{"id":42070,"date":"2014-12-14T04:47:43","date_gmt":"2014-12-14T03:47:43","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=42070"},"modified":"2016-07-26T09:44:31","modified_gmt":"2016-07-26T07:44:31","slug":"c-m-rema-mar-adentro-duc-in-altum","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/c-m-rema-mar-adentro-duc-in-altum\/","title":{"rendered":"\u201cC.M.: Rema mar adentro\u201d (\u201cDuc in altum\u201d)"},"content":{"rendered":"<h2><strong>Enfoque<\/strong><\/h2>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/logocm.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-34848\" title=\"logocm\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/logocm-237x300.jpg?resize=237%2C300\" alt=\"\" width=\"237\" height=\"300\" \/><\/a>1.<\/strong><strong><em> Una intuici\u00f3n feliz<\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>No s\u00e9 quien elaboro el discurso del Papa. Pero, el final del mismo cuando,<em> \u00abDe Roma nos venc\u00eda lo que a Roma hab\u00eda llegado\u00bb,<\/em> tuvo un eco tan notorio en la asamblea general, que el comienzo y el final del documento que la asamblea general elabor\u00f3, son una copia literal de ese final FELIZ del discurso del Papa:<em> \u00abDuc in<\/em> <em>altum. Remad mar adentro (Luc 5,4). No teng\u00e1is miedo en<\/em> <em>arriesgaros a echar las redes para pescar. El Se\u00f1or mismo ser\u00e1<\/em> <em>vuestro gu\u00eda\u00bb.<\/em><\/li>\n<li>Hasta el MIEDO de la C.M. all\u00ed expresado, es un dato interesante, que luego mencionar\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>2.<\/strong><strong><em> El discurso del Papa: nos ofrece una FORMULA para PERVI\u00ad<\/em><\/strong><strong><em>VIR viviendo en PLENITUD<\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Y, esa formula me trae a m\u00ed, la evocaci\u00f3n (romana, al fin) del dios Jano (El que ten\u00eda dos caras y que miraba hacia el pasado y hacia el futuro):\n<ul>\n<li>\u00abNo tem\u00e1is aventuraros mar adentro\u00bb.<\/li>\n<li>\u00abEstos dos aspectos (evangelizar a los pobres \u2013 formadores del clero) siguen ocupando un lugar central\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Audacia en la creatividad \u2013 a partir de un n\u00facleo inmutable. Esa es la maravillosa f\u00f3rmula que yo veo en el discurso del Papa: <em>\u00abRespondiendo con generosidad a las necesidades de la iglesia de su<\/em> <em>\u00e9poca, San Vicente de Pa\u00fal situ\u00f3 la evangelizaci\u00f3n de los pobres y la<\/em> <em>formaci\u00f3n del clero al centro de su visi\u00f3n de vuestra congregaci\u00f3n.<br \/>\nAl crecer esta, y extenderse por el mundo, vuestro apostolado ha<\/em> <em>asumido, como es natural, muchas formas nuevas, pero estos dos<\/em> <em>aspectos siguen ocupando un lugar central\u00bb.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>3.<\/strong><strong><em> Un reto para el futuro, que se le QUED\u00d3 EN EL TINTERO,<\/em><\/strong> <strong><em>al documento final de la Asamblea general, 2004<\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Hasta en el discurso del Papa, figuran los<strong> TRES RETOS,<\/strong> que durante m\u00e1s de un a\u00f1o, y por iniciativa de la comisi\u00f3n preparatoria, toda la congregaci\u00f3n ha ido decantando, hasta hacerlos llegar a la asamblea general, con la infinita variedad de la geograf\u00eda espiritual y la psicolog\u00eda personal de cada misionero.<\/li>\n<li>Y, con un t\u00edtulo<strong> DESAFIANTE<\/strong> (\u00abuna mirada atrevida al futuro\u00bb): la comisi\u00f3n que prepara el documento final, presenta as\u00ed a la asamblea general, estos<strong> tres retos:<\/strong>\n<ul>\n<li><strong>REVITALIZAR<\/strong> nuestra vocaci\u00f3n.<\/li>\n<li><strong>REFORZAR<\/strong> nuestra actividad apost\u00f3lica.<\/li>\n<li><strong>RENOVAR<\/strong> nuestra vida comunitaria.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Y, la<strong> \u00abFORMACI\u00d3N DEL CLERO\u00bb:<\/strong>\n<ul>\n<li>que tan n\u00edtidamente nos presenta el discurso del Papa,<\/li>\n<li>como algo que San Vicente SITU\u00d3 en el CENTRO de su visi\u00f3n de la Congregaci\u00f3n \u2013 y como algo que sigue ocupando el lugar central en la C.M&#8230; la formaci\u00f3n del clero, CASI, no aparece en el documento final, cuando cabr\u00eda, perfectamente, en cualquiera de los TRES retos&#8230; o, en todos ellos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Yo oigo la voz del Papa, como el grito de la<strong> CONCIENCIA<\/strong> <strong>COLECTIVA<\/strong> de la congregaci\u00f3n, que nos zarandea y nos urge a RETOMAR, entre los RETOS audaces: la formaci\u00f3n del clero&#8230; e IMPREGNARLA con toda la creatividad que llena, en el documento final de la asamblea general 2004, la otra cara de la C.M.: La evangelizaci\u00f3n de los pobres.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>4.<\/strong><strong><em> Como un signo de mi fe en que sigue viva a\u00fan la creatividad de<\/em><\/strong> <strong><em>la C.M. para cumplir el fin que le dio su fundador (\u00abecclesi\u00e1s<\/em><\/strong><strong><em>ticos adjuvare\u00bb) elaboro mi estudio y sus tres partes<\/em><\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><strong>Tensiones desde el nacimiento.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Tensiones en el momento actual: Cambio de \u00e9poca.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Bienvenidas las tensiones&#8230; mientras no perdamos el<\/strong> <strong>rumbo.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Con una<strong> CONCLUSI\u00d3N:<\/strong> Ser siempre misioneros: nada mas \u2013 nada menos.<\/p>\n<h2><strong>1\u00aa Tensiones desde el nacimiento<\/strong><\/h2>\n<ul>\n<li><strong><em>A pesar de las SABIAS PREVISIONES del Sr. Vicente<\/em><\/strong><\/li>\n<li>No s\u00f3lo hab\u00eda dejado muy claro el fundador: Cual era el \u00daNICO fin de la C.M. y sus TRES ASPECTOS inseparables<em> (1. Dedicarnos<\/em> <em>a la propia perfecci\u00f3n. 2. Evangelizar a los pobres. 3. Ayudar a<\/em> <em>los eclesi\u00e1sticos)<\/em> (conf. RR.CC. I, 1).<\/li>\n<li>En el N\u00b0 2 del mismo capitulo I de las Reglas Comunes, el Se\u00f1or Vicente establece: Cuales son los trabajos con que la C.M. (<em>inte\u00ad<\/em><em>grada por eclesi\u00e1sticos y laicos<\/em>: \u00abEclesiasticis et laicis\u00bb) ha de cum\u00adplir este \u00daNICO fin que acaba de mencionar:\n<ul>\n<li>Y enunciar\u00e1 OCHO tareas (\u00abmunus\u00bb) para los ECLESI\u00c1STICOS:\n<ol>\n<li>Recorrer ciudades y aldeas (\u00aboppida et pagos\u00bb) a ejemplo del mismo Cristo y los disc\u00edpulos y repartir en ellas, a los pe\u00adque\u00f1os, el pan de la palabra divina, predicando y catequi\u00adzando.<\/li>\n<li>Persuadir y recibir (\u00absuadere et excipere\u00bb) las confesiones generales de toda la vida anterior.<\/li>\n<li>Componer pleitos y discordias (\u00abjurgia et lites\u00bb).<\/li>\n<li>Fundar la cofrad\u00eda de la caridad.<\/li>\n<li>Regentar los seminarios de los externos erigidos en nuestras casas y ense\u00f1ar en ellos.<\/li>\n<li>Dar ejercicios espirituales.<\/li>\n<li>Convocar y dirigir en nuestras casas (\u00abapud nos\u00bb): conferen\u00adcias de eclesi\u00e1sticos externos.<\/li>\n<li>Salir al paso (\u00abobire\u00bb) a otros trabajos, ordenados y confor\u00admes, a las tareas antedichas.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>Los LAICOS: s\u00f3lo tienen una tarea: AYUDAR a los eclesi\u00e1sticos en todos los ministerios antedichos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Y, creo que la tarea se\u00f1alada en el N\u00b0 8, a los eclesi\u00e1sticos, encie\u00adrra una f\u00f3rmula PREVENTIVA de conflictos:\n<ul>\n<li>La C.M. podr\u00e1 atender a otros trabajos (\u00abalia munia\u00bb)<\/li>\n<li>Con tal que sean: ordenados y conformes (\u00abdeservientia et con\u00adformia\u00bb) a los anteriormente dichos.<\/li>\n<li>Y que se hagan de paso (\u00abObire\u00bb): o sea,<strong> sin INSTALARSE<\/strong> en ellos, como si se tratara de algo sustancial en las tareas de la C.M.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>N.B. Creo que ya aqu\u00ed, hay una luz para sanear la compulsi\u00f3n obsesiva de la C.M. en el SERVICIO DIRECTO a los pobres (conf. v.gr. Doc. Fin. p\u00e1g. 8).\n<ul>\n<li>Y, todav\u00eda existe una previsi\u00f3n de tensiones en la comunidad, que San Vicente contempl\u00f3 desde el principio y que aparece por todas partes, v.gr. RR.CC. XI, 8:\n<ul>\n<li>Se trata del PERMISO DEL SUPERIOR<\/li>\n<li>Ni a\u00fan las tareas previstas entre las ocho mencionadas en RR.CC. I, 2, como la tercera (\u00abcomponer pleitos y discordias\u00bb) ha de hacerse sin licencia del superior:<em> \u00abPara que la caridad est\u00e9<\/em> <em>bien ordenada por la obediencia\u00bb.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong><em>Una tensi\u00f3n EXPL\u00cdCITA y una soluci\u00f3n PRAGM\u00c1TICA<\/em><\/strong>\n<ul>\n<li>A pesar de tantas cautelas, la tensi\u00f3n se presenta y San Vicente la recoge en RR.CC. XII, 12:\n<ul>\n<li>\u00bfMinisterios hacia los eclesi\u00e1sticos externos&#8230; \u27a2 O, misiones?<\/li>\n<li>Por el lenguaje del N\u00ba 12, pareciera que las MISIONES estaban DESPIEZANDO a los otros ministerios dom\u00e9sticos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Y el fundador es tajante, al poner las cosas en su sitio:<em> \u00abEntiendan<\/em> <em>todos y cada uno (\u2018omnes et singuli\u2019) que estos ministerios no han<\/em> <em>de ser descuidados (\u2018negligi\u2019) bajo el pretexto de las misiones\u00bb.<\/em>\n<ul>\n<li>Y zanjar\u00e1 la cuesti\u00f3n aduciendo el viejo aserto de sabidur\u00eda milenaria: \u00abHaec oportet facere et illa non omittere\u00bb: Es nece\u00adsario hacer esto, sin omitir aquello.<\/li>\n<li>Y, por si alguien vive alg\u00fan resquemor escondido (tal vez el mismo, inconscientemente) a\u00f1adir\u00e1:<em> \u00abA las dos tareas estamos<\/em> <em>obligados, casi por igual (\u2018fere aequaliter\u2019) aunque las misiones<\/em> <em>han de ser preferidas\u00bb.<\/em> \u2013<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>\u00bfNo es valida para la obvia negligencia actual, hacia la formaci\u00f3n del clero, en el Doc. Fin. As. Gen. 2004, la sentencia: \u00abHaec aportet facere et illa non omittere?\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>2\u00aa Tensiones en el momento actual: cambio de \u00e9poca<\/strong><\/h2>\n<ul>\n<li><strong><em>Una CREATIVIDAD impresionante y audaz<\/em><\/strong>\n<ul>\n<li>El doc. fin. as. gen. 2004: es impresionante y audaz, en su creati\u00advidad: cuando se enfrenta al reto, para la C.M., de ser \u00abEVANGE\u00adLIZADORA DE LOS POBRES\u00bb:\n<ul>\n<li>V.gr. al lanzarnos a la misi\u00f3n, junto con toda la familia vicen\u00adciana&#8230; o, al aceptar, incluso, una vida comunitaria de nuevo estilo, con laicos, en funci\u00f3n de la misi\u00f3n&#8230; (conf. p\u00e1g. 5).<\/li>\n<li>Lo que plantea tantos interrogantes que, dif\u00edcilmente, puede pasar, por el momento, de una bella utop\u00eda, creo yo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Pero, el reto de la<strong> \u00abFORMACI\u00d3N DEL CLERO\u00bb<\/strong> casi ni aparece&#8230; Yo lo percibo, en el documento, como si fuera un turista perdido en una ruta extra\u00f1a.<\/li>\n<li>Realmente,\n<ul>\n<li>\u00bfSe agot\u00f3 la creatividad de la C.M. cuando asumi\u00f3 el reto de la evangelizaci\u00f3n de los pobres y no le qued\u00f3 creatividad para m\u00e1s nada? \u2013<\/li>\n<li>\u00bfEn realidad, la iglesia no nos necesita para nada, en nuestra misi\u00f3n de formadores del clero? \u2013<\/li>\n<li>\u00bfO, es que no creemos nosotros mismos, de verdad, en lo que el Papa nos record\u00f3:<em> \u00abEstos dos aspectos (\u2018evangelizaci\u00f3n de los<\/em> <em>pobres y formaci\u00f3n del clero\u2019) siguen ocupando un lugar central<\/em> <em>en la vida de la C.M.<\/em>\u00ab? \u2013<\/li>\n<li>\u00bfPorque la C.M. se niega a MIRAR DE FRENTE esta parte de su historia y de su vida, y de su misma raz\u00f3n de ser en la iglesia? \u2013<\/li>\n<li>\u00bfEs tan dif\u00edcil para la C.M. PROYECTAR, simplemente, en el siglo XXI, lo que YA HIZO en su nacimiento, v.gr. ofrecer sus casas y sus misioneros al clero diocesano, para ayudar a las igle\u00adsias locales en lo que nos necesiten y nosotros tengamos para ofrecerles&#8230; aunque sea tan s\u00f3lo una acogida cordial en momen\u00adtos cr\u00edticos como, con tanta frecuencia viven hoy los sacerdotes diocesanos? \u2013<\/li>\n<li>\u00bfEs imposible, para una provincia o una regi\u00f3n: crear una orga\u00adnizaci\u00f3n de ayuda al clero diocesano, y ofrec\u00e9rsela a los obispos de esa naci\u00f3n o de esa regi\u00f3n, encarg\u00e1ndonos nosotros mismos de su financiaci\u00f3n, como lo estamos haciendo v.gr. con las misiones internacionales? \u2013<\/li>\n<li>\u00bfQu\u00e9 te pasa, Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, frente a la herencia de tu fundador, la FORMACI\u00d3N DEL CLERO? \u2013<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong><em>\u00abNo teng\u00e1is MIEDO\u00bb<\/em><\/strong>\n<ul>\n<li>El miedo de la C.M., que aparece en el discurso del Papa, no ha llegado all\u00ed por una carambola misteriosa del destino.<\/li>\n<li>Se trata de un MIEDO REAL, que est\u00e1 en nosotros. Pero,\n<ul>\n<li>\u00bfQu\u00e9 es nuestro MIEDO?<\/li>\n<li>\u00bfDe d\u00f3nde arranca un miedo, en nosotros, que el mismo Papa nos tiene que pedir: que no vivamos en funci\u00f3n de \u00e9l y que nos arriesguemos, a pesar de sentir ese miedo?<\/li>\n<li>\u00bfEs tan riesgoso, para la C.M., crear<strong> NUEVAS FORMAS<\/strong> de ayuda al clero, sin dejar las tradicionales de trabajar en los seminarios diocesanos, como lo hemos hecho desde la fundaci\u00f3n?<\/li>\n<li>\u00bfTenemos miedo a nuestra propia impreparaci\u00f3n, ya que se trata de algo nuevo en la C.M.?<\/li>\n<li>\u00bfPero, hace falta una preparaci\u00f3n tan especialmente especial para, v.gr. dar retiros al clero&#8230; que no podamos asumir, ni siquiera a mediano plazo?<\/li>\n<li>\u00bfO, nuestra autoestima grupal ha llegado a niveles tan bajos como para percibirnos que ya la Iglesia no nos necesita, para nada, en nuestra misi\u00f3n de FORMADORES DEL CLERO?<\/li>\n<li>\u00bfEs m\u00e1s riesgoso: crear nuevas formas de ayuda al clero, que llevar nuestro ministerio de EVANGELIZAR A LOS POBRES, hasta la creaci\u00f3n de comunidades mixtas, como nos lo pauta el documento final de la asamblea general?<\/li>\n<li>\u00bfO, tenemos miedo a fracasar por aquello de que: predicar a curas \u2013 confesar monjas \u2013 expulgar a un perro&#8230; es misi\u00f3n imposible?<\/li>\n<li>\u00bfO, s\u00f3lo nos atrae lo que da tan buena imagen en el mundo actual: Vivir en funci\u00f3n de los pobres&#8230; o \u00abadorar a los pobres como a un Dios\u00bb (Ptojo-latria)&#8230; como es la \u00abmoda\u00bb del primer mundo?<\/li>\n<li>En todo caso, para algo hemos buscado, al mismo tiempo, la catarsis de nuestro miedo y el \u00abexorcismo\u00bb papal: \u00abDuc in altum\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>3\u00aa Bienvenidas las tensiones&#8230; miebtras no perdamos el rumbo<\/strong><\/h2>\n<ul>\n<li><strong><em>\u00abO renovarse o morir\u00bb<\/em><\/strong>\n<ul>\n<li>La iglesia cat\u00f3lica, en el concilio vaticano II, tom\u00f3 conciencia de esta ley primordial inscrita en la evoluci\u00f3n de todo viviente&#8230; y, de ah\u00ed, ha surgido el esfuerzo de renovaci\u00f3n que cristaliz\u00f3, para nosotros, en la NUEVA CONSTITUCI\u00d3N (1980)&#8230; renovaci\u00f3n que contin\u00faa hasta hoy.<\/li>\n<li>El doc. fin. as. gen. 2004 ha recogido, expresamente, la invitaci\u00f3n a seguir la renovaci\u00f3n&#8230; sin la cual la vida no puede continuar, v.gr.:\n<ul>\n<li>En la tercera parte del documento final (\u00abUna mirada atrevida al futuro\u00bb) \u2013 y en el segundo inciso (\u00abReforzar nuestra actividad apost\u00f3lica\u00bb) establecer\u00e1:<em> \u00abLa fidelidad a nuestra vocaci\u00f3n nos urge a todos, en los pr\u00f3ximos a\u00f1os, a usar los criterios estableci\u00ad<\/em><em>dos en las constituciones<\/em> (N\u00b0 2 y N\u00b0 12)<em> para revisar las obras que<\/em> <em>llevamos,<\/em><strong><em> INICIAR OTRAS NUEVAS,<\/em><\/strong><em> abandonar las que no res\u00ad<\/em><em>ponden a estos criterios y dar nuevo vigor a los ministerios vicen\u00adcianos actuales\u00bb<\/em> (conf. p\u00e1g. 7).<\/li>\n<li>El tercer inciso (\u00abRenovar nuestra vida de comunidad\u00bb) ser\u00e1 concretado por CLAPVI (3) de este modo:<em> \u00abDesarrollar el sentido<\/em> <em>de identificaci\u00f3n, de pertenencia, y de compromiso con el<\/em><strong><em> IDEAL<\/em><\/strong> <strong><em>VICENCIANO,<\/em><\/strong><em> en nuestras comunidades\u00bb<\/em> (conf. p\u00e1g. 11).<\/li>\n<li>Y el colof\u00f3n del documento final ser\u00e1 de este tenor:<em> \u00abLos desaf\u00edos<\/em> <em>propuestos en este documento, por la asamblea general, que se<\/em> <em>concretar\u00e1n a\u00fan m\u00e1s en las provincias y en las comunidades loca\u00ad<\/em><em>les, se enmarcan en la<\/em><strong><em> FIDELIDAD A NUESTRO CARISMA,<\/em><\/strong> <em>hecho vida por tantos testigos, que nos impulsan a ponerlo en<\/em> <em>practica\u00bb<\/em> (conf. p\u00e1gs. 11-12).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Y, he subrayado un detalle en cada una de las citas, que quiero comentar ahora:\n<ul>\n<li>El de la p\u00e1gina 7: INICIAR otras obras, con los criterios de constituciones (N\u00b0 2 y N\u00b0 12):\n<ul>\n<li>Desde que las constituciones de 1980 sacaron la formaci\u00f3n del clero del fin de la C.M. donde San Vicente la hab\u00eda colo\u00adcado, el destino de este ministerio en las mismas constitucio\u00adnes (1980) es ambiguo&#8230;<\/li>\n<li>El De hecho, ni el N\u00b0 2, ni el N\u00b0 12 de las constituciones, men\u00adcionan expresamente la formaci\u00f3n del clero&#8230; lo que ya es un problema&#8230; pero, tampoco lo excluyen&#8230; y en el N\u00b0 2 de cons\u00adtituciones, hasta podr\u00eda estar incluido, si lo leemos con cierta benevolencia.<\/li>\n<li>Pero, si la C.M. se niega, hoy, a INICIAR OBRAS NUEVAS <strong>que tengan en cuenta la formaci\u00f3n del clero&#8230;<\/strong> creo que se estar\u00eda alejando de la raz\u00f3n de ser para la que San Vicente la fund\u00f3. Eso creo yo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Los subrayados de las p\u00e1ginas: 11 y 12: fidelidad al IDEAL vicenciano o fidelidad a NUESTRO CARISMA:\n<ul>\n<li>encierran, tambi\u00e9n la RENOVACI\u00d3N en la \u00abformaci\u00f3n del clero\u00bb&#8230; o resultan palabras vac\u00edas, eso de la fidelidad al ideal vicenciano y la fidelidad a nuestro carisma.<\/li>\n<li>No olvidemos la palabra del Papa:<em> \u00abEstos dos aspectos (evan\u00ad<\/em><em>gelizaci\u00f3n de los pobres \u2013 formaci\u00f3n del clero) siguen ocu\u00ad<\/em><em>pando un lugar central\u00bb.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong><em>La CREATIVIDAD de la C.M., en su misi\u00f3n de \u00abFormadora del<\/em><\/strong> <strong><em>clero\u00bb, NO EST\u00c1 AGOTADA<\/em><\/strong>\n<ul>\n<li>Hace ya un tiempo, escrib\u00ed un estudio para los estudiantes de la provincia de Venezuela, con este enfoque: \u00ab\u00bfQue opci\u00f3n de futuro quiere tomar la provincia de Venezuela, en la formaci\u00f3n del clero?\u00bb.<\/li>\n<li>El planteamiento clave era este: \u00abEl clero diocesano de Venezuela sufre una forma especial de pobreza psico-espiritual a la que no pueden cerrar sus ojos los hijos de Vicente de Pa\u00fal que han entre\u00adgado su vida e la evangelizaci\u00f3n, de los pobres\u00bb.<\/li>\n<li>Obviamente, no se trataba de describir una epidemia en la que estuvieran metidos todos y cada uno de los curas del pa\u00eds. Y la llamada forma de pobreza psico-espiritual, en el clero de Vene\u00adzuela, la resum\u00eda en estos SEIS MATICES:\n<ol>\n<li>Pobreza intelectual.<\/li>\n<li>La pobreza de una soledad t\u00f3xica.<\/li>\n<li>Una pobre dimensi\u00f3n contemplativa.<\/li>\n<li>La pobreza del aburrimiento.<\/li>\n<li>La pobreza de la culpa.<\/li>\n<li>La pobreza de la ruptura interior.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>Y, consideraba, en el mismo estudio, que la provincia de Vene\u00adzuela estaba en condiciones de presentar, al menos a mediano plazo, estas SEIS OFERTAS de ayuda a estas formas de pobreza que yo ve\u00eda en el clero diocesano:\n<ol>\n<li>Oferta de retiros dirigidos, en alguna de nuestras casas.<\/li>\n<li>Oferta de mera hospitalidad.<\/li>\n<li>Oferta de ayuda espiritual.<\/li>\n<li>Oferta de: bibliotecas &#8211; salas de lectura &#8211; internet&#8230; y direcci\u00f3n de un misionero en todas estas cosas.<\/li>\n<li>Oferta de misioneros, especialmente preparados, para: retiros &#8211; cursillos &#8211; talleres &#8211; convivencias &#8211; conferencias&#8230; con miras a la formaci\u00f3n del clero.<\/li>\n<li>Oferta de una psicoterapia formal.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>Y, como soporte legal a este proyecto, les comentaba, en el mismo estudio, a nuestros estudiantes, el N\u00ba 13 de nuestras CONSTITU\u00adCIONES:\n<ul>\n<li>Donde se establece que les toca a las PROVINCIAS juzgar las formas de apostolado que han de asumir&#8230;<\/li>\n<li>Son las provincias&#8230; y no, necesariamente, la congregaci\u00f3n entera, quienes deciden si esta modalidad de propiciar la for\u00admaci\u00f3n del clero, es adecuada o no, para esa provincia.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Y, no deja de ser curioso que el documento final de la asamblea general 2004, NO CITA el N\u00ba 13 de Constituciones, cuando nos presenta los CRITERIOS: Para revisar las obras que llevamos para iniciar obras nuevas \u2013 para abandonar algunas obras para dar nuevo vigor a algunas de nuestras obras&#8230; (conf. p\u00e1g. 7).<\/li>\n<li>Es claro, a mi ver, que la CREATIVIDAD de la C.M. para reno\u00advarse en su ministerio de formadora del clero, no est\u00e1 agotada, ni mucho menos&#8230; en las l\u00edneas que nos traza el documento final de la asamblea general 2004&#8230;\n<ul>\n<li>El cual termina (como ya lo record\u00e9) mencionando estos deta\u00adlles muy PRECISOS:<em> \u00abLos desaf\u00edos propuestos en este docu\u00admento, por la asamblea general, que se CONCRETAR\u00c1N a\u00fan<\/em> <em>m\u00e1s en las PROVINCIAS y en las COMUNIDADES LOCALES,<\/em> <em>se enmarcan en la fidelidad a nuestro carisma&#8230;\u00bb.<\/em> \u2013<\/li>\n<li>Creo que estamos, al menos, ante un RECONOCIMIENTO DE que la creatividad<strong> no est\u00e1 agotada&#8230;<\/strong> Si no es algo m\u00e1s: Una expresa<strong> urgencia<\/strong> a continuar la creatividad en las provin\u00adcias y en las comunidades locales&#8230; Lo que abarca, obviamente, al ministerio de<strong> FORMADORES DEL CLERO<\/strong> que nos perte\u00adnece por naturaleza y expresa voluntad de San Vicente.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Conclusi\u00f3n \u2013 Ser, siempre misioneros: nada m\u00e1s, nada menos<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><strong><em>\u00abLo que el legislador quiso decir, lo dijo\u00bb (\u00abquidquid legislator<\/em><\/strong> <strong><em>voluit dicere, dixit\u00bb). Principio fundamental de derecho<\/em><\/strong>\n<ul>\n<li>Cuando, en un documento oficial, de la C.M., como lo es el docu\u00admento final de la asamblea general 2004, leemos (conf. p\u00e1g. 7): <em>\u00abLa FIDELIDAD a nuestra vocaci\u00f3n nos URGE a TODOS, en los<\/em> <em>pr\u00f3ximos a\u00f1os: encontrar nuevas formas para INTEGRAR, en nues\u00ad<\/em><em>tro ministerio, el anuncio de la palabra y la celebraci\u00f3n de los sacra\u00ad<\/em><em>mentos, con el servicio DIRECTO al pobre\u00bb<\/em>:\n<ul>\n<li>Algo, dentro de mi, protesta y grita: \u00abAqu\u00ed no est\u00e1 San Vi\u00adcente\u00bb.<\/li>\n<li>Yo, si veo a San Vicente en su exigencia de (RR.CC. I, 2), que antes mencion\u00e9:<em> \u00abSalir al paso (\u2018obire\u2019) a otros trabajos, orde\u00ad<\/em><em>nados y conformes, a las tareas antedichas\u00bb.<\/em> \u2013<\/li>\n<li>Pero, que TODOS estemos URGIDOS a INTEGRAR: el anuncio de la palabra y la celebraci\u00f3n de los sacramentos, con el servicio DIRECTO al pobre&#8230; y esto, como signo de FIDELIDAD a nuestra vocaci\u00f3n&#8230;\n<ul>\n<li>No s\u00f3lo es algo que nunca pens\u00f3 San Vicente.<\/li>\n<li>Sino que el Santo, hasta se escandalizar\u00eda, creo yo, con una propuesta as\u00ed: \u00bfComo puede caber en la mente y en la sensibilidad, del Se\u00f1or Vicente, que la confesi\u00f3n general que el oye, y la absoluci\u00f3n sacramental que le da, para que no se condene, es un servicio al pobre, pero no un SERVICIO DIRECTO?<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Si San Vicente hubiera querido que la congregaci\u00f3n de la misi\u00f3n fuera la rama masculina de las hijas de la caridad, nos lo habr\u00eda dicho con claridad, en las reglas comunes, su obra de madurez, en cuya redacci\u00f3n se permiti\u00f3 gastar 33 a\u00f1os (\u00abcirciter\u00bb), porque la importancia de la obra lo exig\u00eda as\u00ed.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong><em>El MERCANTILISMO en la conciencia<\/em><\/strong>\n<ul>\n<li>Es la gran desgracia de nuestra cultura, comentar\u00e1 E. Fromm: (\u00ab\u00c9tica y psicoan\u00e1lisis\u00bb):\n<ul>\n<li>\u00abLo que no tiene demanda, es porque no vale\u00bb&#8230; proclamar\u00e1 el mercantilismo, en el mundo de la compraventa.<\/li>\n<li>Y con esta introyecci\u00f3n en la conciencia, hemos destruido todos los valores \u00e9ticos de nuestro mundo: v.gr. si la veracidad no tiene demanda, es porque no vale \u2013 si la justicia no tiene demanda, es porque no vale \u2013 si la fidelidad no tiene demanda, es por que no vale \u2013 si el respeto a la persona no tiene demanda, es porque no vale \u2013 etc., etc.<\/li>\n<li>Hacer m\u00e1s cre\u00edbles nuestros valores, es una gran preocupaci\u00f3n del doc. fin., que coment\u00e9 en otro estudio.<\/li>\n<li>Si, el anuncio de la palabra y la celebraci\u00f3n de los sacramentos NO SON un servicio DIRECTO al pobre (conf. p\u00e1g. 7). \u00bfNo significa esto una INCREENCIA notoria, por nuestra parte, en esos valores misioneros?<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>(Juan 20,21) resume muy bien toda la teolog\u00eda de la MISI\u00d3N que aparece en los evangelios:<em> \u00abComo el Padre me ha enviado \u2013 as\u00ed yo<\/em> <em>los env\u00edo\u00bb.<\/em><\/li>\n<li>Santo Tom\u00e1s nos ofrecer\u00e1 la misma realidad, con matices m\u00e1s dicientes si cabe: <em>\u00ab<\/em><em>Contemplar las cosas divinas &#8211; y entregar a los dem\u00e1s lo contemplado\u00bb<\/em> (\u00abdivina contemplari et contemplata allis tradere\u00bb). Es la s\u00edntesis de toda la MISI\u00d3N de la iglesia.<\/li>\n<li>La gran desgracia para el pueblo de Israel era: la carencia de sa\u00adcerdotes y profetas&#8230; nos dir\u00edan los profetas y salmos a cada rato.<\/li>\n<li>\u00bfQu\u00e9 necesita este pueblo? \u2013<br \/>\n\u00bfEs m\u00e1s aguda la carencia de salud que la carencia de sentido para su vida? \u2013<br \/>\n\u00bfProporcionarle comida al hambriento, es un servicio m\u00e1s<strong> directo<\/strong> que proporcionarle: el bautismo &#8211; la comuni\u00f3n &#8211; la unci\u00f3n de los enfermos &#8211; la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios&#8230;? \u2013<br \/>\n\u00bfTener buenos curas, no es tan emergente para el pobre pueblo, como tener una buena asistencia sanitaria? \u2013<br \/>\n\u00bfQu\u00e9 responder\u00eda San Vicente? \u2013<br \/>\n\u00bfQue le pasa a la C.M. que tiene dudas tan serias en esto, hasta casi olvidar que ella est\u00e1 en la iglesia, tambi\u00e9n, para la formaci\u00f3n del clero? \u2013<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Enfoque 1. 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