{"id":42382,"date":"2011-06-26T02:59:51","date_gmt":"2011-06-26T00:59:51","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/lucia-roge-la-vida-fraterna\/"},"modified":"2011-06-26T02:59:51","modified_gmt":"2011-06-26T00:59:51","slug":"lucia-roge-la-vida-fraterna","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-la-vida-fraterna\/","title":{"rendered":"Luc\u00eda Rog\u00e9: La vida fraterna"},"content":{"rendered":"
\n
\"Sor<\/a><\/dt>\n
Sor Luc\u00eda Rog\u00e9, H.C.<\/dd>\n<\/dl>\n

Par\u00eds, diciembre de 1976<\/p>\n

En varias ocasiones, nuestras Constituciones destacan la importan\u00adcia de la vida fraterna en com\u00fan, \u00aben funci\u00f3n de nuestra misi\u00f3n espec\u00ed\u00adfica de servicio\u00bb, nuestra vocaci\u00f3n incluye \u00abvida fraterna y servicio\u00bb.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

Se subraya sobre todo, la palabra fraterna, ya se trate de \u00abambiente fraterno\u00bb que \u00abse construye todos los d\u00edas gracias a la confianza\u00bb,<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> o de \u00abla oraci\u00f3n y vida fraterna, necesarias para que el servicio conserve su dimensi\u00f3n apost\u00f3lica\u00bb.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

Desde el tiempo de los ap\u00f3stoles, la vida fraterna es siempre Cristo en medio de nosotras, uni\u00e9ndonos las unas a las otras en la participa\u00adci\u00f3n y relaci\u00f3n con el Padre y d\u00e1ndonos la raz\u00f3n suprema de estar jun\u00adtas \u00abcomo Hermanas que nuestro Se\u00f1or ha unido para su servicio\u00bb.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

La existencia de una comunidad local, como tambi\u00e9n la de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda tiene su raz\u00f3n de ser en la uni\u00f3n de las personas, que se recono\u00adcen verdaderamente como hermanas, animadas de un mismo esp\u00edritu, el de san Vicente y, a trav\u00e9s de un compromiso com\u00fan, el de estar \u00abtotal\u00admente entregadas a Dios para el servicio de los pobres\u00bb.<\/p>\n

En una comunidad de Hijas de la Caridad, la vida fraterna no ser\u00e1 nunca s\u00f3lo el resultado de una t\u00e9cnica de grupo; la vida fraterna es la cer\u00adteza de estar reunidas en torno a Alguien, por Alguien. Brota de una pre\u00adsencia reconocida y amada en medio del grupo. En ese Alguien somos Hermanas, y cuando en el coraz\u00f3n de cada miembro de la comunidad se establece esta certeza de fe, se llega a conseguir, como se dice en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, una comunidad que no tiene \u00abm\u00e1s que un cora\u00adz\u00f3n y un alma\u00bb al servicio de Cristo en las personas de los pobres.<\/p>\n

Les propongo detenernos en algunas actitudes fundamentales, que caracterizaron la Iglesia primitiva y que, todav\u00eda hoy, construyen la vida fraterna renovando continuamente en ella el dinamismo del evangelio.<\/p>\n

Es en primer lugar en la oraci\u00f3n donde se manifiesta la vida frater\u00adna en com\u00fan. La uni\u00f3n de todas en Dios crea el v\u00ednculo fraternal.<\/p>\n

La Eucarist\u00eda y la oraci\u00f3n son sus puntos culminantes. La Eucarist\u00eda es la fuente donde, juntas, revivimos el misterio de Jesucristo, ofrecido en sacrificio por la salvaci\u00f3n del mundo: \u00abCristo ha venido, Cristo naci\u00f3, Cristo sufri\u00f3 y muri\u00f3, Cristo resucit\u00f3, Cristo vive, Cristo volver\u00e1 a venir, Cristo est\u00e1 ah\u00ed…\u00bb<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n puede decir todo lo que la vida fraterna debe a la liturgia preparada y vivida en com\u00fan? Nada puede reemplazar la intensidad de comuni\u00f3n que crea la oraci\u00f3n a donde cada una lleva su vida cotidiana, cargada de esfuerzos, de debilidades, pero tambi\u00e9n de amor, de ale\u00adgr\u00eda, de fe. Qu\u00e9 estimulantes espirituales son las celebraciones que expresan las llamadas percibidas, los sufrimientos descubiertos, las acciones de gracias por todos los esfuerzos de conversi\u00f3n, de justicia y amor de los que somos testigos, y todo lo que, finalmente, constituye nuestra vida de servicio. \u00ab\u00a1Qu\u00e9 bueno es comprobar fraternalmente, nos dice el Padre Li\u00e9g\u00e9, que nos identificamos en una misma fe, por la expresi\u00f3n y el intercambio!\u00bb<\/p>\n

Una comunidad revela la vitalidad de su vida fraterna a trav\u00e9s de la expresi\u00f3n espont\u00e1nea de su oraci\u00f3n. A la Hermana Sirviente le corres\u00adponde abrir ese camino de verdad y sencillez, manifestando ante sus Hermanas con toda humildad y desprendimiento de ella misma, su pro\u00adpia b\u00fasqueda de Dios.<\/p>\n

En la elaboraci\u00f3n de cada proyecto comunitario local se deben prever tiempos fuertes de oraci\u00f3n en com\u00fan, Eucarist\u00eda, oraci\u00f3n, inter\u00adcambios espirituales, sobre todo, de la oraci\u00f3n y del evangelio. Una comunidad en donde las Hermanas se re\u00fanen s\u00f3lo raramente para la oraci\u00f3n, o bien no sienten el deseo de esa oraci\u00f3n en com\u00fan delante de Dios, esa comunidad no tiene la visi\u00f3n vicenciana de la vida comu\u00adnitaria.<\/p>\n

En la conferencia del 31 de julio de 1634, san Vicente advierte a las Hermanas: \u00abEl ejercicio de vuestra vocaci\u00f3n pide el recuerdo fre\u00adcuente de la presencia de Dios… \u00abDios m\u00edo, T\u00fa eres mi Dios\u00bb, \u00abDios m\u00edo, y te amo con todo mi coraz\u00f3n…\u00bb, \u00abMe gustar\u00eda que todo el mundo te conociese\u00bb.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

El Fundador se apoya tambi\u00e9n en el ejemplo de Cristo, recordando: \u00abLa recomendaci\u00f3n que el Hijo de Dios hizo tantas veces,con las pala\u00adbras y ejemplos, para que or\u00e1semos a Dios su Padre, tanto por la ora\u00adci\u00f3n vocal que \u00c9l nos ense\u00f1\u00f3, como por la mental, advirti\u00e9ndonos que Dios quiere ser servido en esp\u00edritu y en verdad (Jn 4,23). As\u00ed pues, mis queridas hermanas, es preciso que vosotras y yo tomemos la resolu\u00adci\u00f3n de no dejar de hacer oraci\u00f3n todos los d\u00edas. Digo todos los d\u00edas, hijas m\u00edas, pero, si pudiera ser, dir\u00eda m\u00e1s: no la dejemos nunca\u00bb.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

Algunas tendencias actuales rechazan ese \u00abtodos los d\u00edas\u00bb, para favorecer, dicen, la libertad y la responsabilidad personal. Eso es intro\u00adducir en la vida espiritual la fantas\u00eda, con un desconocimiento total de nuestra debilidad y de la poca resistencia que ofrecemos a la dispersi\u00f3n espiritual.<\/p>\n

La Hermana Sirviente es responsable de la organizaci\u00f3n conjunta de la vida de oraci\u00f3n. A ella le corresponde suscitar el deseo de un ambien\u00adte que favorezca la expresi\u00f3n de nuestra fidelidad y de nuestro amor.<\/p>\n

SILENCIO<\/strong><\/p>\n

Este deseo de la oraci\u00f3n se consolida en los tiempos de silencio que todas y cada una necesitamos. Son tiempos indispensables que deben preceder a los encuentros e intercambios y, en primer lugar, a los que tenemos con Dios.<\/p>\n

Hablar por todas partes, hablar sin cesar, viviendo con un fondo sonoro continuo, es huir de s\u00ed misma y huir tambi\u00e9n de Dios, es volatili\u00adzar poco a poco el pensamiento con palabrer\u00eda superficial, puesto que no se ha reflexionado ni madurado anteriormente. Sin previo silencio, sin reflexi\u00f3n y concentraci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo lograr ponernos en presencia de Dios y pensar en los dem\u00e1s? Si no tiene nunca un poco de perspectiva con relaci\u00f3n a lo que se experimenta y se vive, \u00bfc\u00f3mo permanecer en la objetividad? \u00bfC\u00f3mo esclarecer un hecho y descubrir la acci\u00f3n de Dios? Los mejores intercambios, las mejores revisiones comunitarias se viven all\u00ed donde se guardan tiempos y zonas de silencio.<\/p>\n

El silencio se desea tanto m\u00e1s cuanto que es tambi\u00e9n atenci\u00f3n hacia Alguien. El silencio es espera, apertura y disponibilidad a la gracia. Es preparaci\u00f3n a la acci\u00f3n de Dios en nosotras. Porque el silencio sostiene la oraci\u00f3n y el clima fraternal, precede a la reflexi\u00f3n misionera hecha en conjunto y se preocupar\u00e1 de despertar en cada una el sentido de las responsabilidades de la misi\u00f3n, no de manera intelectual, sino partien\u00addo de la vida considerada en silencio delante del Se\u00f1or, porque silencio y oraci\u00f3n son verdaderamente valores misioneros en el seno de una vida fraternal y com\u00fan. La Hermana Sirviente tiene la responsabilidad de pro\u00admoverlos sin cesar.<\/p>\n

IGUALDAD<\/strong><\/p>\n

El clima fraternal de que hablan las Constituciones, hace de la comunidad \u00abun lugar donde se da el afecto, el respeto mutuo y la igual\u00addad entre las Hermanas\u00bb.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Esta igualdad entre las Hermanas forma parte verdaderamente del proyecto concebido por san Vicente, ya desde los or\u00edgenes, para las comunidades que \u00e9l estableci\u00f3. Aquel \u00abunas veces una, otras veces otra\u00bb para ejercer la autoridad, es una prueba de ello, citada muy a menudo. Ahora bien, hoy nos encontramos con dos movimientos contrarios en lo referente a la animaci\u00f3n de una comunidad.<\/p>\n

Por un lado, rechazo de la responsabilidad. No se quiere ser Her\u00admana Sirviente, lo cual es susceptible de varias interpretaciones: miedo del fracaso y de p\u00e9rdida de confianza de la comunidad; voluntad propia y ego\u00edsmo inconsciente; evasi\u00f3n de las obligaciones comunitarias.<\/p>\n

Por otro lado, apego excesivo al cargo. A veces, hay Hermanas que admiten dif\u00edcilmente que el cargo de Hermana Sirviente es un oficio tem\u00adporal y siguen pensando que el cambio de oficio es una sanci\u00f3n. Sin embargo, san Vicente considera que la Hermana Sirviente debe solicitar el cese de su cargo como m\u00ednimo, cada seis meses.<\/p>\n

Estas dos actitudes est\u00e1n muy lejos de la idea de los Fundadores sobre la igualdad entre las Hermanas: \u00abPara ello, que la hermana sir\u00adviente se convenza de que su hermana vale m\u00e1s que ella, y que es mucho m\u00e1s capaz de ocupar el lugar suyo… Tienen que vivir de tal manera que no se sepa nunca c\u00faal es la particular y c\u00faal la sirviente. La sirviente no tiene que empe\u00f1arse en aparecer la primera, en estar mejor vestida, en caminar por delante de la otra\u00bb.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

Solamente en la medida en que la Hermana Sirviente sea verdade\u00adramente una presencia fraterna para sus Hermanas y desee vivir las mismas exigencias evang\u00e9licas y vicencianas, llegar\u00e1 a ser el v\u00ednculo y, en cierta manera, el lugar de confrontaci\u00f3n y uni\u00f3n en la comunidad. Esta igualdad con las Hermanas no suprime en absoluto su responsabilidad particular y temporal.<\/p>\n

La Hermana Sirviente no ha de hacer dejaci\u00f3n de ella. Las Consti\u00adtuciones le piden por el contrario, \u00abque sea la que cree, en uni\u00f3n con sus compa\u00f1eras, una atm\u00f3sfera de fe, de oraci\u00f3n, de cordialidad leal, de fervor apost\u00f3lico, en medio de la alegr\u00eda\u00bb.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n

ALEGR\u00cdA<\/strong><\/p>\n

Velar siempre para que reine la alegr\u00eda en su comunidad es una responsabilidad de la Hermana Sirviente. No me refiero a una alegr\u00eda superficial asociada al tiempo de expansi\u00f3n necesaria, porque \u00e9sta, si no se posee el gozo \u00edntimo de pertenecer a Dios, no es duradera. No basta con tener una gran facilidad de relaciones, la vida fraterna obli\u00adga a un esfuerzo de atenci\u00f3n hacia las dem\u00e1s para armonizar los rit\u00admos de vida, a fin de vivir mejor juntas. Este compromiso pide que todas sacrifiquen un poco de s\u00ed mismas y as\u00ed es como la vida comuni\u00adtaria, en cierta manera, es tambi\u00e9n un morir a s\u00ed misma para que brote y surja la vida fraterna.<\/p>\n

La vida apost\u00f3lica supone un clima de alegr\u00eda, de entusiasmo pro\u00adfundo, que se desprende del amor verdadero de Cristo. No somos bas\u00adtante alegres, porque el clima de amor fraterno compartido no es bas\u00adtante s\u00f3lido. Ahora bien, \u00abla alegr\u00eda no se puede disociar del compartir\u00bb, nos dice el Santo Padre en la Exhortaci\u00f3n del 9 de mayo de 1975, sobre la alegr\u00eda cristiana, \u00aben Dios mismo todo es gozo porque todo es don\u00bb. Las Hermanas j\u00f3venes, m\u00e1s acostumbradas a los intercambios, encuen\u00adtran dificultades sobre este punto. Necesitan de manera especial com\u00adpartir la esperanza en el plano humano, comunitario y la esperanza teo\u00adlogal. Y Pablo VI dice tambi\u00e9n que all\u00ed donde desaparece la alegr\u00eda \u00abla esperanza no est\u00e1 suficientemente asegurada\u00bb.<\/p>\n

CARIDAD<\/strong><\/p>\n

Por \u00faltimo, una entra en el gozo espiritual viviendo en presencia de Dios. Lo que nos aleja de \u00c9l en la vida fraterna son las rupturas de caridad. Esto es v\u00e1lido a nivel de comunidad local y tambi\u00e9n Provincial.<\/p>\n

La alegr\u00eda habita en los corazones que se dan a los dem\u00e1s sin restric\u00adci\u00f3n, sin segregaci\u00f3n, sin gheto exclusivo. La alegr\u00eda, la verdadera, habita en los corazones reconciliados. No meditaremos nunca bastante el Himno de la caridad de san Pablo: \u00abEl amor es paciente, es afable, no tiene envidia, no se jacta ni se engr\u00ede, no es grosero ni busca inter\u00e9s, no exaspera, ni lleva cuenta del mal, no simpatiza con la injusticia, sino con la verdad. Disculpa siempre, se f\u00eda siempre, espera siempre. El amor no falla nunca\u00bb.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n

No esperemos que la Misi\u00f3n progrese dejando al margen estas exi\u00adgencias del amor. Estamos en la mayor equivocaci\u00f3n si creemos ser \u00fati\u00adles a la Iglesia sin esforzarnos por lograr una verdadera caridad. Todo lo que hagamos es viento y paja si dejamos que en nosotros exista des\u00adprecio, desd\u00e9n e indiferencia para con el pr\u00f3jimo m\u00e1s pr\u00f3ximo, que son nuestras Hermanas. \u00abEn esto conocer\u00e1n que sois mis disc\u00edpulos, en que os am\u00e9is unos a otros\u00bb.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

Algunos interrogantes referentes a este tema:<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la verdad de mi oraci\u00f3n, qu\u00e9 significado tiene mi presen\u00adcia en la Eucarist\u00eda, si persisto en la divisi\u00f3n y conscientemente ignoro una parte de mis compa\u00f1eras? \u00bfNo hay en ello una dosis de orgullo muy grande, que pretende hacer creer que la verdad est\u00e1 en el campo donde me encuentro, en lo que pienso y en lo que digo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la humildad que, juntamente con la caridad, seg\u00fan quiere san Vicente, debe marcar de manera especial a una Hija de la Caridad aut\u00e9ntica?<\/p>\n

En estas condiciones, \u00bfno estamos agonizando por orgullo en nues\u00adtra vocaci\u00f3n m\u00e1s que por nuestros posibles errores de comportamiento apost\u00f3lico? La Misi\u00f3n, la verdadera, consiste en primer lugar, en el amor entre nosotras, de lo contrario es una falsificaci\u00f3n. A cada nivel de res\u00adponsabilidad, nos corresponde contribuir con todas nuestras fuerzas para defender la caridad entre nosotras, y restaurar el valor de pedir perd\u00f3n y dar buen ejemplo.<\/p>\n

DI\u00c1LOGO<\/strong><\/p>\n

El di\u00e1logo entre nosotras debe contribuir al deseado crecimiento de la caridad. Por eso se ha pedido a las Hermanas Sirvientes que favo\u00adrezcan el intercambio con cada una de sus compa\u00f1eras y que den a la comunicaci\u00f3n un car\u00e1cter de sencillez.<\/p>\n

Esta disponibilidad previa y mutua que sugieren las Constituciones no significa desaparici\u00f3n progresiva de la comunicaci\u00f3n. Es inconcebi\u00adble igualmente hacerla eventual, reducida al azar de encuentros ocasio\u00adnales. La responsabilidad de las Hermanas Sirvientes est\u00e1 gravemente comprometida en esta falta de relaciones personales.<\/p>\n

El encuentro debe decidirse de com\u00fan acuerdo, para que vaya por ambas partes, precedido de la oraci\u00f3n, y los corazones est\u00e9n as\u00ed deli\u00adberadamente encaminados hacia la caridad, y ambas dispuestas a aco\u00adgerse con amor. \u00abEn este encuentro, Hermana Sirviente y compa\u00f1era tie\u00adnen ambas que aportar y que recibir\u00bb,<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> dicen las Constituciones. La Hermana Sirviente se pone primero a disposici\u00f3n de escucha y de receptividad. Sabe que la consagraci\u00f3n repercute en todos los aspec\u00adtos de la vida y que es posible ayudarse mutuamente a vivir su radica\u00adlismo con mayor autenticidad.<\/p>\n

Afirmar que se pueden decir todos los problemas, comentarlos ante toda la Comunidad, equivale muchas veces a reducir a las Hermanas al silencio sobre sus verdaderas dificultades. Reducir toda la vida comuni\u00adtaria s\u00f3lo al di\u00e1logo de grupo, es perder poco a poco la dimensi\u00f3n per\u00adsonal, por otra parte tan fuertemente reclamada.<\/p>\n

La Hermana Sirviente, consciente de su responsabilidad, est\u00e1 atenta a la comunicaci\u00f3n con su compa\u00f1era. Trata de acerc\u00e1rsele a trav\u00e9s de las preguntas que le plantea. Para una y otra es tambi\u00e9n el momento de reflexionar sobre un esfuerzo com\u00fan, no debe temer reconocer sus defi\u00adciencias, sus capitulaciones, sus faltas de atenci\u00f3n y de pedir con la misma sencillez, la ayuda y el apoyo de la compa\u00f1era que tiene delante.<\/p>\n

Algunos ejemplos amenazan la vida fraterna. He evocado la falta de benevolencia. Hay que citar tambi\u00e9n el ego\u00edsmo, que contiene un fermento que desune la comunidad. La Hermana Sirviente debe inquie\u00adtarse si una Hermana no se presta nunca para un servicio com\u00fan, si no ve las necesidades de las dem\u00e1s, si no toma parte en el intercambio, rehuye el recreo, est\u00e1 triste. La tendr\u00e1 muy presente en la oraci\u00f3n y procurar\u00e1 buscar un encuentro personal. Del mismo modo, una vida fraterna en la que los intercambios son ocasi\u00f3n de descargas agresi\u00advas, silencios de disgusto, actitudes pasivas indiferentes, hay que con\u00adsiderarla tambi\u00e9n en la oraci\u00f3n y hacer un examen detenido en la revi\u00adsi\u00f3n comunitaria.<\/p>\n

Por el contrario, en las comunidades donde reina una verdadera vida fraterna, se observa una gran capacidad de acogida, sobre todo, con los pobres, una singular capacidad de hacer frente, serenas, a los imprevistos, una posibilidad de adaptaci\u00f3n y un esp\u00edritu de creatividad para no dejar una llamada sin respuesta. De este modo, se desprende de la comunidad fraterna, como dice el Vaticano II, \u00abuna poderosa ener\u00adg\u00eda apost\u00f3lica\u00bb.<\/p>\n

Tratar\u00e9 de resumir en unas frases lo que constituye las l\u00edneas fuerza que gu\u00eden a la Hermana Sirviente como animadora de la vida fraterna en el seno de su Comunidad:<\/p>\n

Humildad para reconocer sus errores e impedir el bloqueo o la tiran\u00adtez de sus Hermanas, unida al valor necesario para disipar los malen\u00adtendidos y reparar torpezas.<\/p>\n

Deseo de la verdad, de lograr una franqueza real en sus palabras para evitar la confusi\u00f3n y la ambig\u00fcedad en sus relaciones personales y comunitarias.<\/p>\n

Pobreza espiritual para liberarse lo m\u00e1s posible interiormente. Prontitud para el perd\u00f3n y olvido de los malos procederes y mez\u00adquindades.<\/p>\n

Una capacidad de amor que se dilate constantemente, que la lleve a arrastrar a sus Hermanas por encima de las diferencias, la uni\u00f3n es signo misionero.<\/p>\n

Por \u00faltimo, la certeza de que las tensiones y dificultades son incita\u00adci\u00f3n a la oraci\u00f3n, que la armon\u00eda y la expansi\u00f3n son fruto del amor y de la gracia, y que nunca amar\u00e1 demasiado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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