a hacer dicha fundaci\u00f3n, la cual ha de ser bajo la advocaci\u00f3n de la Asunci\u00f3n y Coronaci\u00f3n de Mar\u00eda Sant\u00edsima y del glorioso Arc\u00e1ngel San Miguel, mi singular protector<\/em>\u00ab<\/span>36<\/sup><\/a><\/span> y atender algunas otras obligaciones, como hacer misi\u00f3n una vez al a\u00f1o en la villa o confesar en su propia iglesia y ayudar a bien morir.<\/p>\n

El Acta de fundaci\u00f3n es del 21 de Octubre de 1737; la licencia Real del 23 de Julio de 1739<\/span>37<\/sup><\/a><\/span> y la admisi\u00f3n de la fundaci\u00f3n por parte del Superior General del 15 de Marzo de 1740.<\/span>38<\/sup><\/a><\/span> El edificio que albergaba la casa y la Iglesia se inaugur\u00f3 en 1751, fecha en la que se trasladaron a \u00e9l los misioneros. La primera comunidad la forman los PP. Jos\u00e9 Tort, Juan Masnou y el Hermano Francisco Vila. En carta del 1\u00ba de Enero de 1752 el P. De Bras, Superior General de la C.M., comunica que \u00abel nuevo establecimiento de Guisona, felizmente comenzado en Espa\u00f1a, hace cada vez nuevos progresos por la reputaci\u00f3n que van alcanzando nuestras funciones. El Sr. Obispo de Barcelona … ha mandado que en ella se hagan Ejercicios Espirituales …<\/em>\u00ab.<\/span>39<\/sup><\/a><\/span>\n

Su funci\u00f3n fue dar Ejercicios Espirituales a todo tipo de personas, especialmente a los Ordenandos, y atender algunas misiones, aceptadas posteriormente, como Valle de Andorra, Castell\u00f3 de Farfania y otros puntos.<\/p>\n

2.2.4. REUS – TARRAGONA (1757)<\/strong><\/p>\n

El Acta de fundaci\u00f3n del 27 de Enero de 1746 est\u00e1 suscrita por Don Pedro Copons y Copons, Arzobispo de Tarragona. Los fines de la misma ser\u00e1n instruir a los Ordenandos, dirigir los Ejercicios Espirituales, atender espiritualmente a los reusenses y predicar misiones.<\/p>\n

Las dificultades para lograr la autorizaci\u00f3n real fueron numerosas. La respuesta negativa de 1748 se debi\u00f3, seg\u00fan relata el P. Tom\u00e1s Pinell, responsable de las negociaciones, a la oposici\u00f3n del P. R\u00e1vago, Confesor del Rey. No se desanim\u00f3 por ello el P. Pinell y reinici\u00f3 sus gestiones en 1751. Todo fue in\u00fatil; sus diligencias quedaban sin resultado porque, como \u00e9l mismo dice: \u00absiempre se tropezaba con el P. R\u00e1vago, con quien nadie se atrev\u00eda, por saber que dominaba la voluntad del Rey, y con los Padres de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, que le ten\u00edan tan prevenido\u00bb <\/strong><\/a><\/em>.<\/span>40<\/sup><\/a><\/span> La oposici\u00f3n de los PP. Jesuitas debi\u00f3 ser m\u00e1s que anecd\u00f3tica a tenor de lo escrito, de manera confidencial, por el Superior General al P. Tissot, residente en Roma a fin de prevenir a Su Santidad. Los puntos 6\u00ba y 7\u00ba del escrito dicen lo siguiente:<\/span>41<\/sup><\/a><\/span>\n

\u00ab6\u00b0. Los Rdos. PP. Jesuitas, que hasta ahora se han opuesto al establecimiento de los Misioneros en Espa\u00f1a y particularmente en Reus, Arzobis\u00adpado de Tarragona, aunque aprobada la fundaci\u00f3n por la Audiencia de Catalu\u00f1a y por el Supremo Con\u00adsejo de Castilla, pero que el P. Confesor del Rey de Espa\u00f1a ha conseguido hacerlo mudar, nada omiten para deshacer la donaci\u00f3n de la capellan\u00eda y el esta\u00adblecimiento de los Misioneros en Barbastro. Para este efecto tambi\u00e9n han enviado una secci\u00f3n de Mi\u00adsioneros aBarbastro con objeto de impedir que el Sr. Obispo d\u00e9 su consentimiento a la donaci\u00f3n de <\/em>esta capellan\u00eda y solicitar del Sr. Millaruelo, sobrino del fundador, en cuya casa se han alojado durante el tiempo de la Misi\u00f3n, que cambie de parecer, y le han dicho que ellos trabajaban en Roma con el fin de conseguir se les traspasase la capellan\u00eda, y que los Misioneros jam\u00e1s la obtendr\u00edan a causa de la oposi\u00adci\u00f3n de Su Majestad Cat\u00f3lica a su establecimiento, a\u00f1adiendo que en tal caso \u00e9l les sacase la aproba\u00adci\u00f3n del Rey para establecerse ellos en el seminario de la Bella, para el cual les hab\u00eda llamado el Sr. Obis\u00adpo de Barbastro.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

7\u00b0. Advierta usted que estos buenos Padres no buscan sino destruirnos y desacreditar por todas par\u00adtes nuestras funciones. No ten\u00edan secci\u00f3n alguna de Misiones en Barcelona, y acaban de enviar all\u00ed cua\u00adtro grupos de Misioneros este mismo a\u00f1o para ani\u00adquilar las nuestras. La casa de la Misi\u00f3n de dicha ciudad ha dado el presente a\u00f1o unos ejercicios se\u00adg\u00fan el plan de los de San L\u00e1zaro, de Par\u00eds, y ha ha\u00adbido gran concurso de gente de todos los estados; mas estos buenos Padres han comenzado a construir en la misma ciudad de Barcelona un edificio desti\u00adnado \u00fanicamente para ejercicios, y no ocultan los motivos de ello, diciendo que lo hacen para dar a entender al Rey de Espa\u00f1a lo que el P. Confesor ha dicho al Sr. Nuncio en Madrid: que Espa\u00f1a no ten\u00eda necesidad ninguna de nuestra Congregaci\u00f3n; que su Compa\u00f1\u00eda pod\u00eda hacer lo que nosotros hacemos, y que, por tanto, era in\u00fatil el multiplicar nuestros esta\u00adblecimientos\u00bb.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La llegada, en 1755, de un nuevo Confesor Real, D. Manuel Quintano, parece decisiva en la agilizaci\u00f3n de los tr\u00e1mites. Por fin, la autorizaci\u00f3n Real fue firmada por el Rey el 23 de Julio de 1757. En el mes de Febrero de 1758 llegaron a Reus los PP. Pablo Canudas y Jos\u00e9 Dalmau con un hermano Coadjutor aloj\u00e1ndose en una casa alquilada, en tanto no construyesen la propia, pero no se ha conservado noticia de cu\u00e1ndo comenzaron a habitarla.<\/span>42<\/sup><\/a><\/span> D. Cayetano Barraquer dice que \u00abse levantaba al lado de un anchuroso paseo al Noroeste de la entonces villa que, de la misma casa, tomaba vulgarmente el nombre de Paseo de Seminarios. [\u2026]. No le faltaba a esta casa su huerta, la que ca\u00eda tras de ella a su Noroeste y, adem\u00e1s, extend\u00eda sus brazos por uno y otro lado del edificio<\/em>\u00ab.<\/span>43<\/sup><\/a><\/span>\n

2.2.5. BARBASTRO – HUESCA (1759)<\/strong><\/p>\n

El origen de la fundaci\u00f3n est\u00e1 en el Seminario de Nuestra Se\u00f1ora de la Bella (Castej\u00f3n del Puente -Huesca-<\/strong>). El Seminario estaba regido por los \u00abMisionistas\u00bb (Instituci\u00f3n sacerdotal, fundada por D. Francisco Ferrer Pa\u00fal, con los mismos fines que la C.M.) que vi\u00e9ndose con problemas de personal (en 1750 eran \u00fanicamente dos) ofrecieron la fundaci\u00f3n a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, a trav\u00e9s de la \u00faltima voluntad de D. Domingo de Torres. Muerto este en enero de 1751, el Obispo de Barbastro pidi\u00f3 dos Sacerdotes a la casa de Barcelona con el fin de entregarles el seminario. Tras el visto bueno del Superior General fueron y tomaron posesi\u00f3n del mismo el 11 de Abril de 1752, con obligaci\u00f3n de atender el Seminario, los PP. Juan Justafr\u00e9 y Pedro Ignacio Rafols, aunque este se volvi\u00f3 pronto a Barcelona y, en su lugar, lleg\u00f3 el P. Narciso Jubert. Ambos tuvieron que mantener un duro pleito con los vecinos al alegar \u00e9stos que la cesi\u00f3n del Santuario hab\u00eda sido hecha a los Misionistas y no a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. El asunto lleg\u00f3 a Roma y fue resuelto a favor de la Congregaci\u00f3n. El Papa Benedicto XIV lo aprob\u00f3 y confirm\u00f3 el 21 de marzo de 1757.<\/span>44<\/sup><\/a><\/span> Adem\u00e1s de atender el Seminario, seguramente que tambi\u00e9n daban misiones por los alrededores.<\/p>\n

El 17 de Abril de 1759 se trasladaron a BARBASTRO,<\/strong> conseguida la aprobaci\u00f3n episcopal y del Consejo Real de Castilla (1 de diciembre de 1758) merced a la protecci\u00f3n de Fray Diego de Rivera, Obispo de la di\u00f3cesis, y la aportaci\u00f3n econ\u00f3mica de la Sra. Marquesa de Aytona. Para establecer el Seminario se hicieron con el convento que hab\u00eda sido de las Capuchinas. Las razones del cambio vienen explicadas por el Sr. De Bras, Superior General de la C.M. en carta circular del 1\u00ba de Enero de 1760: \u00abSiendo el clima de Nuestra Se\u00f1ora la Bella bastante malsano, nuestros compa\u00f1eros, que all\u00ed moraban, han conseguido pasar a Barbastro, ciudad episcopal<\/em>\u00ab.<\/span>45<\/sup><\/a><\/span> A esta causa, debemos a\u00f1adir no pocos pleitos interpuestos por el pueblo de Castej\u00f3n acerca de la titularidad de las tierras del seminario.<\/p>\n

Su principal obligaci\u00f3n en Barbastro ser\u00e1 la atenci\u00f3n del Seminario (cuyo nombre no ser\u00e1 el de Nuestra Se\u00f1ora de la Bella sino de San Vicente de Pa\u00fal) y los Ejercicios Espirituales.<\/span>46<\/sup><\/a><\/span> Firmaron tambi\u00e9n algunas cl\u00e1usulas con el pueblo referentes a las confesiones y atenci\u00f3n a los moribundos. Ten\u00edan contrato para misionar Las Pa\u00fales (D. Gabriel Corbera aport\u00f3 100 libras), Gistain (200 libras jaquesas de parte de D. Francisco Pueyo), Pomar de L\u00e9rida (200 libras a cargo de D. Antonio Latorre) y varios lugares de la casa de Aytona (20.000 ducados de la Marquesa de Aytona). Aunque no conservamos el Libro de Misiones s\u00ed sabemos de ellas por las referencias encontradas en los Libros de Cuentas de la casa.<\/span>47<\/sup><\/a><\/span>\n

A estas cinco fundaciones debemos a\u00f1adir la frustrada del Seminario de Zaragoza, en torno a 1747, debido a la no concreci\u00f3n del destinatario en el testamento del donante. Los albaceas concedieron el Seminario a los \u00abmissionistas\u00bb de D. Francisco Ferrer.<\/p>\n

Una preocupaci\u00f3n temprana de los primeros misioneros fue la publicaci\u00f3n de libros y folletos de car\u00e1cter asc\u00e9tico. En 1709 editaron el \u00abManual de piadosas meditaciones\u00bb que sirvi\u00f3 de gu\u00eda a la mayor\u00eda de tandas de ejercitantes. Singular importancia tuvieron algunas obritas de los P. Esteban Pinell y Vicente Ferrer.<\/p>\n

2.2.6. AVATARES HASTA 1774<\/strong><\/p>\n

En un memorial enviado al cardenal Portocarrero el a\u00f1o 1747 a fin de que intervenga en la problem\u00e1tica fundaci\u00f3n de Reus, se dice \u00abLa Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n tiene al presente en Espa\u00f1a tres casas: la primera en Barcelona, compuesta de 36 individuos, poco m\u00e1s o menos; la segunda en Palma de Mallorca, con siete individuos, y la tercera en Guisona, Obispado de Urgel, cuyo edificio est\u00e1 muy adelantado, pero que todav\u00eda no se habita. Estos tres establecimientos o casas se han fundado con la aprobaci\u00f3n del Rey Felipe V, de gloriosa memoria<\/em>\u00ab.<\/span>48<\/sup><\/a><\/span>\n

Estas casas, a tenor de lo descrito en las Circulares del Superior General, tienen un desarrollo positivo tanto en su vida interna como en sus ministerios. Administrativamente dependen de Italia \u2013primero de Roma y luego de Lombard\u00eda-. En la Asamblea General de 1759 se plante\u00f3, por vez primera, la conveniencia de organizar una Provincia. La propuesta fue hecha por las dos casas de Portugal (Lisboa y Guimaraes), dependientes directamente del Superior General, que solicitan formar una Provincia junto con las de Catalu\u00f1a. Para estas fechas un buen pu\u00f1ado de misioneros hab\u00eda sido enviado a Lisboa para consolidar la fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n en el pa\u00eds. El primero, en solitario, fue el P. Jos\u00e9 Jofreu (1717) que acompa\u00f1\u00f3 al fundador, D. Jos\u00e9 G\u00f3mez de Costa, sacerdote portugu\u00e9s que ingresa en el C.M. a finales del siglo XVII. Posteriormente llegaron los PP. Pablo Pont (1739), Jaime Barrera, Pablo Solsona, Jer\u00f3nimo Mateu y Manuel Claras\u00f3 (1743). Junto a ellos, otros varios italianos y franceses. La Asamblea General no lo crey\u00f3 conveniente.<\/p>\n

2.3. Consolidaci\u00f3n (1774-1808)<\/strong><\/h3>\n

En la Asamblea General de 1774 (julio) se decide la creaci\u00f3n de la Provincia de Espa\u00f1a nombrando Visitador de la misma al P. Vicente Ferrer, Superior de la casa de Barcelona.<\/span>49<\/sup><\/a><\/span> As\u00ed se comunica, por parte del Superior General, a toda la Compa\u00f1\u00eda en la Circular de 1.\u00b0 de enero de 1775: \u00abEncontr\u00e1ndose nuestras casas de Es\u00adpa\u00f1a muy distantes de la provincia de Lombard\u00eda de la que antes formaban parte, nos ha parecido conve\u00adniente, en vista de la dificultad de los recursos y de las visitas en uso entre nosotros, erigirlas en provin\u00adcia aparte, nombrando por su primer Visitador al se\u00ad\u00f1or Vicente Ferrer, Superior de la casa de Barcelona, hombre sabio, observante y lleno del esp\u00edritu de nues\u00adtro estado\u00bb.<\/em><\/p>\n

En este momento existen en Espa\u00f1a cinco casas, cincuenta y seis Cl\u00e9rigos, veintiocho Hermanos Coadjutores y nueve Seminaristas.<\/span>50<\/sup><\/a><\/span> El g\u00e9nero de vida deb\u00eda ser de gran observancia tanto en las casas como en el desempe\u00f1o de las funciones, tal como atestiguan las cartas de los Superiores Generales. Econ\u00f3micamente viv\u00edan con austeridad aunque con las suficientes rentas que permitiesen la gratuidad de las funciones. Los niveles de estabilidad del personal (bastantes ya sacerdotes cuando ingresan en la Congregaci\u00f3n) son variables habiendo abundantes salidas (y no pocas expulsiones) tanto de Cl\u00e9rigos como de Hermanos.<\/p>\n

La proximidad a la frontera francesa hizo que durante la Revoluci\u00f3n de 1789 se refugiasen \u00abmuchos de los Pa\u00fales franceses\u00bb<\/span>51<\/sup><\/a><\/span> en sus casas. Ning\u00fan nombre se conoce de los llegados a Guissona pero alguno de los avisos del P. Rafael Pi, Visitador, a la casa en 1794 haciendo referencia a los \u00abfranceses que all\u00ed viven\u00bb, nos muestra su estancia. El \u00abLibro de misas\u00bb de Barbastro permite conocer los nombres de algunos franceses que estuvieron en la casa en per\u00edodos de tiempo comprendidos entre septiembre de 1792 y abril de 1802: PP. Begoul\u00e9, Cautenet, Chaudey, Delabry, Lamboley, Lafon, Mazar\u00e9, Nopc\u00e8que y Rambeau. En Barcelona encontramos, adem\u00e1s de los PP. Lamboley y Chaudey, a los PP. Eustache, Vicherat, Joussouy y Mathelin y los Estudiantes Teodoro Bricet, Antonio Fromont, Agust\u00edn Jaffard y Bernardo Campllong. De la Casa de Reus \u00fanicamente se conserva la cita de \u00abun misionero franc\u00e9s que estaba en Reus\u00bb.<\/p>\n

En el \u00abLlibre micel\u00e0neo\u00bb del Archivo de Palma en el apartado \u00abvenidos\u00bb se cita a Monsieur Bro y Larand (llegados el 22 de diciembre de 1793) y el 6 de junio de 1798 a monsieur Lafont, mons. Claude (que ser\u00e1 Asistente general a partir de 1806), mons. Chode, mons. Galtier, mons. Dalabi, mons. Petoquart, mons. Lamboley y lo H\u00ba Guillem.<\/span>52<\/sup><\/a><\/span> De la marcha de algunos nos habla la misma fuente hist\u00f3rica. El Sr. Bro lo hace el 8 de agosto de 1796, el Sr. Larand el 1 de junio de 1797 y el Sr. Delabi el 29 de diciembre de 1798. Bastantes de ellos, en su estancia en la comunidad, dar\u00e1n ejercicios espirituales a sus compatriotas de los que se indica que, en la misma casa de Palma, hab\u00eda alojados veinticuatro. Aun en el a\u00f1o 1814 se consigna: \u00abAcabaron de marchar a sus respectivos destinos los fugitivos de los franceses por causa de la guerra y que no eran individuos de esta casa. Esta nota se refiere no solo a los arriba anotados, sino tambi\u00e9n a otros que les siguieron en busca de refugio por la misma causa\u00bb <\/strong><\/a>.<\/em><\/span>53<\/sup><\/a><\/span> Seguramente tambi\u00e9n llegaron a las casas de Guissona y Reus pero la p\u00e9rdida de sus libros comunitarios no permite certificar nada. <\/em><\/p>\n

La nueva Provincia, con los PP. Fernando Nualart (1781-1788), Rafael Pi (1788-1796) y Felipe Sob\u00edes (1796-1814) como Visitadores, inicia un per\u00edodo de asentamiento en el que el aumento del personal es notorio (setenta y siete Cl\u00e9rigos y treinta y tres Hermanos en 1808). Un hecho importante en el per\u00edodo del P. Nualart es el env\u00edo a Francia (18 de marzo de 1782) de un grupo de j\u00f3venes (Josefa Miquel, Mar\u00eda Blanc, Manuela Lecina, Antonia Andreu, Luc\u00eda Revent\u00f3s y Teresa Cort\u00e9s) con el fin de enterarse de los deberes de las Hijas de la Caridad que regresaron a fines de mayo de 1790 para hacerse cargo de la Casa llamada de la Convalecencia en la ciudad de Barcelona. A su frente estaba Sor Juana David (francesa, asistente de la \u00faltima superiora general anterior a la Revoluci\u00f3n). El P. Rafael Pi, Visitador de los misioneros y Director de las Hermanas, autoriz\u00f3, durante su mandato, las fundaciones de L\u00e9rida (Hospital e Inclusa), Barbastro y Reus.<\/span>54<\/sup><\/a><\/span>\n

Los intentos de nuevas fundaciones se reducen a tres (C\u00e1diz, Daimiel y Badajoz<\/strong>) teniendo como caracter\u00edstica com\u00fan el estar, por vez primera, fuera del \u00e1mbito de la corona de Arag\u00f3n. Primero el de C\u00c1DIZ<\/strong> que, en circular del 1 de Enero de 1798, se daba por hecho<\/span>55<\/sup><\/a><\/span> (\u00abMe olvidaba comunicaros que el establecimiento de C\u00e1diz ha sido aceptado y nuestros hermanos no tardar\u00e1n mucho en posesionarse de \u00e9l. Hasta el presente nuestro Instituto era poco conocido en aquella parte de Espa\u00f1a que nos acerca a la capital. Hay esperanzas fundadas de que la Congregaci\u00f3n se extender\u00e1 por el reino, si la Providencia multiplica los individuos y los conserva en el esp\u00edritu de regularidad que entre ellos reina actualmente\u00bb)<\/em> y que no se llev\u00f3 a cabo, en palabras del Vicario general, P. Sicardi, \u00abpor falta de sujetos y m\u00e1s a\u00fan por las guerras y trastornos\u00bb<\/em>.<\/span>56<\/sup><\/a><\/span>\n

Los trastornos se refieren a los derivados de la Revoluci\u00f3n Francesa. Al no jurar el P. Cayla, Superior General, la Constituci\u00f3n Civil del Clero se vio obligado a exilarse. Al no conocerse su destino, el Papa nombr\u00f3 como Vicario General (1793) al P. Fenaya, Visitador de la Provincia de Roma que ces\u00f3 a comienzos de 1794 al llegar el P. Cayla a Roma. A la muerte de \u00e9ste (1800), y a instancias de la Santa Sede, se nombra Vicario general al Asistente, P. Brunet que vuelve a Francia en 1804, una vez restablecida la Congregaci\u00f3n. Sin embargo, la Santa Sede nombr\u00f3 otro Vicario general para las casas de Italia, Alemania, Polonia, Espa\u00f1a y Portugal. Este conflicto de la duplicidad de Vicarios se prolong\u00f3 hasta 1827 en el que, a petici\u00f3n del rey franc\u00e9s, el papa Le\u00f3n XII nombr\u00f3 Superior general al P. De Wailly.<\/span>57<\/sup><\/a><\/span>\n

El segundo de los intentos se refiere a DAIMIEL <\/strong>(Ciudad Real) derivado de una misi\u00f3n realizada en torno a 1798-1799. A pesar de estar todo dispuesto, la fundaci\u00f3n no se llev\u00f3 a cabo.<\/span>58<\/sup><\/a><\/span>\n

M\u00e1s \u00e9xito tuvo el caso de BADAJOZ<\/strong>. Fueron llamados los misioneros por el Obispo D. Mateo Delgado y Moreno para atender a los colegiales de San At\u00f3n. A pesar de la escasez de personal, y merced a la insistencia del Sr. Obispo, fueron destinados a la nueva fundaci\u00f3n los PP. Jos\u00e9 Murillo (Superior de Barbastro), Francisco Camprod\u00f3n (Superior de Guisona) y Jos\u00e9 Javier Zabalza y los hermanos Coadjutores Pedro Coll y Diego Urbistondo.<\/p>\n

Llegaron a Badajoz el 24 de Diciembre de 1802 y, tras algunos d\u00edas viviendo en el palacio episcopal, entraron en el seminario para encargarse de \u00e9l, aunque no se verific\u00f3 todav\u00eda la fundaci\u00f3n.<\/span>59<\/sup><\/a><\/span> Durante cuatro a\u00f1os vivieron de esta forma arrostrando dificultades de todo tipo. En vista de ello y de las varias ocasiones en que \u00abamenazaron\u00bb con dejarlo, el Sr. Obispo se decidi\u00f3 a levantar un edificio pr\u00f3ximo al seminario que sirviese como casa de Ordenandos y residencia de los misioneros. Se la entreg\u00f3 a los Padres en usufructo perpetuo el 1 de octubre de 1807 y a ella se trasladaron el 19 del mismo mes los PP. Pedro Vallhonesta, como Superior, y Jos\u00e9 Javier Zabalza y el Hermano Pedro Coll. La escritura definitiva<\/span>60<\/sup><\/a><\/span> se firm\u00f3 el 14 de Febrero de 1810 con obligaciones similares a otras casas: atenci\u00f3n al Seminario, Ejercicios Espirituales a todo tipo de personas y Misiones.<\/span>61<\/sup><\/a><\/span> La instrucci\u00f3n y educaci\u00f3n de los Ordenandos fue una de sus preocupaciones importantes y no cejaron hasta que el Sr. Obispo no aprob\u00f3 unas Constituciones propias de aquella casa. Lo lograron el 26 de noviembre de 1828.<\/span>62<\/sup><\/a><\/span>\n

2.4. Transici\u00f3n (1808-1835)<\/strong><\/h3>\n

La situaci\u00f3n socio-pol\u00edtica de Espa\u00f1a va a quedar reflejada de forma clara en la vida y desarrollo de la C.M. cortando su lenta pero progresiva expansi\u00f3n, especialmente importante tras la llegada de las primeras Hijas de la Caridad.<\/span>63<\/sup><\/a><\/span>\n

– La guerra de la \u00abindependencia\u00bb (1808-1812)<\/strong> va a tener desigual incidencia en las comunidades y sus actividades. La casa de Badajoz sobrevivir\u00e1 a duras penas al saqueo a que fue sometida la ciudad (ocupada durante trece meses por los franceses tras un feroz bombardeo) por las tropas inglesas y portuguesas el 7 de Abril de 1812. As\u00ed lo expresa uno de los miembros de la comunidad: \u00ab<\/em>Luego de ganada la plaza, los ven\u00adcedores empezaron el b\u00e1rbaro saqueo, robando, matando y cometiendo las m\u00e1s sacr\u00edlegas barbarida\u00addes. Todas las iglesias fueron despojadas y pro\u00adfanadas; las esposas de Cristo violadas; las sagradas Hostias echadas por el suelo; muchos paisanos muer\u00adtos y los dem\u00e1s desnudos, y muchos heridos por las calles y tejados, sin probar un bocado de pan en todo aquel tiempo. No se puede ponderar la conster\u00adnaci\u00f3n de los habitantes en aquellos tristes d\u00edas… S\u00f3lo esta casa se vio libre de aquel universal estrago, lo que se tuvo por un milagro visible del Todopode\u00adroso, que quiso hacer brillar su infinito poder sobre ella y sus moradores. En este lastimoso tiempo del cruel saqueo est\u00e1bamos nosotros muy retirados y ocupados \u00fanicamente en pedir a Dios nos librara de tantas desgracias\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Durante estos a\u00f1os de guerra, las comunidades de Barcelona (Visitador, Estudiantes y dem\u00e1s miembros) y Reus deber\u00e1n huir a Mallorca. La primera se ver\u00e1 privada de la casa (convertida en Hospital militar) y no la recuperar\u00e1 ya nunca, yendo a vivir, provisionalmente a otra cercana, llamada \u00abMatamoros\u00bb. \u00abEsta tarde (10 de febrero de 1809) han ocupado por sorpresa los franceses la Casa-Misi\u00f3n de los PP. Pa\u00fales-Barcelona- para hacer de ella otro Hospital militar\u2026 Se ponen centinelas en todas las puertas que dan a la calle para impedir que saquen nada de la casa, pues a los que sal\u00edan de ellas los registraban\u00bb; \u00abse van a casa Matamoros<\/em>\u00ab(cercana a la anterior y situada entre la casa Pa\u00fal y el huerto de la Misericordia) ; \u00abel Comisario general de Polic\u00eda (11 de marzo)[\u2026] previene a las Comunidades de Presb\u00edteros y Religiosos que, a no ser por raz\u00f3n de su ministerio, no salieran de sus casas, y que evitasen reuniones o tertulias\u00bb; \u00abalgunos de los sacerdotes de la misi\u00f3n (26 de marzo) confiesan en la iglesia de Bel\u00e9n\u00bb; \u00ablos sacerdotes de la casa misi\u00f3n (julio) deben decir misa y confesar en la casa Matamoros, donde habitan, puesto que los franceses les han quitado lo \u00fanico que les quedaba de su propia casa, que era la Iglesia. Han tomado por pretexto que los paisanos iban all\u00e1 para conspirar\u00bb; \u00abHa ido (1 de diciembre) la comisi\u00f3n francesa a la Iglesia de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, en la que han hallado cinco c\u00e1lices, muchas l\u00e1mparas y varios adornos de plata; todo se lo llevaron, a excepci\u00f3n de tres c\u00e1lices, cop\u00f3n y custodia\u00bb.<\/em><\/span>64<\/sup><\/a><\/span>\n

La casa de Palma, por el contrario, no pas\u00f3 ning\u00fan apuro (salvo los econ\u00f3micos derivados del n\u00famero de refugiados que soport\u00f3) al igual, seg\u00fan parece, que las de Guisona y Barbastro (donde qued\u00f3 un peque\u00f1o grupo de estudiantes). A la casa de Palma, efectivamente, llegaron misioneros de todos los lugares.<\/span>65<\/sup><\/a><\/span> El 2 de septiembre de 1808, desde Reus (a donde se hab\u00edan trasladado desde Barcelona), los PP. Juan Sendra y Jos\u00e9 Roca con los estudiantes Ignacio Santasusana, Felipe Barrag\u00e1n, Antonio Pla, Ceferino Cr\u00e1ber, Antonio Larroya, Jaime Vehil y Carlos Roca; el 15 de marzo de 1810 los estudiantes de origen franc\u00e9s, pero incardinados en la Provincia, Bricet y Form\u00f3n (que a los dos meses saldr\u00e1n para Oriente); poco despu\u00e9s llegar\u00e1n de Barcelona, tras haber dejado la casas de Tallers y el \u00abrefugio de Matamoros\u00bb, los PP. Felipe Sob\u00edes, Visitador, Juan Vilera, Fortunato Feu, Salvador Prat, Buenaventura Codina y Jos\u00e9 Sintes, junto con los Hermanos Juan Valls, Antonio Balvey y Francisco Farell; de Reus, el P. Francisco Camprod\u00f3n; de Barbastro, el P. Juan Carreras y de Guisona el P. Jos\u00e9 Escarr\u00e1. Todos ellos comenzaron inmediatamente a ejercer los ministerios de la casa y la abandonaron en 1815, a\u00f1o en el que \u00fanicamente qued\u00f3 la comunidad.<\/p>\n

La situaci\u00f3n, no obstante, hizo que el Nuncio, Don Pedro Gravina, nombrase desde C\u00e1diz el 6 de octubre de 1810 como Vicario General para Espa\u00f1a al P. Felipe Sob\u00edes concedi\u00e9ndole toda autoridad del Superior General (que resid\u00eda en Par\u00eds) y con poder para elegir a dos sacerdotes como asistentes y autorizaci\u00f3n para elegir a su sucesor, previa la licencia del Nuncio para proceder a la elecci\u00f3n. A su muerte (18 de marzo de 1815) fue nombrado Vicario general para Espa\u00f1a el P. Antonio Segura y, a comienzos de 1817, de nuevo como Visitador, el P. Francisco Camprod\u00f3n.<\/p>\n

Hasta 1815 no se recuper\u00f3 la normalidad. En Julio de este a\u00f1o se abre la Asamblea Provincial en Guissona, a la que asisten los PP. Fortunato Feu, Jos\u00e9 Escarr\u00e1, Jos\u00e9 Roca, Pablo Pi, Jos\u00e9 Morera, Alejo Dav\u00edu, Jaime Janer y Juan Carreras. Los diputados de Badajoz no asistieron por imposibilidad de pagar los gastos del viaje. Las casas se rehicieron, pero el personal qued\u00f3 reducido a cincuenta y cinco Cl\u00e9rigos y veinticuatro Hermanos. Debe tenerse en cuenta que el Seminario fue cerrado durante toda la guerra y los aspirantes enviados a sus casas. No se emitieron votos desde 1808 hasta 1817. El Seminario se abri\u00f3, provisionalmente, en Guissona el 2 de diciembre de 1815. El primer novicio fue Juan Pujol, ya sacerdote cuando ingres\u00f3. El 16 de septiembre de 1816 se trasladaron los nueve seminaristas junto con su Director, el P. Francisco Camprod\u00f3n, a Barcelona ocupando de nuevo la Casa. Aqu\u00ed el primer ingresado fue el joven Jos\u00e9 Ferrer.<\/p>\n

El mismo a\u00f1o 1815<\/span>66<\/sup><\/a><\/span> se hicieron cargo de la direcci\u00f3n del Seminario de Jarea en Sesa<\/strong> (Huesca), perteneciente tambi\u00e9n a los \u00abmisionistas\u00bb de Francisco Ferrer Pa\u00fal, aunque parece que por poco tiempo.<\/span>67<\/sup><\/a><\/span> El 2 de Febrero de 1819 el Vicario general, P. Baccari, afirma que \u00aben Espa\u00f1a tenemos seis casas. La principal es la de Barcelona, cuya comunidad se compone de 13 Sacerdotes y 12 Seminaristas. Se est\u00e1 tramitando el establecimiento de otra en Valencia: solo falta la aprobaci\u00f3n real que se da por segura\u2026 Las casas de Espa\u00f1a siempre se han distinguido por una minuciosa y fiel observancia de las Reglas y lo propio sucede actualmente\u00bb.<\/em><\/span>68<\/sup><\/a><\/span> <\/em><\/p>\n

– <\/strong>El trienio liberal (1820-1823)<\/strong> no les dej\u00f3 indemnes aunque \u00fanicamente sufrieron los miembros de la casa de Barcelona. La comunidad estaba compuesta en 1820 por 13 sacerdotes, 11 estudiantes, 13 novicios y 13 Hermanos. Total: 50 personas. El Decreto de 16 de mayo de 1821 no menciona para nada a los Pa\u00fales, por lo que debieron continuar en pie. De los buenos servicios prestados a la poblaci\u00f3n barcelonesa durante la peste o epidemia de la fiebre amarilla de 1821 nos hablan los Libros de acuerdos del Ayuntamiento de la Ciudad de los meses de septiembre y octubre.<\/span>69<\/sup><\/a><\/span> La casa, poco a poco, qued\u00f3 convertida en \u00abHospital de apestados\u00bb y la comunidad, excepto cuatro o cinco Sacerdotes y algunos Hermanos que se quedaron atendiendo a los enfermos, se traslad\u00f3 a vivir al Colegio Tridentino o Colegio Episcopal o Seminario conciliar (que todos los nombres ten\u00eda el mismo edificio). Cesada la epidemia pudieron regresar todos a la casa de Tallers a \u00faltimos de enero de 1822 para reemprender los oficios propios de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, las mayores dificultades estaban por venir. El 7 de Septiembre de 1822 el Visitador, P. Francisco Camprod\u00f3n, fue desterrado a Mallorca<\/span>70<\/sup><\/a><\/span> y arrestado all\u00ed seg\u00fan expresa el P. Baccari, Vicario General, en su circular de 6 de febrero de 1823: \u00abDespu\u00e9s de escrita la presente, recib\u00ed una carta del Sr. Francisco Camprod\u00f3n, Superior de Barcelona y Visitador de las casas de Espa\u00f1a. Me escribe desde Palma de Mallorca, y me dice que, arrestado por las tropas el 7 de septiembre a media noche, fue puesto en prisi\u00f3n con otros muchos eclesi\u00e1sticos, paisanos y militares de todas clases, y que luego fueron expuestos todos juntos en la plaza a la verg\u00fcenza p\u00fablica, no sin peligro para sus vidas, siendo silbados y escarnecidos por el populacho revolucionario\u00bb <\/strong><\/a><\/em>.<\/span>71<\/sup><\/a><\/span> El 4 de marzo de 1823 el Ayuntamiento de Barcelona aprueba que la Casa de los Padres Pa\u00fales sea convertida en presidio aunque acab\u00f3 en Hospital militar. La Comunidad fue forzada a abandonar el edificio y pas\u00f3 a ocupar, provisionalmente, el convento o colegio de Trinitarios calzados, situado en las calles de los \u00c1ngeles y Peu de la Creu. En 1824 debieron abandonar este establecimiento y se instalaron en la casa de campo \u00abLa Virreina\u00bb, situada extramuros de Gracia. Aqu\u00ed vivir\u00e1n desde mediados de 1824 a diciembre de 1833, cuando se trasladen a su segunda casa, levantada \u00abcon una parte de los fondos entregados por el Estado a t\u00edtulo de compra de su primera casa en un nuevo edificio situado en la esquina de las calles Amalia y Lealtad\u00bb<\/em>.<\/span>72<\/sup><\/a><\/span> El traslado de la Comunidad a su nueva casa empez\u00f3 el 25 de noviembre de 1833 y termin\u00f3 el 7 de diciembre. Las obligaciones de la nueva casa fueron las mismas que ten\u00edan en la Casa de la calle Tallers.<\/p>\n

En torno a estos a\u00f1os, como ya se indic\u00f3, se dan los primeros pasos de la fundaci\u00f3n en VALENCIA. El 5 de Mayo de 1818 el Arzobispo de la di\u00f3cesis, D. Veremundo Arias Teixeiro, eleva al Rey, Fernando VII, un \u00abmemorandum\u00bb<\/span>73<\/sup><\/a><\/span> en el que, despu\u00e9s de describir la declinante vida que han seguido en SOT DE CHERA<\/strong> (Valencia) unos eclesi\u00e1sticos dedicados desde 1687 a las misiones y a la atenci\u00f3n del Eremitorio, asegura que \u00abresult\u00f3 la aniquilaci\u00f3n completa del tal Eremitorio, no habiendo subsistido en \u00e9l m\u00e1s que un solo individuo, que al mismo tiempo lo era del Clero de una Parroquia de esta capital, quien, convencido de la incompatibilidad de su beneficio en Valencia con la plaza del Eremitorio, acaba de renunciar \u00e9sta para siempre, quedando con ello vacante todas las plazas de residencia y, en el Eremitorio, solas las paredes\u00bb<\/em>. Como conclusi\u00f3n solicita aprobaci\u00f3n para sustituirlos por miembros de la C.M.<\/span>74<\/sup><\/a><\/span> El 20 de Junio de 1819 el Sr. Arzobispo, mediante Decreto y con aprobaci\u00f3n de diversas instituciones de la Di\u00f3cesis, los establece; la C\u00e9dula Real aprobando la fundaci\u00f3n es del 11 de Diciembre del mismo a\u00f1o. Inmediatamente fueron a la nueva fundaci\u00f3n los PP. Jos\u00e9 Morera, Juan Pujol y Juan Bautista Figuerola. El 30 de Abril de 1820 se firm\u00f3 la Escritura P\u00fablica<\/span>75<\/sup><\/a><\/span> y el 5 de mayo toman oficialmente posesi\u00f3n de la casa los misioneros enviados. Las obligaciones contra\u00eddas son las habituales de misionar los pueblos designados por el Prelado, dar Ejercicios a Sacerdotes y Ordenandos, atender las confesiones en el Eremitorio y algunas cargas de Misas.<\/p>\n

– Durante la llamada \u00abD\u00e9cada Ominosa\u00bb (1823-1833<\/strong>) tienen lugar algunos importantes acontecimientos. El 19 de Diciembre de 1825, a petici\u00f3n de los misioneros, la fundaci\u00f3n de SOT DE CHERA se traslada a la Ermita de Nuestra Se\u00f1ora de Monte Olivete, ya pr\u00f3xima a VALENCIA<\/strong>. A tal efecto, el nuevo arzobispo, Don Sim\u00f3n L\u00f3pez, expide el 19 de diciembre de 1825 el decreto que autoriza el traslado, aduciendo como raz\u00f3n principal que \u00abaunque los Sacerdotes de la Congregaci\u00f3n se hayan aplicado con el celo que acostumbran a las Santas Misiones en varios pueblos, no han podido explayarse en dar Ejercicios espirituales as\u00ed a los eclesi\u00e1sticos como a los seglares a causa de hallarse dicho Eremitorio en el extremo de nuestro Arzobispado y aun en desierto poco menos que inaccesible<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Como, al mismo tiempo, el se\u00f1or Cura y Ayuntamiento de Ruzafa ofrecen el santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Monte Olivete, cercana a la capital, manda \u00abque se trasladen los tales Sacerdotes desde el Eremitorio de Chera al santuario de Monte Olivete\u00bb<\/em>. La Junta Parroquial de Ruzafa hizo oficial cesi\u00f3n de la Ermita a favor de la Congregaci\u00f3n el 24 de Diciembre de 1825<\/span>76<\/sup><\/a><\/span> y la Real C\u00e9dula aprobando el traslado tiene fecha del 12 de Julio de 1826.<\/span>77<\/sup><\/a><\/span> Forman la comunidad los PP. Jos\u00e9 Morera, Juan Costa, Tom\u00e1s Mata, Juan Domingo y Jos\u00e9 Miranda. Las obligaciones son pr\u00e1cticamente las mismas que en Sot de Chera.<\/span>78<\/sup><\/a><\/span> Junto a la Ermita se levant\u00f3 muy pronto un edificio para acoger a los ejercitantes. Iniciado en 1827, se finaliz\u00f3 dos a\u00f1os m\u00e1s tarde. De hecho, el 28 de marzo de 1829, se celebr\u00f3 en la nueva casa la Asamblea Provincial. Acudieron a ella los siguientes misioneros: Juan Roca, Vicevisitador (por haber renunciado el Visitador a causa de sus achaques) y Su\u00adperior de la Casa de Madrid, Jos\u00e9 Morera, Superior de la Casa de Valencia; Alejo Dav\u00edu, Superior de la Casa de Guisona; Juan Vi\u00adver, Superior de la Casa de Palma de Mallorca; Juan Vilera, Superior de la Casa de Barcelona; Jos\u00e9 Escarr\u00e1, Superior de la Casa de Barbastro; Jaime Vehil, Superior de la casa de Reus; Gaspar Torres, Diputado de la Casa de Barbastro; Jos\u00e9 Roca, Diputado de la Casa de Palma; Ignacio Santasusana, Diputado de la Casa de Valencia; Eusebio Fantoba, Diputado de la Casa de Madrid, y Juan Bautista Figueroa, Diputado de la Casa de Barce\u00adlona. Faltaron los diputados de Badajoz, Guissona, Reus y Valencia.<\/p>\n

Mayor significaci\u00f3n tendr\u00e1 la nueva fundaci\u00f3n de MADRID<\/strong><\/span>79<\/sup><\/a><\/span> no s\u00f3lo por ser la capital de la naci\u00f3n sino por el motivo principal que los mueve: la atenci\u00f3n a las Hijas de la Caridad, presentes en Madrid desde 1800. De tiempo atr\u00e1s eran conocidos los misioneros en la Corte madrile\u00f1a por las diversas gestiones que con motivo de las fundaciones (tanto las de la Congregaci\u00f3n como, sobre todo, de las Hijas de la Caridad) deb\u00edan all\u00ed realizarse. Es notoria, por ejemplo, la gesti\u00f3n (1797) y presencia en Madrid (1804) del P. Murillo relacionada con el establecimiento de las Hijas de la Caridad. Tan es as\u00ed que el 18 de Julio de 1815 se expide una Real orden en lo siguientes t\u00e9rminos: \u00abAccediendo el Rey a los deseos que ha manifestado la Comunidad de las Hijas de la Caridad, establecidas en la Real Inclusa de esta corte, se ha servido S.M. consignar, sobre los fondos de vacantes eclesi\u00e1sticas, la cantidad de cuatrocientos ducados anuales para la manutenci\u00f3n de un Cl\u00e9rigo de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n que debe venir a esta corte y ocuparse en el ministerio de dirigir sus conciencias con sujeci\u00f3n a las Reglas de ambas Congregaciones\u00bb.<\/em><\/span>80<\/sup><\/a><\/span>\n

<\/em><\/p>\n

Esta determinaci\u00f3n no parece se cumpli\u00f3 tal cual porque \u00abhall\u00e1ndose en 1826 en esta capital visitando las Casas de las Hijas de la Caridad, el Sr. Fortunato Feu, Visitador de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, las Superioras de dichas casas, que entonces eran cuatro, a saber: Real Noviciado, Inclusa, Incurables Mujeres y Hospital General, dirigieron al Rey Don Fernando VII una solicitud, rog\u00e1ndole mandase al Sr. Feu les diese algunos misioneros como Directores. Agrad\u00f3 a Su Majestad la petici\u00f3n de las Hermanas y \u00e9l mismo habl\u00f3 al dicho Sr. Feu, pidi\u00e9ndole destinase algunos Misioneros para la direcci\u00f3n de las Hermanas de la Caridad existentes en Madrid. Con mucho respeto respondi\u00f3 el Sr. Feu al Rey, dici\u00e9ndole: Que era muy peligroso que viviesen en Madrid algunos Misioneros separados de sus Comunidades. A esto contest\u00f3 el Rey: Si es as\u00ed, f\u00fandese aqu\u00ed una casa: discurra usted el modo c\u00f3mo se debe ejecutar\u00bb<\/em>.<\/span>81<\/sup><\/a><\/span> El Visitador, P. Fortunato Feu (1824-1829), propuso entonces que la Real Hacienda comprase a la Congregaci\u00f3n la casa de la calle Tallers (Barcelona) que desde 1808 ven\u00eda desempe\u00f1ando (salvo alg\u00fan corto espacio) funciones de hospital militar. Aceptada la propuesta, la casa pas\u00f3 a la Real Hacienda en la tasada cantidad de 1.909.879 y 26 maraved\u00edes. Con la mitad de este dinero se compr\u00f3, en Madrid, la casa (y posesiones contiguas) llamada \u00abJard\u00edn de la Primavera\u00bb, propiedad del Marqu\u00e9s del Salar, en la calle Real del Barquillo.<\/span>82<\/sup><\/a><\/span> La otra mitad se destin\u00f3 a la compra de un nuevo terreno en el que edificar una nueva casa para la comunidad de Barcelona.<\/span>83<\/sup><\/a><\/span>\n

Concedida la autorizaci\u00f3n real para establecerse, por Real C\u00e9dula de Fernando VII<\/span>84<\/sup><\/a><\/span> del 6 de Julio de 1828 y la aprobaci\u00f3n del Sr. Cardenal de Toledo, lo hacen oficialmente el 17 de Julio del mismo a\u00f1o. Forman la primera comunidad los PP. Fortunato Feu, Buenaventura Codina, Felipe Barrag\u00e1n, Juli\u00e1n Gonz\u00e1lez de Soto, Juan Costa, Pedro Cast\u00e1n, Eusebio Fantova, Jos\u00e9 Miranda y Francisco Buil; cinco Hermanos coadjutores (Jos\u00e9 Comerma, Jaime Serinanell, Mariano Bauliri, Jos\u00e9 Ayneto y otro), cinco estudiantes (Jaime Borrell, Jos\u00e9 Marim\u00f3n, Pablo Planas, Gabriel \u00c1ngel y Manuel Barrio) y Antonio Far (subdi\u00e1cono novicio).<\/p>\n

Sus obligaciones son, adem\u00e1s de atender a la Direcci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, la atenci\u00f3n al Seminario Interno (la Asamblea General de 1829 determin\u00f3 que existiesen tanto en Madrid como en Barcelona \u00abpor exigirlo as\u00ed el bien de la Congregaci\u00f3n y la paz entre el Visitador y Superiores\u00bb<\/em>), los Ejercicios a todo tipo de personas (el primer ejercitante comienza el 8 de Mayo de 1829) aunque fueron m\u00e1s numerosas las tandas dedicadas a los Ordenandos y las Misiones por los pueblos (se inician en Las Rozas del 22 de Abril al 11 de Mayo de 1830).<\/p>\n

El 8 de Julio de 1834 la Junta de Sanidad, con motivo de la invasi\u00f3n del c\u00f3lera morbo, design\u00f3 la casa para Hospital militar de col\u00e9ricos. El Superior, P. Buenaventura Codina, respondi\u00f3 al d\u00eda siguiente que \u00abaceptamos con satisfacci\u00f3n esta disposici\u00f3n de S.E. y pueden venir cuando gusten los Sres. Comisionados por S.E. para ver la localidad que necesitan, la que se pondr\u00e1 inmediatamente a su disposici\u00f3n. A m\u00e1s de esto, sin embargo de ser solo siete los Sacerdotes y encargados de la direcci\u00f3n de todas las Hijas de la Caridad de Madrid, y del gobierno de todas las del Reino, se ofrece la Comunidad a prestar todo el servicio espiritual que fuere necesario a favor de los col\u00e9ricos [\u2026]. No puede esta Comunidad, por su mucha pobreza, ofrecer caudales para cubrir parte de los gastos que deber\u00e1n hacerse para la curaci\u00f3n de los pobres enfermos; pero, desde luego, ofrece una porci\u00f3n de tablados de cama y jergones correspondientes de que puede disponer\u00bb.<\/em> Afirma B. Paradela que quiz\u00e1 esta buena disposici\u00f3n y esta caridad espl\u00e9ndida libr\u00f3 a los Pa\u00fales de Madrid de ser envueltos en la horrible matanza de religiosos que tuvo lugar pocos d\u00edas despu\u00e9s <\/strong><\/em><\/a>.<\/span>85<\/sup><\/a><\/span>\n

2.5. S\u00edntesis del per\u00edodo 1704-1835<\/strong><\/h3>\n

Podemos caracterizar la \u00e9poca como de progresiva constituci\u00f3n de la C.M. en Espa\u00f1a sobre las bases del antiguo r\u00e9gimen: doble licencia real y episcopal, dotaci\u00f3n a cargo del erario p\u00fablico, imitaci\u00f3n en el r\u00e9gimen interno de las costumbres de San L\u00e1zaro en Par\u00eds y ubicaci\u00f3n (salvo Badajoz y Madrid) en los l\u00edmites de la Corona de Arag\u00f3n.<\/p>\n

Las funciones que van a desarrollar, aunque en bastantes casos se entremezclan, son fundamentalmente cuatro: atenci\u00f3n al Clero<\/strong> (Barbastro, Guisona, Reus, Madrid, Valencia y Badajoz), Ejercicios Espirituales<\/strong> (Barcelona, Palma, Madrid y, seguramente, el resto de las casas), Misiones<\/strong> (Barcelona, Palma de Mallorca, Valencia y Madrid) y formaci\u00f3n de los suyos<\/strong> (Barcelona, Madrid). La de Madrid tendr\u00e1, adem\u00e1s, la direcci\u00f3n de las Hijas de la Caridad<\/strong>.<\/span>86<\/sup><\/a><\/span>\n

La evoluci\u00f3n del n\u00famero de casas y de personal es lenta aunque progresiva no tanto por la falta de candidatos sino por la exigencia en ser admitidos e incorporados. El aumento neto fue de una unidad anual. La aportaci\u00f3n italiana (matriz original) fue escasa y, de hecho, en 1714 no quedaba en Espa\u00f1a ninguno de los primeros misioneros. Solo en 1733 se recibieron refuerzos italianos: los PP. Policarpo Ferrari y El\u00edas de Negri, que regresaron pronto a su pa\u00eds. Atendiendo a las fechas significativas de los subper\u00edodos encontramos los siguientes datos:<\/span>87<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n\n\n\n\n
A\u00d1O<\/strong><\/td>\nCASAS<\/strong><\/td>\nCL\u00c9RIGOS<\/strong><\/td>\nHERMANOS<\/strong><\/td>\nSEMINARISTAS<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
1704<\/td>\n1<\/td>\n6<\/td>\n4<\/td>\n5<\/td>\n<\/tr>\n
1774<\/td>\n5<\/td>\n54<\/td>\n28<\/td>\n9<\/td>\n<\/tr>\n
1808<\/td>\n6<\/td>\n77<\/td>\n33<\/td>\n5<\/td>\n<\/tr>\n
1834<\/td>\n8<\/td>\n96<\/td>\n33<\/td>\n6<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Los rasgos personales m\u00e1s significativos que definen a los miembros de la Misi\u00f3n en el Antiguo R\u00e9gimen son: 1\u00ba Es una Instituci\u00f3n con el personal relativamente joven; 2\u00ba El aumento del personal es constante aunque s\u00f3lo a partir del \u00faltimo tercio del s. XVIII es cuando comienza a ser importante (cortado en seco por la supresi\u00f3n de Comunidades del a\u00f1o 1835); 3\u00ba un buen n\u00famero de quienes acceden a ella lo hacen siendo ya sacerdotes o cl\u00e9rigos. Esta tendencia baja a medida que penetramos en el siglo XIX; 4\u00ba Entre sus miembros destaca un buen n\u00famero de Hermanos Coadjutores; 5\u00ba Abrumadora mayor\u00eda de catalanes y, entre ellos, de la provincia de Barcelona, con peque\u00f1as aportaciones bale\u00e1ricas y aragonesas; 6\u00ba La permanencia en la Misi\u00f3n es notable a\u00fan cuando es significativo el n\u00famero de quienes la dejan bien por propia voluntad o bien porque son expulsados; 7\u00ba Notorio grupo de misioneros que mueren antes de cumplir diez a\u00f1os de vocaci\u00f3n; 8\u00ba pero el rasgo m\u00e1s distintivo, seg\u00fan el P. Rom\u00e1n, fue \u00abla austeridad de vida, la observancia y el fervor espiritual\u00bb.<\/span>88<\/sup><\/a><\/span>\n

Desde el reconocimiento de la Provincia de Espa\u00f1a hasta 1835 se convocan cinco Asambleas Provinciales. El P. Vicente Ferrer en 1780; el P. Fernando Nualart en 1786 y 1788; el P. Antonio Segura (Vicario para Espa\u00f1a) en 1815 (aunque no fue estrictamente una Asamblea) y el P. Juan Roca en 1829.<\/span>89<\/sup><\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2.- La C.M. bajo el Antiguo R\u00e9gimen 2.1. Intentos de San Vicente por fundar en Espa\u00f1a Tres parecen ser los intentos, en tiempos de San Vicente, por establecer la Compa\u00f1\u00eda en Espa\u00f1a. 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