{"id":42565,"date":"2015-05-10T06:25:01","date_gmt":"2015-05-10T04:25:01","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=42565"},"modified":"2016-07-26T17:29:01","modified_gmt":"2016-07-26T15:29:01","slug":"la-devocion-mariana-en-la-religiosidad-popular","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-devocion-mariana-en-la-religiosidad-popular\/","title":{"rendered":"La devoci\u00f3n mariana en la religiosidad popular"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/h2>\n

a) Delimitaci\u00f3n de nuestro trabajo<\/em><\/h3>\n

\"OLYMPUS<\/a>En la V Semana de Estudios Vicencianos ya se encar\u00f3 la problem\u00e1tica de la religiosidad popular en su relaci\u00f3n con la evangelizaci\u00f3n rural. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde me ha corres\u00adpondido a m\u00ed retomar el tema, aunque de distinta \u00f3ptica.<\/p>\n

La devoci\u00f3n Mar\u00eda= ocupa un lugar privilegiado en el contexto global del universo religioso del pueblo en Espa\u00f1a. Pero, como tendremos oportunidad de comprobar, la devoci\u00f3n a Mar\u00eda y las manifestaciones de esa devoci\u00f3n guardan \u00edntima relaci\u00f3n con la contextura vital y la historia de nuestro pueblo, como lo guardan igualmente el origen y desarrollo de todo ese fen\u00f3meno que llamamos religiosidad popular. Es por eso que no podemos acercarnos a ese vertiente mariana sin una previa clarificaci\u00f3n respecto al hecho global de la religiosidad popular.<\/p>\n

Pero hay que delimitar el terreno; de lo contrario nos per\u00adder\u00edamos en una serie interminable de cuestiones de mayor o menor inter\u00e9s, ciertas u opinables.<\/p>\n

Por otra parte, los ponentes que me han precedido ya han clarificado varios puntos (teol\u00f3gicos, b\u00edblicos, hist\u00f3ricos, ca\u00adtequ\u00e9ticos…) pr\u00f3ximos al tema que se me ha asignado. Mi cometido (al menos as\u00ed lo he interpretado) es probar la impor\u00adtancia de Mar\u00eda en la religiosidad popular. Y ello desde un \u00e1ngulo \u2014no el \u00fanico, pero s\u00ed de especial inter\u00e9s e importan\u00adcia\u2014 que me es m\u00e1s conocido : desde los santuarios marianos.<\/p>\n

Despu\u00e9s de unas aclaraciones generales, que juzgo ne\u00adcesarias, sobre la religiosidad popular, har\u00e9 un breve recorrido por la historia para resaltar aquellos hechos que han podido incidir en el origen y desarrollo del tema asignado. Mas en concreto resaltar\u00e9 la importancia de los Santuarios, fiestas, nombres… dedicados a la Virgen y su incidencia en la vida de un sector numeros\u00edsimo del pueblo. Ofrecer\u00e9 una s\u00edntesis de un trabajo realizado por m\u00ed en cinco santuarios significativos. Intentar\u00e9 un an\u00e1lisis de la motivaciones religiosas de los ca\u00adt\u00f3licos populares para pasar a una valoraci\u00f3n de las mismas y ofrecer, a modo de conclusi\u00f3n, unas l\u00edneas que iluminen nuestra tarea evangelizadora concreta.<\/p>\n

b) Aclaraciones necesarias en torno a la religiosidad popular<\/em><\/h3>\n
    \n
  1. La religiosidad popular no es un fen\u00f3meno privativo del catolicismo; se da en todas las religiones, especialmente en las llamadas de \u00absalvaci\u00f3n universal\u00bb. Los soci\u00f3logos de la re\u00adligi\u00f3n constatan que toda religi\u00f3n universal, cuando se hace patrimonio de las masas \u2014y debe llegar a ellas por su mismo car\u00e1cter salvador universal\u2014 se contamina. S\u00f3lo las \u00e9lites son capaces de percibir y realizar las elevadas exigencias que im\u00adplica. Su extensi\u00f3n lo hace pagando el precio de la p\u00e9rdida de profundidad y originalidad.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/li>\n
  2. Concret\u00e1ndonos a la religiosidad popular en el cato\u00adlicismo occidental hay que introducir otros factores que nos iluminen ese fen\u00f3meno. Y el m\u00e1s fundamental es c\u00f3mo se llev\u00f3 a cabo la tarea evangelizadora desde los primeros siglos. En el paso de las religiones paganas al cristianismo influyeron m\u00e1s causas socio-pol\u00edticas (Edicto de Mil\u00e1n, conversiones y decretos de Emperadores…) que verdadera conversi\u00f3n. Se comprende f\u00e1cilmente que siguieran perdurando antiguas creencias y ritos paganos hermanados o revestidos de las creencias y pr\u00e1cticas cristianas en perfecto sincretismo.<\/li>\n
  3. Otro factor decisivo fue la \u00aboficializaci\u00f3n\u00bb del cris\u00adtianismo, es decir, su identificaci\u00f3n con un aparato institucio\u00adnal r\u00edgido, con un grupo social determinado, con unas f\u00f3r\u00admulas lit\u00fargicas inmutables… El distanciamiento de ese cris\u00adtianismo oficial de la vida, cultura y lengua del pueblo, llev\u00f3 a \u00e9ste a una asimilaci\u00f3n deficiente y superficial de las formas religiosas de la religi\u00f3n oficial. \u00abEl pueblo acept\u00f3 asistir a unos ritos que no le dec\u00edan pr\u00e1cticamente nada y que no com\u00adprend\u00eda; aprendi\u00f3 de memoria una teolog\u00eda que, en el mejor de los casos, era la formulaci\u00f3n de la fe de otras conciencias que la suya; tom\u00f3 prestadas f\u00f3rmulas estereotipadas de ora\u00adci\u00f3n creadas por otros; recibi\u00f3 pasivamente unos sacramentos que hab\u00edan perdido toda significaci\u00f3n a fuerza de esquema\u00adtizar el simbolismo que comportaban y de racionalizar su comprensi\u00f3n (…) En esta situaci\u00f3n, y por una reacci\u00f3n de compensaci\u00f3n muy comprensible, el pueblo cre\u00f3 una serie de manifestaciones en las que su voz natural, reprimida por la deficiente evangelizaci\u00f3n, se expres\u00f3 con acentos ancestrales, aunque te\u00f1idos superficialmente de cristianismo. La incapa\u00adcidad de la Iglesia para implantar el cristianismo en el pueblo, en su cultura, en su lengua, en sus aspiraciones, creando un aut\u00e9ntico cristianismo popular, determin\u00f3 y ha seguido de\u00adterminando durante toda la Historia en Occidente, y, posteriormente en los pueblos dominados y \u00abevangelizados\u00bb por Occidente, el resurgimiento de esa realidad ambigua que lla\u00admamos religiosidad popular\u00bb.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/li>\n
  4. Son hip\u00f3tesis y posibles explicaciones del fen\u00f3meno tan rico, complejo y real de la religiosidad popular. \u00abComo punto de partida creo que hay que trabajar sobre la base de que existe un lecho com\u00fan de religiosidad humana en el que se implantan, arraigan y crecen todas las religiones; y que la funci\u00f3n de \u00e9stas consiste en ir depur\u00e1ndolo y haciendo su desarrollo hacia la plenitud del esp\u00edritu religioso (…). El tra\u00adbajo de elevaci\u00f3n, de espiritualizaci\u00f3n interior y de proyec\u00adci\u00f3n exterior que lleva a cabo una determinada religi\u00f3n, deja siempre masas de gente, incluso de sus adeptos y fieles, que siguen parcialmente inmersos en ese lecho primordial com\u00fan del r\u00edo de la religiosidad humana\u00bb.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/li>\n
  5. Ante un fen\u00f3meno tan complejo como es la religiosi\u00addad popular resulta dif\u00edcil una definici\u00f3n englobante y pre\u00adcisa. S\u00f3lo a trav\u00e9s de descripciones de sus diversas manifesta\u00adciones nos podemos aproximar a su comprensi\u00f3n.
    \nA cualquier observador del catolicismo de nuestro pueblo le es f\u00e1cil constatar que existe una mayor\u00eda de personas que no tiene los mismos conceptos y comportamientos que los \u00abmilitantes\u00bb (procesiones, romer\u00edas, fiestas patronales, nove\u00adnas, santuarios, Hermandades, representaciones sacras, devo\u00adciones…). Son expresiones de un cristianismo elemental, empobrecido, con una carencia cr\u00f3nica de evangelizaci\u00f3n, emotivo, exhuberante en ritos y fiestas, contaminado con ele\u00admentos religiosos de muy diversa procedencia y s\u00f3lo parcial\u00admente cristianizados.
    \nReligiosidad popular ser\u00eda ese conjunto de mediaciones o de expresiones de todo tipo en las que un sujeto \u2014el pueblo\u2014vive su actitud o su relaci\u00f3n ante lo trascendente, ante el misterio.<\/span>    4<\/sup><\/a><\/span><\/li>\n
  6. Otro t\u00e9rmino que se presta a ambig\u00fcedades, y por eso exige una aclaraci\u00f3n, es el concepto de \u00abpueblo\u00bb o \u00abpopular\u00bb. \u00bfEn qu\u00e9 sentido lo tomamos referido a la religiosidad?\n