{"id":42453,"date":"2011-07-30T03:33:39","date_gmt":"2011-07-30T01:33:39","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=42453"},"modified":"2011-07-30T03:33:39","modified_gmt":"2011-07-30T01:33:39","slug":"la-eucaristia-epifania-de-dialogo-y-de-comunion-el-ejemplo-de-san-justino-de-jacobis","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-eucaristia-epifania-de-dialogo-y-de-comunion-el-ejemplo-de-san-justino-de-jacobis\/","title":{"rendered":"La Eucarist\u00eda, Epifan\u00eda de Di\u00e1logo y de Comuni\u00f3n: el ejemplo de San Justino de Jacobis"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/em><\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>Abuna Yaqob Maryam \u2014 \u00abeste es el nombre con que me conocen<\/em> <\/em>en este pa\u00eds\u00bb<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span> \u2014, mor\u00eda el 31 de julio de 1860, rodeado amablemente de sus sacerdotes abisinios, en el ardiente y desolado valle de Aliga\u00adde,<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>) no lejos de Hebo, en lo que hoy es Eritrea. Las continuas priva\u00adciones, la dura prisi\u00f3n y la obstinada persecuci\u00f3n de Abuna Selama, suprema autoridad religiosa de la Iglesia Ortodoxa Abisinia, al fin pudieron con la voluntad tenaz y la resistencia f\u00edsica de Abuna Yaqob, templadas en los 21 largos a\u00f1os de \u00e1speras y continuas fati\u00adgas apost\u00f3licas.<\/p>\n

1. Una piedad eucar\u00edstica<\/em> tradicional<\/strong><\/h2>\n

En 1809 en la antigua iglesia parroquial de Santa Mar\u00eda de la Encina<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>) en San Fele (Potenza), Justino de Jacobis, con apenas nueve a\u00f1os, recib\u00eda la primera comuni\u00f3n de manos de Mons. Gianfilippo Ferrone, obispo de Muro-Lucano. Este acontecimiento dej\u00f3 una huella indeleble en la robusta piedad del preadolescente Justino, que en adelante ser\u00eda marcadamente eucar\u00edstica.<\/p>\n

San Vicente de Pa\u00fal (1581-1660)<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> hab\u00eda recomendado insistente\u00admente a los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, fundada por \u00e9l (25, enero, 1625), mantener alto el fervor de su consagraci\u00f3n a los pobres (consecratio ad pauperes<\/em>)<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> por medio de ejercicios piadosos, el primero de todos, la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Los testimonios m\u00e1s autorizados que nos ha llegado, sobre la piedad eucar\u00edstica de Jus\u00adtino de Jacobis, provienen de las declaraciones juradas de sus coher\u00admanos lazaristas y de simples laicos, con ocasi\u00f3n de los Procesos informativos diocesanos a trav\u00e9s del largo y complejo \u00abIter canonico\u00bb<\/em> <\/em>que culmin\u00f3, primero en su beatificaci\u00f3n y luego en su canoniza\u00adci\u00f3n.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Los testigos est\u00e1n de acuerdo en decir que Justino, antes de subir al p\u00falpito para las misiones al pueblo, ministerio espec\u00edfico de su congregaci\u00f3n, ligado al carisma del Fundador, sol\u00eda entretenerse largamente en profunda meditaci\u00f3n ante el sagrario.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> La meta de la m\u00e1s profunda meditaci\u00f3n es siempre la comuni\u00f3n \u00edntima con el Padre, que se realiza por medio de Jesucristo en la Eucarist\u00eda. De hecho, en la contemplaci\u00f3n, m\u00e1s que conocer a Dios en s\u00ed mismo, se le experimenta en lo m\u00e1s profundo de uno mismo, mientras que en la predicaci\u00f3n, se le transmite a los fieles.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Nada tiene de extra\u00f1o que su predicaci\u00f3n produjese un tan amplio seguimiento y consenso entre los fieles de las diversas comunidades que el visit\u00f3 en la Italia meridional.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n

Los dos a\u00f1os que Justino vivi\u00f3 en Lecce, como Superior de aquella comunidad (1830-1836), est\u00e1n llenos de an\u00e9cdotas vivas que mani\u00adfiestan su sencilla pero s\u00f3lida piedad eucar\u00edstica. En la hermosa capi\u00adlla que \u00e9l hab\u00eda hecho construir con tantos sacrificios, incluidos los que proven\u00edan de las cr\u00edticas de los cohermanos y de las advertencias oficiales de los superiores, preocupados por los gastos excesivos, se le ve\u00eda frecuentemente durante la jornada detenerse a adorar el Sant\u00ed\u00adsimo Sacramento. Para Justino esto significaba una forma intensa de comuni\u00f3n, de verdadera simbiosis con el Se\u00f1or, un \u00abcomerlo con los<\/em> <\/em>ojos\u00bb<\/em>, es decir apropiarse, identificarse, llegar a ser un todo con \u00e9l. \u00abComer con los ojos\u00bb<\/em> es un mirar en profundidad en el misterio y m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l, con la misma fe que precede y acompa\u00f1a sea el \u00abcomer\u00bb (manducatio<\/em>) que el \u00abmirar\u00bb (contemplatio<\/em>); la fe capaz de reconocer y desear la Palabra hasta comerla (cf. Ez. 3,1-15). Mirar y comer con los ojos no son cosas distintas, son dos momentos interdependientes que juntos habilitan para la contemplaci\u00f3n. Mirar no indica s\u00f3lo una facultad de os ojos. Es un mirar especial: comunicaci\u00f3n intensa, expresi\u00f3n de una relaci\u00f3n, dice lo que uno es para el otro, es un saber captar la esencia del misterio. Es un proceso de uni\u00f3n trans\u00adformante: un \u00e9xodo de la propia voluntad, un salir de s\u00ed mismo para entrar en \u00edntima uni\u00f3n con la voluntad de Dios, para enriquecernos con \u00e9l. El que se cierra en si mismo, al fin se pierde, mientras que el<\/em> <\/em>que se da a si mismo, al fin se encuentra<\/em> (cf. Jn. 12,25; Mt. 10,39; Mc. 8,35; Lc. 9,24). La Eucarist\u00eda es el centro m\u00edstico del cristia\u00adnismo, en el que Dios, de modo misterioso, sale continuamente de s\u00ed mismo y nos arrastra en su abrazo de comuni\u00f3n.<\/p>\n

Los cohermanos de San L\u00e1zaro cuentan tambi\u00e9n que el hermano coadjutor encargado de despertar por la ma\u00f1ana, oy\u00f3 que De Jacobis le preguntaba si hab\u00eda sonado ya la hora para el descanso de la noche. El hermano entre estupefacto y admirado, contest\u00f3 que lo que Justino acababa de o\u00edr era la campana para levantarse. De Jacobis, sin darse cuenta, hab\u00eda pasado toda la noche inmerso en la adora\u00adci\u00f3n de la Eucarist\u00eda.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

Pero el episodio m\u00e1s extraordinario ocurrido en la vida de Abuna Yaqob Maryam se remonta al tiempo de su primer viaje a \u00c1frica. El 24 de mayo de 1839, en compa\u00f1\u00eda de P. Luigi Montuori, camino de Siria,<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Justino zarp\u00f3, a su vez, de Civitavecchia, para Alejandr\u00eda de Egipto, desde donde despu\u00e9s habr\u00eda continuado para Massawa, sobre las quebradas e insidiosas costas del mar Rojo. Despu\u00e9s de dos d\u00edas de navegaci\u00f3n, la nave arrib\u00f3 al puerto de la Valleta, en Malta, primera etapa de un viaje que hab\u00eda resultado m\u00e1s largo y dif\u00edcil de lo previsto. Al d\u00eda siguiente, de madrugada, De Jacobis se acerc\u00f3 a la catedral de S. Juan para celebrar la Eucarist\u00eda. Era la primera misa celebrada en el viaje para llegar a su misi\u00f3n en tierra de \u00c1frica.<\/p>\n

Justino celebr\u00f3 con su fervor acostumbrado, demor\u00e1ndose junto al altar por casi una hora. Los testigos oculares lo cuentan as\u00ed: Hemos<\/em> <\/em>asistido a su misa y hemos visto al Ni\u00f1o Jes\u00fas sobre su cabeza, desde<\/em> <\/em>la elevaci\u00f3n hasta la comuni\u00f3n<\/em>.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Signo y gracia de la evangelizaci\u00f3n que Justino habr\u00eda de llevar adelante, al paso que avanzaba tambi\u00e9n en su santidad.<\/p>\n

Estos episodios, narrados con una franca sencillez franciscana, son un testimonio acreditado de la consolidada espiritualidad euca\u00adr\u00edstica de San Justino, de la que \u00e9l supo sacar la fuerza secreta para un ministerio fructuoso e incisivo, como se manifestar\u00eda luego en Abisinia.<\/p>\n

2. La Eucarist\u00eda, coraz\u00f3n del di\u00e1logo ecum\u00e9nico<\/strong><\/h2>\n

El encuentro con el luterano Dr. Wilhelm Schimper constituy\u00f3 un acontecimiento decisivo en la metodolog\u00eda misionera que adoptar\u00e1 como consecuencia San Justino de Jacobis. El Dr. Schimper hab\u00eda llegado a Abisinia en 1832 para una espec\u00edfica misi\u00f3n cient\u00edfica por encargo de una sociedad de naturalistas de W\u00fcnttemburg (Alema\u00adnia). Entregado con entusiasmo al estudio de la flora del Tigr\u00e1y, con el tiempo reuni\u00f3 preciosas colecciones que pasaron a enriquecer los mejores museos de Europa, incluso los del Vaticano.<\/p>\n

El encuentro con De Jacobis hizo madurar en \u00e9l, el deseo de hacerse cat\u00f3lico: \u00ab[…] todo lo que he visto en vosotros, me ha dado la<\/em> <\/em>convicci\u00f3n de que Jesucristo est\u00e1 en vosotros. […] es como si yo<\/em> <\/em>viniese a descubrir la vida de Cristo que vosotros imit\u00e1is y esto me da<\/em> <\/em>una gran confianza<\/em>\u00ab.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n

El Dr. Schimper, acostumbrado a aceptar \u00fanicamente los datos que resultan de una seria investigaci\u00f3n cient\u00edfica, encontr\u00f3 parti\u00adcularmente dif\u00edcil aceptar el misterio de la presencia real en a Euca\u00adrist\u00eda. \u00abNecesito […] aclararme sobre aquellos puntos en los que mi<\/em> <\/em>raz\u00f3n no puede estar de acuerdo con la fe\u00bb<\/em>.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> Siguiendo sus pensa\u00admientos, declara sin medios t\u00e9rminos \u00ab[…] lo que yo quiero abrazar es<\/em> <\/em>la verdad\u00bb<\/em>.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n

En Europa, los siglos XVII y XVIII, que son los siglos en los que se funda y se desarrolla a Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, representan un cuadro hist\u00f3rico muy interesante, porque se encuentran en una encrucijada, A las nuevas cuestiones que se proponen, en un periodo en el que la fe y la raz\u00f3n se colocan en posturas irreconciliables, se dan dos respuestas: la del ultramontanismo, que intenta conmover<\/em> <\/em>por la est\u00e9tica y la de las Luces (Voltaire, Kant, etc.)<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> deseosos de convencer por la \u00e9tica.<\/p>\n

Precisamente para ayudar al racionalista<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> Dr. Schimper en su b\u00fasqueda fatigosa, pero tanto m\u00e1s determinada b\u00fasqueda de la ver\u00addad, De Jacobis escribi\u00f3, expresamente para \u00e9l, un breve pero denso texto sobre la Eucarist\u00eda, una especie de Peque\u00f1a Suma de Teolog\u00eda Eucar\u00edstica (\u00abSummula thelog\u00edae eucaristicae\u00bb<\/em>). Comentando la pre\u00adgunta sincera de Schimper, Justino se expresaba en estos t\u00e9rminos: \u00ab[…] no le faltaba, […] m\u00e1s que el don de la fe\u00bb<\/em>;<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> palabras que dejan entender una valoraci\u00f3n lisonjera del personaje en cuesti\u00f3n. Y que la b\u00fasqueda de la verdad fuera el valor prioritario y la mayor preocu\u00adpaci\u00f3n de entrambos, brota con fuerza desde los textos: nueve veces en las dos cartas<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> de Schimper y seis veces en el texto de Justino sobre la Eucarist\u00eda,<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> refiri\u00e9ndose a su b\u00fasqueda, se habla de un asunto sostenido por \u00abamantes de la verdad\u00bb<\/em>.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> La suya es una especie de misi\u00f3n com\u00fan en la que el culto apasionado a la Verdad les capa\u00adcita para un ministerio diverso, mas complementario, al interno de la comunidad de los creyentes: \u00abCon tantas razones para estar separados<\/em> <\/em>entre nosotros para siempre, el buen Dios hab\u00eda dado a nuestras almas<\/em> <\/em>una condici\u00f3n tal que desde el momento que nos encontramos, ya no<\/em> <\/em>pod\u00edamos sino estar juntos, y abrir mutuamente nuestro coraz\u00f3n para<\/em> <\/em>descubrir e mandato que nos hab\u00edan dado al enviarnos a Abisinia y que<\/em> <\/em>ten\u00edamos que cumplir. […] somos dos seres privilegiados, destinados<\/em> <\/em>a realizar el designio amoroso del verdadero amigo de los hombres,<\/em> <\/em>[…] Se\u00f1or he aqu\u00ed la finalidad de nuestra vocaci\u00f3n que el buen Dios<\/em> <\/em>nos ha dado envi\u00e1ndonos a Abisinia\u00bb<\/em>.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span> La fuerza del amor intensifica la cualidad y el empe\u00f1o de la investigaci\u00f3n. Este ardiente amor lo ha esperimentado todo el que con esfuerzo y tenacidad ha conseguido llegar felizmente al puerto de la verdad,<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> felicidad colmada, en la perspectiva indicada por el Maestro: \u00abLa verdad os har\u00e1 libres\u00bb.<\/em><\/p>\n

La petici\u00f3n del Dr. Schimper no pod\u00eda ser m\u00e1s expl\u00edcita y con\u00adcreta: \u00abYa que vuestro amor puede servirme como un medio de ilumi\u00ad<\/em>naci\u00f3n, os suplico que me hag\u00e1is alguna peque\u00f1a observaci\u00f3n, sencilla<\/em> <\/em>y breve, […] sobre lo que se refiere a la comuni\u00f3n, de modo que […] yo<\/em> <\/em>pueda repetir […] la presencia real de Cristo que est\u00e1 en la hostia y en<\/em> <\/em>el vino, que son su carne y su sangre. No me falta m\u00e1s que esto para<\/em> <\/em>ser cat\u00f3lico y declararme tal. […] no me atrevo a pensar que sea un<\/em> <\/em>buen cat\u00f3lico si no poseo una completa prueba o certeza de que en la<\/em> <\/em>comuni\u00f3n est\u00e1 la verdadera presencia de Cristo\u00bb<\/em>.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span> Disponi\u00e9ndose con caridad pastoral a acoger la petici\u00f3n del cient\u00edfico tedesco, De Jaco-bis anticipa la sensibilidad y los contenidos del documento conciliar sobre el ecumenismo, hasta en sus mismas palabras: \u00ab[…1 ha llegado<\/em> <\/em>el momento en que el buen Dios quiere dar una bella prueba a nuestros<\/em> <\/em>hermanos separados del inefable querido misterio de la presencia real<\/em> <\/em>de Jesucristo […] nuestro hermanos no tienen ya gran dificultad para<\/em> <\/em>unirse a los hermanos amados en la gran casa de nuestro Padre<\/em> <\/em>com\u00fan\u00bb<\/em>.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span> Se\u00f1al \u00e9sta de que los santos, bajo la acci\u00f3n iluminadora del Esp\u00edritu Santo, anticipan intuiciones y valores que a los cristia\u00adnos nos es dado recoger s\u00f3lo gradual y fatigosamente, en un lapso de tiempo mucho mayor.<\/p>\n

Sorprendentemente a\u00fan antes de adentrarse en la viva discusi\u00f3n teol\u00f3gica y sin esperar a hacer el balance de sus argumentos sobre la eucarist\u00eda, San Justino de Jacobis hace una declaraci\u00f3n de amor respecto a sus hermanos separados: \u00ab[..] i Protestantes que yo amo \u00ab<\/em>.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> Para \u00e9l, a\u00fan incluso antes que fijar donde est\u00e1 la verdad, es de ca\u00adpital importancia buscar el fundamento de la unidad y la concor\u00addia, porque \u00abAl atardecer de la vida nos examinar\u00e1n sobre el amor\u00bb<\/em>.<\/span>28<\/sup><\/a><\/span> Y la Eucarist\u00eda es la cumbre y la fuente inagotable del mandamiento del amor. \u00abY sobre todo esto, la caridad que es el v\u00ednculo de toda<\/em> <\/em>perfecci\u00f3n\u00bb<\/em> (Col. 3,14). Amor que distingue a los seguidores de Jes\u00fas: \u00abEn esto conocer\u00e1n que sois mis disc\u00edpulos, en que os am\u00e9is los unos a<\/em> <\/em>los otros\u00bb<\/em> (Jn. 13,35), amor que fundamenta la comuni\u00f3n entre os hombres, condici\u00f3n indispensable para una comuni\u00f3n duradera con Dios y entre s\u00ed: \u00ab[..] los que est\u00e1n unidos por el amor, lo est\u00e1n inse\u00ad<\/em>parablemente para siempre\u00bb<\/em>.<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>\n

Lo que dice el pensamiento, su contenido, y el sentir \u00edntimo del coraz\u00f3n de Justino de Jacobis est\u00e1n en perfecta sinton\u00eda con el esp\u00ed\u00adritu ecum\u00e9nico del Beato Juan XXIII, del Vaticano II y del magisterio ordinario de la Iglesia: \u00abEs mucho m\u00e1s fuerte lo que nos une que lo<\/em> <\/em>que nos separa<\/em>\u00ab.<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>
\n<\/sup><\/p>\n

3. \u00abSe trata de hacer justicia a la verdad\u00bb<\/strong><\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/h2>\n

\u00ab[..] os hall\u00e1is iluminados m\u00e1s que por el buen sentido, porque<\/em> <\/em>est\u00e1is animados de un vivo deseo de la verdad sobre las principales<\/em> <\/em>dificultades. [..] la fuerza de la verdad tiene un poder inmenso sobre<\/em> <\/em>almas como la vuestra\u00bb<\/em>.<\/span>32<\/sup><\/a><\/span> Estas reconocidas e innegables disposicio\u00adnes interiores del naturalista alem\u00e1n, muestran a De Jacobis particu\u00adlarmente audaz y al mismo tiempo exigente, al proponerle nuevas metas, cada vez m\u00e1s dif\u00edciles de conseguir, s\u00f3lo a costa de una entrega y constancia fuera de lo ordinario: \u00abY como el amor hacia<\/em> <\/em>los amigos acerca a Jesucristo y el amor a Jesucristo acerca a los ami\u00ad<\/em>gos, yo satisfago uno y otro deber, gran deber de mi alma, ofreci\u00e9n\u00ad<\/em>doos por escrito las razones que dese\u00e1is\u00bb<\/em>.<\/span>33<\/sup><\/a><\/span> Y San Justino ofrece al Dr. Schimper como fuentes de estudio, de investigaci\u00f3n y de refle\u00adxi\u00f3n, estos cinco medios fundamentales: 1\u00ba) El depositum fidei<\/em> de la Iglesia: \u00ab[…] hay que creer lo que la Iglesia ha cre\u00eddo siempre: y la Igle\u00adsia ha cre\u00eddo siempre la Presencia Real\u00bb<\/em>.<\/span>34<\/sup><\/a><\/span> Y a\u00f1ade con la detallada precisi\u00f3n de quien es consciente de la gran responsabilidad que pesa sobre quien transmite la verdad, como para poner en guardia a Schimper: \u00abLas impresiones personales no son una buena gu\u00eda para<\/em> <\/em>nuestra fe, hay que referirse a las interpretaciones de la Iglesia pre\u00ad<\/em>sidida por su Jefe natural al que competen cuestiones como esta\u00bb<\/em>.<\/span>35<\/sup><\/a><\/span> 2\u00ba) La Sagrada Escritura en general y los Evangelios en particular: \u00ab[…] un libro en el que el Esp\u00edritu Santo que lo ha escrito, se mani\u00ad<\/em>fiesta por doquier […]\u00bb<\/em>,<\/span>36<\/sup><\/a><\/span> \u00ab[…] los Santos Padres han dicho que la<\/em> <\/em>Palabra de la Escritura est\u00e1 llena de grandes frutos\u00bb<\/em>.<\/span>37<\/sup><\/a><\/span> \u00abTomemos as\u00ed el<\/em> <\/em>Evangelio y le\u00e1mos, sin comentario alguno, el libro sobrehumano<\/em>.<\/span>38<\/sup><\/a><\/span> […]Despu\u00e9s continuando la lectura, entrad en el cap\u00edtulo 6 de San<\/em> <\/em>Juan y encontrar\u00e9is la escena de la multiplicaci\u00f3n de los panes; la nece\u00adsidad de la fe y finalmente el esc\u00e1ndalo de los cafarna\u00edtas ante la<\/em> <\/em>manera clara y repetida con que Jes\u00fas dice que es necesario comer su<\/em> <\/em>carne y beber su sangre para participar en la vida eterna\u00bb<\/em>.<\/span>39<\/sup><\/a><\/span> En el lute\u00adranismo la piedad eucar\u00edstica se fundamenta sobre todo en la Pala\u00adbra de Dios, ya que el sacramento es visto como una palabra en acto<\/em>, que se demuestra por su misma presentaci\u00f3n. Gracias a su profunda teolog\u00eda de la Palabra y de los sacramentos, el luteranismo testimo\u00adnia que la Cena<\/em> puede ser vivida como la misma Palabra en base a la cual el fiel es justificado por la fe y no por las obras de su piedad.<\/span>40<\/sup><\/a><\/span> 3\u00ba) Los libros de la Liturgia Ge\u2019ez: \u00ab[…] El Libro Ritual de esta Iglesia<\/em> <\/em>es del tiempo de San Frumencio, de Atanasio, del siglo de oro de la fe<\/em> <\/em>cristiana. Ahora, dado que en este libro se encuentra expresada la creen\u00adcia cat\u00f3lica sobre la Presencia Real con f\u00f3rmulas quiz\u00e1 m\u00e1s vivas de las que tenemos en nuestro Ritual Latino [..], os pongo a disposici\u00f3n<\/em> <\/em>las palabras de la liturgia en la lengua original con su traducci\u00f3n;<\/em> <\/em>consultad por vuestra parte los Textos, pedid a los doctores [ ..]\u00bb<\/em>.<\/span>41<\/sup><\/a><\/span> 4\u00ba) Los Padres de la Iglesia: \u00ab[ ..] puedo asegurar que en la lectura de<\/em> <\/em>los Santos Padres, que ha sido una de mis casi continuas ocupacio\u00ad<\/em>nes, he encontrado por doquier la confirmaci\u00f3n de esta verdad\u00bb<\/em>.<\/span>42<\/sup><\/a><\/span> 5\u00ba) El magisterio solemne de la Iglesia y la historia del dogma: \u00ab[..] La encuentro hasta en los m\u00e1s antiguos concilios\u00bb<\/em>.<\/span>43<\/sup><\/a><\/span> \u00abEs lo que<\/em> <\/em>nos dice el Concilio de Florencia cuando hablando de las ofrendas de la<\/em> <\/em>comuni\u00f3n, nos dice que se trata de la coadunatio hominis ad Chris\u00ad<\/em>tum\u00bb<\/em>.<\/span>44<\/sup><\/a><\/span> Aqu\u00ed San Justino recuerda oportunamente la \u00edntima conexi\u00f3n entre encuentro y eucarist\u00eda, donde encontrarse significa reconci\u00adliarse con los hombres y con Dios. Y precisamente en este contexto de fidelidad y de asentimiento interior al magisterio de la Iglesia, y por lo tanto de autentica comuni\u00f3n (comun-uni\u00f3n<\/em>), es donde Jus\u00adtino coloca el peculiar ministerio petrino: \u00ab[..] el Cat\u00f3lico quiere o\u00edr<\/em> <\/em>la voz misma de Dios a trav\u00e9s de aquel a quien Jesucristo ha dicho:<\/em> <\/em>el que os recibe, me recibe a m\u00ed mismo\u00bb<\/em>.<\/span>45<\/sup><\/a><\/span>\n

La unidad pertenece a la naturaleza misma de la Iglesia, en su caracter\u00edsticas esenciales y en su notas fundamentales: una, santa cat\u00f3lica y apost\u00f3lica. Unidad como motivo sobre el que se basa su credibilidad en el mundo: \u00abComo t\u00fa, Padre, est\u00e1s en m\u00ed y yo en ti, que<\/em> <\/em>tambi\u00e9n ellos sean uno, para que el mundo crea que t\u00fa me has<\/em> <\/em>enviado\u00bb<\/em> (Jn. 17,21).<\/p>\n

4. La Eucaristia, fuente de la misi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

El deber misionero de evangelizar a todas las gentes. \u00abId, pues,<\/em> <\/em>y ense\u00f1ar a todas las naciones\u00bb<\/em> (Mt. 28,19), se basa en el bautismo que confiere el car\u00e1cter indeleble de hijos de Dios<\/em>; eso comporta un estilo de vida cristiana, centrado sobre la propuesta evang\u00e9lica y sobre el cumplimiento de la Ley. De ello, la Eucarist\u00eda es la cumbre y el ejemplo m\u00e1s cabal. El anuncio del Evangelio tiene su n\u00facleo central en la Eucarist\u00eda como sacramento de comuni\u00f3n con Dios y con los hombres-hermanos. Hoy, m\u00e1s que nunca, la misi\u00f3n es comu\u00adnicaci\u00f3n de esta experiencia de comuni\u00f3n, compartiendo con los dem\u00e1s los frutos de un exigente compromiso de comuni\u00f3n y de soli\u00addariedad, sobre todo a favor de los m\u00e1s pobres. En ella est\u00e1n com\u00adprometidos todos los bautizados, cada uno conforme a la propia llamada, dentro de la comunidad eclesial. Es interesante notar la \u00edntima relaci\u00f3n que Justino establece entre la Eucarist\u00eda y el miste\u00adrio de la Encarnaci\u00f3n como voluntad reiterada por parte de Dios, de comunicar con el hombre, de establecer con \u00e9l una relaci\u00f3n cada vez m\u00e1s personal y duradera. En la encarnaci\u00f3n, Dios ha bajado en Cristo y ha asumido \u00e9l mismo la precariedad, los l\u00edmites, la fragilidad del ser humano: \u00abA los que creemos en la comuni\u00f3n que se establece<\/em> <\/em>entre lo finito y el infinito, entre la debilidad y el poder, entre Dios y el<\/em> <\/em>hombre, en la gran obra de la Encarnaci\u00f3n, no debe parecernos impo\u00ad<\/em>sible, la otra comunicaci\u00f3n que podr\u00eda establecerse entre ellos, […1 para<\/em> <\/em>los que creen en el misterio de la encarnaci\u00f3n no debe haber ninguna<\/em> <\/em>dificultad en creer en todos los medios misteriosos que el buen Dios<\/em> <\/em>ha usado para comunicarse con el hombre y sobre todo, a\u00f1ado yo,<\/em> <\/em>por medio de la comuni\u00f3n. […1 Y por esto, \u00e9l ha unido la humanidad<\/em> <\/em>a Dios con lazos tan estrechos que son precisamente los lazos de la<\/em> <\/em>Encarnaci\u00f3n. […1 Todos los otros sacramentos, por consiguiente,<\/em> <\/em>que nos ponen m\u00e1s o menos, en esta dichosa y noble comuni\u00f3n,<\/em> <\/em>no hacen sino referencia a esta mayor comunicaci\u00f3n que nos da,<\/em> <\/em>conforme a la afirmaci\u00f3n de Cristo, la vida eterna\u00bb<\/em>.<\/span>46<\/sup><\/a><\/span> La Eucarist\u00eda representa el v\u00e9rtice al que tiende la actividad evangelizadora de la Iglesia, que tiene como prioridad absoluta, la de llevar a todos los hombres a la perfecta comuni\u00f3n con Dios por Jesucristo, sacramento universal de salvaci\u00f3n, que al entrar en su existencia, la transfor\u00admar\u00e1. La Eucarist\u00eda es la pregustaci\u00f3n<\/em> de un mundo nuevo, en el que la solidariedad y la paz podr\u00e1n terminar con los pecados contra la unidad perpetrados a los largo de los siglos, por un hombre contra otro hombre (cf. Gen. 4,8 ss.). En esta perspectiva, la Eucarist\u00eda, como sacramentum unitatis et caritatis<\/em>, representa la referencia final del ecumenismo empe\u00f1ado en la b\u00fasqueda de la unidad de la fe. La fe es el principio din\u00e1mico del origen de la misi\u00f3n, por medio de la cual el mundo llega a ser sacrificio vivo agradable a Dios.<\/p>\n

Adem\u00e1s de los aspectos que hemos considerado, para Justino de Jacobis se da una estrecha relaci\u00f3n entre eucarist\u00eda y compro\u00admiso moral, formaci\u00f3n de las conciencias y estilo de vida evang\u00e9lico.<\/p>\n

La eucarist\u00eda es una fuente perenne de fuerza moral que lleva nece\u00adsariamente al creyente al testimonio de los valores evang\u00e9licos en la sociedad en la que vive: \u00ab[ … ] los dogmas de la religi\u00f3n [ … ] inspiran una especie de culto religioso hacia los cuerpos que han recibido o se preparan para recibir un alimento totalmente divino. Hay que leer a San Pablo para conocer el uso victorioso que ha hecho para impedir los desordenes de la incontinencia o del adulterio y los m\u00e1s deplora\u00adbles de todos los desordenes sociales. Cuando manda honrar los cuerpos, hechos miembros de Jesucristo, no s\u00f3lo para una comuni\u00adcaci\u00f3n m\u00edstica y metaf\u00edsica, que apenas ejercen est\u00edmulo alguno en el coraz\u00f3n humano, sino para una comunicaci\u00f3n verdadera, justa, con\u00adtinua y a\u00fan material. Que sea tan poderosa en los fieles que les impida todos los abusos de una carne destinada a resucitar por el derecho que ha adquirido como consecuencia de la admisi\u00f3n a la comuni\u00f3n\u00bb.<\/span>47<\/sup><\/a><\/span>\n

En el transcurso de los siglos, la Eucarist\u00eda ha infundido siempre nuevas energ\u00edas en las opciones impopulares y en los compromisos morales contra corriente que est\u00e1n llamados a asumir los cristianos. Aunque desgraciadamente tengamos que admitir que no son siempre distinos de los otros hombres a la hora de resistir la tentaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n. A prop\u00f3sito, es importante recordar lo que afirma el Vaticano II: \u00abEcclesia sancta et semper reformanda\u00bb<\/em>.<\/span>48<\/sup><\/a><\/span> Para el cumpli\u00admiento del mandato misionero de la Iglesia es de capital importancia el testimonio de los cristianos. Juan Pablo II ha dado una ense\u00f1anza y un ejemplo autorizados: \u00abNo hay testimonio sin testigos, como no<\/em> <\/em>hay misi\u00f3n sin misioneros\u00bb<\/em>.<\/span>49<\/sup><\/a><\/span>\n

Conclusi\u00f3n<\/em><\/strong><\/h2>\n

El luminoso ejemplo de San Justino debe inducir a los cristianos a testimoniar con m\u00e1s fuerza, convicci\u00f3n y coherencia la presencia de Dios en nuestra sociedad y a no tener miedo de hablar de \u00e9l, de bus\u00adcar personalmente la verdad y de ense\u00f1arla a los dem\u00e1s a hacer otro tanto. De la Eucarist\u00eda brot\u00f3 su audacia para confesar la fe en Cristo en los duros tiempos de la persecuci\u00f3n en Abisinia: \u00abMisterio que<\/em> <\/em>nos hace considerar a todos los individuos de la familia humana como partes verdaderas del Cuerpo de Jesucristo; nos inspira un gran inter\u00e9s por hacer el bien a los dem\u00e1s y confortar a la humanidad que sufre\u00bb<\/em>.<\/span>50<\/sup><\/a><\/span>\n

Habiendo experimentado innumerables veces nuestra fragilidad y discontinuidad en la b\u00fasqueda de la unidad de la Iglesia, debemos rezar a fin de que Cristo venza nuestras resistencias y nos transforme a cada uno de nosotros de disc\u00edpulos miedosos en testimonios cre\u00ed\u00adbles de su amor en el mundo, en el que prevalezca la solidaridad, el di\u00e1logo, el respeto a las personas y una ilimitada confianza en la misericordia de Dios, manifestada en el misterio pascual de su Hijo Unig\u00e9nito.<\/p>\n

La Iglesia no debe nunca dejar de pedir que vuelvan los d\u00edas de la comuni\u00f3n y de la plena unidad de los creyentes en Cristo.<\/p>\n

Se\u00f1or, acu\u00e9rdate de cuanto has prometido.
\n\u00a1Haz que seamos un solo Pastor y un solo reba\u00f1o!<\/em> <\/em>No permitas que tu red se desgarre,
\ny ay\u00fadanos a ser servidores de la unidad<\/em>.<\/span>51<\/sup><\/a><\/span> <\/em><\/p>\n

De la Eucarist\u00eda brotar\u00e1 la fuerza secreta que superar\u00e1 las fronte\u00adras de la divisi\u00f3n y las transformar\u00e1 en un mundo capaz de comu\u00adni\u00f3n a trav\u00e9s de la diacon\u00eda<\/em> y del agape<\/em>, sobre todo a favor de los que han soportado las consecuencias de las heridas de la discordia y de la divisi\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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