![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/06\/observancia.jpg\" "\\"observancia\\"")
<\/a>El t\u00e9rmino \u00abobservancia\u00bb aparece, en los co\u00admienzos de la historia de la vida consagrada, co\u00admo una praxis ordinaria de dicha vida consagra\u00adda. Es un modo de vida m\u00e1s en conformidad con las exigencias de los Consejos evang\u00e9licos, dir\u00edamos hoy. Pasa m\u00e1s tarde a indicar un fen\u00f3\u00admeno peculiar de renovaci\u00f3n en la misma vida religiosa de cada d\u00eda, en conformidad con el es\u00adp\u00edritu y reglas propias de cada Instituto. As\u00ed es como la \u00abobservancia regular\u00bb manten\u00eda y expli\u00adcitaba el mismo concepto teol\u00f3gico de obser\u00advancia como virtud cercana a la religi\u00f3n. Dice, en efecto, Santo Tom\u00e1s de Aquino: \u00abComo por la religi\u00f3n se da culto a Dios\u2026, as\u00ed por la observan\u00adcia se rinden culto y honor a las personas cons\u00adtituidas en dignidad\u00bb (S. Th., 102, 1). En la pr\u00e1ctica, este concepto abarca el conjunto de nor\u00admas, establecidas jur\u00eddicamente, que regulan es\u00adte acatamiento (u \u00abobservancia\u00bb) a toda una se\u00adrie de valores incorporados en el esp\u00edritu e ideal religiosos: desde Dios a los superiores, desde la Regla misma a las \u00abconsuetudines\u00bb o \u00absantas costumbres\u00bb en la vida de comunidad incluso. La llamada \u00abobservancia regular\u00bb avala, como ve\u00adremos, la autenticidad religiosa de la vida profe\u00adsada, tanto a nivel comunitario como individual. El mismo Concilio Vaticano II acent\u00faa este hecho en varios documentos, sobre todo en P. C. y en L. G. Es a partir de los siglos XV y XVI cuando el t\u00e9rmino \u00abobservancia\u00bb pasa a significar un he\u00adcho hist\u00f3rico muy significativo que caracteriza aun la vida religiosa; esto fue debido, sin duda, a las directrices reformadoras del Concilio de Tren\u00adto (Cf. Diccionario teol\u00f3gico de la Vida Consa\u00adgrada\u00bb, <\/em>Ed. Claretianas, Madrid 1989, \u00abobser\u00advancia\u00bb).<\/p>\nLa espiritualidad vicenciana, surgida en gran medida al amparo del mismo movimiento eclesial reformista, es fruto providencial en la Iglesia de la \u00abobservancia evang\u00e9lica\u00bb m\u00e1s sincera y au\u00adt\u00e9ntica (\u00abCristo es la Regla\u00bb, repetir\u00e1 una y otra vez a los Misioneros y a las Hijas de la Caridad San Vicente de Pa\u00fal). Tanto la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n como la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad no necesitaron nunca \u00abreformarse\u00bb en la \u00abobservancia\u00bb de sus prop\u00f3sitos primeros, sino que nacieron ya \u00abobservantes\u00bb. Y as\u00ed han segui\u00addo hasta hoy, en su \u00abaggiornamento\u00bb postcon\u00adciliar, no sin contar, sin embargo, con algunas \u00abin\u00adnovaciones\u00bb o \u00abacomodaciones\u00bb, a lo largo de su historia, lo que nunca ha afectado al \u00abser consti\u00adtutivo y fundacional\u00bb de ambas (Cf., sobre todo, superioratos de los PP. Generales Etienne y Fiat). No es de extra\u00f1ar, pues, la insistencia con que tanto San Vicente como Santa Luisa, fundado\u00adres, practicaban y hac\u00edan practicar la m\u00e1s estric\u00adta \u00abobservancia\u00bb del esp\u00edritu y la norma del as\u00ed llamado hoy \u00abcarisma vicenciano\u00bb. No fue nun\u00ad ca preciso, como en tantos otros Institutos reli\u00adgiosos, un regreso urgente y necesario a la \u00abpri\u00admitiva observancia\u00bb, sino una pr\u00e1ctica m\u00e1s ex\u00adquisita y fiel de ella. Las razones para ello ser\u00e1n muchas, como explica el Santo en tantos lugares. La de la \u00abautenticidad\u00bb, por supuesto, la prime\u00adra: fidelidad al propio ser y carisma. En lenguaje moderno, tanto las Reglas como la observancia debida, desde el ingreso en comunidad, son \u00abunas reglas de juego a las que hay que atenerse\u00bb por el bien individual y comunitario. De otra manera, como veremos, adoctrinados por San Vicente, no se cumplir\u00e1n ni la vida comunitaria ni sus fines pro\u00adpios, ya sea a nivel eclesial, comunitario o per\u00adsonal.<\/p>\n
I. Qu\u00e9 es \u00abobservancia\u00bb: sus ex\u00adpresiones afines y contenido.<\/h2>\n
En su familia l\u00e9xica, observar, observancia, ob\u00adservante, etc., tienen una gran variedad de sin\u00f3\u00adnimos y contenidos sem\u00e1nticos (cf. Diccionario Real Academia): mirar o prestar atenci\u00f3n a algo, atender, cumplir, guardar, obedecer, reverenciar, respetar; en algunas \u00f3rdenes religiosas: r\u00e9gimen antiguo, a diferencia del reformado; costumbre, a la que se reconoce fuerza de ley. <\/em>Todos estos sin\u00f3nimos y sus contenidos tienen cabida bajo es\u00adte ep\u00edgrafe general de \u00abobservancia\u00bb, sobre to\u00addo los de \u00abguardar\u00bb, \u00abcumplir\u00bb, \u00abrespetar\u00bb o \u00abre\u00adverenciar\u00bb. Y es que, por supuesto, para poder \u00abguardar\u00bb o \u00abcumplir\u00bb hay, primero, que \u00abseguir de cerca\u00bb u \u00abobservar\u00bb. A este prop\u00f3sito dice el Santo Fundador: \u00abEl prop\u00f3sito de la Compa\u00f1\u00eda es imitar a nuestro Se\u00f1or\u2026 \u00bfQu\u00e9 quiere decir es\u00adto? Que se ha propuesto conformarse a \u00e9l en su comportamiento, en sus acciones, en sus tareas y fines\u2026 Es menester (para ello) conformar nues\u00adtros pensamientos, nuestras obras y nuestras in\u00adtenciones a las suyas\u00bb <\/em>(XI, 383). Se trata, seg\u00fan el Santo, de Cristo, \u00abejemplar de toda perfec\u00adci\u00f3n\u00bb, al que hay que observar en detalle y al que, finalmente, hay que \u00abconformarse\u00bb, como hace el artista con su modelo. Se trata, en efecto, de mirar a Cristo primero (\u00abCristo, Regla\u00bb) para lue\u00adgo \u00abobservar\u00bb lo contemplado (\u00abcontemplata tra\u00addere\u00bb, dec\u00eda la teolog\u00eda aristot\u00e9lica-tomista): no otra cosa que el ser, sentir y hacer de Cristo, co\u00admo ped\u00eda San Pablo a sus disc\u00edpulos (Rom 15, 5- 6). Y San Vicente: \u00abNosotros hemos de confor\u00admarnos con ellas <\/em>(las acciones y virtudes de Cris\u00adto), procurando ser hombres de virtud, no s\u00f3lo en nuestro interior sino obrando exteriormente por virtud\u00bb <\/em>(XI, 383). El mismo Cristo hab\u00eda adverti\u00addo: \u00abNo todo el que me diga \u00abSe\u00f1or, Se\u00f1or, en\u00adtrar\u00e1 en el Reino de los Cielos sino el que haga (\u00abobserve\u00bb) la voluntad de mi Padre celestial\u00bb (Mt 7, 21). Hay que tratar tambi\u00e9n, para \u00abdescu\u00adbrir a Cristo y revestirse de su esp\u00edritu\u00bb seg\u00fan este programa vicenciano, de: a) ver a Dios en to\u00addas las personas, sobre todo en los m\u00e1s pobres; b} juzgar de las cosas como juzg\u00f3 Jes\u00fas; c) \u00abobrar siempre in nomine Domini\u00bb (Cf. Orcajo Antonino, C.M., El seguimiento de Jes\u00fas, seg\u00fan San Vi\u00adcente de Pa\u00fal, <\/em>Madrid 1990, 195-196).<\/p>\n La \u00abobservancia\u00bb aut\u00e9ntica implica \u00abfidelidad\u00bb a la vez que \u00abobediencia\u00bb y, en consecuencia, \u00abamor\u00bb: a la voluntad del Padre, a su Enviado, \u00abRegla de la Misi\u00f3n y de la Caridad\u00bb, y al caris\u00adma de los Fundadores, como \u00abprincipio de reno\u00advaci\u00f3n\u00bb (Cf. P. C., 2, b y E. T., 11). La Iglesia en el canon 578 afirma taxativamente: \u00abTodos han de observar con fidelidad la voluntad e intenciones de los fundadores, corroboradas por la voluntad eclesi\u00e1stica competente, acerca de la naturale\u00adza, fin, esp\u00edritu y car\u00e1cter de cada instituto, as\u00ed co\u00admo tambi\u00e9n sus sanas tradiciones, todo lo cual constituye el patrimonio del instituto\u00bb. La meta de la \u00abobservancia religiosa\u00bb no es la satisfac\u00adci\u00f3n personal ni \u00abel contento\u00bb de los superiores sino el amor a Dios y entre los hermanos: \u00abExis\u00adten compa\u00f1\u00edas en las que hay quienes se desa\u00adf\u00edan a ver qui\u00e9n es m\u00e1s virtuoso. Pues bien, des\u00adde hoy todos los miembros de esta Compa\u00f1\u00eda acepten este desaf\u00edo\u00bb (XI, 46). San Vicente, ya al comienzo de las Reglas, dice: \u00abEl cumplir siem\u00adpre y en todo lo que Dios quiere es un medio infalible para conseguir en poco tiempo la per\u00adfecci\u00f3n cristiana. Todos intentaremos en la me\u00addida de nuestras fuerzas el hacer de eso una nor\u00adma habitual\u2026\u00bb (R C II 3) Y explica en una de sus m\u00faltiples conferencias sobre \u00abla observancia re\u00adgular\u00bb: \u00abPara llegara la perfecci\u00f3n hay que guar\u00addar (\u00abobservar\u00bb) bien las Reglas, pero, sobre to\u00addo, la que recomienda la santa uni\u00f3n y la caridad mutua entre nosotros\u00bb (XI, 405).<\/p>\n Su contenido es, en efecto, de \u00abamor\u00bb (san\u00adtidad). San Vicente de Pa\u00fal se detendr\u00e1 en de\u00admostrar copiosamente, tanto a los Misioneros co\u00admo a las Hijas de la Caridad, que tambi\u00e9n su fin es en consecuencia la santidad (\u00e9ste ha sido siem\u00adpre el convencimiento y la catequesis de los fun\u00addadores: \u00abEn efecto, \u00bfqu\u00e9 hallar\u00e9is en ellas (las R. C.) que no os mueva e incite a huir de todos los vicios, a practicar las virtudes y a observar los documentos evang\u00e9licos?\u00bb (pr\u00f3logo a las R. C. X, 462). \u00abPor tanto, para corresponder las Her\u00admanas dignamente a tan santa vocaci\u00f3n e imitar un modelo tan perfecto (\u00abNuestro Se\u00f1or Jesu\u00adcristo\u00bb), procurar\u00e1n vivir santamente y trabajar con gran cuidado en adquirir su propia perfec\u00adci\u00f3n\u2026, seg\u00fan estas reglas que practicar\u00e1n fiel\u00admente como medios necesarios para conseguir el fin\u00bb (pr\u00f3logo a las R. C: X, 874). He aqu\u00ed otro texto luminoso del Santo, dirigido a las Hijas de la Caridad: \u00abHijas m\u00edas, \u00a1cu\u00e1nta perfecci\u00f3n con\u00adtienen vuestras reglas y c\u00f3mo ten\u00e9is que estar seguras de que es la mano de Dios la que os las ha dado, ya que est\u00e1n llenas de las pr\u00e1cticas m\u00e1s santas que Jesucristo ense\u00f1\u00f3 a los que quieren seguirle, y las observaron los ap\u00f3stoles y los santos!\u00bb (1X, 294). Y a\u00f1ade: \u00ab\u00c9ste es un motivo poderoso y una raz\u00f3n v\u00e1lida para animaras al cum\u00adplimiento y a la pr\u00e1ctica (\u00abobservancia\u00bb) de vues\u00adtras reglas\u00bb (IX, 294).<\/p>\n Las santas reglas, bien practicadas, hacen santos a los que las practican: \u00bfno son los mis\u00admos fundadores, en su gran mayor\u00eda, los que en ese mismo cometido consiguieron la santidad? (San Vicente de Pa\u00fal y Santa Luisa de Marillac, entre ellos). \u00abMis queridas Hermanas, dice el San\u00adto, no hay necesidad de peregrinara Jerusal\u00e9n ni de vivir con tanta austeridad; basta con guardar las reglas (para lograr la santidad) (IX, 880). A este respecto, San Vicente sol\u00eda citar frecuentemen\u00adte al Papa Clemente VIII en su famosa afirma\u00adci\u00f3n: \u00abMostradme una persona que haya guardado fielmente las reglas de su congregaci\u00f3n o de la comunidad en que est\u00e1 y la declarar\u00e9 santa sin m\u00e1s milagros; s\u00f3lo se necesita eso para canoni\u00adzar\u00eda\u00bb (IX, 880), Seg\u00fan esto: \u00abLa santidad de una Hija de la Caridad consiste en observar sus reglas; pero insisto en que ha de observarlas bien, con esp\u00edritu, sirviendo debidamente a los pobres, con amor, con dulzura y compasi\u00f3n\u00bb (IX, 932). Y a\u00f1a\u00add\u00eda en otra ocasi\u00f3n: \u00abS\u00ed hay algo que Dios se complace en mirar es la observancia de las re\u00adglas\u2026 Mis queridas Hermanas: que las Hijas de la Caridad se entreguen a Dios para observar bien sus reglas, ya que es \u00e9se el mayor gozo que pue\u00adden proporcionar a su Bondad\u00bb (IX, 975). Es fa\u00admosa la conferencia del Santo sobre \u00abla obser\u00advancia de las Reglas\u00bb (30 de mayo de 1647); en ella, despu\u00e9s de la \u00abrepetici\u00f3n de oraci\u00f3n\u00bb de las Hermanas, entre otras hermosas ideas expues\u00adtas, nos dice: \u00abHijas m\u00edas, para vuestro consue\u00adlo os dir\u00e9 que no hay nada tan santo ni tan per\u00adfecto en los consejos evang\u00e9licos como aquello que se os prescribe en las reglas que Dios os ha dado; y es esto, por su gracia, lo que todas vo\u00adsotras observ\u00e1is\u00bb (IX, 293)\u2022 En esta misma con\u00adferencia se\u00f1alan los dos Santos (estaba presen\u00adte tambi\u00e9n Santa Luisa e intervino al lado de las Hermanas) las faltas ordinarias en comunidad por la \u00abinobservancia\u00bb de las reglas: \u00ablas faltas m\u00e1s ordinarias son el poner poco cuidado en de\u00addicarse a la oraci\u00f3n, el no estimar bastante nues\u00adtras reglas, el estar convencidas de que no nos obligan, el ver mal que nuestros superiores ten\u00adgan conocimiento de nuestras faltas y el tomar\u00adse la libertad de manifestar las faltas ajenas las unas a las otras, lo mismo que nuestras penas y peque\u00f1os descontentos, murmurando muchas veces contra los superiores\u00bb (IX, 291). En dicha conferencia tambi\u00e9n se se\u00f1alan los medios para una m\u00e1s exigente \u00abobservancia\u00bb. Y entre los mo\u00adtivos: \u00abHe aqu\u00ed, pues, mis queridas Hijas algunos motivos para excitaros al amor, a la estima y a la fidelidad que deb\u00e9is a vuestras reglas. El prime\u00adro es que vuestra obra es obra de Dios; el se\u00adgundo, que vuestra regla contiene los medios pa\u00adra encaminaros a la perfecci\u00f3n cristiana; el tercero, que son conformes con el Evangelio y com\u00adpuestas de lo que all\u00ed est\u00e1 tan claro para encaminar el alma hacia la virtud; que es dif\u00edcil perseverar en la vocaci\u00f3n si se descuida la observancia de las reglas; que son meritorias y satisfactorias\u2026; y que as\u00ed se cumple la voluntad de Dios\u00bb (IX, 296).<\/p>\n Tanto los sacerdotes de la Misi\u00f3n como las Hijas de la Caridad se sienten obligados, y as\u00ed lo profesan al ingresar en comunidad, a \u00abla obser\u00advancia fiel\u00bb de las reglas y constituciones pro\u00adpias. En efecto, \u00abtodos deben observar, con obe\u00addiencia activa y responsable, las constituciones y estatutos y dem\u00e1s normas vigentes en la Con\u00adgregaci\u00f3n\u00bb (Const., 63), entre otros lugares. Las Hijas de la Caridad, por su parte: \u00ab\u2026 procurar\u00e1n vivir santamente,\u2026 seg\u00fan estas reglas que prac\u00adticar\u00e1n (\u00abobservar\u00e1n\u00bb) fielmente como medios necesarios para conseguir el fin\u00bb (F1. C, 1, 11.<\/p>\n En el libro Meditaciones para los d\u00edas de Ejer\u00adcicios Espirituales, <\/em>libro cl\u00e1sico en la espiritualidad de las Hijas de la Caridad, al referirse a la obliga\u00adtoriedad de la observancia de las reglas, se leen estos motivos y razonamientos, sin duda toma\u00addos de la doctrina de San Vicente: \u00ablas reglas no han de ser vistas como obra y hechura de hom\u00adbre\u00bb sino como \u00abexpresi\u00f3n de la voluntad de Dios\u00bb; \u00abas\u00ed lo pide el bien de la comunidad\u00bb; \u00ablo exige el bien de los pobres\u00bb, a quienes \u00abregular\u00admente\u00bb han de servir de por vida; \u00abel respeto a las propias compa\u00f1eras de comunidad\u00bb, para no moverlas a la relajaci\u00f3n; \u00abel amor ordenado de ellas mismas, ya que de su observancia ser\u00e1n juzgadas en el ultimo d\u00eda\u00bb (Meditaciones\u2026, <\/em>\u00abob\u00adservancia\u00bb, Madrid, 1863). Sobre el modo y cu\u00e1n\u00addo de su\u00bbobservancia, apunta el mismo manual en forma abreviada: \u00abcon amor\u00bb, \u00abcon preste\u00adza\u00bb, \u00abcon suma exactitud\u00bb, \u00aben todo tiempo y lu\u00adgar\u00bb, \u00abcon \u00e1nimo resuelto y generoso\u00bb, \u00abcon te\u00admor y sin descuido\u00bb \u00abDeb\u00e9is \u00abobservar las reglas\u00bb entera y puntualmente y hacer mucho caso de sus advertencias\u00bb (\u00abEnse\u00f1anzas de San Vicente\u00bb, <\/em>Madrid 1928, 1, 78). \u00abEn ello <\/em>(en su \u00abobservan\u00adcia\u00bb), dir\u00e1 tajantemente en otra ocasi\u00f3n el Santo, va la salvaci\u00f3n eterna; pues, aunque no est\u00e9is obligadas a vuestras Reglas bajo pecado, es cier\u00adto, puesto que est\u00e1is en la Compa\u00f1\u00eda, que os ha\u00adll\u00e1is obligadas a observarlas\u00bb <\/em>(IX, 295).<\/p>\n La \u00fanica dispensa de las reglas, seg\u00fan acuer\u00addo providente del mismo Santo con sus Herma\u00adnas eran los pobres (esto seg\u00fan el principio tan conocido suyo: \u00abdejar a Dios por Dios\u00bb): \u00abNos quedamos, seg\u00fan creo recordar, en la cuesti\u00f3n de saber si era conveniente abandonar la regla en servicio de los pobres. Hijas m\u00edas, el servicio de los pobres tiene que preferirse siempre a todo lo dem\u00e1s\u2026 Cuando os dispens\u00e9is de alg\u00fan ejerci\u00adcio de nuestras reglas, es preciso que sea por jui\u00adcio y no por gusto\u00bb (IX, 209). Y es que no hay que olvidar, como advert\u00eda con frecuencia el Santo, \u00abla observancia de la regla\u00bb es, efectivamente, no un fin en s\u00ed misma sino un medio, tal vez el m\u00e1s efi\u00adcaz por cuanto abarca para un mejor servicio del pobre y cumplimiento, a la vez, de la voluntad san\u00adtificadora y salv\u00edfica de Dios: \u00ab\u00c9l os ha llamado a una Compa\u00f1\u00eda para el servicio a los pobres; y pa\u00adra hacer que le sea agradable su servicio, os ha dado unas reglas; si mientras las practic\u00e1is os pi\u00adde otra cosa, id, pues, a lo que se os ha manda\u00addo, Hermanas m\u00edas, sin dudar de que se trata de la voluntad de Dios\u00bb (IX, 209). De este principio, tan evang\u00e9lico, se deduce que, a no ser en cier\u00adtas circunstancias, dejar de cumplir la regla no es pecado, como nos advirti\u00f3 el Santo en texto re\u00adcientemente citado.<\/p>\n \u00abLa regla y su observancia es un camino que Dios os ha se\u00f1alado\u2026; si os apart\u00e1is \u00e9l, creed, hi\u00adjas m\u00edas, que hay mucho peligro de perderse\u00bb <\/em>(IX, 295). Sin embargo, la \u00abinobservancia de la re\u00adgla\u00bb, en opini\u00f3n un\u00e1nime de san Vicente y los moralistas, puede llegar a ser pecado por raz\u00f3n de las circunstancias que la acompa\u00f1an: si se vio\u00adla al mismo tiempo un mandamiento de Dios o de la Iglesia, si se burlan las obligaciones de los santos votos, si se da esc\u00e1ndalo o desprecio de la misma regla, si la comunidad sufre con ello de\u00adsorden o inestabilidad que afecten negativamen\u00adte a la paz y felicidad comunitarias, etc. Como se podr\u00e1 deducir, en muy pocos la \u00abinobservancia de la regla, sobre todo si es continua y consciente, podr\u00e1 verse libre de culpabilidad y pecado \u00abNin\u00adguna regla obliga bajo pecado, <\/em>dir\u00e1 San Vicente, si la sustancia del acto prohibido no es de suyo pecado o no interviene en ello ning\u00fan desprecio, mal ejemplo o desobediencia, si la cosa se man\u00adda en virtud de santa obediencia\u00bb <\/em>(II, 113). Sin embargo, de un modo en\u00e9rgico dir\u00e1 el Santo en esta otra ocasi\u00f3n: \u00abOs lo repito: no pod\u00e9is rom\u00adperlas sin pecado cuando hay esc\u00e1ndalo, des\u00adprecio o negligencia\u00bb <\/em>(IX, 690). Habr\u00e1 que recor\u00addar a este prop\u00f3sito la distinci\u00f3n que hace el San\u00adto entre unas reglas y otras, lo que explica con cierta frecuencia a las Hermanas: \u00abTen\u00e9is algu\u00adnas reglas de mandato, que est\u00e1n sacadas de los mandamientos de Dios y de la Sda. Escritura\u2026; se peca contra las reglas de mandato\u2026 En cuan\u00adto a las reglas de consejo, no obligan bajo peca\u00addo, a no ser que haya desprecio\u00bb <\/em>(IX, 728-729).<\/p>\n Y segu\u00eda el Santo explic\u00e1ndolo a\u00fan m\u00e1s, esta vez con alg\u00fan ejemplo, conciliando as\u00ed una gran pru\u00addencia, mezclada de suavidad, con una firme ener\u00adg\u00eda: \u00abAlgunas de vosotras hab\u00e9is hecho votos y pec\u00e1is s\u00ed obr\u00e1is en contra de ellos; como cuando una Hermana falta a la obediencia debida a los su\u00adperiores, en cuyo caso peca contra las reglas de precepto, porque la Sda. Escritura manda ese pre\u00adcepto\u2026 Pongamos un ejemplo: no levantarse a las cuatro de la ma\u00f1ana, no acostarse a las nue\u00adve, etc son reglas de consejo. Quebrantarlas por flaqueza no es pecado, pero por desprecio s\u00ed lo es\u00bb (IX, 729). Movido el santo Fundador por el le\u00adma de San Agust\u00edn \u00abama y haz lo que quieras\u00bb, animaba a sus Hijas con estas sabias y com\u00adprensivas palabras, a fin de ahorrarles escr\u00fapulos l\u00f3gicos: \u00abSi rompo esta regla, peco mortalmen\u00adte. \u00a1Ay! qu\u00e9 molesto es tener que observar todo esto. Hijas m\u00edas, no hay que pensar en ello sino s\u00f3lo en observarlas, ya que esto es lo que agra\u00adda a Dios. Las almas que aman a Dios no se de\u00adtienen a mirar: si hago tal cosa, \u00bfpecar\u00e9?\u00bb (IX, 737).<\/p>\n Anteriormente se ha mencionado una confe\u00adrencia del santo a las Hermanas en la que so-meramente les expone los medios para una \u00abob\u00adservancia fiel\u00bb (IX, 291). \u00abUn medio, vuelve a decirles en otro lugar, para observar vuestras re\u00adglas es considerarlas como alas con las que vo\u00adl\u00e1is hacia Dios. Antes morir, \u00a1oh Salvador m\u00edo!, que faltara mis reglas; si faltare, quiero hacer pe\u00adnitencia\u00bb (IX, 728). Hay un medio, sin embargo, sobre todos los dem\u00e1s y que el Santo se\u00f1ala en la misma presentaci\u00f3n y exposici\u00f3n de las reglas: la veneraci\u00f3n y la estima; as\u00ed dice el santo Fun\u00addador: \u00abTodos veneraremos de coraz\u00f3n nuestras Reglas o Constituciones, incluso las que nos pa\u00adrezcan de menor importancia. Las miraremos como medio que Dios nos da para adquirir la perfecci\u00f3n propia de nuestra vocaci\u00f3n y as\u00ed con\u00adseguir la salvaci\u00f3n. Por ello, excitaremos en nos\u00adotros con frecuencia el deseo vivo y generoso de observarlas con fidelidad\u00bb (R. C., 12, 13). Frente al desinter\u00e9s y desgana por \u00abla observancia regu\u00adlar\u00bb, San Vicente se\u00f1ala como \u00f3ptimo remedio: \u00abHacer todo lo contrario, informarse muchas ve\u00adces de cu\u00e1les son nuestras reglas, declarar a nuestros superiores lo antes posible las faltas que hemos cometido contra ellas, entregarse a Dios todos los d\u00edas para practicarlas, pedir su gra\u00adcia y rezar a la Stma. Virgen y a nuestro \u00c1ngel de la Guarda\u00bb (IX, 292). Otro remedio muy eficaz es el que se\u00f1alan las mismas Reglas: \u00abTodos las tendr\u00e1n consigo y las leer\u00e1n o las oir\u00e1n leer en\u00adteras al menos una vez cada dos meses, y pro\u00adcurar\u00e1n entenderlas bien\u00bb (R. C., XII, 14).<\/p>\n Estas pr\u00e1cticas se han venido observando con relativa meticulosidad en la doble Compa\u00f1\u00eda, so\u00adbre todo con la ocasi\u00f3n del retiro anual. La obe\u00addiencia a los superiores es, seg\u00fan Santa Luisa, otro de los medios imprescindibles: \u00abPor eso, les suplico a todas, mis queridas Hermanas, en el nombre y por amor de nuestro Se\u00f1or, que me cre\u00adan y que cada una se diga en su interior: S\u00ed Sal\u00advador m\u00edo, t\u00fa me quieres aqu\u00ed_ voy a aplicarme a comprender bien nuestras reglas a esforzarme en ponerlas en pr\u00e1ctica mediante la obediencia a mis superiores\u00bb (Sta. Luisa: carta a Sor Nicolasa Haran, S. L. M., CEME, 615). Otro de los medios, no del todo ingenuo por cierto, ser\u00e1 el no conside\u00adrar las Reglas dif\u00edciles de cumplir sino f\u00e1ciles, par\u00adtiendo siempre del amor a Dios (\u00abque todo lo puede\u00bb) y a la Compa\u00f1\u00eda. \u00abSon Reglas muy f\u00e1ci\u00adles; sab\u00e9is, adem\u00e1s, que os hacen agradables a Dios y que sigui\u00e9ndolas (observ\u00e1ndolas) cumpl\u00eds su sant\u00edsima voluntad\u00bb (IX, 132). Yes que, como repetir\u00e1 el Santo m\u00e1s de una vez, \u00abDios es un pa\u00addre tan bueno que no pide imposibles a sus hi\u00adjos\u00bb. He aqu\u00ed, otra expresi\u00f3n gr\u00e1fica y convin\u00adcente del Santo: \u00abSiempre he o\u00eddo comparar lo que cuesta la observancia de las reglas con lo que cuesta llevar un anillo en el dedo, porque uno se acostumbra a ello; pues bien, cuando una per\u00adsona se acostumbra a la observancia de las reglas tiene la misma dificultad en ello como si llevase un anillo\u00bb (IX, 1085; cf. tambi\u00e9n otros medios en XI, 776-777). Tambi\u00e9n la humildad sincera es un medio b\u00e1sico para conseguir \u00abla santa observan\u00adcia de las reglas\u00bb, ya que \u00abs\u00f3lo Dios ve el inte\u00adrior\u00bb. Es el mismo Cristo quien advierte, hoy co\u00admo ayer: \u00abVosotros (refiri\u00e9ndose a los fariseos) presum\u00eds de observantes delante de la gente, pe\u00adro Dios os conoce por dentro. La arrogancia con los hombres Dios la detesta\u00bb (Lc XVI, 15).<\/p>\n Qu\u00e9 gran alegr\u00eda sent\u00eda Santa Luisa, no disi\u00admulada, cuando se enteraba por alguien de \u00abla fiel observancia\u00bb de sus comunidades. \u00abEl Se\u00f1or Vi\u00adcente me ha contado maravillas de Sor Cecilia y de la observancia de nuestras Hermanas\u00bb (S. L. M., CEME, 288). \u00abLa observancia regular\u00bb es, efecto, \u00abfuente de toda clase de bienes y bendiciones\u00bb: \u00abLa observancia de las Constituciones es para una Hija de la Caridad el medio de responder al Padre, a su amor por los pobres; que se traduce de manera patente en su ternura preferencial por los pobres; el medio de unirse a Cristo Ser\u00advidor, consagrado y enviado para llevar la Buena Noticia a los pobres; el medio de depender del Es\u00adp\u00edritu Santo, dej\u00e1ndole crear en ella \u00abla semejanza con Cristo, manso y humilde de coraz\u00f3n\u00bb, y co\u00adoperando al m\u00e1ximo en su acci\u00f3n en la persona y en la vida de los pobres\u00bb (instrucci\u00f3n sobre los Votos de las Hijas de la Caridad, <\/em>Madrid 1990, 21; cf tambi\u00e9n C. 2, 3). Ante este convencimiento de tanto fruto espiritual, de igual manera el Santo se goza en la observancia de sus Hijas, dudando si dec\u00edrselo a ellas o no (\u00abtengo miedo de que al\u00adguna se enorgullezca si os lo digo\u2026, aunque tam\u00adbi\u00e9n podr\u00eda animar a otras\u00bb): \u00abHablaba uno de es\u00adtos d\u00edas con un gran siervo de Dios, y me dijo que no ve\u00eda nada tan \u00fatil en la Iglesia <\/em>(como la Com\u00adpa\u00f1\u00eda)\u2026 \u00bfSab\u00e9is de d\u00f3nde hab\u00e9is adquirido esta fama entre la gente? Ha sido por la pr\u00e1ctica (\u00abob\u00adservancia\u00bb) de vuestras reglas. Y \u00bfqui\u00e9n os po\u00addr\u00e1 mantener en ella? Esta misma pr\u00e1ctica <\/em>(\u00abob\u00adservancia\u00bb) y nada m\u00e1s\u00bb <\/em>(IX, 204).<\/p>\n Es famosa la par\u00e1frasis que hace el Santo Fundador de las palabras de Mois\u00e9s al leer y en\u00adtregar la Ley de Dios al pueblo de Israel para animarle a su \u00abobservancia\u00bb (cf Dt, c. 28): \u00abSi la <\/em>observ\u00e1is, os prometo de parte de Dios mis ben\u00addiciones en todas vuestras obras: bendici\u00f3n cuan\u00addo est\u00e9is en vuestras casas, bendici\u00f3n cuando salg\u00e1is de ellas, bendici\u00f3n en vuestro trabajo, ben\u00addici\u00f3n en vuestro descanso, bendici\u00f3n en todo lo que hag\u00e1is; en una palabra, todas las bendiciones abundar\u00e1n en vosotras y sobre vosotras\u2026\u00bb <\/em>(IX, 305). Sin duda alguna, la gran bendici\u00f3n de Dios para quienes \u00abobservan\u00bb y cumplen la regla es la predestinaci\u00f3n, como afirma San Vicente: \u00abAs\u00ed, pues, hijas m\u00edas, hab\u00e9is sido escogidas por Dios para ser predestinadas, si sois fieles a la ob\u00adservancia de las reglas\u00bb <\/em>(IX, 733). As\u00ed es como trataba en otra ocasi\u00f3n de motivar a\u00fan m\u00e1s a las Hermanas: \u00abTomad esta resoluci\u00f3n desde ahora mismo, para que no teng\u00e1is que escuchar en la hora de la muerte esta maldici\u00f3n de boca del Es\u00adposo: \u00abEstabais dormidas en la observancia de vuestras reglas; ahora yo no os conozco como es\u00adposas; marchaos, os abandono\u00bb\u00bb <\/em>(1X, 1144).<\/p>\nII. Las Reglas son santas y su observancia lleva a la santidad.<\/h2>\n
III. Obligatoriedad de la \u00abob\u00adservancia regular\u00bb.<\/h2>\n
IV. Medios para una \u00abobservancia fiel\u00bb.<\/h2>\n
V. Bendiciones inherentes a \u00abla observancia\u00bb.<\/h2>\n